В ответ на Игорь.Здравствуйте, Игорь! Благодарим вас за внимание, оказанное нашему порталу!1. Вас смущает представленное на нашем портале определение зла. Вы пишете: «Зло — помысл, мысль, действие, поступок разумно-свободного тварного существа, противоречащие Божественной воле (Божьему благоволению) и ведущее к отпадению от Бога. Зло не имеет сущности, но имеет носителей».Вы комментируете: «Это определение настолько размыто, что невозможно понять, о чем оно? Основным его критерием является поступок, противоречащий воле Божьей. А вот, что такое воля Божия... – остается тайной за семью печатями». Отвечаем. Согласно ОБЩЕПРИНЯТЫМ нормам формирования словарных статей, определение того или иного словарного термина не подразумевает необходимости раскрытия значения всех вообще слов, используемых в определении для его раскрытия (см., например, толковые словари русского языка; богословские словари, библейские словари, энциклопедические словари). Если в словарном определении, раскрывающем смысл того или иного термина, используются слова, непонятные пользователю словаря, он может справиться об их значении в том же словаре (или в других словарях). 2. Что касается непонятного для вас выражения «Божественная воля (Божье благоволение)», использованного в нашем определении термина «зло», для того, чтобы узнать его значение, вам достаточно навести курсор на слово «благоволение» и «кликнуть мышкой», и вы автоматически будете выведены на статью, раскрывающую смысл этого выражения.3. Вы недоумеваете и отмечаете в этой связи: «как узнать противоречит ей (воле Божьей -ред.) поведение или нет – остается тайной за семью печатями». Поясняем. Вопрос о том, как узнать, противоречит ли поведение Божьей воле или нет, может быть решён несколькими способами (лучше использовать эти способы комплексно): 1) прислушивание к голосу совести; 2) чтение Священного Писания и толкований на него святых отцов и учителей Православной Церкви, чтение научной православной, научно-просветительской и другой душеполезной православно-богословской литературы (НА ПРАВОСЛАВНОМ ПОРТАЛЕ «АЗБУКА ВЕРЫ» ИМЕЕТСЯ ОБШИРНАЯ БИБЛИОТЕКА); 3) взаимодействие с духовно-опытным наставником или наставниками. 4. Вы негодуете: «Помимо прочего, понятия «воля Бога» и «благоволение Бога» авторы смешали воедино, что совершенно недопустимо. Как известно, воля Божия проявляется в трех формах: благоволение, то есть разрешение, согласие, одобрение и попущение или невмешательство Бога в свободный выбор человека; и Домостроительство, относящееся к Промыслу о человеке».Отвечаем. Выражение «воля Божья» может рассматриваться широко, и тогда в нём прослеживается два аспекта: благоволение и попущение. Но может рассматриваться и в более узком значении, как благоволение Божье. В этом значении оно неоднократно используется в Священном Писании, в тех местах, где говорится о соблюдении или несоблюдении Божественной воли. Если иметь в виду, что всё, происходящее в мире, происходит по воле Божьей (по благоволению или попущению), тогда использование выражения «поступать не по воле Божьей» будет звучать ОЧЕНЬ СТРАННО. Другое дело, когда это выражение используется в смысле: поступать против того, к чему Бог благоволит, как, например, это отражено в библейском стихе «Прем.6:4». Поэтому под выражениями «поступать по воле Бога», «исполнять волю Бога» нередко подразумевается именно: следовать тому аспекту Божественной воли, который обозначается как «благоволение».5. Что касается значения выражения «Домостроительство о человеке», оно таково: это попечение Бога о человеке. Данное выражение может использоваться и в значении «Промысл Божий о человеке». Промышляя о человеке (ВНИМАНИЕ!), Бог и благоволит к тому-то и тому-то, и попускает то-то и то-то. Имея это в виду, понимаем, что термин «Домостроительство...» не может быть интерпретирован как особая, третья, форма проявления Божественной воли, помимо благоволения и попущения. 6. Вы полагаете: «в определении перепутаны причина и следствие, ибо не зло ведет к отпадению от Бога, а отпадение от Бога привело к возникновению зла в Люцифере, которое он через искушение праотцов насадил в человеческой природе. Зло – это перманентное состояние, неизменно пребывающее после грехопадения во всяком человеке, то есть является частью падшей природы, а природа и действие - совершенно разные понятия, ибо действие проистекает из природы и невозможно без нее».Объясняем. Причинно-следственная связь между вершением зла и отпадением разумно-свободных творений от Бога в нашей статье представлена правильно. Денница, возгордившись и помыслив выступить против Бога, а потом и выступив против Него, совершил зло, в результате чего и отпал от Владыки владык (А НЕ НАОБОРОТ) и был низвержен с Небес (См.: Ис.14:12-15; 1Тим.3:6). Адам и Ева тоже сперва согрешили - сотворили зло, преступив заповедь, - в результате чего были нарушены их отношения с Богом, а потом были изгнаны из Рая.Что касается повреждения человеческой природы, это повреждение СТАЛО СЛЕДСТВИЕМ, А НЕ ПРИЧИНОЙ грехопадения прародителей. 7. Вы пишете: «У вас же зло = действию! Это противоречит азам философии и формальной логики. Не может природа быть равна действию».О том, что мысли, помышления, действия, направленные против Божественной воли, МОГУТ, а НЕ НЕ МОГУТ быть названы злом, см. Библию: «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5); «не делайте зла» (Быт.19:7); «Зло было пред очами Господа то, что он делал» (Быт.38:10); «Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес.5:22).8. Наконец, исходя из вашего представления о Божественной воле и о зле, вы приходите к заключению: «Грех — действие, но не зло. Соответственно, ваше определение зла искажает учение Отцов о первородном грехе и зле, то есть еретично по своей сути».Даём справку. Грех - это НЕ НЕ ЗЛО, А ЗЛО. Вот, например, как толкует выражение «Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес.5:22) блж. Феофилакт Болгарский: Удерживайтесь «Не только от того или другого, но просто от всякого (зла - ред.), и от ложного пророка, и ОТ ГРЕХА».9. Что касается вашего утверждения о (якобы) еретичности представленного на нашем портале учения о зле, отметим, что еретиками православных нередко называли те люди, чьи воззрения противоречили православному вероучению. От этого Православная вера не переставала оставаться Православной.