Tal vez fuese preciso encarnarse en la altísimamente improbable síntesis antropológica de un ya no tan joven pensador alemán de nombre francés y apellido italiano como Guillaume Paoli para llevar a cabo una periodización tan lúcida de la historia de las creencias como la que desarrolla este provocativo defensor de la urgente “necesidad de desmotivación” para unos tiempos, los nuestros, que no parecen sino promover exactamente lo contrario, “motivarse hasta morir”, y en todos los niveles.Así, para Paoli el mundo occidental pre-moderno, tanto la Antigüedad clásica grecorromana como la Edad media, fue el de los largos siglos -mucho más luminosos de lo que quieren hacernos creer los cultores de sus leyendas negras- de quienes “saben que creen”; la Modernidad, y su ciega confianza en los inéditos y presuntos interminables poderes de la ciencia y su brazo armado, la técnica, la era de los que “creen que saben”, y la desencantada y tantas veces decadente posmodernidad, esos años locos y tibios de cuantos paradójicamente “creen que no creen”. ¿Qué nos deparará, y nos está deparando ya, el sistema de creencias que inaugura y perpetra al mismo tiempo la IA?Aunque fue Kant en su Crítica del juicio (1790, §26) quien puso en circulación dentro del léxico de la época el concepto de ‘Weltanschauung’ como “visión del mundo” o “cosmovisión”, terminaría siendo Dilthey quien lo convirtió en concepto filosófico de pleno derecho.Hoy, tal vez quepan pocas dudas, esa cosmovisión es la técnica, sobre cuya ‘hybris”, sobre cuya desmesura, sobre cuyo exceso arrogante de entrañas de sangre y fuego alertaron estremecidos en el vertiginoso siglo XX pensadores de la talla de José Ortega y Gasset, Martin Heidegger, Jürgen Habermas, Hans Jonas, Lewis Mumford, Jean Baudrillard, Paul Virilio o, más recientemente, Zygmunt Bauman o Byung-Chul Han, entre muchos otros, hasta llegar al italiano Umberto Galimberti, quien la (des)califica como uno de los más profundos “mitos” de nuestro tiempo.¿Asistimos ahora al nacimiento del momento final y sublime de esa ‘hybris’, allí donde la técnica se emancipa incluso de sí misma y de los pocos límites éticos que le impedían hacer que todo lo posible se convirtiese en real, allí donde pierde todo control y medida, como en el pasaje del aprendiz de brujo incluido en la mágica película Fantasía de Disney? ¿Está emergiendo una nueva mitologIA? ¿Emerge porque nace o porque nos sitúa a todos en un permanente estado de emergencia, que apocalípticos como Éric Sadin denominan el del auge de “un antihumanismo radical”?A los que “sabían que creían”, a los que “creían que sabían” y a los que “creían que no creían” nos sumamos ahora los extraviados contemporáneos crédulos solo del Google Maps y Waze, entre impávidos y sorprendidos, a medio camino entre el éxtasis y el temor a un desastre cuyas consecuencias apenas somos capaces de vislumbrar, o entre la inercia mental, emocional y espiritual y el más cruel temor de no temer esa catástrofe en absoluto, y más un desastre en términos antropológicos, culturales y sociales, y menos en sus dimensiones económicas, sociales y hasta propiamente tecnológicas: hijos de esta mitologIA, somos los que “no queremos creer que creemos”, aquellos a quienes nos cuesta dar por cierto lo que se manifiesta prodigiosamente ante nuestros ojos del ensimismamiento más ostentoso.A nuestro favor puede decirse que a veces nos resistimos ante este avance imparable, nos rebelamos y juramos no darlo por cierto. Ojalá que no sea del todo tarde, pues -si no recordamos de verdad (y cuanto antes) el quién personal que somos- los vientos de la época seguirán llegando, y cada vez más, con el huracán de dar esta mitologIA por absolutamente (e irreversiblemente) bella, verdadera y, sobre todo, buena. Para ese entonces, y si eso ocurre, que sea realmente cierta o no, será lo de menos, ya habitaremos un nuevo y único dogma, una severa, inexpugnable e incomprensible teologIA.Recibí en tu mail todas las noticias, historias y análisis de los periodistas de ClarínQUIERO RECIBIRLOTags relacionadosInteligencia Artificial