В ответ на iu_70@mail.ru.1. Автор замечания: «Безнравственными дела становятся не применительно к конкретным условиям, а по расположению человека, то есть – по совести он поступает или нет. Привязывать нравственность к условиям – верх невежества. Ибо, в таком случае, грех будет зависеть не произволения, а от обстоятельств. Большей ереси трудно и придумать».Редакция «Азбуки веры»: Внешне схожие действия, в зависимости от условий и обстоятельств, могут оцениваться и как богоугодные, и как богопротивные, то есть злые. Например, одна из заповедей Божьих гласит: не убивай (Исх.20:13). С другой стороны, в дохристианский период Израиль, по повелению Божию, вёл боевые действия против язычников, убивая их. Действия, осуществляемые по требованию Божию, являются богоугодными и, следовательно, не оцениваются как грех.2. Автор замечания: «Бог не зло попускает, а свободный выбор человека, который приводит ко греху, который не есть зло, а его проявление. И главное, предание смерти язычников и идолопоклонников в Ветхом Завете – не попущение Богом зла, а действие Промысла, уничтожавшего погибших душой народы и племена, дабы не развратился и не погиб Израиль их покоривший, ибо ему предстояло дать миру Христа. Нужно хотя бы немного разбираться в основах Догматического и Нравственного богословия, прежде чем писать такое».Редакция «Азбуки веры»: Попуская демонам и грешникам совершать грехи, Бог, тем самым, попускает им вершить зло, ибо грех – это зло. Священное Писание свидетельствует об этом со всей прямотой. См., напр.: «молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми ВЫ СОГРЕШИЛИ, СДЕЛАВ ЗЛО в очах Господа [Бога вашего]» (Втор.9:18). Зло проявляется в мире в связи с тем, что Бог попускает ему проявляться. 3. По поводу замечания о нужности умения «разбираться в основах Догматического и Нравственного богословия, прежде чем писать такое», отметим: чтобы «писать такое» нужно уметь разбираться в основах именно ПРАВОСЛАВНОГО Догматического и Нравственного богословия (а не богословия «вообще).