点击下方卡片关注“有书”，加⭐星标⭐不迷路文 | 有书张文跃 · 主播 | 阿成北宋年间，理学兴盛，最有名的当属“北宋五子”，分别是周敦颐、邵雍、张载以及程颢、程颐兄弟。而在五子之中，邵雍尤显独特。他精研易学，创“先天象数之学”，推演世事变化。民间说他创立了“梅花易数卜法”，能知晓未来，堪称神仙。还有人说邵雍是东方的毕达哥拉斯，因为他把整个宇宙发生的过程都归结为神秘的“象”“数”的演化，和古希腊毕达哥拉斯学派“一切皆数”的哲学理念不谋而合。那么，邵雍真的有这么神奇吗？接下来，就让我们循着史料记载，走进这位算学大师充满传奇色彩的一生吧。天生异象，求学问道邵雍，字尧夫，谥号康节，北宋著名的理学家、数学家和诗人。自古奇人大多出生时有异象，邵雍也不例外。据宋人笔记记载，邵雍的母亲李氏嫁入邵家后，和婆婆相处得不愉快，甚至到了想要自杀的地步。但有一天晚上，她梦到有人对她说“无自尽，当生佳儿”。意思是不要自尽，你以后会生一个优秀的儿子。这让李氏重新燃起生活的希望，打消了轻生的念头。很快她就发现自己怀孕了。而在孕期，她又做了一个奇怪的梦，梦到卧室的门外长了两棵木瓜树，一棵已经结果，另一棵却已枝叶凋零。等到十月怀胎期满，她竟生下一对龙凤胎，但女婴一生下来就死了，而男婴就是今天我们要了解的主人公——邵雍。更神奇的是，邵雍生来就有牙齿，长发披面，还能张嘴喊妈妈！这并非后人杜撰，而是他的儿子邵伯温记录的。邵伯温写过一本《邵氏见闻录》，说自己的父亲“公初生，发披面，有齿，能呼母”。邵雍从小就胸怀大志，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，以此来磨练自己。他夜里很晚睡觉，把时间都用来读书。但就在16岁那年，他突然顿悟：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”就是说自己不能死读书，而应像古人那样游历四方，走他们走过的路，以悟得大道。此后邵雍背起行囊，花了三年时间游历天下。他越过黄河、汾河，徒涉江淮、汉江平原，考察了西周时分封的齐、鲁、宋、郑等国的遗址。转了一大圈归来后，他感叹道：“道在是矣！”道就在这里了！自此以后，他再没有进行长时间的游历。但他刚刚游历归来，就经历了一场沉痛的打击，他的母亲去世了。面对生命中第一次生离死别，他开始思索人生意义的真谛：难道我们每个人的一生命运，都是注定的吗？如果苍天已经把每个人的悲欢离合安排就位，那么，个体的勤奋、努力又有什么价值呢？就在他迷茫之时，有个叫李之才的人主动找上门来，见面第一句话就是：“子亦闻物理性命之学乎？”你听说过研究宇宙万物运行规律的“物理”之学，以及和事物的天性、命运相关的学问吗？邵雍眼前一亮，立刻拜李之才为师，学习“物理性命之学”。李之才是道学、易学的传人。他把邵雍领进这门学问的大门，而后面的修行就要靠邵雍个人了。凭借极高的天赋，邵雍一边学一边感悟，开始明白天地间的运动变化，以及阴阳消长、世道变迁的道理，甚至达到了“智者不惑”的高深境界。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇以数证史，乐居洛阳公元1049年，邵雍带着全家人迁居到当时的理学研究中心——洛阳。他以打柴为生，同时继续钻研学问。一家人蜗居在一处简陋的房子里，连门都是棚草做的，挡不住风也挡不住雨。但邵雍总是一副怡然自得的样子，让周围的人都无法理解。在前人的基础上，他开始发展出自己的学术理论——“物皆有数”。简单来说，就是世界上的所有事物，都会在自己所对应的时空节点中发生一定规律的变化。这种变化就叫定数，而所有定数串连在一起，就会形成这一事物发展运行的过程和轨迹。邵雍研究的，就是这一变化规律。掌握了这一规律，就能预测事物下一步的发展轨迹。他的研究成果汇集在《皇极经世》一书中，以易学的“天人合一”思想为根源，把时间拆解为四级嵌套结构，而世间的万事万物，就都在这个四级嵌套结构中循环转换。在这个结构中，最基础的叫“世”，30年为一世，对应一个世代；接下来12世为一“运”，约等于历史上一个王朝的兴衰周期；接着30运为一“会”，契合地球自转轴进动的小周期；最后12会为一“元”，也就是129600年，是宇宙从诞生到消亡的一个完整循环。用邵雍发明的这套周期论，上可以推演群星的明灭，下可以测算人世的兴衰。作为一名数学家，邵雍等于用数字构建了一个宏大的模型，给宇宙设定了一个“物理”常数。有意思的是，他认为宇宙从“太极”到“万物”的演化，遵循的是“一分二，二分四”的二进制演化，而当一元告以终结时，宇宙又会回归“太极”的混沌状态。这跟计算机技术原理，以及目前正在爆发的量子理论不谋而合。邵雍甚至还用这个周期论来研究人类历史进程的演变。他推算出尧舜时期位于第六会，而自己所处的北宋处于“午会”的中期。这就是典型的“以数证史”，把抽象的时间转化为可计算的数字，再用强大的数字逻辑，像解数学题一样推导历史事件的走向。所以我们就能理解，为什么邵雍尽管物质上一无所有、穷困不堪，却仍然能保持良好的心态。当一个人的心里装的是星辰大海、万物苍生，那自己身外这点悲欢离合又算什么呢？所以邵雍在诗中写道：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干？”当时有些朝廷高官也在洛阳定居，比如前朝宰相富弼、司马光等人。他们非常敬重邵雍，出资给他置办了一套带园地的住宅。邵雍就在园地上自耕自种、自给自足，闲暇时则焚香安坐，午后喝到微醺就即兴吟诗。他把这处宅子叫做安乐窝，称自己是安乐先生。等到农闲时分，他就坐上一辆小车，让人拉着在洛阳随意走动。人们对他的车轮声非常熟悉，一听到轮声辘辘，就争相出门迎候，包括小孩子、老人、仆人等等。他们开心地招呼道：“我家先生来了！”可见人们对邵雍的敬重。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇推演未来，心忧天下邵雍在民间传说中是近乎神仙的存在，相传他开创了“梅花易数卜法”，并留下很多神奇故事。据说在公元1064年，宋英宗当政年间，有一天邵雍带着几个弟子在散步，突然听到几声杜鹃的啼鸣，脸色立刻变得难看起来。他跟弟子说，洛阳以前没有杜鹃，这些鸟儿一定是从南方迁徙过来的，而这意味着皇上会启用南人，天下就要进入多事之秋了。这里要解释一下历史背景，在北宋前期，朝廷对南方人的偏见和歧视很深。邵雍受时俗影响，所以会这样说。弟子们不明白，杜鹃南迁和多事之秋又有什么关系呢？邵雍又解释：“天下的治乱会影响地气的运行。如今南方的地气已经运行到了洛阳，所以杜鹃才会出现。除了鸟儿，以后一些花卉乃至南方才有的疑难杂症，也会陆续出现。”三年之后，宋神宗赵顼即位，罢免富弼、司马光、程颢等一大批元老，召南方人王安石越级入朝，并启用他为宰相，轰轰烈烈地拉开了“变法”大幕。从后人的角度看，王安石变法的初衷是对的，很多政策也起到了一定的效果，但因为操之过急、用人不当，导致民怨沸腾。同时，变法也导致朝廷党争加剧，为北宋的灭亡埋下了祸根。所以，邵雍确实在一定程度上预言到了这场动荡。相传，公元1077年的夏天，邵雍做了个梦，梦到有白鹤从天上飞下来，引导他在乱山之中前行，后面跟着司马光等人。大家在一个驿亭边分别，他回头看了一眼，见到墙上写着“千秋万岁”四个大字。醒来后，他推演了一番，然后告诉儿子，自己就要死了。临终时，邵雍安排了两件事：一是告诉儿子，丁未年间天下将要大乱，只有四川蜀地不会受到波及。丁未年就是公元1127年，那年发生了著名的“靖康之变”，金人的铁骑攻破汴梁，无数百姓死于战火之中。那时邵家已经迁居蜀地，躲过了一劫。邵雍安排的第二件事，就是料理自己的身后之事。当时欧阳修的儿子欧阳棐（fěi）到洛阳探亲，代父亲来拜访邵雍。邵雍向他主动介绍自己的经历，且非常详细，还叮嘱欧阳棐千万不要忘了。二十年后，欧阳棐官至太常博士，负责拟写故世名人之生平事迹，才领悟到邵雍的用意。公元1077年七月初四，邵雍写下最后一首诗：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何？六十有七岁。俯仰天地间，浩然独无愧。”然后他便安然离世了。邵雍的一生，看似充满“玄幻”色彩，实则是他以深厚的易学功底为基础，结合对社会规律、人心变迁的洞察，这才“见人所未见，断人所难断”。他让我们明白，所谓“学问”其实就是要善于发现规律、应用规律。而他自己，则用一生贯彻了“万物皆数”理念，用数字为宇宙，乃至为历史建立逻辑秩序。他曾写过一首诗：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”一串数字串起小路、村落、亭台、花枝，也串起了万物的运行，简单而美丽！ 文章原文