Cardenal Vincent Nichols(ZENIT Noticias – The Catholic Herald / Londres, 07.04.2026).- En la Vigilia Pascual, en muchas iglesias, numerosas personas se acercan para ser bautizadas o para ser recibidas en la plena comunión de la Iglesia Católica. En el Reino Unido, esta cifra va en aumento. De hecho, tengo entendido que en la Diócesis de Westminster se ha duplicado en los últimos dos años.Pero esto va más allá de las cifras. Cada una de estas personas que se presenta, a menudo con timidez, ha realizado un profundo viaje interior, mental y espiritual. El paso que dan representa un cambio en su perspectiva de la vida, radical para quienes se acercan a la fe y al bautismo, y menos drástico para quienes ya están bautizados y se integran a la comunidad de la Iglesia Católica, siendo acogidos por ella.¿Cómo podemos reflexionar sobre la maravilla de estos viajes personales? ¿Es posible identificar algunos rasgos comunes?Cada una es una respuesta personal a un llamado de Dios, y la acción de la gracia de Dios en nuestras vidas revela algunas de las verdades más profundas y duraderas de quiénes somos, de nuestros orígenes y de nuestro destino.A lo largo de los años, he conocido a cientos de personas en el Rito de Elección, cuando se reúnen en las catedrales al comienzo de su camino hacia la Pascua. Estas y otras conversaciones me han llevado a reflexionar a menudo sobre los patrones recurrentes que se han hecho evidentes.Encuentro que en estas conversaciones surgen repetidamente cuatro dimensiones. Para mayor claridad, las presento aquí en orden. Sin embargo, desempeñan un papel importante en cualquier orden, o combinadas, algunas con mayor relevancia que otras. Creo que debemos tenerlas en cuenta como factores clave para guiar a otros hacia el gran don de la fe.En primer lugar, he notado que pocas personas, si acaso alguna, emprenden este camino solas. Van acompañadas: por amigos, seres queridos o, al menos, por alguien de su grupo parroquial. El cariño entre ellas es tan evidente y tan valioso. Este camino hacia la fe, entonces, tiene mucho que ver con la pertenencia. ¿A quién pertenezco realmente? ¿A quién puedo acudir? ¿En quién puedo confiar? Estas son preguntas cruciales en una época que exalta la autonomía del individuo, ya sea en cuestiones de verdad o de vida o muerte, como en los debates sobre el aborto o el suicidio asistido.Sin embargo, no somos individuos aislados. Insistir radicalmente en esto es perpetuar una mentira. Pertenecemos los unos a los otros, en círculos que nos dan vida. No podemos estar solos. No hemos sido creados así.Así pues, la búsqueda de pertenencia, de aceptación, de inclusión, suele desempeñar un papel fundamental en el camino hacia la fe. Esto se debe a que dicha búsqueda nos lleva a la fuente de toda pertenencia, al origen de nuestra vida como don de Dios, quien nos ha creado como sus hijas e hijos, como hermanas y hermanos, unidos en el don común de la vida. Realmente pertenecemos. Poco a poco, llegamos a reconocer esta verdad de la vida y cómo, en el misterio de Dios, manifestado en Cristo, estamos unidos.Otra dimensión de este camino hacia la fe se desprende lógicamente de la primera, pero también puede sostenerse por sí misma.Somos seres que buscamos sentido. Nos perturba el caos, la falta de orden, la vida sin forma. Queremos saber qué es fiable, firme, algo que nos permita orientar nuestro camino. La sociedad nos ofrece muchos proyectos: carreras profesionales, progreso en el bienestar material, logros reconocidos y otras maneras de obtener estima y estatus.Sin embargo, estas cosas pueden desvanecerse como la niebla matutina. ¿No hay nada más?Nuestra fe nos ofrece un horizonte que nos permite orientar nuestro camino y nuestros esfuerzos. Es el horizonte del cielo y del reino que emerge aquí en la tierra. El cristiano conoce el verdadero propósito de la vida y, por lo tanto, posee criterios para juzgar sus acciones e intenciones. La Iglesia, en su enseñanza, en su tradición de discernimiento, en sus santos, en su arte y poesía, abre a muchos un atisbo del verdadero sentido de la vida, guiándolos desde las incertidumbres de hoy hacia un estilo de vida más consciente y con propósito. Y en Cristo Jesús tenemos nuestro camino. Él es nuestra senda hacia la plenitud.Otra dimensión que vale la pena considerar es la belleza del catolicismo. Cada día, cientos de personas entran en la Catedral de Westminster. Para muchos, es la primera vez que entran en una iglesia, tal vez en mucho tiempo o incluso en su vida. ¿Qué es lo que les impacta?A menudo me dicen: es el espacio, la paz, la belleza. «¡Estoy fascinado!»Fuimos creados para apreciar la belleza, para sentirnos atraídos por ella, para conmovernos profundamente ante ella. Puede tratarse de la belleza de la naturaleza, la que vemos en la persona amada, la del arte, la música y la poesía. Sin embargo, esta apreciación no es un instinto adquisitivo. Quien, al contemplar una obra de arte, la desea inmediatamente para sí mismo, se inclina más hacia la adquisición que hacia la apreciación. Por el contrario, la respuesta verdaderamente humana ante la belleza es el asombro, la admiración, la apertura del corazón y la mente. Ante la verdadera belleza, me trasciendo a otro mundo.Hoy, esta belleza es un poderoso camino hacia Dios. ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestras iglesias sean, en efecto, lugares de belleza? ¿Que los momentos en que la belleza puede ser sobrecogedora no se minimicen, sino que se valoren?Me parece que la apreciación de la belleza, en todas sus formas, suele ir acompañada de un anhelo de silencio. Es en esa presencia silenciosa y mutua donde la belleza despliega su magia. Sin embargo, hoy en día es tan difícil alcanzar el silencio. Para enriquecer el camino de la belleza, debemos asegurarnos de que haya momentos de silencio en nuestras vidas y en nuestras liturgias. Hace poco leí un verso maravilloso de Gerard Manley Hopkins: «¡Silencio elegido, cántame!». Pertenece a su poema «Hábitos de perfección» y merece la pena leerlo. A menudo es en el silencio donde oímos la llamada de Dios, la música que nos invita a su presencia y a su abrazo.Para la última dimensión del camino hacia la fe, quisiera compartir un momento que me impactó profundamente. En una parroquia, conocí a una mujer que iba a ser bautizada. Llevaba casi veinte años asistiendo a misa los domingos, cuidando de sus hijos según los deseos de su marido, a quien no le importaba mucho. Le pregunté por qué daba ese paso. Tras varias sugerencias infructuosas, me dijo: «No entiendo por qué, pero lo que sucede en ese altar me afecta profundamente».Con frecuencia, se observa una gran admiración por los actos de generosidad desinteresada y sacrificio. A menudo, se expresa asombro ante la motivación que los origina: lealtad, amor, valentía. Esta mujer reconoció instintivamente que, «en el altar», se representaba el gran y total sacrificio de Jesús, quien lo da todo por nuestra libertad. Aquí, el sufrimiento de cada acto sacrificial, cada sacrificio realizado en la vida familiar, en la fraternidad, al servicio de los demás, en el amor fiel, se resume en Cristo y se ofrece al Padre, Señor y dador de vida. Así, el sacrificio y el sufrimiento dejan de carecer de sentido y se convierten en un faro de gracia en nuestro mundo. Y esto nos lleva al don más preciado confiado a la Iglesia: el santo sacrificio de la Misa.La admiración por la maravilla y la reverencia de la Misa, así como la adoración del Santísimo Sacramento, están presentes con frecuencia en los caminos de fe que celebramos en estos tiempos. Quizás el creciente interés por emprender este camino, especialmente entre los jóvenes y los hombres, nos permita comprender las necesidades más profundas que se sienten en nuestra cultura actual. Cada una de estas dimensiones del camino de la fe demuestra que nuestra fe es la única fuente sólida y el fundamento de una cohesión social duradera y de una cultura que da vida.Este es, pues, el reto de la misión que tenemos por delante: es profundamente personal, profundamente humana. Es un reto al que todos podemos contribuir a través de nuestras relaciones y de nuestra propia vida. En su esencia está la persona de Jesús. El contacto personal con nuestro Señor, mediante la oración y la conversación personal con él, a través de la liturgia de la Iglesia, es la clave para la renovación de la fe y su proclamación.Un día, le pregunté a una mujer, casada con un católico desde hacía más de veinte años y que ahora buscaba la plena comunión, qué le había llevado tanto tiempo. Su respuesta: «¡Nadie me lo había preguntado!».Esto también merece ser reflexionado.Gracias por leer nuestros contenidos. 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