(ZENIT Noticias / Kuala Lumpur, 14.11.2025).- Cuando las autoridades eclesiásticas de dos países del sudeste asiático emiten advertencias consecutivas sobre el mismo santuario mariano, situado a miles de kilómetros de distancia, esto va más allá de una simple precaución pastoral. Revela una creciente preocupación dentro de la jerarquía católica asiática por la persistencia de devociones no autorizadas, la difusión de afirmaciones espirituales sin regulación y la confusión pastoral que suele derivarse de ellas.Esta preocupación se centra ahora —una vez más— en el santuario de Naju, en Corea del Sur, un lugar asociado desde hace mucho tiempo con supuestas apariciones marianas y relatos de fenómenos milagrosos. A pesar de las reiteradas resoluciones eclesiásticas que declaran estos eventos como no sobrenaturales, el lugar sigue atrayendo peregrinos de toda la región. Algunos obispos han decidido que ha llegado el momento de intervenir con firmeza.A principios de noviembre, el arzobispo Simon Poh de Kuching respondió a las consultas que había recibido de católicos malasios sobre las peregrinaciones organizadas a Naju. Su mensaje, publicado el 4 de noviembre en Today’s Catholic, fue sorprendentemente directo: los fieles no tienen permitido visitar el lugar. Poh explicó que había consultado personalmente con el exarzobispo de Gwangju, Hyginus Kim, quien reafirmó que la prohibición sigue vigente. Poh instó a los católicos a limitar sus viajes devocionales a iglesias oficialmente reconocidas y centros de peregrinación aprobados, lugares donde las prácticas espirituales son supervisadas y la autoridad eclesiástica está garantizada.La declaración de Kuching se hizo eco, casi palabra por palabra, de un aviso más severo difundido por la Arquidiócesis de Singapur solo unos días antes. El 31 de octubre, la cancillería de Singapur advirtió que la participación en las actividades del centro de Naju conllevaría la excomunión automática. La razón era inequívoca: la supuesta vidente del lugar continúa su ministerio «en contra de las directivas del Ordinario local en Corea». Se animó a los católicos singapurenses que habían visitado Naju a cesar toda participación y buscar la reconciliación sacramental para que se les levantara la sanción.Las controversias de Naju no son nada nuevas. Desde la década de 1980, el santuario ha estado inseparablemente ligado a la figura de Julia Kim, una conversa del protestantismo y madre de cuatro hijos que afirmó haber tenido visiones de Cristo y la Virgen María. Entre sus afirmaciones se incluían una estatua que lloraba lágrimas humanas y una recuperación milagrosa de un cáncer terminal; sucesos que generaron una oleada de devoción y una intensa curiosidad internacional. A medida que se extendía la reputación de «Nuestra Señora de Naju», las autoridades eclesiásticas de Corea iniciaron investigaciones formales.En 1998, el arzobispo Victorinus Youn Kong-hi emitió su dictamen: los fenómenos reportados, afirmó, «no eran de origen sobrenatural». Esta postura ha sido respaldada consistentemente por la Conferencia Episcopal Católica de Corea, y ninguna investigación posterior la ha refutado. Sin embargo, el flujo de peregrinos no ha cesado.La situación se complicó aún más en 2024, cuando la Arquidiócesis de Gwangju advirtió sobre un ex sacerdote salesiano, Alexander Kim Dae-sik, quien había sido expulsado de su congregación en 2022 pero presuntamente continuaba administrando sacramentos ilícitamente en el centro de Naju. La presencia de clérigos no autorizados, junto con las continuas denuncias de sucesos extraordinarios, agudizó la preocupación diocesana por la confusión doctrinal y las irregularidades sacramentales.Sin embargo, la devoción persiste, especialmente cuando las historias de sanación y fenómenos místicos trascienden las fronteras nacionales. Peregrinos de Malasia, Singapur, Filipinas y otros países asiáticos siguen atraídos por las promesas de Naju, a pesar de la falta de aprobación oficial y desafiando abiertamente múltiples prohibiciones. Esta discrepancia —entre el discernimiento formal de la Iglesia y la poderosa influencia de las narrativas espirituales no oficiales— convierte a Naju en uno de los santuarios disputados más persistentes de Asia.Las recientes advertencias no revelan simplemente inquietud por un lugar específico en Corea, sino un desafío pastoral más amplio: cómo guiar a los fieles en una era donde los movimientos espirituales de base pueden extenderse instantáneamente por continentes, sin la supervisión eclesial. Para obispos como Poh, la claridad no solo es necesaria, sino urgente. La Iglesia, insiste, debe asegurar que la devoción fluya de fuentes que realmente nutran la comunión, en lugar de fracturarla.Aún está por verse a dónde conducirá esta renovada firmeza. Por ahora, el mensaje de los obispos asiáticos es inequívoco: el entusiasmo espiritual, por sincero que sea, debe permanecer arraigado en el discernimiento de la Iglesia. Y cuando ese discernimiento dice «no», se espera que los fieles escuchen, incluso cuando el santuario en cuestión se encuentre mucho más allá de sus fronteras.Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace. The post Obispos asiáticos alertan sobre las visitas al santuario coreano de Naju: incluso con ex comunión appeared first on ZENIT - Espanol.