文 | 有书李美昆 · 主播 | 阿成有个成语叫“江郎才尽”，比喻才华衰退、本领渐尽。它出自南朝大才子江淹早年才华横溢，晚年却文思枯竭的故事。相传，江淹之所以失去他的文采，是因为他有天晚上睡觉时，梦到一个神秘的美男子，他自称郭璞，说自己曾留给江淹一支五色笔，现在来收回了。在那之后，江淹文采的“五色笔”，便象征着江淹文思枯竭了。虽然这个传说是虚构的，但郭璞却是一个真实存在的，比江淹更加文采卓绝的人物。他的代表作《游仙诗》十四首和《江赋》，以词采绚丽、境界阔大而著称，所以传说中他以五色笔主人的身份出现在江淹的梦中，是有足够说服力的。郭璞的一生充满了传奇色彩，他不仅是著名的文学家，而且在学术方面也成就卓越，在政治上亦表现出了非凡的勇气和胆略。下面，就让我们来深入了解一下这位文学大师与学术巨匠——郭璞，感受他的才华与智慧。学术大师，注《山海经》郭璞，字景纯，河东闻喜人，是东晋时期著名的文学家、训诂学家、道学术数大师。他文学成就斐然，一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言。不仅如此，他还博学多才，通晓五行、天文、卜筮之术，还被称为风水鼻祖。他在经学方面也颇有研究，曾注释《周易》《穆天子传》《楚辞》等古籍。值得一提的是，如果没有郭璞，就没有今天我们读到的《山海经》。当初，西汉著名学者刘歆将民间流传的《山海经》文献校订整合为18篇。郭璞则将刘歆未收录的“大荒四经”和“海内经”并入其中，增加到23篇，至此，《山海经》才最终定型，并流传于世。郭璞不但增加了《山海经》的篇目，还对全书字词做了详尽的校勘，涉及名山大川、鸟兽鱼虫、草木矿石、神、人等共计132处，添加注音514处。为了勘校文本，他前后引用古籍229处。为了更好地勘校《山海经》，他顺便把《尔雅》《楚辞》等典籍也深入研究了一番。可能有人不太了解，郭璞的这项工作有多重要。在古代，很多典籍的原本往往晦涩难懂，需要有注释本的参考才能流传后世。就像是学生上学除了有教材，还需要有教辅、参考书一样。有时候，一本好的参考书，才能让读书的人吃透教材。所以在古代，注本很受人关注。如今，随着人们对《山海经》的持续发掘、研究，这本古老的书籍又焕发出新的光彩。日本学者小川琢治甚至认为：“《山海经》一书远比一向认为金科玉律之地理书《禹贡》为可靠，其于中国历史及地理之研究为唯一重要之典籍。”这样看来，郭璞的注释就更显得意义深远，难能可贵了。避难南下，规划温州如果说郭璞著书立说，是他作为学术巨匠的本职工作，那么他规划设计温州古城，就有些让人意外了。出生于河东郡，也就是今天的山西省的郭璞，和南方的温州城是怎么结缘的？这就要说到让很多北方士族刻骨铭心的衣冠南渡了。西晋末年，中原地区战乱频发，先有“八王之乱”，后有“永嘉之乱”。中原地区战争不断，不仅民不聊生，洛阳的中央朝廷也行将不保。于是，在晋建武年间，晋元帝无奈之下，率领大批中原臣民从京师洛阳南渡，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中国历史上中原士族的首次大规模南迁。郭璞也在此期间抛离故土，远赴江东。达到相对安宁的南方后，才学过人的郭璞很快得到了重用，受命规划永嘉郡城，也就是后来的温州古城。在选址上，郭璞费了一番心思，他原本想把城池建在瓯江北岸，后来经过考察，他发现江北的土壤比重偏轻，含水率高，担心承载力低，基础不够稳定，所以最终选址于南岸。近年来的地质勘探数据已经证实，瓯江北岸的土壤为流水冲刷沉积下来的涂泥，而南岸的土壤则是山区冲刷沉积的沙砾土，承载力的确比江北要强。在城池的打造上，他利用周围群山之势，连“九斗之山”，让古城墙依山而筑。这一巧妙的设计不仅增强了城市的军事防御功能，还体现了人与自然和谐共生的生活理念。同时，他在城内凿二十八宿井，使城市用水、排水、水运、蓄洪、防火等功能都得到了妥善安排。而郭璞对这座城池“寇不入斗，长保安逸”的美好期望也在后来一千多年的历史中得到了应验。永嘉郡城历经无数次兵乱，却屹立不倒，这充分证明了郭璞在城市建设方面的卓越才能和深远眼光。郭璞不仅是一位杰出的学者和文学家，更是一位具有实践能力和创新精神的城市规划师。他在永嘉郡城的修建过程中所展现的才华和智慧，为后世留下了宝贵的文化遗产，成为城市规划的典范。气节高尚，英年早逝郭璞虽有文学、经学及城市规划等多方面的才华，但在当时统治者的眼中，出身寒门的他更多地被视为一位术数方士，而非治国安邦之才。每当出现日食、月食、地震、洪水等灾异情况，统治者都要向他请教原因，还时常让他占卜。但郭璞却以传统的儒士自居，他以匡济天下为己任，多次上疏，表达他对东晋初年刑罚过重现象的不满，并认为帝王应该体恤民众，仁爱天下。他被人们所称道的《江赋》《南郊赋》等文章，其实也寄寓了他对东晋中兴的政治期盼。然而一个儒士，却要应付乱力乱神等虚妄之事，这不得不说是郭璞的悲哀。颇有“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的讽刺之意。郭璞以精通易学而声名在外，但木秀于林，风必摧之，这也为他招来了杀身之祸。一次，早就有谋反之心的大将军王敦召见郭璞，希望他能对自己所谋划之事进行预测。郭璞历经过太多的战乱，不忍百姓再遭兵乱，于是他坦率地告诉王敦：“这件事情成不了。”王敦听后非常不高兴，又追问自己能活多久。郭璞委婉地劝诫道：“如果您起事，那么灾祸很快就会到来。但是如果您留在封地武昌，那么寿命就不可预测了。”这其实是在说，只有放弃谋反才能保全性命。然而，王敦此时已经被权力欲望冲昏了头脑，对郭璞的忠告完全不予理睬，反而怀疑郭璞与朝廷有勾结，想要阻碍自己的计划。在愤怒之下，王敦质问郭璞：“你自己的寿命有多少？。”郭璞知道自己已经无法改变王敦的决定，也预见到了自己的命运，于是他平静地告诉王敦：“我的寿命就到今日为止了。”果然，王敦在极度愤怒之下，当天就把郭璞杀害了，郭璞去世时年仅49岁。郭璞因为劝阻王敦谋反而被杀，正是他坚持正义、不畏强权精神的体现。东晋朝廷在平定“王敦之乱”后，将忠贞不屈的郭璞追赠为“弘农太守”，并在玄武湖边修建了衣冠冢，也就是现在位于玄武湖环洲的郭璞墩。明朝的嘉靖皇帝钦仰郭璞一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。郭璞的一生是复杂而丰富的。他才学渊博、见识独到，使得他在当时社会中获得了极高的声誉和地位。然而，在东晋动荡的时局，以及森严的门阀制度下，他不但难以伸展政治抱负，更无法保全自己的性命。可叹郭璞这个忧国忧民的儒家学者，一辈子都被认为是耍小计的方术之士，这是时代的悲哀，也是郭璞的悲哀。尽管如此，他在文学、经学等领域的诸多成就仍然被后世所铭记和传颂。郭璞的故事也启示我们：生活中我们总会面临各种不利环境，要学会在适应环境的同时，不随波逐流，保持独立思考与追求，努力在困境中创造价值，相信自己终会光芒万丈。 文章原文