《传家：父子宰相教子书》 限时特惠包邮 ￥22.5（原价￥49.8）。在安徽桐城，流传着一句家喻户晓的民谣：“父子宰相府，五里三进士，隔河两状元”。明清两代，桐城约走出240余位进士、800余位举人，更孕育出影响清代文坛二百年的“桐城派”。而在众多世家望族中，桐城张氏家族尤为耀眼——它创下了“父子双宰相，一门六翰林”的科举奇迹，三百多年间，代代出人才。这份传奇的背后，并非靠财富堆砌或权势垄断，而是藏在张英、张廷玉父子留下的家训里。这对父子宰相用一生经历，写下了家族传承的核心密码。如今，这些智慧被系统整理进《传家：父子宰相教子书》中，不仅让我们得以窥见一个家族长盛不衰的秘密，更为焦虑的现代教育，提供了一份穿越时空的参考答案。图书为软壳平装，16开本，内页采用70g胶版纸，纸质柔和，不易造成视觉疲劳。01父子宰相的由来提到桐城张氏，绕不开张英与张廷玉这对“父子宰相”。他们不仅在仕途上达到顶峰，更以自身品行，为家族树立了不可动摇的精神标杆。张英出生于耕读世家，父亲张秉彝虽未仕进，却常以“祖宗积德，累世以耕读承家”告诫子女。康熙六年，张英考中进士，从此踏入仕途。他历任翰林院编修、南书房行走，最终官至文华殿大学士兼礼部尚书，成为康熙朝的核心重臣。康熙对他极为信任，曾评价其“有古大臣风”，还破格将西安门内的房屋赐给他居住——这是清代词臣首次获赐内城居所，足见其地位之高。但张英最令人称道的，并非官位，而是其“廉俭礼让”的品性。任翰林时，一次会试入闱，家中竟无米下锅，夫人只能搜出几斗面粉，全家连吃一个月面汤；居虎坊桥时，因家境困窘，夫人不得不取下孩子颈上的银锁典当，才勉强渡过难关。即便身居高位，他也始终坚守原则：有人行贿，他拒绝；下属想以官银讨好上司，他制止，留下“使我为州县官，决不用官银媚上官”的箴言。他同样要求家里人也将“礼让”刻进生活细节。家族与邻居因宅基地起争执，他寄回家书“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，劝家人主动让地三尺——这便是著名的“六尺巷”故事，至今仍被传为美谈。继承这份精神的，是他的次子张廷玉。康熙三十九年，张廷玉考中进士，此后历任保和殿大学士、军机大臣，成为雍正、乾隆两朝的重臣。雍正曾赞他为“调梅良弼”，乾隆二年，他更被封为三等伯，开创了清廷文臣爵至侯伯的先例。张廷玉完全承袭了父亲的家风：住在皇帝赐居的戚畹旧园十余年，日用器具不全，亲友常笑他“俭啬”，但他毫不在意；得知乡里欠收，他立刻捐谷一千石，嘱咐家人妥善安置灾民。最令人震撼的是“父子让探花”的故事——雍正年间，张廷玉长子张若霭参加殿试，雍正阅卷后将其定为一甲三名（探花），拆卷后才发现是张廷玉之子。张廷玉反复上奏，恳请“以此让于天下寒士”，最终雍正被其诚意打动，将张若霭改为二甲第一名。从张英到张廷玉，这对父子宰相用一生证明：官位会变迁，财富会流逝，但“廉俭礼让”的品性，才是家族最珍贵的遗产。正如张英在《聪训斋语》中所说：“予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”这四句话，既是他对子孙的告诫，也成了张氏家族传承三百年的精神内核。02张家的传奇故事张氏家族的兴旺，并非偶然。从张英的《聪训斋语》到张廷玉的《澄怀园语》，父子二人的日常里全是“修身、齐家”的智慧。这些故事，没有宏大的道理，却藏着最朴素的育人哲学。第一条：以“俭”立家：富贵不丢本，贫寒不忘志。张英曾说：“廉为官之本，俭为廉之基。”他将“俭”分为八个方面：俭于饮食、俭于交游、俭于饮酒、俭于衣服······甚至细化到“一粥一饭当思来之不易”。为了让家人养成节俭习惯，他借鉴南宋学者陆梭山的方法，要求将一年的开支分为十二份，每月用一份，月底剩余的钱单独存放，要么应对突发困境，要么用来行善。第二条：以“读”兴家：读书不是为做官，而是为立身。在张氏家族，“读书”从来不是为了科举晋身的工具，而是“立身之本”。张英提出“读书者不贱”，认为读书能让人明事理、养心性，即便身处贫贱，也能保持尊严。他教子孙读书，有一套独特的“作文兵法”：把写作者比作大将，经典范文比作精兵，题目比作坚垒——这种将治学与用兵结合的智慧，让读书不再枯燥，反而充满策略性。张廷玉则进一步强调“学以致用”。他在《澄怀园语》中写道：“天下有形之物，用则易匮。惟人之才思气力，不用则日减，用则日增。”他要求子孙读经典、读正史，反对空谈心性，更反对请人代笔“走捷径”。即便身居高位，他也坚持亲自批阅文书、撰写奏章，用行动告诉子孙：学问是“用”出来的，不是“藏”起来的。这种“读书观”让张氏家族摆脱了“富不过三代”的魔咒。明清两代，张氏一族有近千人居于秀才以上功名，其中进士26人、举人89人，“六代翰林”的辉煌，正是“诗书传家”最好的证明。第三条：以“让”处世：不争眼前利，方得长远福。张氏家族的“让”，从来不是软弱，而是一种长远的生存智慧。除了“六尺巷让墙”“父子让探花”，张英还常教子孙：“受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。”在利益面前，宁可吃亏，也不与人争辩——这种态度，不仅化解了无数矛盾，更让家族赢得了人心。张廷玉曾在朝堂上多次“让权”。雍正年间，他与鄂尔泰同为军机大臣，两人常因政见不同产生分歧，但张廷玉从不争强好胜，反而主动让步，甚至在雍正面前举荐鄂尔泰。这种“让”，不是妥协，而是顾全大局的格局。正如他所说：“天下有学问、有识见、有福泽之人，未有不静者。”唯有内心沉静，才能不计较眼前得失，看到更长远的未来。03教育启示：三百年前的智慧，破解当下教育焦虑如今，我们身处一个充满焦虑的教育时代，很容易就忽略了“人格养成”；我们追求孩子“考高分、上名校”，却忘了教他们如何“做人、处世”。而张氏家族的传家智慧，恰恰为我们提供了一份“反焦虑”的教育方案。首先是，比起“功利教育”，更要培养“扎根的能力”。张英强调“读书者不贱”，核心不是“读书能做官”，而是“读书能立身”。这恰恰戳中了现代教育的痛点——我们太在意结果，却忽略了过程。张氏家族的孩子，不是“被推着学”，而是“主动学”。张英会带子孙亲近自然，告诉他们“佳山胜水，茂林修竹，全恃我之性情识见取之”；张廷玉会和孩子一起练字，教他们“楷书如坐如立，未有倾斜跛侧为佳者”——把读书、练字、赏景融入生活，让学习成为一种“扎根”的过程，而非短期的“冲刺”。这意味着我们不必执着于“孩子几岁背完唐诗”“小学考多少分”，而是要培养他们的“学习兴趣”和“思考能力”：带孩子读一本经典，不是为了考试，而是为了让他们在文字中感受力量；陪孩子练书法，不是为了获奖，而是为了让他们学会“专注”与“耐心”。真正的教育，是让孩子在成长中找到“立身之本”，而非仅仅追求“分数之高”。第二个，比起“物质满足”，更要传递“精神财富”。张氏家族虽为“宰相之家”，却从不给子孙留“物质遗产”。张英在《恒产琐言》中说：“取财于人，不若取财于天地”，他更愿意教子孙“量入为出”的理财方法，而非直接留下田产。张廷玉则将俸禄多用于周济族亲、兴办义学，自己却过着俭朴的生活。张氏家族的智慧告诉我们：“传财不如传俭，授产不如授能。”真正的家族传承，不是传递金钱，而是传递价值观：教孩子区分“需要”与“想要”，不被物欲裹挟；带孩子体验劳动的辛苦，懂得“一粥一饭来之不易”；告诉孩子“吃亏是福”，在与人相处中学会谦让。这些精神财富，远比金钱更能让孩子受益终身。最后一个，比起“完美期待”，更要接受“成长的真实”。张英在《聪训斋语》中写道：“父母之爱子，第一望其康宁，第二冀其成名。”在他看来，孩子的“健康”比“成就”更重要。对现代家长而言，这意味着我们要放下“焦虑”，接受孩子的“不完美”：孩子成绩不好，没关系，先培养他的学习态度；孩子不会才艺，没关系，先教他如何与人相处。只有家长先“静”下来，不被外界的声音裹挟，才能给孩子一个健康的成长环境。版式：山海相隔以上内容包含广告 文章原文