点击下方卡片关注“有书”，加⭐星标⭐不迷路文 | 有书张文跃 · 主播 | 阿成前几年每到雨季来临时，有个网络流行词就会被反复提起，叫作“城市看海”。比如2025年7月，北京迎来一场持续147小时的暴雨马拉松，让城市内涝再度成为焦点。曾有网友借用北京地铁积水潭站来调侃“北京看海”模式，说“积水潭的下一站，还是积水潭”。然而，面对暴雨袭击，江西有座古城赣州却始终表现得很从容，这是因为城里藏着一项跨越千年的建设奇迹——北宋年间由著名水利专家刘彝主导修建的福寿沟排水系统。从建成之日起它一直沿用至今，如城边那尊刘彝的雕像，默默地护佑着当地的百姓。这位被《宋史》立传、被理学大师朱熹极力推崇的北宋水利学家，用“明体达用”的学术思想与“务实笃行”的为政实践，告诉后人“读万卷书，行万里路”的精进道理，也以整座赣州城为碑，刻下了不朽的民生印记，赢得了后世的无数称赞。读万卷书，行万里路刘彝，字执中，福建长乐人，生于北宋仁宗年间，卒于哲宗元祐初年。据《宋史·刘彝传》记载，他“幼介特，居乡以行义称”，就是说他从小性格耿直，喜欢行侠仗义。成年后，刘彝有幸追随北宋著名教育家胡瑗求学，深受其“明体达用”学术思想的熏陶。胡瑗教导弟子，“明体”是要明晓儒家学派的核心思想；“达用”则要尝试将学术理念转化为治世实践，经世致用、知行合一。胡瑗当年讲学时，曾专门设立“经义”与“冶事”两斋。经义斋专讲儒家经义，冶事斋则讲习怎么练兵、治民、水利，算数。从某种角度来看，这可以说是中国最早的文理分科。而刘彝就是“水利”科目的佼佼者，就连胡瑗都称赞他“善治水”，对他的专业能力表示认可。但刘彝并非“重理轻文”的偏科人才，庆历年间他考中进士，正式步入仕途。从最初的邵武县尉、高邮主簿，到朐山县令，他始终没忘入仕的初心。《宋史》记载他在朐山任职期间，“治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾”，凡是能造福百姓的举措无不全力以赴。有人将他的事迹整理成册，命名为《治范》，视其为作官理政的典范。除了勤于公事，刘彝也没忘掉自己的特长，一有时间就研究、琢磨水利。最初他只能在园林建造方面发挥自己的聪明才智，比如只要有人建造园林，他就兴致勃勃地投身进去，帮人家利用地势落差，把假山园林经营得泉水叮咚、清流不断，别有一番韵味。等到公元1068年，宋神宗赵顼知人善任，提拔刘彝当大宋的“水利部部长”。如此一来，他更是如鱼得水，可以投身于自己喜爱且专长的水利事业，大展拳脚。史书中记载了这样一则故事，说他在任期间“久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。”就是说当时汴梁阴雨连绵，导致汴水泛滥。有朝臣提议开凿城墙来泄洪，刘彝经过实地考察后力排众议，主张只需开启杨桥斗门，就能顺利地解决水患。朝廷采纳了他地建议，果然洪水退去，汴梁城转危为安。这次治水，相当于他后来平治赣州水患的一次预演。也正是在这段时间，刘彝总结出了他那句至理名言“读万卷书，行万里路”。《福建通志·刘彝传》说他曾向门生训诫说：“学者当读万卷书，如医者遍尝百草；更须行万里路，如巧匠遍历山川。”既要努力读书，增长理论智慧；也要加以历练，从而学以致用。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇福寿沟铸就治水传奇北宋熙宁五年，即1072年，刘彝奉命主政虔州，也就是到今天的江西赣州担任地方长官。虽然他在这里任职的时间只有短短两年，只是他仕途中的普通一站；但对赣州来说却是一个转折点，这座饱经水患的古城，终于迎来了一位能改变城市命运的专家型父母官。刚刚踏入赣州城，刘彝就敏感地注意到了城内尚未干燥的积水。他询问下属，发现赣州城在建成之初就存在着“先天不足”，因为外围的城墙地势较高，而城内地势低，导致整个城市像一口锅，雨后积水无法快速排出，一些区域经常性的内涝，让百姓苦不堪言。刘彝对赣州城进行详细勘察后，想到了一个解决内涝的低成本办法。既然是城墙挡住了积水外泄，那何不在城墙上开凿泄水孔呢？他还给泄水孔安上了水窗。据《独醒杂志》记载：“乃令城门各造水窗凡十有三间，水至则闭，水退则启。启闭以时，水患遂息。”今天如果大家去赣州古城，还能看到城墙上残留的水窗，不时有积水排出。它运用的是水力学原理，当城外江水水位高于城内排水沟水位，在水流压力差的作用下，水窗会自动关闭以避免江水倒灌；反之，城内较高的水流压力差会冲开水窗，把洪水从城内排出。但这个水窗只能解决平常年份的降雨量，倘若遇到数十年不遇的大暴雨，导致城内积水与江水齐涨，又该如何应对呢？刘彝意识到，要彻底根治水患，就要设计一套更高效、更系统的排水方案。根据赣州西南高、东北低的地形特点，他设计了福寿沟排水系统。这个系统由两道排水主干道系统组成，采取分区排水的模式，在缩短排水距离的同时，还进一步扩大了排水沟断面，加快积水排出的流速。这两条沟全长约12.6公里，走向形似篆体的“福”“寿”二字，“纵横纡析，或伏或见”，所以命名为福寿沟。其中福沟全长11.6公里，排出东南之水到贡江；寿沟全长1公里，将北边的积水排入章江。这套系统可不止是古代版的下水道那么简单，它由地下排水沟、城外防洪墙、地面池塘和水窗四部分组成，其功能可以概括为六个字，即“通、集、运、滤、蓄、排”。其中“通”就是畅通。福寿沟的沟体设计有大有小、有高有低，通过改变沟体切面保证水体的流速畅通。“集”就是收集，收集明沟、暗沟中的排水，且在路面上设计出大大小小的“铜钱状”排水孔，以过滤积水中的垃圾，既美观也避免了水道被垃圾堵塞。“运”就是搬运，通过度龙桥把福寿沟的水加以集中，然后运至两条大江。“滤”就是过滤，福寿沟每隔一段就设置一个能定时清理的沉井，进一步过滤掉水体里的泥沙垃圾；“蓄”，即为调蓄，通过100多口与福寿沟相通的水塘来调节水位，改善城市生态系统。最后是“排”，排放，在福寿沟末端排水处设置水窗，视城池内外的水位情况自动开启关闭。可以说，这套排水系统的先进性，即便与现在政府倡导的海绵城市、地下管廊相比也毫不逊色。可以说，它已经成为中国古代市政建设中“师法自然”的一个典型案例。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇移风易俗，民风善政除了水患困扰，宋时的赣州地处偏远，有着种种陋俗，百姓深受其害，比如当地“俗尚巫鬼，不事医药”。赣州靠近岭南，气候炎热，百姓易染疫病，可大家不信医术，反倒相信巫医装神弄鬼，导致很多人不仅财产受损，还延误了病情，最后人财两失。刘彝摸清情况后，没有粗暴地下达禁令，而是用了一招以毒攻毒。他把那些境内最有影响力的巫医召集起来，让他们现场为患病百姓诊疗。这些巫医平日里装神弄鬼，一见真章就露出了马脚。刘彝趁机严厉处置，予以关押或驱逐出境，史称“斥淫巫三千七百家”。破旧之后，就是扬新，刘彝亲自编纂《正俗方》一卷，收录了大量治疗伤寒等常见病的实用药方，在百姓之中作宣传。此外，他还强制要求一些被斥退的巫医改习医术，并以医为业。这既解决了这些人的谋生问题，也从源头上阻断了巫风蔓延，实现了当地的移风易俗。另外，刘彝此举不仅改变了赣州风气，还成了各地效仿的范本。不少州郡都借鉴他的做法整治巫医，让更多百姓摆脱了迷信之害。这在当时是一大善政，所以《宋史·刘彝传》专门记了一笔：“知虔州，俗尚巫鬼，不事医药。彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。”社会风气，一时振奋一新。刘彝在赣州任职时，当地恰逢饥荒，粮食匮乏，滋生出弃婴恶习。不少人家养不起孩子，就把襁褓中的婴儿丢在路边，尤以女婴为多。很多孩子惨遭父母遗弃，在路边荒野里呱呱啼哭，甚至因受冻挨饿而不幸夭折。刘彝目睹此事，大为震撼。有下属提议“弃者，当入罪，以罚治之”，就是对弃婴的父母以遗弃罪论处。刘彝打探了一番，发现这些婴儿大多是家贫者无力抚养，这才忍痛丢弃的。他连连摇头，说：“这些父母自己都吃不饱，一旦采取严刑峻法，就会选择在隐蔽处弃婴，孩子更难活命。”在反复思量后，刘彝让人张贴告示，呼吁相对宽裕的百姓收养弃婴，还定下实打实的帮扶政策：凡收养弃婴的人家，官府每天给每个婴儿发放两升粮食，直到它们长大成人。刘彝还规定收养的人家每个月都必须带孩子来官府一趟，以确保孩童能得到妥当的抚养。这两升粮食虽然不多，却能解普通人家的燃眉之急。因此百姓纷纷响应，主动收养弃婴。刘彝还把这项政策推行到下属县镇，让偏远地区的弃婴也能得到积极救助。据当地府志记载，自此赣州境内少有弃婴现象，还出现了“甘霖普降，瑞莲绽放，瑞粟之应”。可以说，刘彝用这一温暖的举措，不仅救助了无数幼小的生命，也重塑了当地的人伦风气。刘彝在赣州只待了两年，就转知桂州。对上下五千年的历史长河而言，两年只是短短一瞬；但对赣州来说，这两年却改变了城市的容貌和精神内核，时至今日都让后人受益。今天人们在赣州的宋城公园内，为刘彝立起一座青铜塑像，纪念他的治水业绩。刘彝的治理实践也成为士子们的学习榜样。比如南宋时的大学者朱熹在讲学时，就反复强调他的“明体达用”“务实笃行”之学，教育学生们要以他为榜样，体用结合，为民造福。而今天，很多人吟诵着那句“读万卷书，行万里路”，努力向学，知行合一。 文章原文