点击下方卡片关注“有书”，加⭐星标⭐不迷路文 | 有书君 · 主播 | 杨枪枪亲爱的书友们，大家好，我是杨枪枪。今天，我们继续共读《戏西游》这本书。前面我们分别聊了孙悟空和猪八戒：一个是躁动不安的“心”，一个是无可回避的“欲”。这两个人，一个是理想，一个是欲望。听起来完全是两种人。但马玉炜在《戏西游》里提出了一个石破天惊的观点：取经团队不是五个人，而是一个人，一个正在修行的人。这一节我们就来聊一聊：为什么说师徒五人，其实是一个人呢？唐僧是“身”的代表在取经团队里，唐僧似乎是最弱的那一个。他肉眼凡胎，手无缚鸡之力，还动不动就被妖怪抓走，踩在刀尖上过日子。很多人都会疑惑：为什么神通广大的悟空、八戒，要心甘情愿地保护这个无能的师父呢？马老师在《戏西游》里给出了答案：因为唐僧是“身”的代表，是整个取经行动的践行者。身体是什么呢？是身上所有器官和精神的载体，没有唐僧，取经这件事根本不存在，悟空、八戒、沙僧、白龙马的修行，也没有了方向，再有本事，也只能占据山头当个妖怪。要读懂唐僧的“身”，首先要读懂他的前世今生。唐僧的前世，是如来佛祖座下第二个徒弟，名叫金蝉子。作为佛祖的弟子，他天资聪慧，佛法高深，却在一次听法时，不小心打了盹，犯下了“轻慢佛法”的过错，被贬下凡间。他经历了十世轮回，尝尽人间疾苦，最终超脱肉身，实现金蝉脱壳，完成修行。褪去神性的金蝉子，以人的身体去经历人间的苦难、挫折、诱惑，去体会生老病死、悲欢离合。唯有如此，他才能真正读懂佛法的真谛，真正做到普度众生。作为“身”的代表，唐僧最核心的特质，就是无比坚定的取经信念。哪怕前路布满妖魔鬼怪，哪怕多次身陷险境，哪怕被徒弟误解、被妖怪折磨，他也从未真正放弃过取经的信念。虽然他也有过迷茫，有过恐惧，或许还动摇过，但却没有真正放弃过。作为“身”的代表，他承载着整个取经团队的希望，也承载着每个人修行的使命。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇沙僧是“性”，白龙马是“意”说完唐僧，再来说一说那个最容易被忽略的人——沙僧。很多人对沙僧的印象就三句话：“大师兄，师父被妖怪抓走了！大师兄，二师兄被妖怪抓走了！师父，大师兄会来救我们的！”这当然是玩笑，但也说明了一个问题：沙僧太没有存在感了。不过，马老师指出，沙僧从来都不是可有可无的角色，他是“性”的代表，是我们每个人内心深处最纯粹、最本真的力量，也是整个取经团队的稳固石。我们先来看看一沙僧的前世今生。沙僧的前世，是天庭的卷帘大将，负责守护凌霄宝殿的卷帘。可在蟠桃盛会上，他失手打碎了玉帝的琉璃盏，被贬到流沙河，每七日就会受到飞剑穿胸的惩罚，苦不堪言。在流沙河，沙僧吃人无数，还吃了九个取经人，而这很有可能就是唐僧的前九世。在《西游记》中，我们会发现，孙悟空和猪八戒当妖怪时都不曾吃人，食肉的小白龙饿极了，也只是捉些鸟鹊、獐鹿吃，师徒中，唯独沙僧吃人。可这样一个“吃人魔王”，皈依佛门之后，却成了取经团队里最老实的人。前期的恶性与后期的悔改，让我们看到了沙僧无比坚定的修行之心。所以说，沙僧代表着“性”，也就是我们每个人与生俱来的本性，纯粹、善良、坚定，不被欲望左右，不被外界干扰，始终保持着最本真的模样。取经路上，无论遇到多大的困难，无论团队面临多大的危机，沙僧从来都没有说过“散伙”。哪怕师父被妖怪抓走，哪怕悟空被赶走，哪怕八戒喊着要回高老庄，他也依然坚守在原地，等待着师父和师兄们回来，继续前行。取经团队的最后一名成员白龙马，则代表着“意”。他驮着唐僧一路西行，风雨兼程，从未停歇，就像我们心中的意念，支撑着我们在修行路上，不轻易放弃，始终朝着目标前行。白龙马他本是西海龙王敖闰的三太子，身份尊贵，因纵火烧了殿上明珠，被玉帝判处死刑。幸亏观音菩萨出面求情，让他在半路等待唐僧，化为白马驮唐僧西行取经。取经路上，白龙马的身影总是沉默却坚定。十万八千里的路程，他驮着唐僧，踏过崇山峻岭，涉过江河湖海，闯过妖魔鬼怪的阻拦，从未有过一丝怨言，从未有过一次退缩。最艰难的一次，唐僧被变成老虎，悟空被赶走，沙僧被妖怪抓住，八戒喊着散伙，唯有白龙马坚守原地，劝诫八戒找回孙悟空，挽救了整个团队。他就像我们心中的意念，不被情绪左右，不被困难吓倒，总在关键时刻，支撑着我们不放弃、不退缩，朝着心中的目标，一步步前行。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇一个人，踏上一条路，修炼一颗心由此我们再来看看取经队伍，唐僧是身、悟空是心、八戒是欲、沙僧是性，白龙马是意。它们彼此相辅相成，身是修行的载体，心是修行的指引，欲是修行的考验，性是修行的根基，意是修行的支撑，五者共同构成了一个完整的修行者。就像马玉炜老师所说的，这是取经之路的本质，也是我们人生之路的本质：一个人，踏上一条路，克服一群魔，修炼一颗心。对此，他有一段非常动人的解读：“放眼整个西天取经之旅，看上去浩浩荡荡的取经队伍，其实不过是一个人走在崇山峻岭、沙漠戈壁之中。当他坚持不下去的时候，他就会问自己的心——我能不能撑下去？前面是不是很艰难？”此时,代表“心”的孙悟空就会一遍又一遍地给予他力量，虽然这颗心也会冲动，也会焦躁，也会不受控制，但更多的时刻，是让他重新坚定信念。所以，我们会发现，在西行的路上，唐僧并没有教授孙悟空多少佛法，反倒是孙悟空多次开导唐僧。因为孙悟空代表着心，唐僧作为身体的代表，与悟空对话，就是身体与心灵的一场对话。比如，在《西游记》的第八十五回，唐僧看到山峰挺立，想到一路上经历的艰难挫折，心中又生出惶恐不安，此时孙悟空念了一首非常有韵味的诗：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。什么意思呢？就是告诉唐僧，佛祖在西天灵山，非常的远，但真正的修行，从来都不在灵山，而是在我们的心头。与其向远处求佛，不如好好地去修炼自己心头的灵山塔。因为真正的取经，不是走到天竺，而是走好自己的每一步。真正的正果，不是成佛，而是成为更好的自己。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇从互相埋怨到彼此依靠虽然师徒五人是一个整体，但他们的取经之路，并不是一帆风顺的。刚组建取经团队的时候，他们之间矛盾重重，互相埋怨、互相指责，“散伙”两个字，更是常常挂在嘴边。唐僧肉眼凡胎，固执己见，常常误解悟空，动不动就念紧箍咒，甚至把悟空赶走；悟空桀骜不驯，冲动易怒，常常呵斥八戒、顶撞唐僧；八戒贪吃贪睡，搬弄是非，常常在唐僧面前诋毁悟空，动不动就喊着“散伙回高老庄”；沙僧沉默寡言，在师徒爆发矛盾时，不知所措，只能默默旁观；白龙马平时更是很少发声。最典型的就是三打白骨精那一回。白骨精三次化身凡人，伪装成少妇、老妇、老翁，挑拨师徒关系，诬陷悟空滥杀无辜。唐僧被表象蒙蔽，又听信八戒挑拨，根本不听悟空的解释，一次次念起紧箍咒，疼得悟空满地打滚。悟空满心委屈，却无法辩解，最终被唐僧狠心赶走。悟空走后，八戒不仅不反思，还在唐僧面前说悟空的坏话，沙僧则自始至终沉默不语。他们各自坚守着自己的性子，各自抱着自己的想法，没有真正明白，取经之路，不是一个人的旅程，而是师徒的并肩作战。可随着取经之路的推进，随着一次次磨难的洗礼，他们慢慢学会了包容、学会了理解、学会了配合，从互相埋怨，变成了彼此依靠，一起完成了自我的成长与救赎。孙悟空的变化，是最明显的。刚出五行山时，他野性未驯，戾气难掩，眼里容不得半分委屈，受不得半点束缚，因此没少和唐僧闹矛盾。慢慢的，孙悟空开始学会克制自己的情绪，控制自己的心魔，改变自己的方式。团队里有分歧，他不再动辄呵斥，而是想办法调和；师父误会自己，他不再冲动反目，而是忍着委屈，继续保护师父。再到后来，他学会了“慈悲”：路过比丘国，看到国王被妖怪迷惑，要取一千一百一十一个小孩的心肝做药引，他不再只是挥棒就打，而是先想办法把孩子们藏起来，保护好他们的安全，再一步步设计揭穿妖怪的阴谋，既除了恶，也救了人。唐僧也变了。他不再像以前那样固执己见、肉眼凡胎，不再轻易被妖怪的伪装蒙蔽，不再动不动就念紧箍咒、赶走悟空。他开始学会信任悟空，学会倾听悟空的意见，学会理解悟空的苦心。他也开始学会面对自己的恐惧，学会承担自己的责任，不再像以前那样，遇到危险就惊慌失措、痛哭流涕。猪八戒也变了。他不再像以前那样贪吃贪睡、好吃懒做，不再动不动就喊着“散伙”，不再搬弄是非、诋毁悟空。他开始变得勤快起来，主动帮悟空降妖除魔，主动为师徒开辟道路；在师父遇险时，他也拼尽全力，保护师父的安全。沙僧虽然依旧沉默，但他也变得更加坚定、更加主动。他不再只是旁观师徒之间的矛盾，而是主动站出来，调和悟空和八戒的矛盾，主动保护师父，主动为团队付出……读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇修行无止境，成长不停止人生就是一场取经路，我们都是自己的唐僧，也是自己的悟空、八戒、沙僧和白龙马。路上有妖怪，那是我们的恐惧、焦虑、贪婪、懈怠……在修行路上，我们既要像唐僧那样，坚守初心，勇敢前行；也要像悟空那样，修炼心性，战胜自我；还要像八戒那样，接纳自己的不完美，在欲望中学会成长；更要像沙僧和白龙马那样，保持本心，默默付出。修行的终点，不是成为完美的人，而是在欲望、恐惧、软弱中，依然能保持向前走的勇气。愿我们都能在自己的“取经之路”上，坚守初心，坚定意念，克制欲望，修炼心性，修成自己的“正果”。好，本节内容我们就先讲到这。下一节，我们将走进九九八十一难，看看取经路上的妖怪们，背后都藏着怎样的故事。让我们下节不见不散。图片来源网络，侵删。本期书目《戏西游》孙悟空的名字有何寓意，他还有哪些外号？唐僧为何又叫金蝉子？孙悟空读的“学校”为何叫斜月三星洞？白骨精为什么只能“三打”？蜘蛛精为什么是七只？《西游记》中凡人名、地名和数字，背后都有其隐喻读懂了这些隐喻你便读懂了半部《西游记》 文章原文