В одном из предыдущих постов я назвал Фридриха Генриха Якоби своим другом, - и это не только шутка. Он и в самом деле мне приятен тем, что ценит и умеет ценить человека других, даже прямо противоположных взглядов, если оный потрудился над их выработкой и искренно их держится. Более того, он этот принцип сделал своим методом.Один пример его применения – глубоко уважительное, даже восторженное восприятие Спинозы, в котором Якоби увидел философа по преимуществу – чтобы отвергнуть рационалистическую философию.Другой – его отношение к Фихте. Вот цитата из его письма Фихте, из которой станет ясно, почему указанный принцип Якоби я назвал «принципом Нафанаила» (усвоенный им к старости стиль, конечно, своебразен, излишне высокопарный, но мысль-то…):«Итак, я продолжаю, и прежде всего еще раз, более ревностно и громко призываю иудеев спекулятивного разума признать вас своим царем, грозя карой жестоковыйным, кенигсбергского же Крестителя* предлагаю считать лишь вашим предтечей». «Лишь один (из иудеев спекулятивного разума) открыто и искренно исповедует вас таковым, это израильтянин, в котором нет лукавства, Нафанаил Рейнгольд**. Я же Нафанаил только среди язычников; как я не принадлежал к Ветхому Завету, но оставался необрезанным, так и от Нового*** я воздерживаюсь из той же неспособности и ожесточения».* Канта.** Рейнгольд, ознакомившись, с «наукоучением» Фихте стал его рьяным приверженцем. См. Ин. 1:47.*** Т.е. от идеализма. Ценя в Фихте его чистейший и последовательный идеализм, Якоби верен исповедуемому им реализму чувства и веры.