3月26日，在中关村论坛年会上，得到App创始人罗振宇，和全球科技思想领袖凯文·凯利首次同台演讲，从科技趋势和人文关怀的双重视角，探讨未来十年的世界发展。以下是罗振宇本次演讲的全文稿：01假设AI已经无所不能今天论坛的主题叫“洞见3650天后的世界”。3650天，10年。我想请你跟我做一个思想实验。假设10年后，AI已经无所不能，人会怎样？这个假设不极端。按照今天AI发展的速度，十年后，它能写所有的代码，能做所有的设计，能生成所有的视频，能管理所有的流程，能回答所有的问题。这个假设大概率是保守的。那么问题来了：在这样一个世界里，人干什么？很多人一听到这个问题就焦虑。但我觉得，这个焦虑本身就暴露了一个问题：我们太习惯用干什么来定义一个人了。我是程序员，我是设计师，我是会计，我是律师。当这些事都能干的时候，我们好像失去了自己。但真的是这样吗？罗伯特·波西格在《禅与摩托车的维修艺术》里说过一句话：“佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。”这句话的意思是，真正有定力的人，不被工具定义。工具变了，他还是他。蒸汽机来了，佛陀还是佛陀。电脑来了，佛陀还是佛陀。AI来了，佛陀还是佛陀。因为佛陀的价值从来不在于他会操作什么工具，而在于他是谁。其实，我们中国人2500年前就把这件事说清楚了。君子不器。这是《论语》里孔子说的。只有四个字。过去我们读这句话，觉得它是一种道德要求，君子不要变成一个器具，不要只会一样东西。但是今天重新看这四个字，你会发现它简直是给AI时代写的预言。“器”是什么？“器”是工具，是有固定功能的东西。碗只能盛饭，杯子只能装水，刀只能切菜。AI就是终极的“器”，它什么功能都有，什么活都能干。“君子不器”是说，人不应该像器具一样，只有单一固定的用途。人的价值恰恰在于不是器。人应该保持内心的灵活判断和成长性，不被任何一种功能所定义。所以，当AI把所有“器”的活都干了，人怎么办？答案是：终于可以不当器了。终于可以当人了。这是中国传统儒家智慧给我们这个时代的最好赠礼。我还想讲一个有趣的视角。你有没有发现一个现象，你家的猫，从来不觉得自己被你使用了。在它看来，是它在使用你。你去上班、去赚钱、去买猫粮，在它眼里，你不过是去为它打猎了。它优雅地躺在沙发上等你回来，觉得这一切天经地义。人对待世界，其实也应该有这种心态。AI来了，它为你写代码、为你做设计、为你处理数据。在你看来，它就是出去为你打猎了。这世界永远是你脚下的工具。只要你还是那个发出指令的、知道自己要什么的人。关键就在这里：你得是那个知道自己要什么的人。02人的烦恼和AI的擅长过去五千年，人类文明的基本烦恼是什么？就一句话：我有一个想法，但我做不出来。你想想看一个古人脑子里有了一首诗，他得先学会认字、学会写字，然后找人抄录、刻板、印刷、分发。一个想法从脑子到纸面，中间隔着无数的环节。一个创业者有了一个商业构想，他得学技术、找资金、组建团队、搞生产、做分发。这些中间环节如此沉重，以至于绝大多数人的一生都耗在了“学会怎么做”上，而不是“想清楚做什么”。所以，科学家发明理论，发明家制造器物，作家发表作品，创业家组建公司，政治家创造共识。他们之所以受到尊重，不仅因为他们的想法好，更因为他们克服了“实现”这个巨大的障碍。我们以为自己在经营公司、在写书、在做产品。其实我们一直在做同一件事：笨拙地把自己翻译成别人能理解的东西。产品、公司、书籍、品牌这些都是“翻译”的介质。而介质本身非常昂贵。所以我们的文明实际上是围绕介质来组织的：大学是教你掌握介质的地方，公司是操作介质的组织，资本是加速介质的燃料。好，现在AI来了。AI正在系统性地摧毁实现的门槛。今天你对AI说一段话，它可以帮你写代码、做设计、生成视频、搭建产品原型，甚至运营一个小型业务。这不是某一个工具的进步，这是“实现成本”本身在趋近于零。十年后，这个趋势的终局是什么？是一个人带着一个AI集群，就能做到今天一家中型公司才能做的事情。3650天后，AI对人类说的话只有一句:你出一个想法，我做出来。这个变化的实质是什么？是人被替代了吗？不。这只是我们在过渡期的看法。我们今天焦虑，是因为我们站在旧世界的末尾，还在用旧世界的标准衡量自己的价值。但等这个过渡期过去了，尘埃落定了，你会发现一个根本性的事实:AI不是替代了人的工作，而是消灭了所有想法实现的成本。这是两件完全不同的事。AI替代人的工作，意味着人没用了。而消灭实现的成本，意味着人终于可以把精力放在更重要的事情上了。那什么是更重要的事？这里我想用一个经济学的基本原理来回答。当某样东西变得丰裕的时候，它的互补品就变得稀缺且珍贵。正如车便宜了，车位就贵了。手机便宜了，注意力就贵了。当“实现”变得几乎免费，那个与它互补的、变得稀缺的东西是什么？有人说是“创意”。不完全对。创意也在变得廉价。你让AI做头脑风暴，它一分钟给你一百个创意，每个都还挺靠谱。真正稀缺的，是一个完整的、有深度的、有独特生命经验的人。因为AI可以帮你实现任何东西，但它不能替你决定“什么值得实现”。而“什么值得实现”这个问题的答案，只能从一个丰富的人格中涌现出来。凯文·凯利先生说过一句名言：下一万家初创公司的商业计划很容易预测。拿一个现有事物（X)，再加上AI。凯文·凯利说得对，但我觉得他只说了上半句。我想替他续一个下半句：下一代人类的状态也很容易预测：你自己，加上AI。不再是某个行业、某个产品、某种服务。就是你。最近几年流行一个概念叫“一人公司”。一个人借助工具，可以撑起一家公司的运转。这个说法没有错，但我觉得“一人公司”这个词本身就暴露了我们的思维惯性。我们还是在用“公司”来定义价值创造的单位。事实上，新时代的基本单位不是“一人公司”，而是“大写的人”。“一人公司”只是旧时代的残影。不是“人”缩小成了一个公司的规模，是公司这种组织形式在很多领域已经不再必要了。马斯洛说过一句话：一个人能成为什么，他就必须成为什么。过去我们把这句话当成理想主义的格言：人应该追求自我实现，成为最好的自己。很美好，很鸡汤。但是10年后，这句话的性质会彻底改变。它不再是鸡汤，而是一条经济学铁律。为什么？因为当AI替你搞定了所有“做事”的环节，你的价值就只剩一件事：你“是什么”。10年后最值钱的东西，不是任何一种技能，而是一个人身上那种让别人觉得“这个人有意思、我愿意相信他、亲近他、注视他”的东西。我们暂时还找不到一个好词来形容它。但每个人都认得出来。03人自己就是产品好，到这里，我想向大家报告我今天最核心的命题：人，就是自己的产品。请注意，我说的不是人要把自己商品化，不是说每个人都要去当网红、搞直播、做个人品牌。我说的是一个更根本的事实：过去几千年，人不能不通过各种“人的延伸”，也就是工具，来表达自己。你必须通过一家公司、一本书、一件产品、一个作品来体现你的价值。看起来，人不过是社会生产大熔炉里的燃料。但实际上，反过来看也成立：任何产品，归根结底，都是一个人得以生存和存在的表达。乔布斯的iPhone，本质上是乔布斯对完美的追求的一种外化。J.K.罗琳的《哈利·波特》，本质上是罗琳那个饱经挫折又充满想象力的灵魂的一种投射。产品是人格的影子。过去，影子很昂贵，很难投射。现在，AI让投射变得几乎免费。当工具不再是问题，人终于可以从“做事”的焦虑中解放出来，去面对一个更根本的问题：我到底要成为一个什么样的人?这在过去是奢侈品，在未来是必需品。过去，一个人的价值取决于他会什么、能做什么、掌握什么技巧和资源。未来，人的价值更取决于两样东西：第一，愿力。就是你到底想要什么，你的驱动力来自哪里，你愿意为什么事情倾注全部心力。AI再强大，它也不会自己产生愿望。愿望只能从人的内心深处涌现出来。愿力决定了你要指挥AI去做什么。第二，品味。AI可以在3秒钟之内给你生成100个方案，但你得知道哪个好、哪个不好、哪个“对味”。这种判断力，不是算法能给你的，它来自你的阅历、你的审美、你被这个世界塑造和打磨的全部痕迹。品味决定了你怎么从AI给你的一百个选项中，挑出那个对的。愿力加品味，这两样东西无法外包。它们只能长在一个人的身上。王兴说过一句我特别喜欢的话：人本身才是终极艺术品。可惜无法保存，更不能复制，只能选取片段转换成别的艺术形式。你看，所有的艺术形式绘画、音乐、文学、电影都是从一个人身上“选取片段”转换出来的。产品也是一样。在AI时代，这个“选取片段”的过程变得极其高效，一个人内心的丰富性可以更快、更完整、更低成本地转化为外在的价值。但前提是：你内心得先有东西可选。如果一个人内心空洞，给他再强的AI也没有用。就像给一个没有乐感的人一支交响乐团，他也指挥不出什么名堂。1961年，美国人本主义心理学家卡尔·罗杰斯写了一本书叫《个人形成论》。他在书中说：每个人内心深处都在问，“我到底是谁？”“我如何触及那个隐藏在所有表面行为之下的真实自我？”“我如何成为我自己？”罗杰斯写下这段话的时候，它是一个心理治疗师的洞察。65年后的今天，我想告诉大家：这不仅仅是心理学的问题它正在变成经济学的核心问题。当一个人足够独特、足够丰富、足够有魅力，这些东西会自然地“溢出”为产品、服务、内容、社群和影响力。不是你去刻意生产什么，而是你的存在本身就在不断生成价值，帮你把这些价值具象化。所以我说，过去我们见面，问的是“你做了什么？”——你的职位、你的业绩、你的作品。未来我们见面，问的会是“你是什么？”——你经历过什么、你相信什么、你在乎什么、你眼中的世界长什么样。这个转变，就是我说的“人自己就是产品”的真正含义。04如何把自己“生产”出来？说到这里，一个很自然的问题出来了：一个人如何把自己“生产”出来？既然人本身变成了最稀缺的资源，那么“生产人”就变成了最重要的事。可是，一个人怎么把自己“生产”出来呢？这又要回到罗杰斯。他在《个人形成论》里，通过几十年的心理咨询实践，总结出一个人“成为自己”的几个核心条件。我觉得这些条件放在AI时代来看，简直就是一份“人的生产指南”。我选三个最重要的跟大家分享。生产自己的第一个核心条件：面向广阔世界的开放性。罗杰斯认为，一个充分发展的人，首先要对经验保持开放。不防御、不扭曲、不回避。你得愿意让生活中那些未知的、陌生的、甚至令你不舒服的经验进入你的内心，而不是把它们挡在门外。为什么这一点在AI时代特别重要？因为AI已经知道了一切。人类积累的所有文字、所有数据、所有知识，AI都读过了。在“知道”这件事上，你永远比不过它。但AI有一个根本性的缺陷：它没有经历。AI读过所有关于雨的诗歌、所有关于雨的气象数据、所有关于雨的化学分析。但它没有淋过一场雨。它不知道夏天的暴雨打在脸上是什么感觉，不知道在雨里奔跑时心里那种又狼狈又畅快的复杂情绪，不知道两个人共撑一把伞时，胳膊碰到胳膊那种微妙的触感。这些东西——身体的、情感的、此时此刻的、不可复制的经验——是人独有的。它们是“生产自己”的原材料。所以10年后最有价值的人，不是知道最多的人，而是最愿意敞开自己去接触陌生经验的人。去没去过的地方，和不同的人交谈，尝试从未做过的事情，允许自己被世界改变。这些事情看起来没什么用，但它们是在往你这个“产品”里填充内容。生产自己的第二个核心条件：内在评价。或者用我自己的话说，对自我“结算”意义。罗杰斯特别强调一点：一个健康的、充分发展的人，不依赖外部标准来判断自己的价值。他拥有一个内在的评价体系。这在AI时代尤其重要。为什么？因为AI会让外部反馈变得极其嘈杂。今天你发一条朋友圈，几十个人点赞，你觉得还可以。未来AI可以帮你生成无穷的内容，你会收到无穷的反馈、海量的赞美、海量的批评、海量的建议、海量的数据分析。如果你的价值判断完全依赖外部反馈，你会被这些噪音淹没。一个人要想把自己“生产”出来，就必须学会自己给自己结算意义。不是别人告诉你什么有价值你才去做，而是你内心深处知道什么对你来说是重要的。这种内在的定力，是AI时代最珍贵的品质之一。它其实回答的是一个根本性的问题：你为谁而活？是为流量而活、为数据而活、为算法推荐而活？还是，为你自己内心的那个声音而活？生产自己的第三个核心条件：成为一个过程，而非一个终点。罗杰斯有一句名言：美好的生活是一个过程，而非一种状态；是一个方向，而非一个终点。这句话在心理学界早已耳熟能详。但我今天想赋予它一个新的含义。10年后，这句话不仅仅是关于美好生活的忠告，它是关于人的价值的根本定义。为什么？因为AI可以复制任何静态的东西。你今天的水平、今天的成果、今天的状态，AI随时可以学会、可以模仿、可以超越。但AI无法复制一个正在“成为”的过程。你的价值不在于你“已经是什么”，那些AI都可以分析出来、学习到。你的价值在于你“正在成为”什么。那个不断变化的、不断涌现新可能性的过程，是AI永远无法预测和替代的。就好比一条河的价值，不在于此刻这一段的水面有多宽，而在于它一直在流。一个人的价值也不在于他此刻拥有什么，而在于他一直在“成为”。所以，“生产自己”不是一个有明确终点的项目，做完了就交付了。它是一辈子的事。你永远在路上，永远在形成中，永远在“成为”。这恰恰是人最了不起的地方。说到这里，我想用一个我自己的小例子来说明。在座的朋友可能知道，我从今年开始做一件事“录视频日记”。不是精心制作的节目，就是每天简单拿起手机，对着镜头说几分钟。说今天遇到了什么事，有什么感触，读了什么书，跟谁聊了一个有意思的话题。一开始我也不确定这件事有什么用。但做了一个多月之后，我有了一个强烈的感受：这个过程本身就在“生产”我自己。为什么这么说？因为当我每天面对镜头，反思自己的一天，我就被迫做三件事：第一，我得注意到我的“经历”：我不能浑浑噩噩地过，否则晚上没东西可说，这就是“对经验保持开放”。第二，我得判断什么值得说——不是什么流量高说什么，而是什么触动了我就说什么，这就是“内在评价”。第三，我看着30天、60天、一年的视频日记排成一排，会清清楚楚地看到自己正在变化、正在形成、正在“成为”，而这个过程，比任何一天的内容都有价值。这就是一个人把自己“生产”出来的一种方式。它不需要很复杂。需要的只是你愿意认真对待自己的经验，愿意诚实面对自己的内心，愿意让自己成为一个持续流动的过程。然后，AI可以帮你把这些东西变成文章、变成播客、变成一本书、变成一门课程、变成无数种产品形态。但前提是，你自己这个“原材料”足够丰富。05三个简短的推演好，如果我说的这些是有道理的，它会给我们的社会带来什么变化？我想做三个简短的推演。第一，教育会变。现在的教育，本质上是在教人掌握“介质”——学一门专业、考一个证书、掌握一项技能。这套逻辑的前提是，“实现”是困难的，所以你必须花十几年学会怎么做事。但如果“实现”的成本趋近于零呢？教育就必须彻底转向。未来最好的教育，培养的不再是“会做事”的人，而是“有意思”的人。未来最好的大学，可能不像今天的大学那样发文凭，它发的是一段你无法在别处获得的经历。它的核心功能不是传授知识——知识AI全有——而是提供高质量的人类交流。让你在四年里遇见足够多元的人、经历足够丰富的碰撞、形成足够独特的自我。换句话说，未来的大学不是知识的搬运站，而是“人的生产车间”。第二，组织会变。今天的公司，是把一群人组织起来去实现一个想法。公司的核心职能是协调分工、管理流程、控制质量。但当每个人自带一个“生产力集群”的时候，公司的协调功能会被大幅削弱。十年后的组织，更可能是这样一种形态：一群各有特色的人，围绕一个共同的愿景松散地联结在一起。每个人既是独立的个体，又共享一个方向。组织提供的不再是工位和流程，而是意义和方向。谁能给一群有能力的人提供他们认同的意义和方向，谁就是未来的领导者。第三，每个人的角色会变。不是说每个人只要独特就可以了。独特不是目的本身。每个人肩负的真正任务，是为人类共同体的生活方式去探路：找到生活可以怎么过的新可能性。我举几个中国人的例子。屈原面对不被接纳的命运，选择了以死明志。他说，你们不带我玩，我去死。这是一种可能性。陶渊明面对同样的困境，选择了退隐田园。他说，你们不带我玩，我退出。这是另一种可能性。苏轼呢？苏轼最了不起。他被一贬再贬，从黄州到惠州到儋州，每一次都被踢到更远的地方。但他的回应不是死，也不是退出，而是：你们不带我玩？那我自己玩点更有意思的。在黄州他写赤壁赋，在惠州他吃荔枝，在儋州他办学堂。他每到一个绝境，都把人类生活的可能性往宽处推进了一步。这是中国人的大幸。我们生活在一条人格范式创造的奔腾大河中。从孔子到屈原，从陶渊明到苏轼，从王阳明到曾国藩，每一代人都在用自己的生命回答同一个问题：人可以怎么活？3650天后，AI把“做事”的门槛铲平了，但这个问题不仅不会消失，反而会变得更加迫切。因为当“怎么做”不再是问题，“怎么活”就成了唯一的问题。而每一个认真回答这个问题的人，都在为整个人类探路。说了这么多，最后总结一下。10年后的世界，AI无处不在，实现毫不费力。那时候人们见面，不再问“你是做什么的”，而是问“你是谁”。对这个问题，你最好有一个足够精彩的答案。这个答案不是谁能替你写好的。它只能从你自己的经历、你自己的选择、你自己的成长中长出来。所以，如果今天的演讲要有什么建议的话，就一句——从今天起，认真地生产我们自己。这是你未来十年最重要的投资。3650天，足够你成为一个了不起的人。健康这件事，有哪些日常细节需要重点关注？睡眠、饮食、运动、心脏、过敏、结节……每一件都藏着学问。3月31日晚7点，脱不花携手生命科学科普工作者、华大集团CEO尹烨，用前沿科学帮你把这些问题一一讲透。直播现场还会分享一份长寿习惯清单，让你带回家就能用，欢迎点击预约直播。👆👆tips：敬爱的读者朋友，由于微信的推送规则，即使您关注了我们，可能也常常收不到推送，记得点击“罗辑思维”名片，设为星标⭐️，文章每天会自动推送哦！ 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