CDT 档案卡标题：中国女性研究开拓者李小江作者：低音发表日期：2025.2.19来源：低音主题归类：李小江CDS收藏：人物馆版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。详细版权说明。学者李小江从上世纪80年代开始致力于的性别研究，被称为中国当代女性研究的开拓者。2月12日，74岁的李小江因病逝世。独立媒体“低音”梳理了李小江的生平和学术贡献。文章写道，李小江生于1951年，成长于毛泽东口中“男女平等”的时代，读书和下乡插队期间并未感受到性别方面的压力，也“没人特别照顾你”。直到70年代步入婚姻，面对母职带来的压力，李小江认为自己掉入了“一个历史的、关于女人的陷阱”。但当时中国没有妇女研究的理论和机构，于是李小江逐渐成为这一领域的开拓者。20世纪80年代中国改革开放后，随着市场经济的发展，女性在现实生活中面临的新困境逐渐显现，而“男女平等”的政治主张掩盖了这些问题。例如，1980年，“感情破裂”作为法定离婚理由被写入新的《婚姻法》，这个法条看似增强了女性在婚姻中自主性，但却没有为离婚后陷入经济困难的女性提供解决方案，更加暴露出婚姻与经济地位之间复杂的关联。此外，女童失学、女工下岗等问题，也并没有因为法律上的“性别平等”而自动解决。李小江在2016年题为《妇女解放？女性乌托邦——女性主义的历史命运及其学术作为》的演讲中还举了一个例子：就比如说平等，在新中国是立国的原则，可是一直长期难以落实在城乡二元社会结构中间。我们今天不愿意讲，但一定要讲的是什么？是城市里的妇女的社会地位，高于所有的农民。我想说所有的，不管你在城市里没有工作，户籍上都给你有保障，你在这个方面，在城乡二元结构上，中国城市妇女在地位上高于（他们）。在这种情况下，男女平等的诉求不可能像西方女权那样的单纯。也就是说，缺乏了社会公平的基本内涵，任何貌似平等的立法，在实施中间都会打折扣。这也是女权主义在中国社会缺乏成长空间的一个非常重要的原因。我们对“妇女”的讨论，是否足够关注到她们具体的生活处境，而不仅仅是围绕政治理念展开？对“男女平等”的诉求要怎样才可以更接近人们的生活？作为一个在地的学者，李小江希望通过“地缘”的方法论，来讨论这些现实的问题。她索性走了出去，在工厂，个体摊贩，婚介所等各种地方做一线社会调查。她其实很早就退休，开始过一种隐居的生活，但直到生命的最后阶段，她在还在大量整理女性口述资料。2003年三联出版的《让女人自己说话――20世纪中国妇女口述史》四册从书，就是李小江将妇女史和口述史联结在一起的成果。为了做这个在当时算得上是最大规模的女性口述史研究，李小江走访大江南北，采访了包括抗战时期的女性军人、普通农妇、慰安妇等上千名女性。[…] 在一些访谈和与其他学者的通信中，她屡次提到对于权力，“主义”和“政治正确”的警惕。 在接受谷雨访谈时，李小江分享了一件事。在主编“妇女研究丛书”时，出版社曾希望邀请一位妇联的官员来做顾问，她谢绝了这个提议。在后来出版的另一套丛书里，她为自己的行为做了解释。她写道：“为了保证让女人自己说话、避免不必要的打扰和干扰，项目执行期间，没有任何官方机构介入，也不曾得到官方资助。”她对做一个“独立的知识分子”的坚持，和对政治、名声的警惕，来自于自己和家人在“文革”中的经历。她说，“当时的想法很简单，就想知道到底是什么东西决定了你的人生命运中什么是红、什么是黑，我们昨天还是接班人，今天就是黑五类，又是为什么？”在她日后的妇女研究里，她非常强调不为某个群体，或者女性整体“代言”，并且与“女性主义”讨论中的“政治正确”保持距离。[…] 除了“妇女研究丛书”，李小江还参与组织翻译了一批女权主义经典著作，包括《第二性》和《女性的奥秘》。李小江是最早向国内介绍女权主义理论的学者之一，也是在那个年代，少数强调做妇女研究同样要注重理论发展的学者。这两本书在当时的中国不太受欢迎，这让李小江开始思考西方的女权理论和中国妇女现实之间的割裂。她觉得，和女权主义保持必要的距离，也许只有这样，才能够和中国妇女真实处境靠的更近一些。请访问“低音”官网阅读全文。