И.М. СоколоваИсточник epub pdf Оригинал: 19МбЦарское место Успенского собора Московского КремляОт редколлегииВведениеГлава I. Моленное (церковное) место Русских царей: традиции, замысел, формыГлава II. Сказание о дарах Мономаха. Цикл барельефов Царского местаГлава III. Резьба и раскраска Царского места: техника, стиль, мастера (предварительные замечания)Глава IV. Резные надписи Царского местаЗаключениеСокращенияSummaryСписок иллюстраций От редколлегииВ 1997 г. Центр славяно-греческой археографии при Российском государственном архиве древних актов, Центр «Палеография, кодикология, дипломатика» Института всеобщей истории Российской академии наук, и кафедра византийской и новогреческой филологии Филологического факультета МГУ совместно с издательством «Индрик» начали реализацию научного проекта «Россия и Христианский Восток». Принимающие участие в работе в рамках этого проекта ученые, областью специальных занятий которых является всестороннее изучение связей России и православного Востока в XI‒XX вв., поставили своей задачей систематическую публикацию результатов своих исследований.Поскольку характер ведущихся работ чрезвычайно разнообразен, было решено основать две серии:1. Сборник статей, материалов и рецензий «Россия и Христианский Восток», публикация которого осуществляется по мере накопления материала, и в соответствии с издательскими возможностями. Первый выпуск сборника увидел свет в 1997 г., второй готовится к изданию в настоящее время (его появление ожидается в 2001‒2002 гг.), собираются материалы для третьего выпуска.2. «Россия и Христианский Восток. Библиотека», где мы намерены издавать памятники истории греческо-русских связей, каталоги специализированных фондов российских, и зарубежных библиотек и архивов, монографии, переиздавать наиболее важные труды XIX‒XX вв. (с обновлением их справочного аппарата и необходимыми дополнениями).Эту серию мы открываем предлагаемым вниманию читателя исследованием И.М. Соколовой, посвященным выдающемуся памятнику истории России – Мономахову трону. В 2001 г. исполняется 450 лет с момента его создания, и это обстоятельство сообщает данной работе – исключительно важной и интересной, новое качество: ее выходом в свет отмечается этот значительный юбилей.Да ведают потомки православныхЗемли родной минувшую судьбу,Своих царей великих поминаютЗа их труды, за славу, за добро –А за грехи, за темные деяньяСпасителя смиренно умоляют.А.С. Пушкин. «Борис Годунов»ВведениеВ Успенском соборе Московского Кремля, у южной стены перед иконостасом, стоит высокий деревянный шатер, покрытый потемневшей резьбой. Это так называемое Царское место, где по обычаю стояли во время богослужения русские цари и императоры.О былом великолепии его раскраски и убранства свидетельствуют старые соборные описи: «...великого государя место четвероугольное на резных каменных львах, место кругом резано по дереву, раззолочено сусальным золотом, а на затворах вырезана подпись и золочена сусальным же золотом, поверх места шатер с коронами золочен же, резной с красками, наверху орел деревянный золочен; место внутри обито атласом турецким золотным по червчатой земле, а в царском месте образ Благовещения обложен серебром... В том же царском месте – ковер ветх, а под ковром мост и степени обиты сукном красным»1.Успенский собор Московского Кремля. 1475‒1479 гг. Аристотель ФиоравантиИ хотя за прошедшие века от раскраски и позолоты почти ничего не осталось, время счастливо сохранило замечательный памятник.Это монументальное сооружение, высота которого достигает 6,5 метра, в своей нижней части представляет четверик с глухими стенками высотой около метра, с восточной стороны которого устроены двустворчатые дверцы. К дверцам вел ступенчатый помост (не сохранился). Три стенки четверика украшены двенадцатью деревянными барельефами (по четыре на каждой стороне). Опорами Царскому месту служат фигуры четырех зверей, которых старые описи и путеводители обычно называли львами.Верхняя часть Царского места имеет форму шатра на квадратном основании, покоящегося на четырех резных колонках. Шатер украшен тремя рядами кокошников различной формы, и увенчан двуглавым орлом. На вершине каждого из восьми кокошников нижнего ряда, а также на углах основания шатра, помещены резные сосуды в виде кубков с крышками. Все архитектурные формы обильно декорированы резными орнаментами. Преобладающие в них растительные и цветочные мотивы сочетаются с изображениями птиц и животных, геометрическим орнаментом и плетенкой.В основании шатра – на фризе, а также в четырех медальонах на дверцах Царского места помещены резные надписи, выполненные искусной вязью (они публикуются в IV главе книги). Надпись на дверцах повествует о происхождении русских царских регалий. В ней излагается предание о том, как великий киевский князь Владимир Всеволодович, княживший в XII в., по примеру предков послал свои войска во Фракийскую область, находившуюся во владении Царьграда. В ответ на это, византийский император Константин Мономах отправил к киевскому князю ― своему внуку, послов с просьбой о мире, а также передал ему императорские регалии: Крест Животворящего Древа, сердоликовую чашу, из которой «веселился» римский кесарь Август, золотую цепь и бармы (оплечье), а также царский венец (то есть шапку Мономаха). Венчанный им Владимир получил прозвище Мономах, став боговенчанным «царем великой Руси». И с тех пор тем венцом венчались все великие князья владимирские.История о дарах Мономаха проиллюстрирована двенадцатью барельефами на стенках Царского места. Содержание надписей и барельефов послужило причиной того, что к началу XIX в. за Царским местом прочно закрепилось наименование «Мономахов трон». Полагали, что вместе с великокняжеским престолом он был перенесен из Киева во Владимир, а оттуда в Москву во времена Ивана Калиты2.В 1850г. в журнале «Москвитянин» появилась статья И.Е. Забелина, ставшая первой научной публикацией, посвященной Царскому месту3. Решительно отметая предания о создании его во времена Владимира Мономаха, равно как и гипотезы некоторых археологов, связывавших Царское место с эпохой Ивана III или Михаила Федоровича Романова, И.Е. Забелин задается вопросом: в какой период история о мономаховых дарах была наиболее актуальна?По предположению историка, мысль изобразить ее на стенках Царского места могла появиться лишь во времена Ивана Грозного, когда был поднят вопрос о царских регалиях и царском сане. Документальным подтверждением этого стала рукопись, обнаруженная И.Е. Забелиным в собрании М.П. Погодина4. В ней среди посланий XVI в. находится отрывок о венчании на царство, содержащий проект или список надписей Царского места, а также следующее известие: «Сие же Царское место, еже есть престол, устроен бысть в лето 7060 (1551) месяца Сентеврия в 1 день в пятое лето державы Царства и государства его»5.Уже в наши дни Р.П. Дмитриева указала еще на две рукописи с заметками летописного характера о венчании Ивана IV, и об установлении Царского места в Успенском соборе6.Г.Н. Бочаров привел свидетельство Пискаревского летописца7. Но запись эта: «Того же лета поставлено место Царское в Пречистой большой на Москве»8 – относится к осени 7061 г. (1552) и помещена в Пискаревском летописце после описания возвращения царя из Казанского похода.Косвенным свидетельством создания Царского места в XVI в. являются его изображения, правда очень схематичные, в миниатюрах этого времени – в Никоновской лицевой летописи (л. 532) и в Царственном летописце (л. 285), входящих в состав Лицевого летописного свода, на что обратил внимание В.Н. Щепкин9. Его статья посвящена источникам архитектурных форм и художественным особенностям Царского места. Ее появление связано с первой капитальной реставрацией Царского места, предпринятой в 1907 г.10Изображение Царского места на миниатюре Лицевого летописного свода. Венчание на царство Ивана IV. Царственная книга (ГИМ, Отдел рукописей, Син. 149. Л. 285).Во время этих работ, среди прочего, было осуществлено раскрытие первоначальной раскраски и позолоты Царского места, сохранившейся в небольших фрагментах. Наблюдения, сделанные в процессе раскрытия, позволили В.Н. Щепкину реконструировать цветовое решение памятника – яркое декоративное сочетание позолоты, красного и синего цветов. Все выпуклые части орнаментов и фигурных барельефов, а также надписи были вызолочены, а фоны покрыты красной или синей краской. В сочетании с позолотой применялось и серебрение – серебром были покрыты верхние части фона («небо») фигурных барельефов. Основные архитектурные линии – утлы, края стенок, силуэты кокошников, были выделены полосами красного и синего цветов. Эти приемы декоративной раскраски, имеющие аналогии в архитектурной резьбе времени Ивана Грозного, были воспроизведены в копии Царского места, сделанной в 1908‒1909 гг. для Исторического музея в Москве11.После публикации В.Н. Щепкина в последующие десятилетия XX в. памятник, можно сказать, получил хрестоматийную известность. Он представлен во всех общих трудах по истории русского искусства, не считая многочисленных альбомов и путеводителей по Кремлю12. В основном это были описания самого общего характера, но появилось и несколько специальных работ, обозначивших ряд проблем, которые ставит перед историками и искусствоведами церковное место русских царей.Царское место царя Ивана Грозного. 1551 г.Среди них отметим книгу О.И. Подобедовой13, связавшей идейный замысел Царского места с целым кругом литературных и живописных работ, предпринятых при московском дворе в 40‒60-е гг. XVI в., и разрабатывавших идеи избранности Московского царства, династической преемственности власти московского государя через владимирских и киевских князей от византийских и римских императоров14.В этом контексте важную роль приобретают надписи Царского места. Текст на дверцах, его источники и значение в качестве обоснования прав русских князей на царский титул исследованы в книге Р.П. Дмитриевой15. Обстоятельная статья Г.Н. Бочарова посвящена возможным прототипам форм Царского места, и поискам аналогий его резьбы в основном среди произведений новгородской пластики16. Символическое истолкование форм Царского места, в связи с идеей Небесного Иерусалима, стало темой работы американского исследователя М. Флайера17. В статье В.В. Морозова и А.В. Чернецова были рассмотрены барельефы Царского места с точки зрения иконографической интерпретации легенды о Мономаховых регалиях18.Настоящая работа является попыткой рассмотреть различные вопросы, касающиеся Царского места в их совокупности. Автору кажется важным, не претендуя на их окончательное разрешение, обозначить возможные перспективы изучения, и тем самым вновь привлечь внимание к памятнику, принадлежащему к тому роду произведений, в которых история говорит от первого лица. Попытки разнообразных интерпретаций этого языка помогут лучше понять не только само произведение, но и породившую его историческую среду, тот дух времени, который вдохновлял и тех, кто замыслил, и тех, кто исполнил Царское место для первого русского царя.* * *Примечания1Опись, составленная в 1701 г.; см. Описи Московского Успенского собора от начала XVII в. по 1701 г. включительно. РИБ. СПб., 1876. Т. 3. Стб. 604‒605 (далее: Описи Успенского собора...).2Малиновский А.Ф. Обозрение Москвы. М., 1992. С. 29 (переиздание книги 1820 г.).3Забелин И.Е. Решение вопроса о Царском месте, или так называемом Мономаховом троне (По рукописи Погодинского Древлехранилища). Москвитянин. 1850. № 11. С. 53‒56. Через полвека статья была перепечатана в сборнике: Отчет Императорского Российского Исторического музея имени императора Александра III в Москве за 1907 год. М., 1908. Приложение 1: Трон, или Царское место Грозного в Московском Успенском соборе. С. 67‒69. В дальнейшем мы будем ссылаться на это издание.4Погодинское древлехранилище, № 1567. В настоящее время хранится в Российской национальной библиотеке в Петербурге.5Забелин И.Е. Указ. соч. С. 68‒69.6Дмитриева Р.П. Сказание о князьях владимирских. М.-Л., 1955. С. 118.7Бочаров Г.Н. Царское место Ивана Грозного в Московском Успенском соборе. Памятники русской архитектуры и монументального искусства. М., 1985. С. 42.8Пискаревский летописец. ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 189. В ссылке Г.Н. Бочарова страница указана с ошибкой.9Щепкин В. Художественное значение трона. Отчет Императорского Российского Исторического музея имени императора Александра III в Москве за 1907 год. М., 1908. С. 70.10За свою историю Царское место не раз поновлялось. В царствование Михаила Федоровича оно было, по-видимому, сплошь покрыто позолотой и серебрением, как это отмечает опись 1638 г. (Описи Успенского собора... Стб. 399‒400). В описи 1701 г., кроме позолоты, упомянута также красочная роспись шатра (Описи Успенского собора... Стб. 604‒605). По приказу Петра I с Царского места были сняты створчатые двери, внутри оно было обито золотой парчой, а вверху украшено золотой бахромой (см.: Снегирев И.М. Памятники Московской древности. М., 1842‒1845. С. 79). В дальнейшем, в XVII‒XIX вв., частичные поновления происходили, по-видимому, в связи с каждой коронацией. Так, в XIX в. Царское место изнутри было обито золотой парчой с двуглавыми орлами, а к последней коронации 1896 г. фигуры зверей были покрыты алюминиевым порошком. Первая серьезная реставрация Царского места была проведена в 1907 г., когда была укреплена его конструкция, выпрямлен покосившийся шатер. Утраченные фрагменты резьбы были доделаны по аналогии с сохранившимися – так, например, были восстановлены утраты ажурной резьбы кокошников, доделаны кубки, сделаны заново багеты из грушевидных балясин в основаниях западной и южной стенок четверика, по аналогии с сохранившейся багетой на северной стороне (В.Н. Щепкин называет их «веретенами»). Под руководством В.П. Гурьянова была частично раскрыта фрагментарно сохранившаяся первоначальная раскраска и позолота (при этом на северной стороне левая половина третьего барельефа была оставлена под слоем потемневшей олифы). Тогда же, вероятно, была поновлена роспись внутренней части шатра. В 1964 г. реставраторы ГЦХРМ имени академика И.Э. Грабаря Н.А. Крошечкин, Н.А. Егоров и В.К. Филимонов провели реставрацию резных фигур зверей. Было укреплено дерево и раскрыта первоначальная темперная раскраска. У трех фигур были заново сделаны лапы по аналогии с подлинными, сохранившимися только у льва. В 1968 г. под руководством реставратора кремлевского музея Ф.А. Неганова Царское место было разобрано для укрепления его конструктивной основы: под его основанием была сделана массивная деревянная платформа. Была проведена также починка и доделка отдельных деревянных деталей: дополнены небольшие утраты ажурной резьбы на кокошниках, крыло орла, сделаны мелкие деревянные вставки на резных кубках. Парча XIX в. с двуглавыми орлами была снята, обнаруженный под нею турецкий атлас XVII в. отреставрирован реставраторами кремлевского музея Н.П. Ярмолович и В.С. Шабельник.11Щепкин В. Указ. соч. С. 79; Трон Грозного в Успенском соборе. ИАК. СПб., 1910. Вып. 37. Прибавление (Хроника и библиография). С. 161.12См., например: Бобринский А.А. Народные русские деревянные изделия. М., 1912. Вып. 12. С. 1, 2. Табл. 164‒168; Соболев Н.Н. Русская народная резьба по дереву. М.; Л., 1934. С. 248‒253; Мнева Н.Е. Скульптура и резьба XVI века. История русского искусства. М., 1955. Т. 3. С. 628‒629; Бибикова И.М. Монументально-декоративная резьба по дереву. Русское декоративное искусство. М., 1962. Т. 1. С. 77; Десятников В.А. Русская деревянная скульптура. М., 1972. С. 35; Толстая Т.В. Успенский собор Московского Кремля. М., 1979. С. 34‒35; Померанцев Н.Н, Масленицын С.И. Русская деревянная скульптура. М., 1994. С. 84‒92.13Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване IV. М., 1972. С. 18‒20.14Там же.15Дмитриева Р.П. П. Указ. соч. С. 110‒119, 182.16Бочаров Г.Н. Указ. соч. С. 39‒57.17Флайер М. Царский престол перед иконостасом. Мономахов трон Ивана Грозного и архитектоника судьбы. Иконостас. Происхождение – развитие – символика. Международный симпозиум 4–6 мая 1996 г. Москва. Государственная Третьяковская галерея. Тезисы докладов. М., 1996. С. 48‒49.18Морозов В.В., Чернецов А.В. Легенда о мономаховых регалиях в искусстве Москвы XVI в. Рим, Константинополь, Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в. Международный семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 28‒30 мая 1986 г. М., 1997. С. 367‒372.Источник: Мономахов трон: Цар. место Успен. собора Моск. Кремля: К 450-летию памятника / И.М. Соколов. - Москва: Индрик, 2001. - 78 с., [32] л. ил.: ил. (Россия и Христианский Восток: Библиотека; Вып. 1 / Гос. Историко-культур. музей-заповедник "Моск. Кремль").