本 文 约 3700 字阅 读 需 要 12 分钟朋友，您贵姓？要是回答姓张，姓李，姓刘，别人一般不会有什么反应。如果回答慕容，端木，欧阳，或许会收获一些感叹——复姓啊！真少见。如果回答令狐、澹台、申屠，那收获的可能就是——哇！好高级！为什么这些复姓会让人感觉“高级”呢？最直接的原因就是这些姓氏确实少见。所谓“物以稀为贵”，就是这个道理。聪明的你，就要说了，历史上这些复姓也不少啊！百里奚、司马懿、夏侯惇、东方朔、西门豹、上官婉儿、长孙无忌、赫连勃勃、拓跋宏……据学者统计，我国历史文献中曾存在的姓氏大约有6000多个，其中复姓2000多个，约占姓氏总数的40％。所以问题就来了：在古代还比较常见的复姓，为什么现在越来越少了？这事儿吧，我们还得从头说起。首先，复姓是怎么来的？从姓氏的发展史来看，复姓主要分为汉族复姓和古代少数民族复姓。其实早在上古时期，姓是很少的，且基本是单字，如姬、姜、姚、姒、嬴等。后来的所谓“百家姓”就是由这些姓发展而来的。不过，现在我们说的“姓”其实是“氏”，先秦时期，姓和氏是两个不同的概念。姓最早产生于母系氏族社会，所以“姓”字从女，多带女字偏旁。到了父系社会，由于私有制出现，家族内部产生了分化，上层人物成为贵族，也就产生了作为贵族称号的“氏”。简单地说，姓代表一个母系氏族，氏则代表一个父系氏族的贵族家族；姓与血缘相联系，氏与最初的等级相联系。这就是南宋史学家郑樵在《通志·氏族略序》中所说的“姓所以别婚姻”“氏所以别贵贱”。复姓和单字姓的来源有相似之处。在之前的推送中有提到，姓氏最常见的来源是“就地取材”，祖先的受封地、居住地，以及祖先的职业，都有可能被拿来作姓。复姓也是如此，比如，周朝时有个叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓。孔子有个弟子，名灭明，居住于澹台湖（今江苏省吴中区），也有说法认为他居住在澹台山（今山东省嘉祥县南），因此以澹台湖或澹台山命名姓氏，澹台灭明的后代，遂以澹台为姓。还有的祖先在朝廷做过官（比如司徒、司马，司空），其后代引以为荣，直接就把这些官职拿来做了姓。再来说说古代少数民族的复姓。其实很多少数民族的姓都是来自当时的译音，翻译成汉字就成了宇文、万俟、拓跋、完颜、尉迟等。这种情况同我们今天根据读音翻译外国人的姓氏差不多，就像亨利、爱德华、维多利亚，也是音译来的。不过，古代少数民族的不少姓氏也是有其独特含义的，例如鲜卑族的慕容氏意为“慕二仪之德，继三光之容”，体现了对天地道德的崇尚；而宇文氏的由来则更具传奇色彩——相传其先祖为辽东南单于之后，打猎时拾获玉玺，认为是上天授予的天子象征，由于鲜卑语称天子为“宇文”，遂以此为姓。复姓的来源我们现在了解得差不多了，那么问题又来了：既然都各有各的来历，为啥现在剩下的复姓就那么点儿了？你这姓读起来太拗口汉语以单音节结构为主要特点，每个字的发音又因“开、合、齐、撮”四呼的不同而产生独特的音变现象。当不同发音方式的字连读时，往往会出现“吞音”：比如“海鸥”中前字会吞掉后字音，“扶摇”中后字又会吞掉前字音。这种现象在复姓中表现得尤为明显。以“夏侯”为例，日常交流中听起来就像单姓“夏”；“若敖”听起来像“饶”；“巫马”听起来像“马”。久而久之，这些复姓就逐渐简化为单姓“夏”“饶”“马”了。另外，由于汉语本身的节律习惯，中国人称呼别人，主打一个简洁明快，朗朗上口。正如今天我们习惯把三字名简称两个字（如“张明伟”称为“明伟”），我们读古人的文章时也会发现，在提到人的名字时，常常会将这个人的名字随意删削，明明是三个字的名字，写到文章里就变成了两个字。比如王勃《滕王阁序》中有：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。”其中“杨意”，乃是指杨得意，“钟期”，是指钟子期。因为骈文句式的要求，王勃就将他们的名字简化了。还如用来形容一个人文章写得好的成语“文追班马”，更是巧妙地将班固和司马相如合称为“班马”，既保持四字格律又朗朗上口。唐宋时期诗词繁荣，诗词又有严格的音律要求和字数限制，所以在诗词中遇有复姓人名时，有的便被减了字。例如唐李商隐有诗云“玉桃偷得怜方朔”，此句中的“方朔”即“东方朔”；宋吕惠卿有诗“面折马光于讲筵”， 此处的“马光”即“司马光”。所以，古时候的很多人为了避免交际上的麻烦和误解，想让自己的名字更顺口，干脆就把复姓改为了单音姓氏。没这官了，也没这地儿了之前提到，古代的许多复姓源自官职名称或封建采邑地名，但随着历史发展，一方面，由于官僚制度的变革，一些古代官职被废除，导致以这些官职为氏的复姓失去了存在基础；另一方面，秦朝统一后废除分封制，实行郡县制，使大量以采邑地名为氏的复姓也失去了依托。于是，相关的复姓自然就逐渐减少甚至消失了。比如以先人官职为氏的复姓中，我们今天常见的有司徒、上官、太史之类，但“亓官”“寺人”等现在就十分稀有了。还如《世本》中，许多复姓都带有“公”字，像公车、公伯，公良，公乘等，这些姓都源自爵位的称号，由诸侯王的后代承袭。秦统一六国后，实行郡县制，不再进行分封，这些“公x”的姓，就逐渐将“公”字去掉变成了单字姓。很多含有“丘”字的复姓也是这样逐渐消失的。古代典籍碑刻中带有“丘”字的复姓不少于60个，有虞丘、何丘、闾丘、谢丘、楚丘、常丘等。这些姓氏大多源自古代带有“丘”字的城邑名称（至今尚有“简丘”“雍丘”等地名）。但随着地名的更改，如今带“丘”字的复姓中，大多已将丘字去掉改为单姓，还有些将“丘”字前面的字去掉，干脆姓“丘”。少数民族改化汉姓魏晋南北朝时期，中国北方大量少数民族南下，中国开始了大规模的民族融合。此后鲜卑族拓跋氏统一北方，建立北魏，孝文帝拓跋宏在位时，实行了一系列汉化政策，其中有一项就是禁胡语，改汉姓。这一政策规定不再说鲜卑复合语，而须改说单音节的汉语。《魏书·咸阳王禧传》记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”相应地，许多鲜卑族复姓也简化为了单姓。据《魏书·官氏志》记载，鲜卑复姓改为汉族单姓的有117条。其中孝文帝就以身作则，率先垂范，将自己的姓从“拓跋”改为了“元”。《魏书·高祖纪》记载：“太和二十年（496）春正月丁卯，诏改姓为元氏。”并用属于汉族文化的“阴阳五行说”加以理解，《资治通鉴》有记载魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋，魏先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”底下的人一看，皇上都改了，那咱也改吧！于是，有的人就把自己原来的复姓减去一个或几个字，改成汉族的单字姓。比如丘穆陵改为穆，贺赖改为贺，达奚改为奚。还有一部分人就改一个和自己原本的姓氏差不多的汉族姓氏，比如步六孤改为陆。另有“独孤”改为“刘”等等，此处不再一一列举。中国历史上第二次民族大融合是在辽金元时期。辽、金分别由契丹族和女真族建立，这两个民族在取得政权后，纷纷向汉族效仿。这一时期改汉姓的也不少，比如“耶律”就改为姓刘或姓王的两宗，“述律”则改为姓萧。女真人建金国之初，利用辽宋降臣为之制订典章制度，因此对于汉文化也表现出乐于接受的倾向，在改汉姓时，如将完颜氏改为王、完、颜三姓，乌古伦氏改为商、刘、乌、李四个姓等等。从民族融合的历史中，我们可以发现，少数民族改为汉姓，除了汉人的文化影响力之外，也有“从众”心理的因素。由于汉族在人数上远多于其他民族，少数民族生活在汉族中间，继续使用本族的姓名，在交际上会有诸多不便，因此他们从生活交际的需要出发，改汉姓，取汉名。另外，还有中原王朝明令禁止复姓的，这就得说说咱们的明太祖朱元璋了。我们都知道，明朝之前的元朝是由蒙古族的忽必烈建立的。到了明朝，朱元璋就认为非单字姓都是“胡姓”，他直接下令禁止蒙古姓氏，而且还要将汉族的复姓也简化为单姓。比如叔孙、长孙、颛孙等一律改为“孙”；“诸葛”改姓“葛”等。洪武年间的这次改姓，使得当时全国复姓种类锐减，进一步加速了复姓简化的进程。到了如今，据公安部《2020年全国姓名报告》统计，我国现存复姓约为81个，其中人口数最多的复姓是欧阳，有111.2万人，上官排名第二，为8.8万人，另外皇甫、令狐、诸葛、司徒、司马、夏侯、贺兰等，也是如今人口数量破万的复姓。除此之外，其余复姓都只剩数千人。而如“漆雕”“羊舌”等雅致复姓，早已成为古籍中的文化印记。这些复姓表面上是姓氏符号，内里却蕴含着中华民族的历史记忆、身份认同和文化传承。它们忠实地记录着先祖的血脉、封地，官职或特长。而那些“消失”的复姓从未真正离去，它们化作历史的养分，滋养了我们民族的血脉，讲述着中华文明的故事，依然在历史的记忆中不断回响。参考文献：[1]魏收：《魏书·官氏志》．中华书局，1974 [2]欧阳修，宋祁：《新唐书》.中华书局，1975.[3]姚薇元：《北朝胡姓考》.科学出版社，1958．[4]《元和姓纂》[5]《世本·氏姓篇》[6] 郑樵：《通志·氏族略》[7] 杜若甫.当今我国的复姓和多字姓[J].书摘，1997，（10）[8]葛剑雄《中国人口史》．复旦大学出版社，2002 [9]叶九如.阳翰笙,还是欧阳翰笙?——从复姓的变化中看华民族的形成[J].电大教学,1994,(01):29-32END作者 | 西洲编辑 | 胡心雅 主编 | 周斌排版 | 曲晨溪（实习）校对 | 火炬 李栋 张斌 杏皮国历好物进击的士族旁落的皇权跨越五百年的权力对抗史国民历史读物《国家人文历史》专业团队最新力作展现士族潮起潮落的史诗级历史画卷点击下方封面，即可购买↓↓↓“在看”的永远18岁~ 文章原文