点击下方卡片关注“有书”，加⭐星标⭐不迷路文 | 有书君 · 主播 | 杨枪枪亲爱的书友们，大家好，我是杨枪枪。今天，我们继续来共读《戏西游》这本书。上一节呢，我们分析了《西游记》中师徒五人各自的象征意义，也从马玉炜老师的分析中发现：取经团队不是五个人，而是一个人，一个正在修行的人。那么，接下来，另一个核心问题便随之而来：明明如来佛祖只需弹指一挥，就能将真经送到东土，为什么非要让唐僧师徒徒步十万八千里，历经九九八十一难呢？这一节，就让我们循着这个问题，一起深究“九九八十一难”的缘起，以及每一难背后的修行智慧。为什么必须是八十一难？为什么必须是八十一难呢？我们先从取经的缘起说起。《西游记》第八回讲道，如来佛祖在灵山讲法时，觉得这东土大唐所在的大洲，“贪淫乐祸，多杀多争”。众生深陷苦海之中，却没有佛法指引。于是，他有意将三藏真经传至东土，但经书不能直接送过去，那样世人就不知道珍惜，必须找一个有德行的高僧，历经磨难，一步一个脚印，徒步前来求取。你看，从一开始，如来就知道这条路难走，但佛祖的用意，并不仅仅是经书本身的文字，而是求取真经这个磨练心性、修炼内心的过程。只有这样的人，将来才可以普度众生。取经路上的“九九八十一难”和“十万八千里”路程，也绝非随意设定。在佛教文化中，“九”是极数，代表无穷无尽，“九九归一”，意味着历经极致的磨难后，回归本心，达到圆满的境界。《西游记》第九十九回的情节，更是印证了这一点。当唐僧师徒历经八十难，终于抵达灵山，满心欢喜准备领取真经时，观音菩萨却发现“还少一难，不得圆满”。于是，便在师徒返程的路上，补上“老鼋沉水”一难，这才凑齐了九九八十一难，成就正果。所谓十万八千里，既是东土大唐到灵山的空间距离，也象征不断去除内心邪恶、修炼内心的修行过程。马玉炜老师在《戏西游》里引用了《六祖坛经》中的一句话：“先除十恶，即行十万；后去八邪，乃过八千。”什么意思呢？就是说，除去内心的十个恶念，相当于走了十万里路，再去掉内心的八个邪念，相当于走了八千里路，两者相合，就是十万八千里。在修心的路上，把这些恶念和邪念都去掉了，路自然也就走完了。所以，取经并不是佛祖故意刁难人，而是佛祖为取经人量身设定了一条修行之路。他想用这种方式告诉世人：人生的修行没有捷径可走，每一难都是对取经人的考验。唯有直面磨难、战胜磨难，才能收获成长、抵达心中的灵山。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇八十一难怎么凑？读懂了磨难的缘起，我们再来看第二个问题：八十一难的妖怪，都是从哪儿冒出来的？马老师在书中，将这些妖怪分为两类：一类是“有背景的妖怪”，多是神仙的坐骑、童子；另一类是“没背景的妖怪”，即野生的山精水怪。这看似是两类不同的妖怪，实则对应着修行者内心的两种障碍，最终都要靠“心”，也就是孙悟空去降伏。先说有背景的妖怪，典型的有太上老君的青牛精、看炉的童子、弥勒佛的黄眉老怪、南极寿星的梅花鹿精、观音菩萨莲花池里的金鱼。这些坐骑和童子本是修行多年的灵物，却因内心深处的欲念，就偷了主人的法宝，下界作乱，迷失了本心。最典型的，莫过于太上老君的坐骑青牛精，他趁着看管它的童子睡着，咬断缰绳，偷来金刚琢，下界称王。作为上古神兽，青牛精的实力极强，又有金刚琢这等绝世法宝帮忙，把孙悟空的金箍棒、天庭众神的兵器全部给收走了。孙悟空无奈之下，先后求助于托塔李天王、哪吒三太子，甚至请来火德星君、黄河水伯、十八罗汉，但都被青牛精用金刚琢打败，束手无策。直到找到太上老君，才收服了青牛精。网上有一些阴谋论说，天庭任由这些有背景的坐骑和神兽下界为乱，但其实，这些神兽下界都是在观音菩萨的安排之中。观音菩萨为了凑齐八十一难，也是绞尽了脑汁，地上野生的精怪明显不够用，于是便让天上这些有异心、有欲望的借此下凡，既磨炼了唐僧师徒，也磨炼了自身的心性。为什么这么说呢？我们来看金角大王银角大王一难。这两个妖怪，本是太上老君身边的两个看炉子的童子，他们偷了老君的法宝下到人间，一个变作金角大王，一个变作银角大王，在人间为非作歹。不过这两个童子下界作乱，并非偶然，而是太上老君受观音菩萨之托，特意让他们下界考验唐僧师徒的诚心与定力。要不是观音菩萨请了很多次，太上老君还不肯呢！这一个小细节，可以让我们破除对《西游记》的阴谋论。这些有背景的妖怪，看似是作乱，实则是带着“工作任务”下凡的。这样既完成了凑齐八十一难的使命，也在磨难中反观自身、去除欲念。而且我们发现，因为天上的妖怪神通广大，经常需要孙悟空“摇人”。一向自恃清高的孙悟空，在这个过程中，也学会了谦逊与隐忍，明白了即使神通广大，也难免有束手无策的时候。与其一个人逞强，不如懂得谦虚，学会借力，这也是修行的必修课。说完了天上的妖怪，再说地上野生的山精水怪，比如白骨精、蜘蛛精、豹子精。他们没有神仙撑腰，全靠自己修炼成精，目的很单纯——吃唐僧肉，求得长生不老。这些妖怪杀伤力也很大，比如白骨精善于伪装，用虚假的外表、世俗的虚情，蒙蔽了唐僧，还因此赶走了孙悟空。还有一些并不是妖怪，比如女儿国的国王、路上的强盗、菩萨们变的美女、孙悟空的二心变出的六耳猕猴，他们更多是用来考验师徒五人的坚定之心。女儿国国王考验的是情欲，强盗考验的是慈悲，菩萨考验的是定力、六耳猕猴考验的是悟空的信念。但不管是哪种，都是对“心”的一种考验，也需要“心”的代表孙悟空将他们降服。正所谓心魔由心生，亦由心灭。只要内心足够坚定，执念和诱惑便无计可施。读世间好书，成为更好的自己点击⬇️关注有书，读历史好文~有书相伴，终身成长，点亮在看❤，与好文相遇每一难都是人生课题此外，八十一难也寓意着不同的人生课题。先说欲望之难。俗话说，最难过的关是情关。马老师在书中重点解读了四圣试禅心、女儿国、盘丝洞这三难。四圣试禅心，是观音、文殊、普贤三位菩萨，化身黎山老母的三个女儿，以美色、财富诱惑唐僧师徒。这是师徒五人组队完毕后遇到的第一难，考验的每个人对取经的真实态度。这一难中，唐僧、沙僧都表现的十分坚定，悟空更是心里门清。只有猪八戒露馅了，嚷嚷着要倒插门、一娶三，被菩萨吊起来惩罚了一番。女儿国一难，则是来自真情的考验，这是更高级的诱惑了。女儿国国王心地良善、温柔贤淑、才貌俱佳，还对唐僧一往情深，愿意把江山分给唐僧换一生相守。这份来自真情的羁绊，对唐僧是不小的诱惑。而最具隐喻意义的，则是盘丝洞的蜘蛛精了。马玉炜老师在书中指出，七只蜘蛛精，对应着人喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的“七情”。她们吐出的情丝，织成的情网，代表着七情对人的缠绕。要特别说明的是，欲望的难关虽然凶险，但欲望并不是洪水猛兽，真正的修行也不是变成无情无义的木头人，而是学会掌控欲望，调和情绪。就像唐僧，面对女儿国的牵绊，仍锚定初心、坚定信念，从而化解了欲望。如果说欲望之难考验的是定力，那么仇恨之难考验的，就是胸怀，这在火焰山一难中表现的最为鲜明。先说这一难的缘起，是孙悟空五百年前大闹天宫时，踢翻了太上老君的八卦炉，几块火砖落下，化作了火焰山。所以火焰山的火，是孙悟空当初的怒火，他自己种下的因，如今以“磨难”的形式回到他的身边，且必须由他自己来灭，这就是因果。而对于铁扇公主和牛魔王而言，火焰山更是仇恨之火。儿子红孩儿被观音收服，见面成了奢望，铁扇公主又被孙悟空欺负，夫妻两人因此对孙悟空怀恨在心，不肯借芭蕉扇。但仇恨就像火焰山的火，越烧越旺，最终只会灼伤自己。牛魔王和铁扇公主因为固守仇恨，听不进去别人的劝言，最终落得个被捉拿的命运。足以见得，仇恨困住的只有自己，真正的修行，是用慈悲化解仇恨，用宽容接纳过往。除了欲望之难、仇恨之难，八十一难中还有诸多考验，比如“信任之难”“忠诚之难”“挫折之难”，每一种考验，都是一道人生课题。比如唐僧师徒路过乌鸡国，得知乌鸡国国王被青毛狮子精推入井中，妻儿被人霸占。孙悟空挺身而出，救活了乌鸡国国王，打跑了妖怪。这一难，考验的是师徒几人的正义之心与责任之心。八十一难的终极磨难，是修心之难。在比丘国一难中，国丈梅花鹿精蛊惑国王，要用一千一百一十个小孩的心肝做药引，延年益寿。孙悟空为了救孩子，假扮唐僧，在大殿上开肠破肚，取出了红心、白心、黄心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、杀害心、狠毒心、邪妄心、无名隐暗之心等，种种不善之心。这一幕，是《西游记》中最震撼的场景之一，孙悟空取出的，是每个人心中的心魔。就像白骨精是“虚伪之心”的投影，蜘蛛精是“情欲之心”的投影，红孩儿是“愤怒之心”的投影，牛魔王是“仇恨之心”的投影，六耳猕猴是“叛逆之心”的投影。一句话，所谓的“妖魔鬼怪”，不过是人们自己的贪婪、恐惧、怨恨、执念……修行的目的，正是为了磨砺心性，战胜心魔。好了，本节的内容我们就先讲到这儿。我们发现，《西游记》表面上是一部神魔小说，写的是腾云驾雾的神仙、为非作乱的妖怪、法力无边的法宝，但骨子里写的全是世俗人情。那么下一节呢，就让我们走进《西游记》里的世俗人间。让我们下节不见不散！本期书目《戏西游》孙悟空的名字有何寓意，他还有哪些外号？唐僧为何又叫金蝉子？孙悟空读的“学校”为何叫斜月三星洞？白骨精为什么只能“三打”？蜘蛛精为什么是七只？《西游记》中凡人名、地名和数字，背后都有其隐喻读懂了这些隐喻你便读懂了半部《西游记》 文章原文