Филипп Шафф (протестант)Источник Оригинал: 79Мбepub pdfСредневековое христианство от Бонифация VIII до протестантской Реформации (1294–1517 г. по Р. Х.)Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5 • Том 6 • Том 7 • Том 8ПредисловиеИстория средневекового христианства с 590 по 1517 г.§ 1. ВведениеГлава I. Упадок папства и авиньонское изгнание. 1294–1377§ 2. Источники и литература§ 3. Папа Бонифаций VIII. 1294–1303§ 4. Бонифаций VIII и Филипп Красивый§ 5. Литературные нападки на папство§ 6. Перемещение папства в Авиньон§ 7. Понтификат Иоанна XXII. 1316–1334§ 8. Нападки на должность папы§ 9. Финансовая политика авиньонских пап§ 10. Авиньонские папы позднего периода§ 11. Возвращение папства в Рим. 1377Глава II. Папский раскол и реформаторские соборы. 1378–1449§ 12. Источники и литература§ 13. Начало раскола. 1378§ 14. Дальнейшее развитие раскола. 1378–1409§ 15. Собор в Пизе§ 16. Собор в Констанце. 1414–1413§ 17. Собор в Базеле. 1431–1449§ 18. Собор в Ферраре–Флоренции. 1438–1445.Глава III. Ведущие католические мыслители§ 19. Литература§ 20. Оккам и упадок схоластики§ 21. Святая Екатерина Сиенская§ 22. Пьер д'Альи, церковный и государственный деятель§ 23. Жан Жерсон, богослов и руководитель церкви§ 24. Никола Клеманж, моралист§ 25. Николай Кузанский, ученый и церковный деятель§ 26. Народные проповедникиГлава IV. Немецкие мистики§ 27. Источники и литература§ 28. Новая мистика§ 29. Мейстер Экхарт§ 30. Иоганн Таулер из Страсбурга§ 31. Генрих Сузо§ 32. Друзья Бога§ 33. Ян ван Рейсбрук§ 34. Геерт де Гроот и братья общинной жизни§ 35. «Подражание Христу». Фома Кемпийский§ 36. «Немецкое богослови廧 37. Английские мистикиГлава V. Реформаторы до Реформации§ 38. Источники и литература§ 39. Церковь в Англии в XIV веке§ 40. Джон Виклиф§ 41. Учение Виклифа§ 42. Виклиф и Писание§ 43. Лолларды§ 44. Ян Гус из Богемии§ 45. Гус в Констанце§ 46. Иероним Пражский§ 47. ГуситыГлава VI. Последние папы средних веков. 1447–1521§ 48. Литература и общий обзор§ 49. Николай V. 1447–1455§ 50. Эней Сильвий де Пикколомини (Пий II)§ 51. Павел II. 1464–1471§ 52. Сикст IV. 1471–1484§ 53. Иннокентий VIII. 1484–1492§ 54. Папа Александр VI – Борджиа. 1492–1503§ 55. Юлий II, папа-воитель. 1503–1513§ 56. Лев X. 1513–1521Глава VII. Ересь и колдовство§ 57. Литература§ 58. Еретические и нецерковные движения§ 59. Колдовство и наказание за него§ 60. Испанская инквизицияГлава VIII. Эпоха Возрождения§ 61. Литература эпохи Возрождения§ 62. Пробуждение интеллектуальных сил§ 63. Данте, Петрарка, Боккаччо§ 64. Развитие классических исследований в XV веке. Меценаты и покровители§ 65. Греческие учителя и итальянские гуманисты§ 66. Художники§ 67. Возрождение язычества§ 68. Гуманизм в Германии§ 69. Рейхлин и Эразм§ 70. Гуманизм во Франции§ 71. Гуманизм в АнглииГлава IX. Проповедь и народное благочестие§ 72. Литература§ 73. Клир§ 74. Проповедь§ 75. Вероучительные реформы§ 76. Джироламо Савонарола§ 77. Изучение и распространение Библии§ 78. Народное благочестие§ 79. Дела милосердия§ 80. Торговля индульгенциямиГлава X. Завершение Средневековья ПредисловиеЭтот том завершает историю церкви средних веков. Доктор Филип Шафф однажды сказал, что для Соединенных Штатов средние века – это terra incognita, недостаточно исследованная область. Его слова уже неверны, если мы вспомним об образовании, которое дают в наших университетах и богословских семинариях. В Германии за последние двадцать лет изучение этого периода ознаменовалось большим прогрессом, и в настоящее время никакой другой период, за исключением разве что апостольской эпохи, не привлекает такого искреннего интереса ученых и исследователей.Автор не ставил перед собой апологетической задачи развенчать старые представления, кое-где до сих пор бытующие в наших протестантских кругах, – будто средние века были эпохой суеверий и достойны изучения скорее как курьез, нежели как время, управляемое и движимое всеведущим Провидением. Он пытался изобразить эпоху такой, какой она была, сознавая, что знамения высших религиозных замыслов существовали бок о бок с проявлениями иерархического высокомерия и схоластических заблуждений. Без Средневековья была бы невозможна Реформация, и эти слова не следует понимать в том смысле, что путь к земле изобилия и солнечного света неизбежно должен проходить через бесплодную пустыню. Мы поступим правильно, если будем считать святого Бернара и Франциска Ассизского, святую Елизавету и святую Екатерину Сиенскую, Жерсона, Таулера и Николая Кузанского выдающимися религиозными деятелями и молиться о том, чтобы эти люди оказали на наше поколение такое же влияние, какое они оказали на своих современников.Более того, автор никоим образом не собирается выказывать пренебрежение к тем христианам, которые считают так называемые заблуждения протестантизма непреодолимым барьером для христианского общения. Если он и отзывается осуждающе о каких-то личностях, например, о папах конца XV – начала XVI века, то не потому, что они занимали папский престол, а потому, что образ жизни этих людей достоин сурового порицания. Ради единства христианской веры и общения между христианами всех исповеданий и всех веков мы должны быть осторожны в выражениях, чтобы никого не осуждать без учета их внутренней преданности Христу и Его царству, которая вполне может сопровождаться разномыслием в учении или в обрядовых устоях.В этом томе автор ссылался на труды выдающихся специалистов по Средневековью и исследователей: Грегоровиуса, Пастора, Манделла Крейтона, Ли, Эрле, Денифле, Финке, Шваба, Халлера, Карла Мирбта, К. Мюллера, Кирша, Лозерта, Янссена, Валуа, Буркхардта-Гейгера, Зибома и других – протестантов и католиков, живых и уже умерших.Автор вновь с удовольствием выражает благодарность преподобному Дэвиду Э. Калли, своему коллеге по Западной богословской семинарии, чьи исследования по средневековой истории и ученость сыграли крайне благотворную роль – он прочел рукопись, прежде чем она была отправлена в печать, и корректуру, прежде чем текст принял свою окончательную форму.Но в первую очередь автор признателен за великую честь реализовать надежду последних лет жизни доктора Филипа Шаффа на то, что его «История христианской церкви» (рассматривающая в первом – четвертом томах первые десять веков ее деятельности, а в шестом и седьмом – немецкую и швейцарскую Реформацию) будет дополнена рассказом о немаловажной периоде 1050–1517 годов.Дэвид С. ШаффЗападная богословская семинария,ПиттсбургИсточник: История христианской церкви / Филип Шафф ; [Пер. Рыбакова О.А.]. - Санкт-Петербург: Библия для всех, 2007-. / Т. 6: Средневековое христианство: От Бонифация VIII до протестантской Реформации (1294-1517 г. по Р. Х.) - 2009. - 517 с.