“Los casos de Enrique Shaw y Julio Steverlynck resaltan: no hay muchos otros ejemplos de una visión católica del funcionamiento de la empresa, de lo que tiene que hacer el empresario con los trabajadores”, plantea. “Cuando uno mira el mundo del empresariado católico comprometido con los valores católico, encuentra poco”, resume. “Tiene mucho que ver con la naturaleza del capitalismo argentino: un capitalismo de orígenes muy recientes, empresarios de primera generación, muy distintos a esos dos casos”, argumenta. “El catolicismo argentino es, sobre todo, un catolicismo popular. Se vio en las calles esta semana”, subraya. “Si uno busca más arriba en la pirámide social encuentra menos catolicismo”, dice. “El catolicismo fue una fuerza menor en el alto mundo social. Existía vinculado a las mujeres y a la educación de los hijos, pero en la sociabilidad masculina y la representación masculina del rol del empresario tenía mucho menos peso”, analiza. “Comparada con las noblezas pontificias de otros países, la Argentina resalta porque tiene muchas mujeres y tiene pocos hombres”, precisa. “La Argentina tuvo tres marquesas pontificias: Adelia María Harilaos, dueña de la casa en la que se quedó León XIV; Mercedes Castellanos de Anchorena y María Unzué de Alvear. Fueron grandes donantes de la Iglesia, figuras comprometidas con el proyecto de la Iglesia. Es muy difícil encontrar empresarios varones de la misma envergadura”, ejemplifica. “El Congreso Eucarístico de 1934 fue el momento en el cual las clases dirigentes que se pensaban a sí mismas como parte de un país mucho más laico descubrieron que había una Argentina católica”, señala. “Esa Argentina muy católica fue en gran medida la obra de los inmigrantes. A veces se dice que los inmigrantes trajeron ideologías extrañas, pero en realidad lo que trajeron fue más catolicismo y estructuraron la Iglesia argentina”, explica. “El Congreso Eucarístico de 1934 fue el momento en el cual las clases dirigentes que se pensaban a sí mismas como parte de un país mucho más laico descubrieron que había una Argentina católica”“La apropiación del peronismo de la justicia social hace que la tradición católica en el empresariado se vea muy debilitada y quedara muy anémica”, afirma. “El matrimonio entre el peronismo y la Iglesia es un matrimonio donde la pareja se pelea mucho, pero es un matrimonio porque la mayor parte de los que ponen su boleta en la urna son a la vez católicos y peronistas”, desarrolla. “El empresariado se planta claramente en la vereda de enfrente de un programa como el de Perón que ve demasiado ambicioso, que lleva la redistribución de la riqueza a un punto que no era necesario”, aclara. “La Argentina no tenía una amenaza social que pendiera sobre la clase capitalista”, agrega. “La Unión Industrial puso su cheque para financiar la campaña de la Unión Democrática. La Sociedad Rural ahí también”, cuenta. “En la medida en que el peronismo del 45, 46 en adelante propuso un programa redistributivo tan ambicioso que fue un palo en la rueda del crecimiento económico y recortó mucho la autoridad empresarial y patronal, inevitablemente el empresariado no se iba a sentir cómodo en ese mundo”, sintetiza. “En la Argentina, falta un empresariado más potente. No estoy muy seguro de que tenga que ser un empresariado católico”, concluye.