(ZENIT Noticias / Roma, 28.06.2026).- Respuesta del padre Edward McNamara, legionario de Cristo, profesor de liturgia y teología sacramental en la Pontificia Universidad Regina Apostolorum.P: Recientemente en mi parroquia se pasó de tocar las campanillas en la elevación de los dones con un solo toque a tres toques distintos. Cuando pregunté por el cambio, me dijeron que «el padre lo quiere así y las rúbricas le dan esa opción si así lo decide». Entiendo que el sacerdote que preside la Misa tiene mucha libertad y tiene la última palabra sobre cómo se hacen las cosas, pero ¿puede cambiar esta rúbrica simplemente porque quiere? ¿Estoy leyendo incorrectamente la IGMR 150 al entender que se toca una sola campana una vez? — R.N., San Bernardino, CaliforniaR: Hay muy poco en los documentos oficiales sobre el uso de campanas, especialmente las de mano. Esto se debe a que, en general, son cuestiones de usos y costumbres locales.Como menciona nuestro lector, la Instrucción General del Misal Romano (IGMR), n. 150, dice lo siguiente:«Un poco antes de la Consagración, si es oportuno, el monaguillo toca una campanilla como aviso a los fieles. Según las costumbres del lugar, el monaguillo también toca la campanilla cuando el sacerdote muestra la hostia y el cáliz. Si se usa incienso, un monaguillo inciensa la hostia y el cáliz cuando cada uno es mostrado al pueblo después de la Consagración».La expresión clave aquí es «según las costumbres del lugar». Esto significa que tanto el hecho de tocar una campana en absoluto como la manera en que esta se toca no están estrictamente determinados, sino que se dejan a las costumbres locales. En esto el párroco puede dar indicaciones pertinentes sobre cómo prefiere aplicar dicha costumbre.Al mismo tiempo, no se debe introducir un uso excesivo de estas en la liturgia ni en momentos que contradigan otras indicaciones litúrgicas.Desde el punto de vista histórico, hay varias razones por las que se introdujo el uso de las campanillas, especialmente durante la consagración.Durante los siglos XI al XIII hubo mucho debate sobre el momento preciso de la consagración, unido a un deseo devocional por parte de los fieles de ver la hostia. Este deseo condujo a la práctica de elevar la hostia después de la consagración y, aproximadamente un siglo más tarde, la elevación del cáliz.Si bien esta práctica fue un desarrollo generalmente positivo, se mezcló con supersticiones ocasionales, como algunos predicadores que decían a la gente que no envejecía mientras contemplaba la hostia. Algunos jóvenes devotos en las ciudades medievales europeas corrían de iglesia en iglesia para estar presentes en el mayor número posible de elevaciones.En algunos lugares, las grandes campanas de las iglesias parroquiales se tocaban también durante la consagración, o durante la Bendición con el Santísimo Sacramento, para que las personas de los alrededores pudieran hacer una breve pausa de oración y adoración.Algunos siglos más tarde, con la llegada de la música polifónica en la Misa, se hizo habitual que el sacerdote recitara en voz baja el Sanctus e iniciara la Plegaria Eucarística mientras el coro continuaba cantando el elaborado Sanctus. Al acercarse la consagración, el acólito tocaba la campana como señal para que el coro guardara silencio durante la consagración.Tras la consagración, se tocaba de nuevo la campana y el coro continuaba con el Benedictus como segunda parte del Sanctus.Hoy en día, el toque de una pequeña campana o campanillas en la Misa sigue siendo una costumbre en muchas parroquias, aunque, como se ha visto, ya no es exigida por la ley.El obispo Peter J. Elliott, en su obra Ceremonies Explained for Servers According to the Roman Rite, un manual práctico dedicado a acólitos, sacristanes y maestros de ceremonias, describe el uso actual de las campanas en la práctica católica:«230: Las campanas pueden tocarse en ciertos momentos durante la Misa para llamar la atención de los fieles hacia los momentos más sagrados de la liturgia. Los momentos en que se tocan dependen de la costumbre local, pero deberían tocarse: (a) como «campana de aviso», cuando el sacerdote extiende las manos sobre los dones, justo antes de la Consagración; (b) una o tres veces en cada elevación o muestra de la Hostia y del Cáliz, después de la Consagración; (c) quizás como señal para la Comunión o para indicar al pueblo que recite el versículo de la Comunión, en cuanto el sacerdote ha recibido la Preciosa Sangre.«231: Las campanillas de mano son más fáciles de manejar, ya que se puede seguir observando al sacerdote mientras se tocan. Un juego de campanas generalmente funciona mejor cuando se hace girar, no cuando se sacude o se balancea en el aire. Los nuevos acólitos necesitarán ser entrenados cuidadosamente en el uso de la campana, en cómo tocarla o golpearla con el mejor efecto. Salvo en una iglesia grande, la campana no debe tocarse demasiado fuerte. Un sonido corto es suficiente para la campana de aviso si se utiliza en ese momento. Un sonido más largo es mejor para acompañar la acción de la elevación y muestra de la Hostia y el Cáliz, y debe sincronizarse cuidadosamente con los momentos precisos de la elevación y la muestra, nunca durante las últimas palabras de la Consagración».Algunos liturgistas cuestionarían un punto de esta explicación, en la medida en que consideran que la epiclesis consacratoria, cuando el sacerdote extiende las manos sobre los dones, es parte integrante de la consagración misma y, por tanto, no ocurre «justo antes de la consagración».Este es un punto válido desde el punto de vista teológico, pero el gesto proporciona una señal visible al acólito para saber cuándo tocar la campana. Los acólitos más jóvenes no suelen estar tan atentos a los textos de cada Plegaria Eucarística como para saber exactamente cuándo tocar la campana.Por tanto, la respuesta final es que el párroco puede determinar si la campana se toca una o varias veces. Al mismo tiempo, al no tratarse de algo con especial significado teológico en un sentido u otro, probablemente sea mejor que un nuevo párroco deje las cosas como están, a menos que se hayan introducido algunas exageraciones.Si considera que un cambio de práctica está justificado, debería ser capaz de dar razones de su preferencia —aunque se trate de motivos personales legítimos, como evitar distracciones— a los fieles desconcertados por un cambio en una práctica de larga tradición. «El padre lo quiere así» no es exactamente la mejor manera de comprometerse con el espíritu de sinodalidad promovido por el Papa Francisco y el Papa León XIV.Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, escriban la palabra «Liturgia» en el campo del asunto. El texto debe incluir las iniciales del remitente, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara solo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que recibe.Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace. The post Preguntas sobre liturgia: El toque de campanas en la Consagración appeared first on ZENIT - Espanol.