只要我们知道正在建设当下力所能及之事，让遥远的未来保持未知也无妨。🧬 详：iYouPort - Initiatives & Tactics 整体攻防训练营 · 反渗透和协作《走出绝望：心理安全S08E04》这是伟大的誓言。也将是格外艰难的实践。极右翼、左翼，和选举政治陷阱 - 终结新纳粹时代的路经个人主义的局限我们常常因目睹日常压迫而心灰意冷地回到家中。我们渴望做更多事情来对抗助长压迫的惯性。有时我们能有所作为 —— 但更多时候力不从心。在本集中，我们将探讨不断撞上能力边界的深层含义，我们想要深入阐述，将压迫定位为“个体可以或应该独自拆解”的观念，是一种陷阱反而维系了我们所反抗的暴力。我们将剖析：当我们渴望改变世界时，为何这种意愿反而被利用 —— 我们的能量不断被导入那些维持现状而非打破桎梏的等级体系，最终使我们屈服。最后，我们将分享如何在前线和后方应对内心的悲伤，并传递我们正在践行的经验。当选择的数量如此之多已超出我们的情感、体力与财力的承受极限，该如何践行”正确之事”？当殖民主义、资本主义与父权制看似势不可挡，我们又该如何应对渺小无力的感受？如果我们只能在自身所能抵达的范围内挣扎求生，在压迫的汪洋中存活又意味着什么？每一天我们目睹的饥饿者远超自身所能喂养，无家可归者远超所能收容，苦难与伤痛远超所能承受。然而我们也看见货架满溢的食物，可供栖身的建筑空置，以及成千上万本可以携手共建互助世界的民众—— 却被沦为机器中的齿轮，被迫为最基本需求相互竞争。多数时候我们不禁自问：”作为在日常生活中挣扎的个体，我们还能做些什么来打破压迫的惯性？”本集旨在探讨：将压迫定位为“个体可以或应该独自拆解”的观念，如何是一种陷阱反而维系了我们所反抗的暴力。我们要揭示：当我们渴望改变世界时，如何被诱导用个人选择替代集体行动。我们要命名那些将抵抗力量收编为己用的结构，正是它们制造了当下许多人深陷的绝望。我们期待通过分享经历，挖掘出”力有未逮”时的羞耻感，并将这种情绪转化为呼唤集体关怀与互助投入的号角。必须澄清一点，思考自己能做些什么以消除压迫并不是坏事。这是我们抗争的基石，正是通过从自身做起，我们才能真正行动起来。但是，种族主义殖民主义、父权制和资本主义个人主义早已让我们深信：孤立的选择能成为强大的政治行为 —— 尽管事实往往并非如此。仅靠素食主义无法终结统治压迫。购买电动汽车也不能。慈善捐款无法消除贫困。在非营利组织志愿服务或工作也无法根除压迫 —— 事实上，这类机构的设计初衷正是维持现状。投票与政策改良同样无法瓦解警察国家。这些工具从不以终结压迫为目的，其中许多甚至始终旨在瓦解激进运动的力量。当我们认同”个体及其选择是系统变革主要驱动力”的叙事时，便容易接受这样的结论：我们个人有责任拆解压迫的等级制度，如果失败就该自责。但压迫者深知个体的抵抗无法阻挡他们，于是利用我们的抗争意志反噬我们。如同专为榨取消耗我们全部能量而设的仓鼠轮，他们通过暴力等级制度 —— 例如选举政治、非营利产业复合体、殖民者教育体系 —— 过滤我们的行动，将我们边缘孤立，以确保我们整体的影响力永远无法真正撼动现状。激进运动永远不被允许跳出转轮，否则必将被强行纳入其中。如果你认为素食主义或投票等个体选择能“聚合起来”产生系统性变革，我们提醒你：至少在我们社会的语境中，纯素主义和素食主义充斥着阶级主义和白人至上主义。从富裕阶层对贫困人群饮食选择的自满式责难，到全球有色人种穷人为支撑所谓的”有意识消费”而忍受的血汗工厂 —— 资本主义正蓬勃发展。投票亦然。即便各国全民投票，我们仍将生活在种族主义暴力划定的疆界构筑的世界里。当我们认清资本主义、白人至上主义、父权制、气候变化及其他暴力等级制度的庞大体系时，本该感到绝望。殖民主义的根基在于割裂人与人、人与土地家园、人与自然、人与社群的联结。其力量源于不断重构世界以阻挠个体抵抗的能力。当我们被灌输摧毁压迫的责任“仅在我们肩头”时，我们并非被赋予力量，恰恰相反是被彻底剥夺了能力 —— 使抵抗的念头显得既无力又愚蠢。日复一日，我们心灰意冷、幻灭消沉 —— 直至精疲力竭。这正是其终极目的。无论抵抗是被压迫的巨大力量瞬间碾碎，还是被帝国官僚体系日久磨灭，掌权者都企图让我们陷入比任何抵抗意识或集体斗争更深的绝望。面对日常压迫的沉重，绝望固然是自然反应。但它更应成为行动号角，催生出超越个体、更强大更坚韧的抗争运动。他们不赋权，只吞噬“对我而言，关键不在于提供任何改善的希望，而在于通过构想一个具有说服力的替代现实，将我的思维 —— 以及读者的思维 —— 从那种懒惰而怯懦的思维惯性中解放出来：即认为当下生活方式是人类唯一生存方式的思维。正是这种思维惯性，让不公的制度得以存续而无人质疑。想象力的运作对既得利益者构成威胁，因为它能揭示现状并非永恒、普世或必然。"—— 厄休拉·勒古恩前文我们聚焦于揭露个人主义的陷阱 —— 这种被用作延续压迫的工具如何催生慢性倦怠与绝望。接下来将分享我们在等级制度中组织抗争的亲身经历 —— 这些制度恰恰再生产了我们试图对抗的压迫，而这些经历如何重塑了我们开展运动工作的方法。第三部分我们将探讨在穿越绝望时汲取的教训，以及如何通过投入时间、精力和物质资源，投身于我们坚信能为自己和所爱之人带来喜悦的世界建构实践。如果解放的梦想永远被推向更遥远的未来，向人们展示悬置的梦想有何意义？如果我们持续且可预测地同意追随，这会赋予所谓的“领导者”和机构多大的权力？这种权力如何被用来操纵我们，迫使我们做那些阻碍自由、扼杀解放新路径的行径？在投身自治组织之前，我们中有些人也曾参与选举活动。但当我们逐渐看清选举过程中的腐败、不负责任和政治投机时，便对此深感厌恶。我们认为权力必须更贴近参与斗争的人民，于是转向基层组织工作。然而我们遇到的左翼先锋派，只对能助其夺取国家或殖民主义权力的“事业”感兴趣。我们深切体会到被先锋派”领导层”支配的无力感 —— 他们决定何时组织、如何组织、与谁组织以及推进速度。我们意识到这并非我们所追求的解放 —— 这根本不是解放，而是用一个新的管理阶级取代旧的，他们同样热衷于剥削我们。与此同时，我们中许多人供职于表面宣称致力于”打破贫困循环”的非营利机构。然而像我们这样的直接服务人员领着贫困线水平的薪资，而”创始人”和管理者却获得远高于我们的报酬；我们对公平正义的热忱被利用来胁迫和内疚感逼迫我们付出超出承受极限的努力；从一开始，我们就背负着个人能力无法企及的不合理期望。在选举、先锋派和非营利机构这三类经历中，我们不断追问相同的问题：这些组织模式有何共通之处？为何在其中穿行时，我们总感到如此无力、疲惫与悲伤？政客、先锋派和非营利组织都试图将斗争纳入各自对未来的构想。其逻辑是：房屋必须有主人，运动就必须有领袖。当然，在构建他们的未来时，我们常常被要求成为”事业”的牺牲品。多年后，我们逐渐看清最常见的组织形式都是自上而下的模式，痴迷于追求规模效应（尽可能覆盖更多人群）。但当规模成为组织的核心目标，它便要求我们忽视自身需求与能力，并强化了将我们与其他抗争者割裂的等级制度。我们陷入慢性疲惫和悲伤，因为无论付出多少努力，永远无法达到被要求达到的规模。我们筋疲力尽，因为我们的组织方式没有考虑到我们自己的需求。最终，这场组织活动既非为我们自身的解放，也非为我们所认识和珍视之人的解放而存在。我们为虚幻而僵化的”群众”牺牲自我，为他人严苛定义的革命牺牲自我，为某些领袖所谓”真正的工作”牺牲自我 —— 这些定义总将我们自己的需求置于次要地位，或压制我们寻求支持的诉求。对我们而言，这种状况必须改变。但在改变组织方式之前，我们必须先转变对未来的认知。我们必须学会对那些没有被监禁国家、非营利产业复合体或殖民想象预先勾勒的可能性保持开放。我们必须审视自身关于规模与革命的政治立场。我们必须质疑在等级体系中组织行动的意义，必须正视我们及所爱之人承受的种种苦痛。我们如今认识到，与那些我们努力扶持的人之间的界限，若非虚幻，也纯属人为划分。我们曾是（且仍是）抗争者。我们曾生活（且仍在）于住房与医疗保障的困境中。我们曾是（且仍是）我们为之解放的对象，因为我们曾是（且仍是）被压迫者。旅程笔记“我坚信，你的政治立场如果不能具有解放性并因此带来喜悦，就必然存在问题。我自己也经历过‘悲伤政治’的阶段，学会了识别导致这种情绪的错误根源。其成因多种多样，但关键因素之一在于我们总会夸大个人能力的重要性，以致于因成就不足而深陷愧疚。” —— 西尔维娅·费代里奇我们希望分享一些经验教训，这些经验帮助我们在被迫奔忙的间隙创造出更多可能 —— 并期待能让我们更接近某种可持续的状态。这些经验是指导原则而非硬性规则。它们或许能引起你的共鸣，也可能不然。我们从未试图宣称某种方案适用于所有运动空间和建设者 —— 自治主义者与无政府主义者都明白，那将立即在组织中引入等级制度，违背我们毕生奋斗的信念与实践。请阅读这些文字，分享它们，愿你从中找到共鸣。如何建立尊重个体存在的边界，让我们在集体斗争中保有自我？如何平衡抗争工作，为生活的夹缝留出空间？如果我们自己都不属于人民，人民的革命又为谁而战？当人们了解我们作为自治主义者的政治立场时，常会问：”那我们该做什么？” 有时提问者心怀不轨—— 他们深知不可能给出完整答案。他们往往预设了成败标准 —— 取决于我们的答案是否符合他们自己对变革的想象。他们早已执着于单一的未来，而非通过多元路径实现解放的可能性。在其他情境中，我们明白这个问题源于绝望：当我们已经付出了如此巨大的牺牲，还能奉献什么？我们希望避免在反抗方面开出任何简单的药方：我们不是领导者，也不是未来的预言家。我们在这里能提供的，是迄今为止我们学到的经验教训。只要我们知道正在建设当下力所能及之事，让遥远的未来保持未知也无妨。1 、未来不存在放之四海皆准的”解决方案”—— 那些将“解放”捆绑于等级制度的方案，终将扼杀解放的可能性。我们必须挑战自我，将未来视为对可能性的向往，而非执着于那些非我所建、亦不以解放为宗旨的制度体系的”成败”。于我们而言，我们开始追问：2、拒绝那些耗尽我们能力、阻碍我们追求喜悦的组织形式，是完全可以的。所有资本主义机构本质上都带有健全主义倾向。由此延伸，那些未摆脱资本主义工作伦理的组织空间，注定无法实现可持续运作。它们设定的期望只会催生倦怠，并复制着它们声称要摧毁的剥削模式。若我们开始视自己为值得解放的存在 —— 而非解放斗争中可随意消耗的工具 —— 那么拒绝那些不断要求我们自我牺牲的组织形式，便是理性的选择。一切解放斗争都是为生命、喜悦与联结而战 —— 而非绝望与死亡。3、倾听身体的声音是正当的，为悲伤留出空间、哀悼与疗愈是正当的。我们的身体承载着祖先的集体智慧。通过倾听身体，我们能开始打破殖民主义、白人至上主义和父权制的残障歧视。当我们感到疏离时，身体在提醒：建立共同体关乎个体和集体的生存。当我们精疲力竭时，身体在宣告：仅凭一己之力无法完成所有使命。当我们萌生退意时，身体传递的休憩需求，同时昭示着我们需要这样的抗争共同体 —— 当我们需要退后疗愈时，他们能挺身接力。4、为尊重个体有限的承载力而设立边界，是完全合理的。无论我们做什么，通常都存在多个正确选择 —— 而作为个体，我们无法面面俱到。压迫并非由单人制造，我们也不该指望个人去终结它。当我们对自身或微小抵抗社群要求过高时，便在重演压迫者的世界 —— 因为我们复制了滋养压迫的健全主义。若感到渺小或孤立，这并非证明个体无力改变，而是昭示着社群联结的必要性。唯有建立这样的空间，我们才能作为共同抗争的集体，充分释放潜能。5、优先与那些已经与你建立了亲密关系、理解你需求的人合作是完全可以的。我们常被要求作为激进分子去”激进化民众”—— 却鲜少顾及自身心理健康与承受力。但在等级与支配充斥的世界里，根本不存在真正安全的空间。我们绝大多数时间都在周旋于持有有害观点的人群中，与之互动，并寻找微小的抗争方式。家人、同事、街头行人 —— 多数人的观点与我们相悖，正在伤害我们。但我们被迫与这些人周旋，因为拒绝意味着遭受惩罚、失去生计、暴露身份并成为攻击目标。我们始终在做着这份工作，只因别无选择。所以，设立界限怎么会对我们的安全和理智毫无意义呢？刻意选择那些我们真正想要一起共事的人 —— 那些想和我们一起共事、尊重我们的时间和完整自我的人 —— 有什么错呢？选择那些真正给我们的生活带来意义、与我们共度时光是有益而非有害的人，又有什么错呢？正是这些人向我们证明：相互体恤才是最持久的抵抗形式，我们无需”成功说服大众”或者牺牲自我就能创造实质性的改变。在彼此共建的历程中，我们正昭示着更美好的世界不仅可能发生，更是正在发生。🧬 详：iYouPort - Initiatives & Tactics 整体攻防训练营 · 反渗透和协作《走出绝望：心理安全S08E04》🏴