(ZENIT Noticias / Varsovia, 09.09.2026).- Los obispos católicos de Polonia han inaugurado el nuevo año académico con enérgicas advertencias en dos frentes que, a primera vista, podrían parecer inconexos: la comercialización de la reproducción humana y la reducción del espacio para la religión en la educación pública.Detrás de ambas controversias subyace una cuestión más amplia que ha cobrado cada vez más importancia en el debate cultural y político polaco: ¿qué lugar deben ocupar la dignidad humana, los derechos parentales y las convicciones religiosas en una sociedad en rápida transformación?En un comunicado emitido el 28 de agosto, el Equipo de Expertos en Bioética de la Conferencia Episcopal Polaca calificó la gestación subrogada de «gravemente inmoral» y pidió medidas decisivas para impedir que los ciudadanos polacos recurran a esta práctica, tanto en Polonia como en el extranjero.La objeción de los obispos va mucho más allá del estatus legal de la gestación subrogada. Su principal preocupación es que este sistema corre el riesgo de convertir tanto la maternidad como la infancia en objetos de una transacción contractual.La declaración, emitida en nombre del comité de bioética por el obispo auxiliar Józef Wróbel de Lublin, suscita especial preocupación por la dignidad del niño, la explotación de mujeres económicamente vulnerables y la posibilidad de que los acuerdos internacionales de gestación subrogada adquieran características comparables a la trata de personas.Según los obispos, cruzar las fronteras de Polonia no resuelve el problema moral. Un procedimiento que no se justifica en el país, argumentan, no se vuelve éticamente aceptable simplemente por llevarse a cabo en otra jurisdicción.El episcopado polaco advierte también que las promesas que suele hacer la industria de la gestación subrogada respecto al nacimiento de un niño sano pueden generar presión para la eliminación de niños no nacidos diagnosticados con trastornos genéticos o del desarrollo. Los obispos describen esta posibilidad como una consecuencia particularmente grave de un sistema en el que las expectativas de los adultos que toman la decisión pueden entrar en conflicto con la dignidad incondicional del niño.Su argumento también se centra en la situación de las mujeres que aceptan gestar hijos para otras personas. El comunicado insiste en que el consentimiento formal no elimina automáticamente el problema ético cuando las circunstancias económicas pueden influir en la decisión de una mujer y su capacidad reproductiva se convierte en objeto de un acuerdo comercial.Por lo tanto, los obispos reafirman la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica de que la gestación subrogada es incompatible con los principios morales cristianos. La doctrina católica sostiene que la separación deliberada de la procreación de la relación matrimonial, particularmente mediante la intervención de terceros, plantea interrogantes fundamentales sobre los derechos de los niños y el significado de la paternidad.Para los obispos polacos, el niño no puede entenderse como objeto de un derecho o un servicio que se pueda obtener mediante un contrato. La paternidad, argumentan, no puede reducirse a una relación comercial entre las partes biológica, gestante y comitente.El episcopado ha instado a las autoridades polacas a actuar con rapidez para impedir que los ciudadanos recurran a la gestación subrogada y para detener la actividad de las empresas que ofrecen dichos servicios en el país.Al mismo tiempo, los obispos se enfrentan a otra batalla relacionada con las escuelas del país.Con el inicio del curso académico 2026-2027, las nuevas normas introducidas por el Ministerio de Educación Nacional de Polonia han reducido la instrucción religiosa a una hora semanal y, por lo general, exigen que las clases se programen al principio o al final de la jornada escolar.El cambio ha alarmado a padres, profesores y líderes de la Iglesia, sobre todo porque la educación religiosa dista mucho de ser marginal en la sociedad polaca. Según el Instituto de Estadísticas de la Iglesia Católica, el 76% de los estudiantes polacos asisten a clases de religión.Los obispos argumentan que las nuevas normas de horario pueden dificultar considerablemente la participación, especialmente para los niños cuyos padres deben coordinar el transporte o que viven en zonas rurales.Un padre de Wschowa describió cómo su hija había tenido que soportar un largo intervalo entre el final de sus clases regulares y el comienzo de la instrucción religiosa, lo que hacía que la asistencia fuera cada vez más difícil. Para las familias, el problema no es meramente teórico: cuando una clase se imparte fuera del horario escolar habitual, el derecho formal a la educación religiosa puede resultar difícil de ejercer en la práctica.Los profesores han expresado preocupaciones similares.Aneta Rayzacher-Majewska, que comienza su vigésimo tercer año como profesora de religión, sostiene que la educación religiosa ofrece a los estudiantes un espacio para debatir cuestiones difíciles, explorar su comprensión de Dios y la Iglesia, y familiarizarse con las raíces cristianas de su cultura.Según ella, programar las clases al principio o al final del día puede resultar especialmente gravoso para los estudiantes que viven lejos de los centros urbanos. Algunos tendrán que llegar a la escuela inusualmente temprano o quedarse después de que terminen sus otras clases, lo que obliga a las familias a elegir entre las necesidades prácticas y la educación religiosa que desean para sus hijos.El obispo Wojciech Osial, presidente de la Comisión para la Educación Católica de la Conferencia Episcopal Polaca, ha calificado las decisiones del ministerio de perjudiciales y ha rechazado lo que denomina la marginación de la instrucción religiosa.Los obispos habían propuesto un modelo alternativo en el que los estudiantes elegirían entre religión y ética, garantizando que todos participaran en una de las dos materias. El obispo Osial argumenta que este enfoque podría beneficiar tanto a creyentes como a no creyentes, especialmente en un momento en que muchos educadores están preocupados por una crisis de valores más amplia entre los jóvenes.El expresidente de la comisión, el obispo Marek Mendyk, ha sido aún más contundente, acusando a las autoridades de intentar eliminar la religión de las escuelas y convertir la educación pública en un ámbito exclusivamente secular.La distinción es significativa. Los obispos polacos sostienen que las escuelas públicas pertenecen a todos los ciudadanos y no deben confundirse con instituciones de las que se excluye automáticamente a quienes tienen convicciones religiosas. Para las familias católicas, el debate, por lo tanto, afecta directamente a los derechos parentales y la libertad religiosa.Las controversias sobre la gestación subrogada y la educación religiosa implican políticas muy diferentes, pero revelan una preocupación común dentro de la Iglesia polaca: el temor a que cuestiones fundamentales sobre la dignidad humana y el papel de la familia se traten cada vez más como asuntos que deben resolverse sin la debida consideración a la convicción moral.Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace. The post Iglesia católica en Polonia se posiciona sobre gestación subrogada y afronta batalla por la defensa de clases de religión appeared first on ZENIT - Espanol.