Второе издание ceгo „Алфавитного указателя“, выпущенное в 1896 году, давно уже разошлось. Настоящее третье издание „Указателя“ вызвано весьма: значительным требованием на оный. В „Указателе“ весьма многие рубрики распространены узаконениями. Так, некоторые законоположения и определения Святейшего Синода изложены почти дословно; многие – приведены с резолютивною частью таковых, а статьи из Сводов Законов и Устава Духовных Консисторий помещены с буквальною точностью подлинников.Теперь распространенные рубрики представляются уже довольно достаточными для уяснения или разрешения известного вопроса в сфере епархиального права.Пополнены подлежащие рубрики и кассационною практикою, а именно: „Вызов“ (в суд монашествующих и духовных лиц), „Приговоры“ (о порядке приведения в исполнение приговоров судебных учреждений о священно-церковно-служителях), „Святотатство“, „Подсудность“ (духовных лиц светскому и духовному судам), „Сборы 3eмcкиe и городские“, „Присяга“, „Земли церковные и монастырские“, „Благочиние“ (в церквах и при крестных ходах), „Свечи церковные“, „Члены Консистории“, „Родство“, „Свидетели“ и др.Кром сего, „Алфавит“ во многом исправлен; исправлены цитаты узаконений по последним изданиям Сводов Законов и помещены в подлежащих рубриках законоположения Синодальные определения, вышедшие в 1896–1901 годах, также внесены новые рубрики: „Воспитанники Духовных Академий“, „Дорожник почтовый“, „Жетоны“, „Железные дороги“, „Начальства“, „Подношения Их Императорским Величествам“, „Телеграммы“ др. „Алфавит“ занумерован 2886 нумерами сделано к оному довольно обстоятельное оглавление не одних только рубрик, но и предметов, о которых говорится в „Алфавите“. Встречающиеся в „Указателе“ ссылки на цифры, например „см. 581“, означают порядковые в оном нумера, в которых говорится об известном предмете.Из законоположений Синодальных определений, относящихся к духовно-учебной части, на сей раз помещены только весьма немногие, ибо таковые, собственно, не входили в программу „Алфавита“ при втором издании оного.Сокращения в „Алфавите“ значат: Ук. Св. Син. – Указ Святейшего Синода; цир. отн. Обер-Прокур. Св. Син. – циркулярное отношение Обер-Прокурора Святейшего Синода; цир. М. В. Д. – циркуляр Министра Внутренних Дел; Ц. В. – Церковный Вестник; Ц. Вед. – Церковные Ведомости; Х. Е. Л. – Харьковский Епархиальный Листок; Х. Е. В. – Харьковские Епархиальные Ведомости; Собр. Узак. И Расп. Прав. – Собрание Узаконений Распоряжений Правительства; П. С. З. – Полное Собрание Законов; П. С. П. и Р. по В. Пр. И. – Полное Собрание Постановлений Распоряжений по Ведомству Православного Исповедания; Р. Г. К. Д. – Решение Гражданского Кассационного Департамента; О. С. К. Д. – Общего Собрания Кассационных Департаментов.Составитель С.В. КалашниковАдреса (всеподданнейшие).1. Военное духовенство выражает верноподданнические чувства по случаю чудесного спасения Их Величеств Августейшего Семейства от опасности при крушении Царского поезда 17 окт. 1888 г. (П. Вед. 1888 г. стр. 262 ч. оф.).2. Св. Синод выражает чувства благоговейной признательности Его Императорскому Величеству по случаю Всемилостивейшего пожалования из казны денежных средств на содержание правосл. духовенства (Ц. Вед. 1893 г. стр. 77 ч. оф.).Адрес-календарь.3. Консистории обязаны присылать в Инспекторский Отдел Собственной Его Императорского Величества Канцелярии к Декабрю каждого года список служащих в Учреждениях Епархиального Управления лицах не ниже VIII класса для внесения оных в Адрес-календарь (цир. отн. Обер.-Прокур. Св. Син. от 18/30 Окт. 1894 г. № 5517, на имя Епар. Архиереев Ср. Г. Ш. Уст. Сл. Гражд. ст. 839–840, изд. 1896 г.); в список вносятся: Епархиальный Викарный Архиерей; члены и Секретарь Консистории; Секретарь Епархиального Архиерея; Епархиальный Архитектор; настоятели и настоятельницы монастырей; Ректор Семинарии, Инспектор, преподаватели и Секретарь Правления оной: Смотритель и помощник духовных училищ, начальница и Инспектор классов Епархиального женского училища; причем относительно духовных лиц должны быть обозначены: сан и имя монашествующих и сан, имя, отчество, и фамилия лиц белого духовенства; относительно же светских лиц должны быть показываемы: чин, имя, отчество и фамилию каждого; о лицах, не имеющих чинов следует показывать, что они не имеют таковых; если же они имеют ученую степен (кандидата, магистра и проч.), то показывать такую степень. (Цир. отнош. Обер-Прокурора Св.Син. 17 Июля 1892 г. № 3938).Алтарь.4. В правиле 56 Лаод. Собора значится: не подобает пресвитерам прежде входа Епископа входить и сидеть в алтаре, но с Епископом входить, кроме случая, когда Епископ немощен или в отсутствии. К престолу и священным предметам на нем находящимся прикасаются только лица священные (Карф. 34). В правиле 91 Св. Василия Великого изображено, между прочим: «К востоку обращаться в молитве... все зрим к востоку во время молитв… яко чрез сие ищем древнего отечества рая, который насадил Бог в Едеме на Востоке». По правил. 44 Лаодикийского Собора, «не подобает жене в алтарь входить», а в 69 правил. VI Вселенского Собора (Cp. Лаод. 19, Номок. 66) сказано, что «никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входить внутрь священного алтаря. Но по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется сиe власти и достоинству царскому, когда восхощет принести дары Творцу» (Ср. Ук. Св. Син. 8 Декабря 1803 года). Монахиням в своих монастырях дозволяется входить в Алтарь для поддержания в нем чистоты (Номок. 66.) Подробнее см. Ц. Вед. (Приб.) №№ 5 и 26, – 1893 г.5. Кто не выйдет из алтаря после сделанного ему о том напоминания от священника, тот подвергается наказанию по 35 ст. о нак. нал. Мир. Суд.Алтайские инородцы.6. Высочайше утв. 9 Мая 1866 года мнением Государ. Совета дозволено принимать Алтайских инородцев в духовное звание без согласия их обществ, только по надлежащем сношении с их начальством и по получении его согласия. (II. С. 3. 1866 г. Мая 9, № 43287).Антиминс.7. Опр. Св. Син. 19–23 Дек.–18 Марта 1885 и 1886 г. за № 2899 (ο деяниях бывшего в Июле 1885 г. в г. Казани собрания Преосвященных Архиереев) предоставлено Епархиальным Преосвященным разрешать в указанных в п. в. отд. I л. Б. случаях миссионерам и приходским священникам совершать литургии на переносных антиминсах и престолах, как в молитвенных домах и часовнях, так и в других приспособленных к сему зданиях, а равно и в открытом месте. (Х. Е. Л. 1886 г. №№ 8 и 9. Ц. Вест. 86 г. № 13). В п. в. отд. I л. Б. постановлений бывшего в Казани собрания Преосвященных Архиереев изложено: существенно необходимыми мерами для возвышения религиозно-нравственного состояния инородцев должны быть признаны: устройство молитвенных домов в далеко отстоящих от церкви инородческих деревнях, a где возможно, и новых церквей, особенно в тех деревнях, которые окружены язычниками и магометанами. К устройству молитвенных домов, по затруднительности построения церквей, следовало бы приступить при первой к тому возможности, и в таком виде строить их, чтобы можно было производить в них и учение школьное, и учение церковное, и богослужение, не исключая и литургии, которая могла бы совершаться на переносном антиминсе в алтарной части молитвенного дома, каждый раз тщательно закрываемой на не богослужебное время. В видах сокращения расходов представляется возможным, в одной связи с главным молитвенным домом, за одною стеною устроить помещение для учителя катехизатора, а за другою помещение священнику, на случай приезда его для исполнения обязанностей своих по приходу. Последнее помещение могло бы служить и ночлежным приютом для школьников-детей ближайших поселений на время непогоды и при трудности сообщений их с местом жительства. Желательно, чтобы Св. Синод разрешил отправлять богослужение и совершать литургию на переносном антиминсе с переносным престолом не в молитвенных только домах, но в часовнях, во всяком приспособленном зданий и в открытом месте. Нужда в этом чувствуется особенно в больших степях среди кочевников. Престол мог бы устроятся складной, удобный для переноса и укладки. (Там же).8. Указом Св. Син. от 29 Окт. 1723 г. за № 1192 разрешено знатным персонам, по желанию их, в домовых своих палатах иметь, для помощи их, подвижные антиминсы, но без особых причтов. (II. С. 3. 1723 г. Окт. 5. № 4320). См. 2585–2586.9. Определ. Св. Синода, изложен. в указе оного от 16 Января 1862 г. за № 185, постановлено: поручить Хозяйственному Управлению сделать надлежащее распоряжение, чтобы антиминсы, для снабжения оными Епархиальных начальств, по их требованиям, приготовлялись впредь, как из шелковой, так и из чистой льняной ткани. Антиминс освящается и подписывается Архиереем и им же влагаются в оный частицы Св. мощей (Инст. Бл. § 1.)10. Определением Св. Синода 23 Авг. 1721 г. положено: довольствоваться во флоте, кроме литургии, прочими церковными службами, и без антиминса отправляемыми; а для которой потребны паче, т. е. для причастия требуется литургия, того требующие могут быть сподоблены и без такого зело опасного на корабле литургисания, запасными Св. Тайнами, которые при обретающихся во флоте священниках всегда бывают. (II. С. П. и Р. по В. Пр. Исп. Т. 1, 1721 г. изд. 1869 г. стр. 178).Апелляционный отзыв1.11. Не довольным решениями Епархиального начальства в отказ о расторжении браков πο прелюбодеянию и неспособности к супружеской жизни дозволяется подавать жалобы и отзывы в Св. Синод (255 и 256 ст. Уст. Д. Кон.).По новым Высочайше утв. 14 янв. 1895 г. правилам о расторжении браков по безвестному отсутствию одного из супругов недовольным решениями Епархиального Начальства по сим делам дозволяется приносить, чрез Дух. Консистории, на имя Св. Синода жалобы в 2 месячный со времени объявления решений срок (§ 14). См. 233.12. Священнослужители, присуждаемые решениями Епархиального Начальства к лишению сана, а причетники к исключению из духовного ведомства, допускаются к объявлению удовольствия или неудовольствия на таковые решения. Если подсудимый объявит удовольствие, или не объявить неудовольствия в семидневный срок, или же, объявив в сей срок неудовольствие, не подаст в течение месяца апелляционного отзыва, – решение приводится в исполнение, и об оном, касательно священнослужителей, доносится Св. Синоду к сведению. Но если подсудимый объявить в срок неудовольствие и потом в течение месяца (со дня подписания неудовольствия) подаст апелляционный отзыв, то исполнение останавливается и решение Епархиального Начальства представляется Св. Синоду с самым делопроизводством, с запиской из оного, подробною справкой о подсудимом, и апелляционным отзывом (ст. 171 Уст. Дух. Конс.), который должен быть подан в Консисторию (Ук. Св. Син. 25 апр. 1858 г. № 3982) с оплатою герб. сбором см. 11, сноску.13. Жалобы по сим делам (см. 12), подаваемые подсудимыми прямо в Св. Синод, оставляются без рассмотрения (Ук. Св. Син. 30 нояб. 1873 г.).14. В дополнение и разъяснение 171 ст. Уст. Дух. Конс. и в виду того, что некоторые Епархиальные Начальства, получив извещения о состоявшихся в мировых судебных установлениях приговорах, коими церковные причетники присуждаются к какому-либо наказанию, признают возможным, не входя в обсуждение самого свойства тех поступков, постановлять определения об исключении таковых лиц из духовного звания и таковые определения свои обращают к исполнению без установленного в означенной статье Уст. Дух. Консистории апелляционного обряда, Святейший Синод постановил, что определение об исключении из духовного звания церковных причетников за такие проступки, за которые лица эти присуждены к наказаниям по приговорам мировых установлен, могут быть постановляемы Епархиальным Начальством, не прежде, как по тщательном, в каждом данном случае, разрушении подлежащим духовным судом вопроса о том, не составляют ли проступки церковных причетников, по которым состоялись помянутые приговоры мировых судебных учреждений, такого рода деяний, которые не могут быть признаваемы совместными с званием лица, принадлежащего к клиру, и что постановленные на сем основании духовными судами определения должны быть обращаемы к исполнению общим, установленным для сего 171 ст. Уст. Дух. Конс. порядком. (Церк. Вестн. 1881 г. № 38, Х. Е. В. № 20, – 81 г. Цир. Ук. Св. Син. 15 окт. 1881 г. № 20).15. В отзывах подсудимые должны изъяснять, B чем они почитают приговор неправильным и каким именно он законам противен. (Ст. 172 Там.).Порядок судопроизводства по проступкам духовных лиц. См. 2176–2202.Аренда.16. Служащие при церквах священнослужители и причетники извлекают выгоды из достающихся каждому из них участков церковной, полевой земли чрез отдачу оной в аренду один другому, или посторонним лицам. (Высоч. утв. 24 Мар. 1873 г. Прав. о мест. сред. содержания прав. духовенства § 9).17. Церковные полевые земли могут быть отдаваемы в аренду или особо одним членом причта достающегося ему участка, или какой-либо части этого участка, или же сообща целым причтом всей или нескольких общих участков церковной земли, но в том и другом случае с соблюдением следующих правил: 1) отдельно каждым членом причта участки церковной земли отдаются в аренду с ведома настоятеля церкви или заведующего церковью настоятельского помощника и прочего причта; 2) сообща целым причтом, вся церковная земля, или известная часть ее, отдается в аренду с общего согласия всех членов причта; и 3) как отдельные участки каждым членом причта по принадлежности, так и вся церковная земля, или часть ее, сообща целым причтом отдаются в аренду на срок не более одного года и не иначе, как по письменному домашнему условию, которое при отдаче в аренду одним членом причта своего участка подписывается сдающим землю и нанимателем и свидетельствуется настоятелем церкви, или заведующим церковью настоятельским помощником, а при отдаче земли сообща целым причтом – подписывается всеми членами причта и съемщиком (§ 10. Там же).18. Принадлежащие причтам церковные оброчные статьи (22) отдаются в аренду с торгов, по формальным условиям, на срок не далее двенадцати лет, с утверждения Епархиального Начальства. (§ 11. Там же; ст. 106, 126 и 137 Уст. Дух. Кон., ст. 1709–1736 Т. Х. ч. I Св. Зак. Гр. изд. 1887 г.).19. Церковные дома и другие постройки, выстроенные на церковном погосте ближе 10-ти сажен от церкви, не могут быть отдаваемы в аренду для мирских жилищ. См. 376.20. Св. Прав. Синод, усмотрев из дел, что в некоторых епархиях церковные земли раздаются в оброчное содержание без соблюдения правил, указанных в 1711 и 1712 ст. Т. X ч. I изд. 1900 r., циркулярным указом от 22 января 1868 г. № 4 разъяснил по духовному ведомству: 1) что земли эти отнюдь не составляют собственности членов церковного причта, но предоставляются им, в видах лучшего обеспечения, только в личное пользование и лишь на время нахождения сих членов при церкви; кроме того, за выбытием прежнего причта, при назначении новых лиц, последний, не получая в личное пользование той усадебной земли, которая отдана в аренду, могут потерпеть ущерб в своем обеспечении, и 2) что при отдаче в оброчное содержание церковных земель непременно должны быть исполняемы правила, изъясненные в законах (см. 106, 126 и 137 ст. Уст. Д. Конс.) и 43 § Инстр. Благочинным (Ср. Реш. Гр. Кас. Деп. 1869 г. № 1323).21. Монастырям и Архиерейским домам не запрещается ненужные для собственного их употребления земли и угодья отдавать в наем с тем только, чтобы на таковых землях не было учреждаемо от них самих торговых заведений (Ст. 433 T. IX Зак. о сост. изд. 1899 г.). См. 632.22. К церковным оброчным статьям причисляются: церковные дома, непредназначенные для жительства причта, лавки мельницы, рыбные ловли и т. п., а также отдаваемые в аренду отхожие пустоши и вообще земельные угодья, не принадлежащие к составу земли, отведенной в узаконенную пропорцию или заменяющей эту пропорцию (§ 4 прав. о мест. сред. содер. Прав. дух. и о разд. сих сред. между член. причта). Дозволяется по общему согласию всех членов причта и церковного старосты и с разрешения Епархиального начальства, обращать в церковные оброчные статьи: а) какую-либо часть церковной земли, излишней против узаконенной пропорции, и б) отдельные места на церковной земле, годные для выделки кирпича, извести, для пристаней и т. п., равно, как дозволяется тем же порядком перечислять и оброчные земельные угодья, принадлежащие причтам, в состав церковной земли. В том и другом случае перечисленные из одного разряда в другой земельные угодья, со времени такого перечисления, показываются по клировым ведомостям, в числе церковных земель или оброчных статей, по принадлежности (Там же § 6).23. Если бы представилась надобность, по каким-либо особенным уважениям, обратить в оброчную статью также и узаконенную пропорцию церковной земли, то на сие испрашивается, чрез Епархиальное Начальство, разрешение Св. Синода2. (§ 7. Там же).24. B заключенные причтами, на основании §§ 9 и 10 прав. ο мест. сред. и о разд. сих средств (см. №№ 16 и 17 сей рубрики), домашние условия и формальные договоры на отдачу в аренду церковных земель и оброчных статей остаются в силе до истечения срока условия и договора, хотя бы, между тем, в личном составе причта последовали какие-либо перемены; вновь определенный член причта, не нарушая условия до окончания срока, довольствуется получением арендной платы по расчету времени его служения в приходе (§ 20. Там же). Срв. решение Прав. Сената (Прав. Вест. № 185, – 94 г. II. Вед. № 36, – 1894 г.). Участие Консистория в делах Архиерейского дома необходимо при отдаче в оброчное или арендное содержание недвижимых имений и вообще оброчных статей. В сем случае Консистория входит в подробное соображение предполагаемой отдачи в арендное содержание, обозревает выгоду и законность условий контракта и представляет свое заключение Преосвященному (Ст. 106 Уст. Дух. Конс.).25. При отдаче монастырских недвижимых имений в оброчное или арендное содержание и проч. и при случаях завещания, продажи или уступки монастырям недвижимых имений, Консистория поступает по силе 106 ст. Уст. Д. Конс. об Архиерейских домах (126 ст. Уст. Дух. Конс.).26. В отношении к отдаче церковных имений в оброчное содержание и в отношении к случаям продажи, завещания или уступки в пользу церкви таковых имений, Консистория действует на основ. ст. 106 и 126 об имениях Архиерейских домов и монастырей.27. Недвижимые имущества, принадлежащие Архиерейским домам, монастырям и церквам, ненужные для их употребления, могут быть отдаваемы в наем не долее, как на двенадцать лет, первые, по распоряжению Епархиальных Архиереев, вторые – монастырского настоятеля с братиею, третьи – приходских священнослужителей, церковного старосты и почетнейших прихожан. Внутренние монастырские и церковные здания не могут однако-же быть отдаваемы под торговые и трактирные заведения (Ст. 1711 Τ. Х, ч. I Св. Зак. Гр. изд. 1900 г.).28. При отдаче в оброчное или арендное содержание недвижимых имений и вообще оброчных статей, принадлежащих Архиерейским домам, монастырям и церквам, Консистория входит в подробное соображение предполагаемой отдачи в арендное содержание, обозревает выгоду и законность условий контракта, и представляет свое заключение Епархиальному Архиерею (См. 1712 Там же). В принадлежащих церквам домах, равно как и на землях церковных и монастырских, открытие заведений для раздробительной продажи крепких напитков разрешается местным духовным начальством (Ст. 487 Уст. о пит. сбор. T. V, изд. 1893 г.). См. 632.29. Подворья Архиерейских домов, не причисляясь к казенным оброчным статьям, состоят в полном распоряжении Архиереев, равно как и получаемый с них доход; но отдавать оные в арендное содержание запрещается далее как на 12 лет (Cт. 437 T. ΙΧ. Зак. ο сост. изд. 1899 г.).30. Св. Синодом предписано, чтобы настоятели и игуменьи монастырей, как штатных, так и остающихся на своем содержании, при отдаче на содержание монастырских земель, рыбных ловель и мельниц представляли Епархиальным Архиереям проекты условий, на коих намерены ту отдачу произвести, и, не получив от них на то позволения, не решались отдавать никому (Ук. Св. Син. 13 Сентября 1798 г.).31. На основ. 3 и 4 πρ. IV Всел. Халкид. собора запрещается духовным лицам брать на откуп имения и вступать в распоряжение мирскими и житейскими делами.32. Отдача в наем евреям церковных земельных участков, находящихся вне городов и местечек, в силу Высоч. утв. 3 Мая 1882 г. Положения Комитета Министров, не должна быть допускаема (Ц. Вед. № 35, 1899 r., ч. неоф., стр. 1424, там же № 49 1899 г., ч. неоф., стр. 2045).Архиереи.33. Какими именно качествами должны обладать избираемые Св. Синодом лица на Архиерейские вакансии. (Ук. Св. Син. 28 Авг. 1749 г.). Епархиальные Преосвященные и Викарии избираются Св. Син. и назначаются Высочайшею Власти. (14 еевр, 1721 г. II. С. З. № 3734, п. 4. П. С. П. и P. по В. П. И. T. I, № 3, п. 4).34. Поставленному в сан Епископа выдается грамота. (Опр. Св. Синода 19 Июня 1786 r.). Архиереи пекутся ο духовно-учебных заведениях, о воспитанниках и о правильном преподавании наук и проч. (Ук. Син. 6 Мая 1797 г. 22 Дек. 1823 г. Высоч. утв. докл. Св. Син. п. 3. П. С. 3. № 29711 и Ук. 5 Апр. 1881 г.).35. Обязанности Архиереев по отношению к лицам, ищущим священного сана. (22 Дек. 1823 г. Высоч. утв. док. Св. Син. П. С. 3. № 29711, Ук. 31 Июля 1833 г. по Высоч. пов. П. С. 3. № 6360, Ук. от 22 Мая 1861 г. № 1906. Ук. Св. Син. 5 Апр. 1881 г., п. 2).36. О главных началах, коими должны руководиться Архиереи при управлении Епархиями (Высоч. рескр., излож. в Ук. Св. Син. 15 Июля 1866 г. № 1329).37. Архиереи имеют списки о каждом духовном лице своей епархии. (Ук. Св. Син. 6 Мая 1797 г.).38. Архиереи обязаны наблюдать за духовенством епархии, поверять личным усмотрением и каждый год, хотя некоторую часть епархии, попеременно посещать и о том доносить по истечении года Святейшему Синоду (Ук. 17 Мар. 1828 г. Ук. 5 Апр. 1881 г.).39. Обязанности Архиереев, как нужно относиться к виновным в проступках против должности, благочиния и благоповедения священно- и церковно-служителей. См. 1219–1268.40. Архиереям предоставляется право в необходимых случаях разрешать браки по личному своему усмотрению, когда жениху или невесте не достает не более полугода до узаконенного на сей случай совершеннолетия (Примеч. к ст. З.T. Х. ч. I. св. зак. изд. 1900 г. Ук. Св. Син. 31 Мая 1857 г.), и разрешать венчать браки: без предварительного троекратного оглашения в церкви. (Кормч. ч. 2, гл. 50 «О тайне супр.»).41. Наставление Епископам не кичиться перед подчиненными и не дозволять водить себя под руки и совершать перед собою земные поклоны (Реглам. или Уст. Дух. Коллеги, п. 14–15, Пол. Собр. Постанов. по Вед. Пр. Испов. 1721 г. Т. I, стр. 10–11).42. Ко времени поставления Архиереев высылаются ризничие с ризницами, иподиаконы, певчие и прочие служители из тех епархий, в которые будут поставляться Архиереи. (Ук. Св. Син. от 3 Янв. 1722 г. П. С. Н. и Р. по В. П. И. 1722 г. № 338, стр. I, изд. 1872 г.).43. Не дозволяется Архиереям иметь при себе свойственников, ниже определять их к делам монастырским. (П. С. З. 1728 г. № 5318, приб. к Дух. Регл., п. 59).44. Власть Архиереев в отношении к Семинарии (§§ 14–21 Высоч. утв. 22 Авг. 1884 г. Уст. Прав. Дух. Семин.); в отношении к училищам (§§ 10–16 Высоч. утв. 22 Авг. 1884 г. Уст. Дух. Учил.) и к Духовной Консистории (1 и 3 ст. Уст. Дух. Кон.).45. Прогоны Архиереям при посещении епархий. См. 1772 и 1792 (Высоч. утв. 14 Апр. 1828 г. докл. Св. Син.).46. Порядок встречи Архиерея при посещении им епархии. (Харьков. Eп. Вед. 1871 г. № 2. Руков. к церк. Уст. Прот. Михайловского и Ц. В. 1890 г. (Прибав.) стр. 833).47. О не требовании Архиереями с причтов и монастырей денег при обозрении епархий (Дух. Регл. ч. 2 о делах Епископа, п. 17, ст. 6, 7 и 12).48. Воспрещается Архиереям подавать просьбы о перемещении их в другие епархии. (Собр. П. и Р. по Д. В. T. I. 1721 г., стр. 162).49. Перемещение Архиереев и распоряжения Консистории по сему случаю (112–114 ст. Уст. Дух. Кон.).50. О кончине Архиерея и об оказавшемся после него имения и завещании. См. 508 и 509.51. Архиереям присваивается звание действительных членов 2 разряда общества восстановления православного христианства на Кавказе без денежных взносов (П. С. З. 1870 г. Окт. 17, № 48814. Ук. Син. Дек. 3, № 72).52. О не донесении Архиереями Св. Синоду в одном представлении о нескольких предметах. (П. С. 3. Τ. VI, № 3784, П. С. П. и P. по В. П. И. 1721 г., стр. 99, Ук. Син. 5 Июня 1851 r.).53. Высоч. утв. 28 мая опред. Св. Син. от 3 март.–11 апр. 1892 г. № 590 постановлено, между прочим: предоставить Еп. Архиереям всех академич. воспитанников, в случае просьб с их стороны, назначать по собственному усмотрению, на места в Епарх. Ведомстве, с немедленным сообщением г. синод. Обер-Прокурору ο каждом назначении их (Ц. Вед. 1892 г. № 24).54. Отпуски архиереев. См. 1344.Архиерейские дома.55. Хозяйством Архиерейского дома управляет эконом, определение и увольнение которого зависит от преосвященного (104, 110, 111 Уст. Дух. Кон.). Участие Консистории в делах Архиерейского дома необходимо: 1) по отдаче в аренду недвижимых имений (21–28), по покупке, завещании или дарении имений (106 ст. там же); 2) по суммам, отпускаемым из казны (107 ст. там.); и 3) по проверке экономических книг и ежегодном свидетельствовании собственности Архиерейского дома (108 ст. там., ук. Св. Син. 29 Июля 1872 г. № 41). В Консистории должна быть подробная опись всему имуществу Архиерейского дома (109 ст. там.). Консистория поверяет наличность и денежные капиталы Архиерейского дома при перемещении Архиерея (112–113 ст. уст. Дух. Кон.). Права и преимущества Архиерейских домов и монастырей. (432–442 ст., т. IХ, изд. 1899 г.).Архивы.56. Решенные дела могут оставаться на руках столоначальника не далее трех лет; после чего сдаются в архив при записке, подписанной управляющим столом, членом и столоначальником, и при описи, по приложенной к сей статье Уст. Конс. форме. В принятии сих дел архивариус расписывается в описи столоначальника, у которого и хранится она, а сей ο сдаче дел в архив подписывает на описи сдаточной. Протоколы и журналы Консистории сдаются в архив также чрез три года (Ст. 351 Уст. Дух. Консист.).57. Архив Консистории помещается в здании, удобном по внутреннему устройству и безопасном извне от огня и сырости (Ст. 352. Там.).58. Архивариус избирается из благонадежнейших чиновников канцелярии. Он обязуется содержать в правильном расположении, целости, чистоте и опрятности поступающие в архив дела и акты. В пособие архивариусу определяются один или два канцелярские служителя. Секретарь тщательно наблюдает, чтобы архивариус исполнял свою обязанность в точности и чтобы архив содержим был в законном порядке во всех отношениях (Ст. 353 Уст. Дух. Конс.).59. Принятые в архив дела и акты архивариус располагает по возможности и удобности в таком порядке: на первом месте в шкафах должны храниться протоколы, на втором журналы, на третьем – докладные реестры, на четвертом – дела по родам их, на пятом – метрические книги, на шестом – исповедные росписи, на седьмом срочные сведения и так далее. Акты и книги, не принадлежащие к делам, и дела секретные должны храниться в особых шкафах, и из них последние за замком и печатью Консистории (Ст. 354 Там.).60. Если где по количеству дел и сведений, особенно в давних епархии, или по расположению здания представляется удобнейшим другой какой-либо порядок в расположении дел в архиве, то оный может быть допущен, с утверждения Преосвященного и с донесением о том Святейшему Синоду к сведению. (Примеч. к 354. Там.).61. Для точных сведений о состоянии архива и для удобнейшего приискания дел и актов, ведутся в архиве хронологический реестр дел и актов по форме А, и алфавитный указатель по форме Б. Также ведется шнуровая книга за печатью Консистории и подписом присутствующих, для вписывания, как выдачи из архива дел столоначальникам для нужных справок, так и возвращения дел с надлежащими расписками (Ст. 355 Там.).62. Состояние архива, в отношении к порядку и целости хранимых в оном дел, составления оным реестров, также внутренней и внешней опрятности, свидетельствуется по прошествии года всем присутствием. О последствии сего свидетельства составляется журнал. О состоянии архива Преосвященный доносит ежегодно Святейшему Синоду, по приложенной к сей статье форме (Ст. 356 Там.).63. Преосвященные, в видах просвещенного внимания к научным интересам, приглашаются принимать с своей стороны меры для тщательного разбора архивных дел и составления им ученых описаний посредством особо назначенных для сего Комиссий в каждой епархии на следующих, одобренных Святейшим Синодом основаниях: 1) хранящиеся в архивах дела никак не должны быть оцениваемы только по надобности или не надобности в них для движения текущих дел того учреждения, при котором состоит архив. Архивные дела еще более ценны, как письменные памятники, которые своим содержанием должны отвечать на разнообразные вопросы, предъявляемые современною наукою; это богатый и драгоценный материал не для одной отрасли научного знания, но и преимущественно для статистики, истории и юридической науки. C этой точки зрения архивные дела, тем далее восходят они по времени, тем драгоценнее, доставляя возможность знакомиться с эпохою отдаленною и потому всегда изучаемою с большим трудом. Даже с точки зрения надобности или ненадобности для производства, нельзя оценивать дела близкого к нам времени: для наших потомков они будут иметь такой же серьезный научный интерес, какой для нас самих имеют дела минувшего времени. Посему значение архивных дел не может быть определяемо почти исключительно степенью необходимости в них для канцелярских справок. 2) Опыт всякого, кто сколько нибудь изучал свой предмет по первоначальным письменным памятникам, показывает, что означенную ценность для науки архивное дело весьма часто получает не от разряда, к которому оно относится, и даже не от общего своего содержания, a от нескольких, иногда косвенно относящихся к нему указаний. Как часто в таком деле две, три строки и даже менее, полагают конец утомительным изысканиям ученого, выводят его из лабиринта противоречий, блистательно оправдывают с трудом составленные предположения и догадки, возводя их на степен научного факта. Очевидно, как много нужно иметь осторожности, решая вопрос о сохранении или уничтожении известных дел, даже взятых отдельно, a тем более целыми разрядами. Посему всякое уничтожение того или другого разряда дел должно производиться не иначе, как после предварительного просмотра на месте самых дел и полного убеждения в их незначительности. 3) Вообще, прежде, чем решаться на такую крайнюю меру, как уничтожение архивных дел, меру, требующую осторожности уже потому самому, что она вызывается внешними побуждениями (какова, напр., теснота архивных помещений), просвещенное епархиальное начальство должно испытать все, остающиеся в его распоряжении средства к сохранению архивных дел, предположенных к уничтожению, но крайней мере до тех пор, пока в их полной бесполезности не убедит тщательный их разбор с научной стороны. Посему, во всех подобных случаях, только крайняя затруднительность для Консистории, при тесноте их архивных помещений, хранить старые дела, не нужные для движения текущих дел, должна располагать Консистория ходатайствовать пред епархиальною властью об уничтожении некоторых из них. Впрочем, можно указать средство к тому, чтобы, не прибегая к уничтожению дел, освобождать епархиальные Консисторские архивы от излишних для целей Консистории дел, именно изъятия этих дел из сих архивов и помещение в одном из ближайших к Консистории монастырей или какой-либо из церквей, по возможности, в самом епархиальном городе; ибо если не всегда церкви, то почти всегда монастыри в своих зданиях могут отделить для этой полезной цели требуемое помещение. Подобный способ должен иметь место только в случае невозможности хранить дела в самом Консисторском архиве; при применении сего способа дела не должны быть рассеяны по разным монастырям и церквам, и делам, предположенным к изъятию из Консисторского архива, должен быть предварительно составлен подробный каталог (не по разрядам дел, а по нумерам и оглавлениям каждого дела), по которому они и должны быть приняты в новое помещение, Под расписку причтов или настоятелей, и за сим должны сохраняться причтами и настоятелями на ответственности, одинаковой с церковным имуществом. Было бы в высшей степени полезно, если бы пример учреждения с Высочайшего соизволения Комиссии для приведения в большую ясность и порядок дел Синодального архива, в настоящее время оправданный сочувствием общества к печатным ее трудам, нашел подражание и в епархиях; если бы и при Консисториях учреждены были подобные Комиссии из наставников Семинарии, духовенства и других лиц, интересующихся делом науки, с целью тщательного разбора архивных дел и составления им ученых описаний. Эти описания могли бы печататься в епархиальных ведомостях, редакции которых, без сомнения, рады были бы подобному свежему и характеристическому материалу, обещающему епархии полную интереса историю. Только тогда мог бы быть произнесен безошибочный приговор о совершенной бесполезности того или другого дела не только для архива Консистории, но и для науки (Цир. Указ. Св. Синода 19 Янв. 1869 г. № 4).64. Благочинный обращает внимание и на церковный архив: в целости ли хранятся Высочайше Манифесты, руководственные указы, метрики и духовные росписи за все прежнее годы, приходорасходные книги и проч. (Инст. Благ. § 40 п. д.). Штаты Архива при Св. Синоде. См. 2154.Архимандриты.65. В Высочайше утв. 17 евр. 1765 г. всеподдан. докладе Св. Синода, между прочим, изображено: во все велико-Российские епархии к Архиереям подтвердить наикрепчайшими указами, дабы отныне впредь в оные первого и второго класса монастыри в Архимандриты епархиальные Архиереи сами собою без ведома Св. Синода не производили и не определяли. Так же из монастыря в монастырь не переводили. A ежели где будет упалая вакансия, или надобность из монастыря в монастырь перевести, в таком случае представляли бы Св. Синоду двух кандидатов, объявляя при том обстоятельно: кто, когда и где именно пострижен и из какой нации, и в каких науках и послушаниях был, и добропорядочного ли жития, и честного состояния; почему Св. Синоду о таковых рассматривая достойнейших в силу Св. отец правил определять. А на убылые игуменские степени Архимандритов, как не производить, так и не переводить, кроме только тех, которые остались за штатом и без настоятельства да и оных также без представления Св. Синоду на настоятельные места не определять.66. В 4-м п. Высочайшего указа, послед. в 18 день Декабря 1797 г. по губернским и др. знатнейшим городам, где имеются монастыри третьего класса, дозволяется Св. Синоду, по усмотрению его для благолепия церковного служения, вместо игуменов посвящать Архимандритов, с тем только, чтобы оные на положенных по штатам игуменских окладах оставались. (Ук. Св. Син. от 22 евр. 1798 г.).67. В Высочайше утв. 23 Декабря 1816 года докладе Св. Синода значится следующее: по штатам на духовные места, в 1764 г. изданным, положены в лаврах и первоклассных монастырях наместники из Иеромонахов, но в первых с жалованьем против Архимандритов 2 класса. В 1797 г. Высочайшим указом, данным Синоду, между прочим повелено: «учредить в Вифании второклассный монастырь и считаться в соединении с Сергиевою Лаврою и до оной подлежащим, а потому наместники той лавры да будут всегда Архимандритами монастыря Вифании». Хотя же и в прочих двух лаврах, Киево-Печерской и Александроневской, наместники производятся в Архимандриты в штатные монастыри с оставлением и в звании наместников, но дабы сии наместники, по уважению к Лаврам, имели звание Архимандрита и без определения иногда в штатные монастыри, то Синод полагает мнение, по представлении оному, производить и их в Архимандриты с степенью второклассных монастырей, оставляя на жалованье и прочих доходах, наместнику положенных, с присвоением им, в рассуждении распоряжения с собственностью своею, того же права, какое имеют на сие монастырские власти. Что же касается до наместника Сергиевой Лавры, то оному оставаться на основании выше прописанного 1797 г. указа.68. Определением Св. Син. 17 Декабря 1822 г. положено: находящимся в третьеклассных монастырях настоятелями Архимандритам, исправл. должности Ректоров Семинарии и учителей Богословия, в отличие пред прочими таковых монастырей Архимандритами, не занимающимися сими должностями, и в поощрение трудов их на пользу церкви, дозволить употреблять мантии камлотовые с зелеными бархатными скрижалями. Сие определение указом Св. Синода от 24 Июня 1835 г. распространено на все лица, занимающие училищные должности, из монашествующих, в случае, когда кто из них удостоен сана Архимандрита, без назначения в управление его монастыря, или и с назначением, но не выше третьеклассного.69. Указом Св. Синода от 7 (22) Мая 1876 г. № 393 предписано Архиереям, чтобы они в своих представлениях о возведении монашествующих лиц в сан Архимандрита действовали согласно с постановлениями Св. Синода (Имен. Высоч. ук. 26 евр. 1764 г. Выс. утв. 23 Декаб. 1816 г. док. Св. Син. и Имен. Выс. ук. 18 Декаб. 1797 г.). допуская изъятия лишь в особенных случаях по уважению к выходящим из ряда, заслугам лица, представляемого к сану Архимандрита, и к полученному им полному богословскому образованию, с тем однако, чтобы о таковых изъятиях было представляемо Св. Синоду особо от общих к наградам духовенства представлений, но в один с сими последними срок.70. Архимандритам Соловецкого монастыря предоставлено, на основании данной Императором Петром I грамоты, отправлять священнослужение полною Архимандритскою службою, т. е. с шапкою, палицею и набедренником, с ручным сулком, с рипидами, с осеняльными свечами и с ковром, а также носить мантию с паматами и посох с яблоками. (Указ. Св. Синода 14 Октяб. 1765 г.).71. Архимандритам Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря предоставлено отправлять священнослужение во всем против Киево-Печерской лавры Архимандрита. (Указ. 20 Октяб. 1749 года по Имен.). По разным грамотам Архимандритам Киево-Печерской Лавры было предоставлено между прочим носить мантию шелковую черную с изображением на скрижалях Преподобного Антония и Феодосия Печерских. жезл среброзлащенный с яблоками и среброзлатошвенным платом, осенять в священнослужении обеими руками, употреблять дикирий и трикирий, рипиды и лампаду. служить на коврах (орлецы); во время Херувимской песни не выходить на великий выход, а принимать Св. Дары у Царских врать: по окончании «Достойно есть» быть чрез протодиакона возглашению.72. По грамоте, данной в 1717 году место-блюстителем Патриаршего престола, Рязанским Митрополитом Стефаном Яворским, архимандритом Нежинского Благовещенского монастыря, предоставлено право в служении всякого священнодействия и в божественной литургии носить на главе шапку, многоценным еликомощным украшением сияющую, на фелони Святой крест, обвешен на веризе злате, или сребрен, или от иного вещества церковного составленный, при поясании по мышцу, в руках иметь жезл епископский или патерицу. На вход великий в Херувимскую песнь из алтаря с прочими священнослужителями не исходить (разве еще будет литургисати при своем Архиерее), но принимать Святые предложенные Дары в дверях царских и над Дарами Святыми носить рипиды, и те же в иных случаях, идеже прилично, употреблять во всех, церковных служениях и священнодействиях, на всяком месте ковер под ними подстилать. Мантию носить с скрижалями, на коих иметь изображение на одной стороне Пресвятой Богородицы, на другой – Ангела Благовестника; в таковой мантии и кроме служения, и кроме церкви, купно с честным крестом, явственно на персях висящем, ходить. Возглашая «мир всем» на литургиях, или на молебнах, или иных служениях – осенять народ благословящею десницею крестообразно (Из указ. 1 Мая 1803 r.).73. В видах церковного благолепия, все отличия, употребляемые архимандритами Нежинского Благовещенского монастыря, предоставлены и архимандритам – Полтавского – Крестовоздвиженского, с той особенностью, что на скрижалях мантии имеются изображения, на правой стороне – Георгия Победоносца стоящего, а на левой – Сампсона Странноприимца, в память знаменитой победы, одержанной в день сего Святого над Шведами под Полтавой. (Указ. 1 мая 1803 года). Те же преимущества. каковые имеет Полтавский Крестовоздвиженский монастырь, предоставлены и архимандритам Тихвинского монастыря с той особенностью, что на скрижалях мантии, на правой стороне носят изображение Благовещения Пресвятой Богородицы, а на левой – Тихвинской Божией Матери. (Указ. 22 марта 1806 года). При этом тем же Архимандритам для благолепия церковного разрешено иметь в церковном служении отличия, употребляемые Архимандритами Кирилло-Белозерского монастыря. т. е. служить в митре с сулком, с палицею и с рипидами, а на литургии в алтаре петь «Святый Боже» и осенять свечами на ковре. (Указ 2 октября 1805 года).Ассигнование сумм.74. Относительно представления Епархиальных начальств об ассигновании сумм на постройки. (Ук. Син. 24 Сент. 1866 года № 2442). См. 1659.75. О своевременном расходовании сумм, ассигнуемых из казны на постройки и починки зданий духовного ведомства. (Ук. Син. 25 окт. 1867 г. № 44).76. О недопущении отступлений от установленных правил о порядке и сроках расходования ассигнуемых финансовыми сметами кредитов строительных и др. сумм. (Цир. отн. Обер-Прок. Св. Син. Преосвящ. 28 янв. 1894 г. № 1978. Срав. Ц. Вед. № 39, – 1893 г.).79. О перечислении суммы на народные школы из сметы Министерства Народного Просвещения в смету Свят. Синода. см. 2709.78. Порядок расходования ассигнованных на трехлетие в 1887 г. кредитов на пособие церковно-приходским школам в губерниях, в коих не введены земские учреждения.79. С 1898 г. крайним пределом действия льготного срока для расходов сметных кредитов полагается 31 марта следующего за сметным года. (Ц. Вед. № 2/97, Прав. Вест. № 104/97).80. Воспрещается распорядителям кредитов изготовлять ассигновки в казначейства на пишущих машинах или на гектографах. (Распор. Хоз. Упр. при Св. Син. Ц. Вед. № п11/1894).Архитекторы.81. Для производства церковных, монастырских, и др. духовного ведомства построек состоять в некоторых епархиях должности Епархиальных Архитекторов. Архитекторы сии находится в зависимости от своих Епархиальных Архиереев и действуют по их назначению и распоряжению (ст. 31 Т. ХII, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г.).82. Починки в церквах и колокольнях могут быть разрешаемы Архиереями и без требования архитекторских планов, кроме тех случаев, где они необходимы по свойству работ. (Т. ХII, ч. И, ст. 103, Уст. Стр. изд. 1900 г. и Уст. Дух. Конс. ст. 52).83. По духовному ведомству предписано, чтобы при передаче на рассмотрение Строительных Отделений проектов на постройку церквей прилагаемы были к проектам подписки архитекторов о принятии ими на себя наблюдения за постройкою, а также о начале и об окончании работ по сооружению церквей, колоколен и часовен. Это оказывается необходимым в тех видах, чтобы начальники губерний имели возможность наблюдать за тем, чтобы строители не отступали от планов и фасадов для церквей утвержденных и чтобы Строительные Отделения имели сведения о компетентности лиц, принявших на себя ответственность за постройку. (Цер. Вест. 1876 г. № 3. Цир. отнош. Обер-Прокур. Св. Син. Епар. Архиер. от 9 ноября 1875 г. № 10377).84. По соглашению с г. Обер-Прокурором Св. Синода Министерство внутренних дел (Ц. М. В. Д. 26 Янв. 1867 г. № 913) признало необходимым принять в руководство при составлении и представлении по принадлежности проектов на постройку церквей, колоколен и часовен следующие правила: 1) чтобы в проектах на возведение церквей, независимо от плана и фасадов, были прилагаемы параллельные фасадам два общие разреза, перпендикулярно один к другому на крест, а также разрезы тех детальных частей, где встречаются своды. с тем, чтобы своды сии изображались вместе с опорами до основания, и притом в детальном масштабе не менее одной сажени в дюйме. Размеры особенной толщины сводов должны означаться цифрами. 2) Чтобы в пояснительной записке к проекту был изложен расчёт устойчивости, или, в случае сложности здания. соображения, на которых основаны приданные частям размеры, и доводы в пользу самостоятельной и общей их устойчивости. Если проект составлен по образцу уже существующего несколько лет прочного церковного здания, то при этом объяснять, какое именно здание и что против него изменено. 3) Чтобы в проектных чертежах и в пояснительной записке изображались и описывались, как местность и грунт, на коих предполагается возвести здание, так равно и глубина грунта и способ исследования оного, а также – будет ли закладка фундамента производиться прямо на грунте на лежнях или на сваях, с объяснением в последних двух случаях степени сырости грунта. Вообще в пояснительной записке и чертежах надлежит показывать все данные, необходимые для полного обсуждения и утверждения проекта. 4) Чтобы постройки каменных церквей, по возможности, были поручаемы лишь тем техникам, которые производили уже работы подобного рода, или по крайней мере находились при них в качестве помощников производителей работ, под руководством опытных архитекторов. 5) Чтобы архитекторы, которым поручено производство построек, сообщали в свое время Строительным Отделениям при Губернских Правлениях, как о начатий работ, так и об окончаний вчерне здания, а в затруднительных случаях обращались в отделение за советами и указаниями. (Отн. Обер-Прок. Св. Син. от 9 нояб. 1875 г. № 10377).85. Св. Синод, признавая необходимым наблюдение за постройками церквей со стороны гражданского начальства, постановил, чтобы Консистории исполняли все законные требования гражданского начальства по наблюдению его за церковными постройками. (Цирк. Ук. Св. Син. 25 Июля 1873 г. № 31. Срав. 126 ст. Т. XII. ч. 1 Уст. Стр. изд. 1900 г.).86. Прогоны техникам гражданского ведомства, командируемым для наблюдения за церковными постройками, должны быть относимы на счет тех сумм, на которые производятся постройки. (Указ. Св. Син. 12 Ноября 1857 г.).87. Архитекторы и другие лица, коим поручается составление и поверка смет, обязаны в составлении и поверке оных руководствоваться Урочным Положением [1869 г. Апр. 17 (46978), (46978 а, П. С. 3. 1870 г.)). Начальству вменяется в обязанность обращать с своей стороны на составление сметь особое внимание. (ст. 45. Т. XII, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г.).88. Архитектор, принявший на себя надзор за работами подрядчика, с знанием об условиях, определяющих качество тех работ, обязан наблюдать за исполнением сих условий; убытки за нарушение оных взыскиваются с подрядчика, как с главного виновника; в случае же его несостоятельности взыскание может быть обращено на архитектора, как попустителя. (Реш. С.-ПБ. Суда. «Судебн. Вестн.» 1868 г. № 68).89. Епархиальным архитекторам, производящим постройки зданий духовного ведомства, назначается вознаграждение за составление планов и смет и за наблюдение за работами в размере, не свыше 1%, которое включается в смету, составляемую на постройку здания как на счет казны, так на счет духовно-учебного капитала и на церковные доходы. Вознаграждение же издержек по поездкам для осмотра строящихся церковных зданий от прихожан и частных лиц, а также по составлению для них планов, фасадов и смет обращается на те места и лица, для коих здания строятся, или починиваются: размер сего вознаграждения предоставляется личному соглашению архитектора с строителями. (Указ. Св. Син. 28 Сен. 1872 г. № 45 пп. 1, 2 и 3. Ср. 32–33 ст. Т. XII, ч. 1 Уст. Строит. изд. 1900 г.).90. Если епархиального архитектора в епархии нет, то условия по постройкам духовного ведомства могут быть заключены с частными архитекторами по добровольному соглашению и с утверждения епархиального начальства. Если же за неимением архитекторов постройки производятся техниками Строительных Отделений при Губернских Правлениях, то вознагражден им назначается в размере 4% с торговой цены. (Т. XII ч. 1 Уст. Стр. ст. 28 изд. 1900 г.).91. Техникам не дозволяется изменять утвержденные проекты без согласия строительной комиссии. (Ук. Син. 25 Септ. 1861 г. № 989).92. Строго подтверждается, чтобы нигде по городам не допускались к постройке строений лица, не получившие по своим аттестатам или по свидетельствам от техническо-строительного комитета Министерства Внутренних Дел права производить строительные работы, за исключением Восточной Сибири, где дозволяется производить только деревянные постройки лицам, знающим строительную часть, хотя бы они и не имели требуемых вышесказанных свидетельств. (Ст. 35, Т. XII, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г.).93. Все архитекторы, строящие казенные здания, непременно должны руководствоваться в составления сметы на материалы и работы строгою справедливостью. (П. С. 3., т. IV, 1829 г. № 2770).Аттестаты.94. Святейший Синод разъяснил, что поручение епархиальными начальствами благочинным наблюдения за поведением духовных воспитанников во время пребывания в домах родителей, или родственников представляется совершенно законным и целесообразным. (Опред. Св. Син. 6–30 Июля 1877 г. Ц. В. Срав. Инст. Благ. §§ 8 и 44).95. Святейший Синод предписал Преосвященным: вменить благочинным приходских церквей в обязанность обращать при полугодичных обозрениях церквей особое внимание и на дело воспитания детей членами причтов, равно и на поведение воспитанников духовно-учебных заведений во время их домовых отпусков, особенно по отношению их к церкви, и замечания свои по этому предмету представлять епархиальному Преосвященному. (Цир. Ук. Св. Син. 30 Ноября 1883 г. № 8).96. Святейший Синод опред. 12 Июня–12 Декабря 1885–1886 г. № 1137 постановил: 1) предписать правлениям духовных семинарий отбирать от воспитанников сих заведений, при окончании ими курса учения, письменные заявления о желаний служить по духовному ведомству и об избираемых ими местах жительства, по выходе из семинарий. и затем выдавать установленные аттестаты и свидетельства на руки только тем из выпускных воспитанников, которые пожелают поступить на службу в светское ведомство, или же продолжить свое образование в высших светских учебных заведениях; аттестаты же и свидетельства всех прочих семинарских воспитанников препровождать в местную Духовную Консисторию для хранения, впредь до определения воспитанников на епархиальные должности; вместе с сим передавать в Консисторию и заявления воспитанников о местах жительства их по окончании курса; 2) вменить епархиальным благочинным в обязанность, чтобы они делали в клировых ведомостях за каждый год при аттестации под ведомых им священно-церковнослужителей, отметки об образе жизни и поведении проживающих в их благочиннических округах семинарских воспитанников: З) предложить духовным Консисториям не делать затруднения в выдаче аттестатов и свидетельств и тем из семинарских воспитанников, кои, изъявив при окончании курса желание посвятить себя епархиальной службе, пожелали бы в последствии выйти из духовного ведомства, или поступить в какое либо высшее учебное заведение. (Х. Е. Л. № 1, 1887 г. стр. 7. Ц. В. № 51–52, – 86 г.)Базары.97. По делу об отмене базаров в воскресные дни. (Цирк. отн. к Архиер. Обер-Прок. Св. Син. от 19 Авг. 1867 г., № 4343 с копией отнош. Г. Обер-Прок. Св. Син. к Г. Минист. Внутр. Дел от 5 Мая 1866 г., № 2687).98. Вопрос об отмене воскресных базаров входил уже на рассмотрение Министра Внутр. Дел, который признал, что принятие этой меры подлежит власти законодательной и что со стороны губернского начальства может быть приступлено к замене праздничных базаров буденными в тех только отдельных случаях, когда о таковой замене будут ходатайствовать подлежащие общества и ближайшие местные власти. (Цирк. Мин. Ви. Д. офиц. прилож. к «Сев. Пчеле» 14 Дек. 1867 г. № 26).Безбрачие.99. О возведении в, духовный сан лиц. подвергшихся вдовству после первого брака или вовсе не бывших в браке. См. 246.Бесспорные долги.100. О побуждении духовных лиц к уплате бесспорных долгов и обязательств. (203–204 ст. уст. Духовн. Конс.) (См. 485–486).Библиотеки.101. В примечании к § 1-му Инструкции Благочинному сказано: весьма прилично и полезно каждой церкви иметь некоторые к руководству священникам и к наставлению прихожан книги, как-то: Библию, Православное исповедание веры митрополита Петра Могилы, грамоты об учреждении Св. Синода с исповеданием веры Восточных Патриархов, Творения Св. Отцов в русском переводе, Четьи-Минеи и Пролог, Катехизис пространный и краткий, и книги, указываемые начальством, как полезные для увещания раскольников и обличения неправых раскольнических толков.102. В каждой церкви иметь круг Богослужебных книг и назначенные Св. Синодом книги. Они выписываются чрез местные причты, или чрез Консисторию, из типографии Св. Синода. (Ст. 41 Уст. Дух. Конс.) См. 938, сноску.103. На основании Высочайше утв. 6 Дек. 1829 г. постановления Государственного Совета (П. С. 3. № 3323, § 6) Св. Синодом поручено было Преосвященному Григорию, архиепископу Тверскому, составить список книг для церковных библиотек. Составленный список этот рассмотрен и утвержден Св. Синодом и при указе от 15 Февраля 1832 г. разослан во все церкви с предписанием выписать означенные в том списке книг. В список этот вошли нижеследующие 38 книг: 1) Библия; 2) Св. Амвросия Медиоланского О должностях; 3) О покаянии и некоторые поучительные слова его же: 4) его же избранные поучительные слова; 5) Св. Василя Великого Богоугодных трудов. 4 части; 6) Св. Григория Назианзина поучительных слов, 2 части; 7) Св. Ефрема Сирина, разные поучительные слова; 8) Св. Иоанна Златоустого, беседы на евангелистов: Матфея и Иоанна и на книгу деяния свв. апостолов и 14 посланий; 9) Св. Игнатия Богоносца, послание к верующим во Христа; 10) Св. Иоанна Лествичника; 11) Св. Иоанна Дамаскина Богословие или обстоятельное изложение Православной Христианской веры: 12) Св. Иустина мученика разговор с Трифоном Иудеянином об истине Христианского закона; 13) Св. Дионисия Ареопагита о небесной иерархин: 14) о церковном чиноначалии его же; 15) Св. Кирилла Иерусалимского, огласительные и тайноводственные поучения; 16) Преп. Макария египетского – слова; 17) Его же беседы о Христианском совершенстве: 18) Блаженного Августина единобеседование души с Богом; 19) Его же св. душеспасительные размышления; 20) Его же таинственное благословение; 21) Благовестник или толкование на 4 евангелиста Феофилакта Болгарского: 22) житие Святых или Минеи-Четьи; 23) Пролог или синаксарий; 24) Св. Димитрия Ростовского полное собран сочинений; 25) полное собрание сочинений Тихона Воронежского; 26) собрание поучительных слов Илии Минятия; 27) Православное исповедание Петра Могилы; 28) Катехизис Правосл. восточной кафолической церкви; 29) О должностях пресвитеров приходских; 30) Наставление правильно состязаться с раскольниками; 31) Увещание на раскольников; 32) Начертание церковно-библейской истории; 33) Начертание церковной истории от библейских времен; 34) Ответы Никифора архиепископа Словенского на вопросы, предложенные ему старообрядцами; 35) Известие о возникшей в Польше унии, соч. Каменского; 36) о служении и чиноположении Правосл. церкви; 37) Регламент духовный и 38) кормчая книга. Кром этого общего распоряжения Св. Синод по временам, по случаю выхода в свет новых замечательных сочинений, распоряжался рассылкой таковых во все церкви. Так, в 1839 году разосланы: 1) о нетлении Св. мощей, соч. Димитрия Соснина; 2) Поучительные слова Кирилла, архиепископа Подольского: 3) Общее наставление священникам, относительно заблуждающихся от истинной веры; 4) Беседы к глаголемому старообрядцу; 5) Наставление священникам относительно отпадших в молоканскую секту; 6) Путь очищенный к познанию веры, соч. обращенного еврея Егора Темкина, и 7) Царские и патриаршие грамоты об учреждении Св. Синода, с изложением веры восточных Патриархов.104. Указом Св. Синода 16 Июня 1826 г. (П. С. 3. № 5322) предписано, чтобы в церквах были книги, относящиеся токмо по церковному уставу служению, объяснению священного писания. наставлению священно-церковно-служителей в их должностях, утверждению прихожан в православной вере и благочестии, и поучения, сочиняемые с греческого языка православными пастырями греко-российской церкви, согласные преданиям оной, церковной и гражданской печати, изданные и издаваемые с дозволения Св. Синода и дух. цензур и печатаемые в синодальных типографиях; но прочих книг, напечатанных и печатаемых в частных типографиях, без дозволения Св. Синода, ни от кого не принимать и по церквам не раздавать.105. Духовные Консистории обязаны ежегодно представлять в канцелярию Обер-Прокурора Св. Синода для всеподданиейшего отчета сведения по форме о церковных библиотеках (От. Обер-Прок. Св. Син. 28 Янв. 1869 г.).106. Покупка книг и духовных журналов на счет кошельковых сумм для церковных библиотек может быть производима без испрошения епархиального начальства, но с тем, чтобы расход на сей предмет одновременно. вместе с приобретением и исправлением церковной утвари, ризницы и ремонта церковных домов, не превышал пятидесяти рублей в сельских церквах, в столицах и во всех кафедральных соборах 300 р., в прочих городских церквах 150 руб. (Инстр. Церк. Старост. § 34). См. 1945.107. При цир. указе Св. Синода от З Декабря 1867 г. № 54 препровожден следующий список духовных книг для церковных библиотек, дополненный и исправленный покойным Преосвященным Митрополитом Филаретом. Отделение I. 1) Библия: 2) Новый Завет на славянском и русском наречиях: 3) писания Св. Василия Великого: 4) писания Св. Иоанна Златоустого о священстве и его-же беседы на Евангелиста Матфея и на послание к римлянам; 5) беседы Св. Ефрема Сирина; 6) Св. Кирилла Иерусалимского огласительные и тайноводственные поучения: 7) Православный катехизис: 8) писания Св. Тихона Воронежского. по крайней мере некоторые: 9) беседы к глаголемому старообрядцу. Отделение II. 10) Игнатия Богоносца. послан к верующим во Христа; 11) Послания св. Григория Назианзина; 12) прочие писания св. Иоанна Златоустого; 13) Преподобного Макария Египетского слова; 14) его же беседы о Христианском совершенстве; 15) писания аввы Дорофея; 16) Св. Иона Дамаскина Богословие, или обстоятельное изложение Православной христианской веры: 17) благовестник или толкование на четыре евангелиста. Феофилакта Болгарского; 18) Жития Святых или Минеи-Четьи: 19) Пролог или Синаксарий: 20) писания св. Димитрия. митрополита Ростовского; 21) истинно-древние и истинно Православная Христова церковь, преосвященного митрополита Григория; 22) О должностях пресвитеров приходских: 23) начертание церковно-библейской истории; 24) начертание церковной истории от библейских времен: 25) книга правил Святых апостолов, Святых соборов и Святых отец: 26) о служений и чиноположении Православной греко-российской церкви. Отделение III. 27) Указание пути в царствие небесное, беседы преосвященного Иннокентия. архиепископа Камчатского: 28) Новая скрижаль Вениамина, архиепископа Нижегородского; 29) богослужебные каноны на греческом языке с переводами славянским и русским; 30) сокращенная история русской церкви, преосвященного Филарета Черниговского; 31) жизнеописания святых российской церкви А. Н. Муравьева (Ц. В. 1890 г. стр. 479).108. Указом Св. Синода от 8 Мар. 1861 г. циркулярно предписано епархиальным начальствам, при рукоположении (п. 1) во священники воспитанников Семинарий, обязывать их, а уже служащих обязать подпиской, непременно иметь в своей или церковной библиотеке книги св. писания – Догматическое Богословие преосв. Антония, Пространный катехизис и книгу о должностях пресвитеров приходских, приобретение каковых по дешевизне их, никак не может быть обременительно для поступающих на священнические места, а также стараться приобретать в церковную библиотеку и книги, по особенным обстоятельствам прихода нужные в пособие священнику, наблюдение (п. 3) за исполнением сего со стороны священников возложить на благочинных и самим преосвященным обращать внимание при обозрении епархии.109. Определением Св. Синода от 19–23 Дек., 18 Мар. 1685–86 гг., за № 2899 (о деяниях бывшего в Июле 1885 г. в г. Казани собрания преосвященных Архиереев). между прочим постановлено: предоставить епархиальным преосвященным дозволять устройство на церковные суммы противораскольнических библиотек и приобретение причтами противораскольнических книг для безмездной раздачи последних, наблюдая при сем, чтобы расходы по сему предмету производились без обременения церквей (Х. Е. Л. № 8, – 1886 г. Ц. В. № 13, – 1586 г.).110. Для снабжения епархиальных уездных и окружных миссионеров, а также приходских священников необходимыми для собеседования с раскольниками и сектантами книгами, учреждаются в епархиях: а) главная миссионерская, и б) благочинническая и окружная библиотеки. Главная епархиальная библиотека снабжается по возможности всеми нужными для миссионеров книгами, а в особенности старопечатными. наиболее уважаемыми у старообрядцев. Книги сии должны быть непременно подлинные или же переводные старые, почитаемые и старообрядцами. В благочиннических и окружных библиотеках могут быть и неподлинные старопечатные книги, а напечатанные в единоверческой типографии. Сверх упомянутых библиотек. в каждом приходе, зараженном расколом или сектантством, должны быть церковные библиотеки, составленные, по крайней мере, из полного собрания полемических против раскола и сектантства сочинений. Потребные для составления поименованных библиотек средства изыскиваются епархиальными Преосвященными из местных источников: в случае же недостатка таковых, могут быть испрашиваемы пособия от Св. Синода. Заведование епархиальною миссионерскою библиотекою поручается, по избранию и назначению Преосвященных. особому лицу, не обремененному другою должностью по епархии. Это лицо отвечает за сохранность библиотеки. Благочинническими библиотеками заведует благочинный, или избранное им лицо, но ответственность за сохранность библиотеки возлагается, во всяком случае, на благочинного. Окружными и церковными библиотеками заведуют окружные миссионеры и местные священники. ответствуя за целость и сохранность сих библиотек. Епархиальным миссионерам предоставлено право во всякое время под расписку брать из епархиальной библиотеки нужные им книги, за сохранность которых они и ответствуют. Епархиальные Преосвященные, как лично при обозрении епархий, так и чрез благочинных, наблюдают за тем, чтобы книги, особенно в церковных библиотеках, не оставались без употребления, а были действительно читаемы, и не одними только членами причта, а и прихожанами, также местными старообрядцами, о чем священник должен иметь надлежащее попечение (Утв. Св. Син. 25 Мая 1688 г. правила о способе действий пастырей к раскольникам и сектантам. Опр. Св. Син. 19–23 Дек. 18 Мар. 1885–1886 г. № 2899. Ц. В. № 13–86 г. Срав. цир. ук. Св. Син. 21 Дек. 1892 г. № 9). См. 115.111. Настоятели монастырей с старшею его братиею должны наблюдать за качеством книг, поверять целость библиотек, состоящих из рукописей, где таковые есть, один раз в год, и о последствиях доносить Епархиальному Начальству. (Указ. Св. Син. 7 декаб. 1832 г. 27 мая 1852 г. № 79).112. По определению Св. Синода. в Цер. Ведомостях за 1890 г. в № 52 напечатан каталог книг для церковно-приходских, а также благочиннических и епархиальных миссионерских библиотек, при чем Св. Синод пояснил, что попечители Московской единоверческой типографии изъявили согласие отпускать нужные для противораскольнических миссионерских библиотек и имеющиеся в названной типографии книги со скидкой 20% с рубля и с отнесением пересылки на счет приобретателя. (Опр. Св. Син. 22 ноября–7дек. 1890 г. № 2706. Ц. Вед. № 52, – 90 г.).113. Определением Св. Синода 9–28 мар. 1893 г. № 590 одобрены книги противораскольнического содержания, назначенные для библиотек церковно-приходских школ в местностях, зараженных расколом, и для руководства заведующих церковно-приходскими школами в тех же местностях. (Ц. Вед. № 16, – 1893 г.).114. Для церквей, в приходах коих проживает боле 50 раскольников и средства которых, за удовлетворением текущих расходов, дают ежегодно не менее 100 р., должен быть выписываем журнал «Братское слово». (Опр. Св. Син. 22–30 ноябр. 1889 г. Ц. Вед. № 30–1880 г.).115. Циркулярным указом Св. Синода от 21 дек. 1892 г. за № 9 поручено Преосвященным устроить под личным их наблюдением и руководством противосектантские епархиальные библиотеки при Архиерейских домах, или где окажется более удобным, и озаботиться устройством противосектантских библиотек окружных и церковных, возложив образование первых на обязанность миссионеров, а вторых на обязанность благочинных.116. В примечании 2-м к § 1-му правил о бесплатных народных читальнях и о порядке надзора за ними (сост. на основ. пун. З примеч. к ст. 175 уст. о ценз. и печат. и Выс. повелений 12 Июня 1867 г., 17 дек. 1871 г, и 4 февр. 1888 г, и утв. Мин. В. Дел 15 мая 1890 г.) сказано: духовные лица и учреждения, открывающие читальни при монастырях, церквах, школах церковно-приходских, школах‚ грамоты и других духовно-учебных и благотворительных учреждениях духовного ведомства, испрашивают на сие разрешение епархиального Архиерея, и таковые читальни, состоя в ведении епархиального начальства, действию сих правил не подлежат. Ближайший надзор за читальнями народными, открываемыми светскими учреждениями (§ 3), возлагается на одно или несколько лиц учебного или духовного ведомства, по местным удобствам и по соглашению гражданского начальства, дающего разрешение на открытие читальни, с Попечителем учебного округа епархиальным Архиереем. Лица, наблюдающие (§ 9) за читальнями, обязаны, в случае нарушения правил читальнях, доносить о том своему начальству, т. е. Попечителю учебного округа, или Архиерею, которые передают таковые донесения, с своим по оным заключениям, на распоряжение Губернатора. Все распоряжения местных гражданских начальств относительно читален сообщаются сим же начальством для сведения Попечителю учебного округа епархиальному Архиерею, чины Инспекторского надзора, или полиции, приводящие сии распоряжения в исполнение, уведомляют них лиц, которым вверен надзор за читальнями, по возможности приводят их в исполнение в присутствии сих последних (9 10). (Ц. Вед. 26, – 1890 г.).117. Алфавитный список произведений печати, которые, на основании Высочайшего повеления, января 1884 г., не должны быть допускаемы к обращению в публичных библиотеках общественных читальнях. (Ц. В. 1884 г. Х. Е. Л., стр. 521, – 1884 г.).118. О 32 брошюрах, изданных бывшим «Обществом поощрения нрав. чтения», признанных вредными по своему направлению. (Цир. ук. Св. Син. 20 Авг. 1884 г. 9. Ц. В. 1884 г. Моск.Церк. Вед. 1883 г. № 14. Ц. В. № 24, – 1883 г. Х. Е. Л., стр. 530. Отнош. Обер-Прок. Св. Син. 18 Апр. 1885 г., 1833. тех же брошюрах. Х. Е. Л. 10, – 1885 г.).119. О 12 номерах газеты «Русский рабочий» 15 брошюрах непригодных для народа (Цир. ук. Св. Син. 26 Ноября 1886 г., 20).120. Определением Св. Син. 11–31 Янв. 1885 г., 43 дано знать по дух. вед. том, что по распоряжению Мин. В. Дел воспрещена розничная продажа книги под заглавием «Сон пр. Богородицы» в граде Вифлееме, содержащей в себе суеверные вымыслы ложные учения, противные догматам Прав. веры. (Ц. Вестн. 7, – 1885 г.).Примечание 1. Штаты библиотеки при Св. Синоде см. 2154.Примечание 2. Настоятель церкви должен заботиться об учреждении приходской библиотеки (п. 12 утв. Св. Син. Мая (4 Июля) 1901 г. Инстр. настоят. церквей). Он же, настоятель, может поручать ближайшее смотрение за церковною библиотекою одному из священников (там-же).Билеты процентные.121. По случаю похищения из одной церкви, принадлежащего ей государственного 5% билета, выданного за известным № на имя предъявителя, Свят. Синод циркул. ук. от 31 Июня 1869 г., за № 31 предписал епархиальным начальствам обязать церковные причты на суммы, принадлежащие церквам, приобретать непременно именные билеты. (Х. Е. В. № 18, – 1869 г. Ук. Св. Суп. 9 Сент. 1873 г., № 38, п. 2. Х. Е. В. № 20, – 1873 г.).122. Святейший Синод разъяснил, что: 1) на деньги, жертвуемые в церкви на вечное поминовение, должны быть приобретаемы банковые билеты на имя церкви, с означением, что проценты с капитала подлежать выдаче церковному причту3, и что 2) билеты те должны быть, по смыслу 2 п. 146 ст. Уст. Дух. Конс. (138, изд. 1883 г.) записываемы вместе с прочими церковными суммами, независимо от означения в описи церковного имущества и в клировых ведомостях, – и в приходо-расходных книгах, как подлежащие хранению в церкви и свидетельствованию. (Ук. Св. Син. 24 Дек. 1872 г. № 52. Х. Е. В. № 3, – 1873 г.).123. О порядке пользования доходами с пожертвованных на поминовение капиталов, см. 2433.124. Св. Синодом предписано к непременному исполнен, чтобы: 1) суммы монастырские. церковные, епархиальных попечительств, духовно-учебных и других, состоящих в ведении духовного ведомства, заведений и учреждений. ни под каким видом и ни на каких условиях не были помещаемы для приращения процентами в частные, общественные, городские под разными наименованиями банки; 2) вклады, уже сделанные церквами, монастырями и другими духовными учреждениями в означенные банки на условиях возврата их до востребования, или по прошествии известного срока, были вытребованы из этих банков, в первом случае (до востребования) немедленно и во втором (на известный срок) – по истечении срока; процентные же бумаги таких банков, имеющиеся в духовных учреждениях, были бы обменены на государственные процентные бумаги; 3) принадлежащие всем вообще духовным учреждениям суммы, в случае их свободности, были помещаемы, для приращения процентами, только в Государственный Банк или его Отделения и Конторы, а равным образом и обращаемы на покупку только государственных процентных бумаг, с написанием их на имя тех учреждений духовного ведомства, на суммы которых приобретены, и 4) лица, ревизующие отчетность сумм духовных учреждений, о всяком замеченном ими несоблюдении этих правил доносили бы епархиальному начальству, которому вменить в обязанность виновных в таковом несоблюдении правил подвергать надлежащей ответственности (Цирк. Ук. Св. Син. 5 Февр. 1883 г. Х. Е. В. № 9, – 1883 г.). См. 1949.125. Святейший Синод, принимая во внимание, что при выдаче банком взамен похищенных из церкви новых билетов, похищенные купонные листы не возвращаются, чрез что церкви несут потерю процентов за все время течения похищенных купонов, предписал цирк. указами епархиальным начальствам. в дополнение к указу Свят. Синода 9 Сентября 1873 г. (см. 121), чтобы все вообще принадлежащие церквам процентные бумаги, снабженные купонными листами, как именные, так и на предъявителя отсылаемы были для хранения в Государственный Банк или его Отделения и Конторы. 31 Март, 1888 г., № 2. (Ц. Вед. № 15, – 1888 г. стр. 78).126. Если церковной суммы накопится значительное количество, а по церкви никаких нужд в виду не будет, то церковный причт со старостою отсылают излишние суммы в государственные кредитные учреждения для приращения процентами на имя церкви. Билеты на внесенные в кредитные учреждения деньги хранятся при церквах и получаемые проценты обращаются в церковную сумму. (131 ст. Уст. Д. Конс.).127. Без особой надобности при церквах не может быть оставляемо наличных денег, по высыпке их из кружек и из церковного ящика, более 200 руб. Свыше сей суммы дозволяется хранить при церквах по особым уважительным причинам, с разрешения епархиального Архиерея. (Инстр. Цер. Стар. Выс. утв. 12 Июня 1890 г., § 30. Ц. Вед. № 27, – 1890 г. стр. 310). См. 2423.128. Церковные суммы в наличных деньгах и в именных % бумагах, не снабженных отдельными купонными листами, хранятся при церквах в кладовых или ризницах за ключом старосты и церковною печатью. Все прочие % бумаги отсылаются для храпения в Государственный Банк или в местные Конторы и Отделения оного. (Выс. утв. 12 Июня 1890 г. Инстр, Церков. Стар. § 31. Ц. Вед. № 27, – 1890 г.). Свободные наличные деньги, свыше 200 руб. (§ 129) суммы, отсылаются для приращения °% в Государственный Банк и местные Конторы и Отделения оного, или обращаются в наиболее выгодные государственные процентные бумаги на имя церкви (§ 32 там же).129. Святейший Синод предписал циркулярно от 20 Марта 1892 г. № 3, (Ц. Вед. № 23, – 92 г.) всем епархиальным Преосвященным сделать распоряжение, чтобы внесенные на имя церковных причтов в Государственный Банк, Конторы и Отделения оного наличные деньги и процентные бумаги были переведены без особых на то разрешений епархиальных начальств, на имя тех церквей, при которых состоят причты, с указанием, что вклады и проценты, по оным получаемые, назначены на нужды причтов, и чтобы на будущее время взнос денег и капиталов в Государственные кредитные учреждения на имя причтов, а не церквей, допускаем не был; а Государственный Банк циркуляром от 7 Ав. 1892 г., за № 76267. предложив своим Конторам и Отделениям выдавать монастырям и церквам принадлежащие им вклады и проценты по сим вкладам, но предъявлении надлежащих на оные документов, не требуя на то особых разрешений епархиальных начальств, преподал вместе с тем банковым учреждениям следующие указания: 1) перевод вкладов с имени церковных причтов на имя церквей следует учинять не иначе, как по письменным заявлениям подлежащих причтов; 2) переводу должны подлежать: вклады срочные и бессрочные, вклады сберегательных касс и вклады на хранение в процентных бумагах, безразлично, внесены ли сказанные вклады самими причтами или посторонними лицами и жертвователями; 3) на расписках, свидетельствах или книжках, выдаваемых на имя церквей, надлежит указывать, что вклады и проценты назначены на нужды причтов, и 4) если на прежних документах (выданных на капиталы пожертвованные) были какие-либо указания относительно употребления вклада, или доходов с него, то все сии указания должны быть дословно прописываемы на вновь выдаваемом документ. При чем Банком выражено, что при перечислении в помянутом циркуляре разного рода вкладов, подлежащих переводу на имя церквей, не упомянуто о вечных вкладах в виду того, что, по правилам о сих последних вкладах, в выдаваемых на оные билетах указывается лишь, кому должны быть выдаваемы проценты, без обозначения принадлежности самых вкладов. (Ц. Вед. № 50, – 1892 г.).130. Опр. Св. Синода 25 Ав.–2 Сент. 1893 г., № 2359 разрешено церквам и монастырям продавать и закладывать принадлежащие им именные процентные бумаги, без предъявления в учреждения Госуд. Банка особых разрешений епархиальных начальств. (Ц. Вед. № 37, – 1893 г.).131. Циркулярным указом Св. Синода 23 ноября 1893 г. № 11 предписано епарх. Преосвященным безотлагательно сделать распоряжение, чтобы могущие оказаться не внесенными для хранения в Госуд. Банк или в местные Конторы и Отделения оного наличные суммы и процентные бумаги монастырей, церквей, духовно-учебных заведений и попечительств и др. духовного ведомства учреждений неотложно были внесены на хранение в означенные учреждения.132. В 1893 г. Министерством Финансов предложено от 12 Окт., за № 13277 городским, общественным и частным Коммерческим банкам и обществам Взаимного кредита исполнять циркуляр Государственного Банка от 7 Ав. 1892 г., № 76267 (§ 129) (опр. Св. Син. 29 Янв.– 8 Дек. 1893 г., № 3535. Ц. Вед. № 52, – 1893 г.).133. Цир. ук. Св. Син. 21 авг. 1895 г., № 9 предписано Епарх. Преосвященным строжайше подтвердить о точном и непременном соблюдении правил относительно записи и хранения церков. сумм, вменив благочинным в обязанность, чтобы они имели строгое за этим наблюдение, и чтобы в своих отчетах о состоянии церквей неопустительно отмечали о соблюдении сих правил.О вкладе церковных денег в сберегательные кассы. См. 777–782.134. Цир. ук. Св. Син. 12 авг. 1897 г., № 11 дано знать, что требования монастырей о выдаче, обращающихся на их имя в Госуд. Банке, Конторах и Отделениях оного капиталов и в частности, вкладов на хранение и процентов на находящиеся на хранении % бумаги, должны быть подписываемы настоятелем или его наместником и монастырским казначеем, а требование по тому же предмету со стороны церквей – приходским священником и церковным старостою, с приложением к означенным требованиям монастырской или церковной печати, по принадлежности.Благословение Святейшего Синода.135. Ходатайства о преподании благословения Св. Синода вносятся трижды в год, по истечении каждой трети, по формам:а) о лицах, коим испрашивается благословение с грамотою, и б) о лицах, коим испрашивается благословение без оной. (Ук. Син. 14 сент. 1873 г., № 42).Благотворительные заведения.136. Об учреждении в существующих и вновь устрояемых монастырях мужских и женских благотворительных или воспитательных заведений. (Ук. Св. Син. 25 Апр. 1866 г., № 969; 29 Февр. 1868 г., № 14 и 28 Янв. 1870 г. № 11). О постройке при церквах богаделен на суммы свечного сбора. (П. С. П. по В. П. Испов. 1721 г. 28 Февр. Т. 1, № 12).Бланки.137. Все церковно-приходские документы (метрическая, обыскная, приходо-расходные книги и проч.) должны быть ведены по утвержденным Св. Синодом образцам, на пробельных листах, печатаемых исключительно в Московской Синодальной типографии на основании Высочайше утвержденного 24 Января 1822 года мнения Государственного Совета и определений Св. Синода, от 6 Июня 1847 г., 11 Мая 1865 г., 3 Февраля 1852 г., 1–30 Апреля 1869 г., 17 Мая 1875 г., 15 Марта–4 Апреля 1877 г. и 15 и 26 Января 1892 года. В виду того, что церковные причты некоторых епархий часть помянутых документов, или вторые экземпляры оных, долженствующие оставаться на хранении при церкви, писали на пробельных листах, заготовляемых в частных типографиях, или на бланках домашнего приготовления, а также особливой важности тех документов, Св. Синод определил: подтвердить по духовному ведомству о неукоснительном выполнении установленного Св. Синодом, на основании Высочайше утвержденного 24 Января 1822 года мнения Государственного Совета, порядка ведения означенных выше церковно-приходских документов исключительно на бланках, изготовляемых в Московской Синодальной типографии, поручив вместе с тем епархиальным начальствам отнюдь не допускать употребления для таковых бланков пробельных листов, печатаемых в частных типографиях или изготовляемых домашним способом. (Опр. Св. Син. 9–20 Октября 1892 г. № 2585. Цер. Вед. № 441, – 1892 г.).138. О выписке бланков для ассигновок (Церк. В. № 50. 18690 года).139. О бланках для открытых казенных писем (Пр. Вест. № 280, 1892 г., Ц. Вед. № 1. 1892 г.).Благочиние.140. О благочинии при крестных ходах, в церквах и во время богослужений. (Ук. 2 Окт. 1805 г.).141. Как поступать в случае нарушения благочиния в церкви и во время крестных ходов. (37–38 ст. Уст. Дух. Конс., § 11 Инстр. благоч.). См. 144, 1803.142. В решении уголовн. кассац. Департамента Правительствующего Сената по обвинению крестьян по 35 ст. Уст. о Наказ. в нарушены благочиния в церкви (Прав. Вест. № 57. 1888 г. Ц. Вед. № 12, 1888 г., стр. 69) изложено, между прочим: при объявлении Благочинным церквей Тираспольского округа 2 Января 1887 г. указа Консистории, бывшему церк. старосте Константинову, об увольнении его от этой должности и сдаче церковного имущества и денег, в церкви с. Сукиси. по окончании богослужения, крестьяне Василий Потратий, Трофим Падура и Митрофан Погорлецкий кричали, что они не хотят новоизбранного старосты. Мировой Судья и Съезд на основ. 35 ст. Уст. о Нак., нал. Мир. Суд. присудили каждого из них к аресту на десять дней, за непристойный шум и крик в церкви. В следствие жалобы означенных крестьян Прав. Сенат нашел, что хотя подсудимые кричали в церкви не во время священнослужения, но надлежит признать, что церковь не утрачивает своего особого характера (святости места) и тогда, когда. вне времени священнодействия, она служить местом собрания для церковно-общинных нужд, и что лица, собравшиеся для этой цели в церковь, обязаны не нарушать благоговения поступками, описанными в 35 ст. Уст. о Нак., под угрозою наказания, в ней определенного, а потому Сенат определил: жалобу подсудимых оставить без последствий.143. В церквах при богослужениях обязаны наблюдать тишину: Губернаторы (№ 10303. § 33, т. XII, 1837 г. П. С. 3.). церковные старосты (§ 22 Инст. стар.). полиция (Т. XIV, изд. 1890 г., ст. 10) и священники (ст. 11 там-же).144. Решениями Уголовного Кас. Департамента разъяснено: Мировой Судья, усмотрев из разобранного им дела нарушение благочиния в церкви, вправе возбудить о сем исследование, согласно З п. 42 ст. Уст. Угол. Суд. (1869 г. Апр. 5, № 382 Дурново, № 344 Трузе). Преследование за нарушение благочиния в церкви во время совершения богослужения м. б. возбуждаемо и поддерживаемо состоящими при ней священнослужителями (1870 – 615 Нещеретова), (1871 – 867 Сазонова и др.). О замеченных нарушениях благочиния во время церковных торжеств, крестных ходов, водосвятий и т. п. обрядов следует заявлять полиции, от которой и зависит, возбудить о сем дело у Мирового Судьи, согл. Уст. Угол. Суд. ст. 42 п. 2, ст. 49, 50, 1215 и 1223. (1868 г. Авг. 2, № 444). Дела о нарушении благоустройства и благочиния м. б. возбуждаемы жалобами частных лиц, которым эти проступки угрожали опасностью нанести вред и убытки. (1872 – 572 Руднева). Жалоба хозяина дома, в коем произведено буйство во время отправления богослужения, как жалоба лица, потерпевшего вред чрез нарушение неприкосновенности и спокойствия домашнего очага, может служить для Мирового Судьи законным поводом к возбуждению преследования, согласно 1 п. 41 ст. Уст. Угол. Суд. (1869 г. Окт. 16, № 843 Сосунова). Существенный признак преступления, преследуемого ст. 214 Ул. о Нак., есть оскорбление священнослужителя во время совершения им богослужения, обстоятельство же прерывания или остановки продолжения оного составляет признак случайный, коего отсутствие или присутствие может иметь влияние только на определение меры наказания, как обстоятельство, увеличивающее или уменьшающее вину подсудимого. (1869 г. Янв. 29, № 101 Сергеевой). Случай оскорбления кем-либо священнослужителя во время совершения им богослужения подходить под действие 214 и 215 ст. Ул. о Нак., а не ст. 35 Уст. о Нак., нал. Мир. Суд., потому что преступление это, по важности своей, подлежит суждению не мировых, а общих судебных установлений. (Там-же). Под действие ст. 35 Уст. о Нак., нал. Миров. Суд. подходит и такое нарушение благоговения в церкви, последствием коего была остановка в совершаемом богослужении; при чем последнее обстоятельство увеличивает вину подсудимого. (1869 г. Янв. 29, № 101). Появление в церкви в пьяном виде во время богослужения подвергает виновного ответственности по ст. 35 Уст. о Нак., нал. Мир. Суд. (1869 г. Янв. 24, № 88). Ст. 35 Уст. о Нак. предусматривает особый вид нарушения благочиния, относительный признак которого состоит в нарушении обязанности относиться с особым уважением к местам посвященным молитве и отправлениям богослужения, при чем закон не делает различия между христианскими храмами и молитвенными домами др. вероучений, охраняя благочиние и в последних (69 ст. Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г.), а след. и в еврейских молитв. домах. (1885 – 14 Кочена и Ламброза).Благочинные.145. Благочинный монастырей избирается епархиальным Архиереем из монастырских настоятелей дознанной способности и испытанного поведения. (§§ 1 и 2 Инст. благоч. мон. П. С. 3. 24 Марта 1799 г., № 18273).146. Главные предметы надзора благочинного монастырей. (Инстр. благ. мон. ук. 28 Мая 1828 г. Опр. Св. Син. 26 Мар,–22 Мая 1892 г., № 897. Ц. Вед. № 22, – 92 г.).147. Благочинному монастырей поручается столько монастырей, сколько он может с удобством иметь их под своим надзором. (64 ст. Уст. Дух. Конс.).148. Благочинные церквей избираются и определяются Архиереями, которым Консистория представляет кандидатов с подробными о них справками (63 и 65 ст. Уст. Дух. Копс., ук. 5 Апр. 1881 г., п. 1. Выс. утв. 22 Дек. 1823 г. докл. Св. Син. П. С. З. № 29711, ук. 17 Апр. 1828 г. П. С. 3. № 2470, п. 1).149. Права и обязанности благочинных приходских церквей. (Инстр. благоч. утв. Св. Син. ук. 10 Сент. 1857 г.).150. Благочинные два раза в год осматривают церкви и дается им подвода от церкви до церкви. (П. С. 3. 1797 г., Мая 7, № 17958).151. Круг обязанностей благочинных, распределение округов и изыскание средств к удовлетворению расходов их по возможности из сумм духовного ведомства. (Ук. Син. 2 Июня 1838 г., № 3941). Благочинные наблюдают за поведением учеников духовных заведений во время отпусков в домы родителей. См. 94–96.152. Порядок рассылки чрез благочинных разных актов правительства. подлежащих к обнародованию и прочтению в церквах. (П. С. 3. Т. 1, 1825–1827 гг., № 694).153. Применение правил о замене денежных пеней другими взысканиями к проступкам благочинных». (Т. XI, 1836 г., № 8953). См. 1259.154. Отпуск денег восьми благочиниям, учрежденным в Кавказском корпусе на канцелярские расходы. (П. С. 3. Т. XII 1847 г., № 21336).155. Прекращение благочинным над монастырями в западных губерниях казенного жалованья и предоставление Свят. Синоду назначения такового из собственных средств, если в том будет надобность. (Высоч. утв. 27 Дек. 1867 г. мнение Госуд. Совта пп. 7 и 9).156. Назначен 12 благочинным Холмско-Варшавской епархии на разъезды и канцелярские расходы 2220 руб. (Опр. Св. Син. 4–12 Июля 1880 г., № 1210 по Высоч. утв. 22 Мая мнению Госуд. Сов., Ц. Вест. № 29). См. 1790. О том же в Прибалтийском крае. (23 Июпя 1866 г. Высоч. утв. докл. Обер-Прокур. по опр. Св. Син.).157. Отпуск из казны 4000 руб. на содержание 4 благочинных и 5 церквей возвращенной от Румынии части Бессарабии. (Опр. Св. Син. 19 Дек. 1880 г.–14 Янв. 1881 г., № 2870, Ц. Вест. № 5).158. Выписка благочинными на счет кошельковой суммы всех церквей округа губернских ведомостей. (Ук. Син. 14 Сен. 1868 г., № 54).159. Обязанности благочинных к церковным школам (см. 2775), обязанности их по представлению духов. лиц к наградам. См. 1145.Богослужение.160. Епархиальное начальство наблюдает, чтобы Богослужение в церквах монастырских, соборных и тех городских, которые имеют в причте более одного священника, совершаемо было ежедневно, а в имеющих одного священника и сельских, сверх воскресных и праздничных дней, сколь можно чаще, смотря по возможности. (ст. 34 Уст. Дух. Конс.). Богослужение совершается по церковному уставу. (1Кор. 14:26–40) в установленное время, с благоговением и тишиной, с чтением (1205) и пением (1190–1199) внятным, без поспешности и замешательства и без произвольных изменений и нововведений. (Ст. 35 Уст. Дух. Конс.).161. Приходские священники наблюдают за прихожанами, чтобы они посещали в праздники и воскресные дни церковные службы, особенно Литургии (VI Всел. Соб. 66: Карф. 61; Выс. пов. 1718 г. Февр. 17 и Ук. Св. Син. 1722 г. 16 Июля п. 6), но при сем священники не должны вмешиваться в донесение о не хождении должностных лиц к богослужениям и молебнам в высокоторжественные дни и о производстве заводских работ в эти дни. (Ук. Св. Син. 1799 г. подтв. ук. 1803 г. Апр. 1).162. Епархиальные начальства могут делать распоряжение о совершении торжественных богослужений по случаю событий в царствующем Доме, вследствие полученных гражданским начальством телеграфных известий о таковых событиях, не ожидая о сем указных предписаний Св. Син., с тем, чтобы богослужения совершаемы были только при архиерейских кафедрах, а в прочих епар. церквах ожидать указов Св. Синода. (Ук. Св. Син. 4 Сент. 1864 г., № 4205).163. Разрешается совершать богослужения по случаю таких, событий в царствующем Доме, о которых имеются только телеграфные известия, если гражданские начальства обратятся к епархиальному начальству с письменными отношениями о сем, но с тем, чтобы уездные светские начальства сообщали при отношениях церковным причтам надлежаще засвидетельствованные копий с полученных телеграмм. (Ук. 23 Февр. 1867 г., № 10).164. Дни для принесения благодарственных молебствий (П. С. З. Т. VII, 1832 г., № 5107) по разным случаям назначаются Главными Губернскими начальниками. (Т. XIV, изд. 90 г. Уст. пр. и прес. прест. ст. 25 прим. 2).165. Старшины однодворцев западных губерний обязаны наблюдать, чтобы жительствующие в селениях последователи одной религии не препятствовали прочим в отправлении обрядов богослужения. (П. С. 3. Т. ИХ, 1834 г., № 5734, § 54).166. Запрещается продажа в питейных домах в воскресные и праздничные дни во время совершения в приходской церкви божественной литургии. (Т. XIV, изд. 1890 г. ст. 14.)167. Всенощные служения на высокоторжественные дни с Пасхи до 15 Сент. совершаются с вечера. (П. С. 3. Сент. 10. № 20416).168. Не дозволяется приходящим в церковь становиться на такие места, где могут стеснять отправление богослужений. (Т. XV, 1840 г., № 13853. П. С. 3. Ук. Св. Син. 16 Сент. 1840 г.).169. Предоставляется епархиальным Архиереям право разрешать по ближайшему их усмотрению совершение богослужений на инородческих языках с соблюдением некоторых условий. (Ук. Св. Син. 15 Янв. 1883 г., № 1).170. По вопросу о порядке совершения богослужений в церквах духовно-учебных заведений. (Цир. ук. Св. Син. 30 Нояб. 1883 г., № 8: ук. Св. Син. от 13 Сент. 1889 г., № 9. Ц. Вед. № 38, – 89 г.).Больницы.171. Циркулярным указом Св. Синода 28 Февр. 1890 г., № З разъяснено к руководству, что по закону на епархиальное ведомство возложена обязанность призревать только лиц, в Тесном смысле принадлежащих к духовному званию с их малолетними детьми, а также вдов, сирот духовенства и престарелых и увечных причетников, и что обязательным для епархиального начальства должен считаться платеж земству денег за лечение в его заведениях: а) лиц, принадлежащих к духовному званию, т. е. священно- и церковно-служителей; б) вдов и сирот духовенства. и в) всех тех, которые приняты будут в означенные заведения по требованию самого епархиального начальства.172. О помещении в земские больницы лиц духовного звания и о плате за них из сумм Попечительских. (Ук. Св. Син. 30 Сент. 1869 г., № 39 и 26 Окт. 1873 г., № 50).173. Св. Синод разъяснил, что из сумм установленного указами Св. Синода (от 22 Нояб. 1860 г., по 30 Сен. 1865 г. и 24 Дек. 1876 г.) 1% отчислен с кошелькового и кружечного сборов на лечение неимущих лиц духовного звания в больницах могут быть выдаваемы, по усмотрению епархиального начальства и по соображению с состоянием в епархии означенных сумм, пособия на лечение и таким духовным лицам, кои по особым обстоятельствам вынуждены пользоваться лечением на дому, но с тем непременным условием, чтобы от этого не происходило затруднений по уплате денег за содержание и пользование в больничных заведениях неимущих лиц духовного звания. (Опр. Св. Син. 4–25 Авг. 1893 г., № 2100. Цер. Вед. № 36, – 1893 г.).Блюстители.174. В каждую воскресную школу назначается священник, который, сверх обязанности преподавания Закона Божия, наблюдает, чтобы в школах тех не допускалось ничего противного православной вере и началам нравственности. (По Высоч. пов. ук. Св. Син. 14 Февр. 1861 г., № 529).175. В духовно-учебные заведения определяются особые почетные блюстители по хозяйственной части (П. С. 3. 19 Мая 1859 г., № 34511, ук. 19 Мая. № 4249) и если они из дворян, то им предоставляются права государственной службы. (Ст. 493 Т. III, Уст. о служ. гр. изд. 1896 г.). Порядок назначения и служебные права почетных блюстителей училищ духовного ведомства в Земли Войска Донского. (П. С. 3. 20 Авг. 1862 г., № 38589).176. Архиереи назначают способных и благонадежных священников наблюдателями церковно-приходских школ. (§ 21 Высоч. утв. 18 Июня 1884 г. прав. о цер.-прих. школ. Ук. Св. Син. 12 Июля 1884 г., № 8). О порядке назначения их и содержания им (Ц. Вед. № 26, 1896 г.).177. По усмотрению Архиерея, назначаются священники для обозрения (блюстители) начальных народных училищ и наблюдения за преподаванием Закона Божия и религиозно-нравственным направлением обучения в школах. (Ст. 17 Высоч. утв. 25 Мая–6 Июня 1674 г. Полож. о начальн. народ. училищах).Будки.178. Не дозволяется устраивать над погребаемыми при церквах мертвецами никаких для чтения будок. (П. С. 3. 1723 г. Октяб. 26. № 4339. Ср. Прим. к 699 ст. Т. XIII, Уст. мед. пол., изд. 1892 г.).Брак.179. Таинство брака запрещает совершать над несколькими парами одновременно (Ук. Св. Син. 18 Нояб. 1733 г.).180. Иеромонахам венчать свадьбы и исправлять другие мирские требы воспрещается. (П. С. 3. 1721 г. Апр. 24, № 52; 17 Окт. 1744 г., Номок. прав. 84), кроме флотских иеромонахов и за исключением тех случаев, когда иеромонахи командируются для замены, по тем или другим причинам, приходских священников; когда при монастырях есть приписные церкви с приходом.181. Священнику дозволяется, в случае нужды, венчать своего сына. (Номок. пр. 210).182. Дозволяется находящимся в Сибирской губерний шведским пленникам жениться на русских православного исповедания без перемены исповедуемой ими веры, но с обязательством не совращать жен в свою вру и воспитывать детей в Православии. (1-е П. С. 3. Т. VI. № 3798. П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Исп. 1721 г. Т. I, № 110. стр. 128).183. Правила о заключении браков между иностранцами разных исповеданий с российскими подданными православного исповедания. (П. С. 3. 1833 г., № 6406, Авг. 26). Послание Святейшего Синода к православным о беспрепятственном им вступлении в брак с иностранными подданными всех вообще христианских исповеданий без перехода иностранца в русское подданство. (1-е П. С. З. Т. VI, № 3814. П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Испов. 1721 г., № 151, стр. 167. Ук. Св. Син. 1840 г., № 1423. Уст. Дух. Конс., ст. 26 и 27. П. С. 3. 1865 г. Июля 29, № 42345).184. Лица римско-католического исповедания, желающие вступить в брак с православными взамен представления предбрачных свидетельств от ксендзов должны представить удостоверение местной полиции о внебрачном их состояний и правоспособности ко вступлению в брак. (Цир. ук. Св. Син. 21 Июня 1891 г. Т. II, Учр. Губ. Св. Зак. ст. 681 п. 32. Т. Х. ч. I. Примеч. к 67 ст. изд. 1900 г.)185. Священники при совершении браков между лицами православного и римско-католического исповеданий не должны требовать от последних представления исповедных свидетельств от ксендзов. (Цир. Ук. Св. Син. 18 Дек. 1891 г., № 16).186. Лица христианских исповеданий, вступающие в брак с лицами православного исповедания, дают подписку, что они не будут ни поносить своих супругов за Православие, ни отгонять их через прельщение, угрозы или иным образом, к принятию своей веры, и что рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах православного исповедания, подписка будет свидетельствоваться пред совершением брака по форме. (Ст. 67. Т.Х. ч. 1. Св. Зак. Гр. суд., изд. 1887 г. Цир. Ук. Св. Син. 7 Авг. 1885 г., № 7).187. Воспрещается пасторам венчать браки православных с лютеранами. (Ук. Син. 1722 г. Окт. 4. № 848. Уст. Дух. Конс. ст. 26), а православным священникам разрешается вообще совершать браки православных с инославными даже без дозволения Архиерея, если нет сомнения (25–27 ст. Уст. Д. Конс. П. С. 3. 1840 г. 20 Мар.).188. В печатной Кормчей книге в первый раз признано, что священник, который должен венчать желающих вступить в брак, есть приходской священник жениха (1721 г. Янв. 23 (Соб. Зак.), № 3718. Дух. Регл. ч. 2, отд. 10, п. 12). Впрочем в то же время сохранен в своей силе обычай, если где он существовал, по которому в случае принадлежности жениха и невесты к разным приходам венчание брака предоставлялось приходскому священнику невесты (Корм. гл. 50, д. 199). Затем неоднократно было подтверждено. чтобы брак венчан был приходским священником (1731 г. Нояб. 29. (Соб. Зак. № 5892) Синод. п. 4; 1765 г. Июля 14 (Соб. Зак. № 12433) Сенат. с прописанием Синодальн.; 1775 г. Ав. 5 (Соб. Зак. № 16356) Синод.; 1797 г. Ав. 28 (Соб. Зак. № 18115). Инстр. Благ. 5 18 и 41. Т. Х. ч. I, изд. 1900 г. ст. 25, 26 и Примеч. к 26 ст. прил. к форме обыска).189. Руководственные постановления для священнослужителей при совершении брака. См. Ц. Вед. № 40, – 1893 г. (в Прибав.).190. На основ. 96 ст. Т. Х, ч. И Св. Зак. Гр. изд. 1900 г. оглашение производится в три ближайшие воскресные и др. встречающиеся между оными праздничные дни после литургии, а по силе ук. Св. Син. 5 авг. 1775 (1-е П. С. 3. Т. ХХ, № 14356) таковое оглашение должно делать через первые три одно за другим следующие воскресные и приключающиеся иногда между теми праздничные дни.191. Наибольший возраст для браков по церковным; законам 60 л. (Инстр. Благ. 1806 г., ст. 23; Ук. Син. 31 июля и 5 авг. 1779 г.), по гражданским – 80 л. (ст. 4, Т. Х, ч. И, Св. Зак. Гражд. изд. 1900 г.).192. О церковном и гражданском совершеннолетии. См. 1985–1986.193. О наказании за повенчание несовершеннолетних. См. 1232.194. Относительно венчания браков неравных лет между женихом и невестою указом Св. Син. 20 февр. 1861 г., № 129 вменено в непременную обязанность всем священникам, чтобы они, если к ним будут обращаться лица значительно несоответствующих, или неравных лет с просьбою повенчать их, представляли этим лицам все неудобства, какие могут произойти впоследствии от разности лет; но если и после этого они не отменят своего желания вступить в брак,. то венчать беспрепятственно.195. Цир. ук. Св. Синода 27 нояб. 1898 г., № 8 разъяснено, что ни в Устав Д. Конс. ни в Законах гражданских (прилож. к ст. 26 Зак. Гр. Т. Х, ч. И, изд. 1687 г.) не содержится никаких указаний на необходимость предъявления при бракосочетании метрического о рождении брачующегося свидетельства и по сему приостановление венчания браков в тех случаях, когда не оказывается по метрической книги записи о рождении жениха или невесты, но в достижении брачующимися установленного для брака возраста причты никакою сомнения не встречают, не имеет правильного и законного основания, а тем более оказывается неосновательным назначен в сих случаях следствия: неправильным представляется и требование, чтобы в ходатайствах о дозволении вступить в брак в допускаемых церковными правилами степенях родства или свойства местным духовенством извлечены были причины, вызывающие нужду в подобном браке.196. Строжайше наблюдать, чтобы браки православных лиц были венчаны по рану, по Божественной литургии, или по часех (Инстр. Благ. § 19), но не по обеде, ниже вечере (Кормч. кн. гл. 50) и не иначе, как только в церквах, а не в часовнях (П. С. 3. 1769 г. авг. 18, № 13334), исключая тех только мест, где сие по обстоятельствам было бы невозможно, но с тем, чтобы к таковым венчаниям отнюдь не было приступаемо без благословения епархиальных архиереев . (Т. Х, ч. И, Св. Зак. Гр. (изд. 1900 г.) ст. 31; ук. Св. Син. 27 мая, № 5032). См. Ц. Вед. (Прибав.) 1893 г. стр. 1433.197. Запрещается вступать в четвертый брак (21 ст. Св. Зак. Т. Х, ч. И, изд. 1900 г. Прав. 80 Св. Вас. Велик.).198. По делу о четвертом брак лютеранина Трейтера с девицею Цейнер Православного исповедания, производившемуся в Св. Синоде, Государь Император равно 24 Окт. 1827 г. утвердил мнение меньшего числа членов Синода, чтобы оный брак, как совершенный прежде определительного постановления, запрещающего таковые браки иноверцам с Православными лицами, признать действительным, с предоставлением очищения совести Православного лица рассуждению духовного отца. Но вместе с сим Его Величество повелеть соизволил: 1) «на будущее время подобные браки не дозволять, и о том от Синода предписать повсеместно, и 2) если бы и после сего таковые браки были совершены, то подвергать их расторжению, но если бы открылось, что подобные случаи допущены до обнародования прямого ныне запрещения: то поступать с таковыми браками по примеру, изъясненному в Кормчей книге о браках, на кои ни дозволения, о таковом Высочайшем повелении, ни запрещения не было; Св. Син. и дал знать по духов. ведомству цир. ук. от 30 сент. 1827 г., № 8350 (П. С. З. № 1470).199. Правит. Сенат по выслушании дела о противозаконном об венчании римско-католическим священником ксендзом Котельским крестьянина Мельника, Греко-российского исповедания, четвертым браком с женщиною римско-католического исповедания, постановил: предписать Римско-Католической духовной коллеги, чтобы оная, кому следует учинила строжайшее подтверждение, дабы при осведомлениях о таковых браках, в которые будут вступать особы, один Православного исповедания, а другой Римской и Униатской религии, к пресечению четверобрачий, требованы были достоверные сведения, поэтому после которого брака состоят овдовевшею особа, и буде окажется, после трех то таковых, яко в противность принятых Греко-российскою церковью правил отнюдь не венчала, дабы тем не подать повода к соблазну состоящим в Православном исповедании. (П. С. 3. 1814 г. № 25545, Февр. 26).200. Иноверцы венчаются в тех церквах, в коих они сами пожелают. (Ук. Св. Син. 12 ноября 1792 г., № 17089).201. Римско-католическим властям не дозволяется принимать от разведенных православным судом римско-католиков прошений о разводе и по римскому закону. (Т. Х, ч. 1. ст. 74, изд. 1900 г.).202. О брачном состоянии белого духовенства (17 и 18 прав. 25 и 26 Свв. Апост. 6 прав. VI Всел. Соб. Ук. Св. Син. 17 Июня 1871 г. № 37. Выс. ут. жур. Присут. по дел. прав. дух. 16 апр. 1869 г. и 20 Марта 1871 г. Ц. Вед. № 5, – 88 г. в Прибав.).203. Псаломщикам возбраняется вступление в третий брак, (Апост. пр. 17. св. Васил. пр. 12 и сепаратн. опред. Св. Синода); второй же брак псаломщикам хотя и разрешается, но при этом они лишаются права носить стихарь (Дело Св. Синода 1849 г. по архиву, № 2286). Практика же Московских Митрополитов разрешает второбрачным псаломщикам носить стихарь при праздничных службах (Сборн., изд. Моск. Общ. любит. дух. просвещения 1883 г. Т. И, стр. 72). См. Сбор. о браке и разводе С. Григоровского, изд. 4-е 1901 г. Стр. 6–7. СПБ. чтецам и певцам – церковно-служителям, (а тем более, значить ищущим священнослужительской степени) не позволено брать себе жену иноверную (IV Всел. Соб. пр. 14).204. Не состоящие на службе по епархиальному ведомству сыновья священно-церковно-служителей могут вступать в брак и без разрешения Архиерея. Псаломщики же и др. лица, состоящие на службе по духовному ведомству, испрашивают у епархиального начальства разрешение на вступление в брак, при чем происхождение невесты от родителей не духовного звания не считается препятствием к дозволению брака (Цир. Ук. Св. Син. 17 Июня 1871 г. № 37).205. На основ. 118 и 185 ст. Уст. воин. пов, (изд. 1897 г.) от тех молодых людей, которые не достигли призывного возраста (21 года) и не принадлежат к крестьянскому сословию, следует, при вступлений их в брак, непременно требовать свидетельство о приписке к призывному участку, а от всех прочих без исключения лиц. которым перешел призывной возраст, т. е., минул 21 год, – свидетельство о явке к исполнению воинской повинности. – Цир. ук. Св. Синода 28 февр. 1889 г., № 2 предписано, чтобы священники при совершении брака лица, состоящего в запасе армии, не ограничивались выданным ему Военным Начальством свидетельством о выполнении воинской повинности, которое видом его на жительство и удостоверением о семейном его положений не служить. – а непременно требовали бы от него так же документы, как при подобных обстоятельствах должны быть представляемы всеми прочими лицами, не бывшими на военной служб. О выполнения сего указа подтверждено циркул. ук. Св. Син. 9 февр. 1895 г., № 2, с разъяснением, что и самое требование от запасных и уволенных в отставку лиц увольнительных билетов представляется излишним.206. Разрешается венчать браки накануне Высокоторжественных дней, Тезоименитств, рождения их Императорских Величеств и прочих членов Императорской фамилии. (П. С. 3. 1839 года янв. 25, № 11967. Ук. Св. Син. 25 янв. № 214).207. Прежний брак новокрещенных (79–84ст. Т. Х. ч. И, изд. 1900 г.), когда муж и жена обращаются в Православие, не перевенчивается, ибо этот брачный союз, освящаясь церковным совершением над новообращенными чина присоединения их (П. С. 3. 1729 г. апр. 25 № 5400), подтверждается еще особым благословением в церкви по церковному чиноположению.208. О раскольнических браках и о подведомственности дел об оных гражданскому начальству. (П. С. 3. 1828 г. дек. 10, № 2507. Т. Х. ч. И, изд. 1900 г. ст. 33. Примеч. Т. ХVI, ч. II, изд. 1892 г., ст. 440 Примеч.; 1874 г. Апр. 19 (53391); 1882 г. Мар. 30 (770); 1884 г. Апр. 17 (2153). См. еще наблюдения священников за объявлениями о браках раскольников. См. 1909.209. Брак правоверных с раскольниками допускается не иначе как по принятии сими последними церкви святой соединения с присягою. Если же, раскольники, вступая между собою в брак, пожелают венчаться в Православной церкви, то пред венчанием надлежит обязывать брачующихся присягою же, быть в правоверии и с раскольниками согласия не иметь. (Ст. 33 Т. Х, ч. I изд. 1900 г.). Детей раскольников с православными разрешено венчать и без согласия родителей первых. (Выс. утв. опр. Св. Скин. 28 окт. 1842 г.).210. С раскольниками, сочетающимися браком с православными в раскольнических церквах, домах, часовнях, равно и с попами их, должно поступать на общем оснований, как с совратителями (ук. Св. Син. 27 Авг. 1835 г., № 9495. Прим. к 33 ст. Т. Х. ч. И изд. 1900 г.), а браки, повенчанные вне Православной церкви старообрядческими попами, не признаются за браки законные в церковном отношении. (Ук. Син. 14 Авг. 1808 г., изд. в ук. Прав. Сен. 19 Июля 1827 г. 2-е Общ. Собр. Зак. Т. II, № 1257). Суждение о вступлении Православных в брак по раскольническому обряду подлежит духовному суду. (Цир. ук. Св. Син. 31 Мая 1888 г. № 8).211. Запрещается вступать в брак состоящим на действительной обязательной службе нижним чинам (ст. 28 Уст. о воин. повин. Т. IV. изд. 1897 г.), находящимся же в запасе армий и уволенным в отставку дозволяется вступать в брак. (Опр. Св. Син. 3–26 Окт. 1880 г., № 2118. ср. ст. 30 и 31 Т. IV. изд. 1897 г. Уст. о воин. пов.). Могут вступать в брак и вдовые нижние чины, состоящие на действительной службе, независимо от места их служения, если они имеют от прежних браков детей, остающихся без всякого призрения, а равно и унтер-офицеры, продолжающие действительную службу сверх обязательного срока (Св. Воен. Пост. кн. VII, изд. 1892 г., ст. 947 и 948).212. Дозволяется вступление в брак нижних чинов, служащих в степных укреплениях Тургайской и Уральской областей. (П. С. 3. 1876 г. Февр. 7, № 55557).213. Право на вступление в брак нижним чинам частей войск, расположенных в Амурской и Приморской областях и на острове Сахалин отменяется с 1892 г. (Соб. Узак. и Расп. Прав. 1891 г., № 122. Ц. Вед. № 49, – 1891 г.).214. Не следует венчать морских офицеров без разрешения их начальств. (Опр. Св. Син. Ноябр. 9–26, 1876 г. № 1705. Ц. Вестн. № 50).215. О браках православных с молоканами, ссылаемыми в Закавказский край: 1) православным супругам молокан, переселяемым в отдаленные места Сибири, дозволять следовать по их желанию в мета, назначенные для поселения сих молокан; 2) браки православных с переселяемыми в отдаленные места молоканами расторгать по просьбам первых, которым и давать разрешение вступать в новые браки по правилам, на сей предмет установленным. (Ук. Св. Син. по Высоч. пов. 28 Февр. 1858 г., № 184).216. Дозволяется сосланным в Сибирь последовательницам скопческой ереси, обратившимся в православие, вступать в браки с людьми свободного состояния, хотя бы эти женщины и не были еще перечислены в сословие крестьян (ст. 375 Т. М1. Уст. ссыльн. над. 1890 г.). На те же браки распространяется действе указанных в 765 ст. Уст. ссыльн. (по изд. 1890 г. ст. 414 Т. XIV) ограничительных условий. (Опр. Св. Син. 11–26 Июня 1886 г., № 1250. Ц. В. № 28/86).217. Высочайше утв. 12 Март. 1888 г. правила, подлежащие соблюдению по касающимся возвращенного от Румынии, по Берлинскому трактату 1–13 Июля 1678 г., участка Бессарабии делам брачным, а также о выдаче Кишиневским епарх. начальством удостоверений событий браков и рождения от законного брака детей. (Имен. Высоч. ук. Прав. Сенату 12 Мар. 1888 г. Ц. Вед. № 19, – 1888 г. Ср. ст. 880 (изд. 1899 г.) Т. IХ, Зак. о Сост., Т. Х, ч. I. Зак. Гражд. изд. 1900 г.) (Примеч. к 31 ст.).218. Епархиальное начальство может, без представления решений Св. Синоду, дозволять женам, самовольно оскопившихся, выходить в замужество за других, если пожелают и будут просить. не постановляя решения о расторжении брака. (П. С. 3. 1824 г. Янв. 8, № 29728 в конце Т. ХL).219. О том. в каких епархиях вчиняются дела о признании браков законными и о расторжении браков, совершенных в Империи и за границею. (Высоч. пов. 14 Июня 1888 г. Ц. Вед. № 30, – 1888 г.). См. 1137.220. Св. Синод цир. ук. 11 Янв. 1890 г., № 2 даль знать по духов. ведомству, что решение духовного Суда по делам о многобрачии может последовать прежде и независимо от решения суда уголовного по этим делам; ибо по силе 1012–1015 ст. Уст. Угол. Суд. только в делах о браках, совершенных по насилию, обману или в сумасшествии, приговор суда должен предшествовать суду духовному и лишь в этих случаях закон требует, чтобы состоявшиеся приговоры сообщались духовному начальству для решения о действительности или недействительности брака и для определения ответственности духовных лиц, совершавших бракосочетание, по всем же другим делам о преступлениях против союза брачного решения духовного суда о недействительности и незаконности брака не стоят ни в какой зависимости от вопроса об уголовной ответственности виновных.Примечание. Не признается не законным и потому оставляется в силе брак лица, повенчанного под чужим именем, в том случае, «если вступившее в брак имели совершенные лета и благое произволение на брак и по заключении брака не входили с протестом относительно незаконности их повенчатся, чрез обман и не заявляли нежелания продолжать супружеское сожитие (Опр. Св. Син. 11–16 Декабря 1892 г., № 3158, основанное на мнении Пр-ого Митр. Моск. Филарета – Собр. мнений Филар., Митр. Моск. Т. III, стр. 533. изд. 1885 г. См. Сборник о браке и разводе С. Григоровского, изд. 4-е. 1901 г., стр. 80–81).Если первый брак, в случае желания невиновного супруга продолжать супружество с супругом виновным, будет восстановлен, то по смерти невиновного супруга, виновный все-таки не имеет права вступать в новый брак (Т. Х, ч. I, изд. 1900 г. ст. 40; Уст. Д. Конс. ст. 214).221. Цир. ук. Св. Синода вменен Духовным Консисториям в обязанность, чтобы они при рассмотрении дел о незаконности браков, возбуждаемых по 206 ст. Уст. Д. Конс. прежде рассмотрения и решения таких дел по существу, требовали от самих супругов, вступивших в брак, предполагаемый незаконным, объяснения. (2 Окт. 1896 г., № 10). В дополнение к сему указу, Св. Синод цир. же указом от 31 мая 1897 г., № 5 предписал его начальствам, чтобы они предварительно представления своих решений по делам о незаконности браков на утверждение Св. Синода, объявляли свои решения обеим сторонам (просителю и ответчику) с объяснением им, что таковые решения не окончательные и с истребованием от них надлежащих подписок в выслушании решения и довольстве или недовольстве оным, каковые за сим и должны быть представляемы в Св. Синод вместе с самым консисторским производством и решением Епархиального Начальства по делу.222. Производство по военному ведомству дел о многобрачии лиц православного исповедания порядком, существующим по гражданскому ведомству. (П. С. 3. 1865 г. Дек. 24, № 42821, ук. 26 Авг. 1866 г. № 99). О том же по морскому ведомству. (П. С. 3. 1866 г. Окт. 31, № 43795; ук. 12 Янв. 1867 г. № 3).223. Полиция по требованиям духовных следователей должна отбирать показания от находящихся в отдаленности от места производства следствия светских лиц по делам о незаконности и недействительности браков. (Опр. Св. Син. 17 Мар, – 5 Апр. 1883 г. № 503. Ц. В. № 19/83 г. Х. Е. Л. № 21, – 1883 г.).224. Браки жен нижних чинов, мужья коих пропали на войне или взяты неприятелем в плен, или бежали и вообще находятся в безвестном отсутствии, расторгаются. (Высоч. утв. 22 Нояб. 1883 г. мнение Госуд. Сов., излож. в опред. Св. Син. 10–27 Февр. 1884 г., № 347. Ц. В. 1884 г.). Жены нижних чинов, по истечении пяти лет с того времени, когда мужья их бежали со службы, пропали без вести или взяты в плен, при просьбах духовному начальству, о расторжении брака, должны представлять свидетельства уездных полицейских управлений тех мест, откуда мужья их поступили на службу, о времени. когда они совершили побег, пропали на войне без вести или взяты неприятелем в плен, а также и о том, что эти лица остаются не разысканными, при чем, в выдаваемых полицией свидетельствах, время, с которого нижний чин считается убитым, умершим, или без вести пропавшим, обозначено было бы не цифрами, а прописью. (Опр. Св. Син. 19 Февр.–8 Мар. 1885 г., № 317. Ц. В. № 14, – 1885 г. Ср. 56 ст. Т. Х. ч. I. Св. Зак. Гр., изд. 1900 г.).225. Иски о разводе по неспособности одного из супругов начинаются только через три года после совершения брака и при том, если неспособность есть природная (ст. 242 и 243 Уст. Д. Бонсист.). По искам о прелюбодеяний одного из супругов главными доказательствами преступления д. б.: а) показания двух или трех очевидных свидетелей и б) прижитие детей вне законного супружества, доказанное метрич. актами и доводами о незаконной связи с посторонним лицом (ст. 249 уст. Д. Конс.).Примечание 1. Показания двух свидетелей-очевидцев (249 ст. Уст. Д. К.) не следует понимать в том смысле, чтобы показания эти относились непременно к одному и тому же факту. (Опр. Св. Син. 16 сент.–6 октября 1898 г., № 3655. См. Сборник о браке и разводе С. Григоровского, изд. 4-с, 1901 г., стр. 159-я).Примечание 2; Следствие, произведенное по какому-либо другому делу в гражданском ведомстве, хотя бы и заключало в себе обвинение одного из супругов в прелюбодеянии, не может быть признано за самостоятельное основание к расторжению брака; духовный суд должен произвести свое следствие (Сепар. опр. Св. Син. 28 января–15 марта 1855 г. № 90. См. Сборник о брак и разводе С. Григоровского, изд. 4-е, 1901 г., стр. 158.226. Определением Св. Син. 25 Сент.–10 Окт. 1891 г. предписано цир. по духовному ведомству, чтобы епарх. начальства в сообщениях полицейским управлениям для объявления состоявшихся по бракоразводным делам решений своих о расторжении браков не опустительно прописывали, что решения эти не окончательные и, согласно ст. 256 Уст. Д. Конс., подлежать утверждению Св. Синода. (Ц. Вед. № 43, – 1891 г.).227. Сделанное в ст. 249 Уст. Д. Конс. указание на показание обыскных людей относительно развратной жизни ответчика, как на одно из второстепенных доказательств совершенного сим последним нарушения супружеской верности, должно быть понимаемо только в том смысле, что если об ответчике, по производившемуся о нем по гражданскому ведомству делу, был уже учинен, по распоряжению подлежащих властей того же ведомства, повальный обыск, то показания, данные на этом обыске, могут быть приняты духовным судом в соображение при рассмотрений бракоразводного дела. (Цир. ук. Св. Син. 28 Авг. 1892 г., № 8).228. В циркулярном ук. Св. Син. от 31 Декабря 1852 года, о сокращении делопроизводства и переписки по духовному ведомству, между прочим, изображено: «по делам бракоразводным, если ответчик или ответчица, по вызову Консистории, не являются для судоговорения. то Консистория сообщает о сем местной полиции для принятия надлежащих мер, с означением срока, к которому требуемое лицо должно явиться в Консисторию. Сверх того. предоставляет истцу или истице просить светское начальство о побудительных мерах к исполнению такового требования. Если же и за тем оное не будет исполнено, то Епархиальное Начальство представляет о том Св. Синоду. А цир. указ. Св. Синода от 12 Февраля 1896 года за № 3 – предоставлено Епархиальным Начальствам, по принятии изъясненных в цирк. ук. Св. Син. от 31 Декабря 1852 года. мер побуждения ответной стороны к явке в Консисторию на судоговорение, в случае безуспешности таковых мер, приступать к проверке представленных истцом доказательств иска и решению дела без производства судоговорения, не испрашивая на сие разрешения Святейшего Синода.229. О принятии мер к пресечению возможности вступления в брак лиц, осужденных на всегдашнее безбрачие (цир. ук. Св. Син. 28 Июня 1888 г., № 10. Ц. Вед. № 9, – 1889 г.), Св. Синодом постановлено: 1) чтобы при повенчании лиц, вступающих в новый брак, по расторжении прежнего брака, причты требовали от сих лиц, в числе прочих документов, надлежаще засвидетельствованную копию с указа Св. Синода о расторжении брака и 2) чтобы надписи о воспрещен вступать в брак на документах лиц, осужденных на безбрачие, делались в Дух. Консисториях, которым вменить в обязанность: а) требовать такие документы (аттестаты, паспорта, свидетельства и виды на жительство) при начатии бракоразводных дел и затем по утверждении Св. Синодом решений епархиального начальства о расторжении браков и об осуждении виновных на безбрачие должно объявлять это решение лицам, подвергшимся такому осуждению одновременно с учинением на их документах обстоятельных о сем надписей и б) вместе с сим сообщать об означенных решениях подлежащим сословным управлениям или начальственным лицам, каким подведомы осужденные на безбрачие, с предупреждением, что в случае перемены сими лицами своих документов отметки об их осуждение на безбрачие должны быть внесены и в новые документы.Примечание. Браки, совершенные в церкви по чиноположению, но потом на законном рассмотрении расторженные, должны быть принимаемы в число тех браков последовательно дозволенных (Дело Св. Син. 1824 г., № 1078; Сбор. С. Григоровского о браке и разводе, изд. 4, – 1901 г. СПБ., стр. 13–15).230. Святейший Синод в виду того, что епархиальные начальства различно применяют закон, изложенный в ст. 81 Т. Х. ч. I Зак. Гражд., изд. 1900 г., при рассмотрении ходатайств новокрещенных из иудейства о дозволений им вступать в новые браки – дать по сему предмету следующие указания: 1) По совершении таинства Св. Крещения над одним из супругов, состоявших в браке по иудейскому закону и по записке сего церковного обряда, согласно ст. 31 Уст. Дух. Консист., в метрическую книгу, священнослужители обязаны немедленно доносить о сем епархиальному начальству с точным означением имен, как супруга крестившегося, так и остающегося не крещенным. 2) По получении сего донесения Преосвященный поручает Консистории истребовать от оставшегося в иудействе супруга. чрез сношение с гражданским начальством, отзыв о том, желает ли он жить с обратившимся в Православие супругом, и, если он изъявить желание и оба супруга дадут требуемые 81 ст. Х т. I ч. Св. Зак. Гражд. подписки, то брак, совершенный по иудейскому обряду, оставлять без расторжения. 3) Когда оставшийся в иудействе супруг не пожелает оставаться в браке с супругом, обратившимся в православие, или, изъявив желание. не согласится дать требуемую вышеприведенной 81 ст. подписку, то совершенный по иудейскому обряду брак, по силе приведенной статьи закона, тем самым расторгается. В сем последнем случае разрешение принявшему Православие супругу вступить в новый брак дается местным епархиальным Преосвященным, без особого производства. какое установлено по искам о разводах. Что касается до другого супруга, оставшегося в иудействе, то дальнейшее определение прав его на новый брак зависит вполне от мест и лиц, ведающих дела иудейского вероисповедания. (Опр. Св. Син. 11 Дек. и 12–26 Февр. 1891–92 г. Ц. Вед. 1892 г. № 11).Примечание 1. При крещении евреев оно совершается и над малолетними детьми их. См. 1737.Примечание 2. Если до крещения одного из супругов, состоящих в иудейском браке, сей последний будет расторгнут раввином по закону Моисееву, то брак этот не может быть, в случае просьбы о том крещенного супруга, восстановлен православною церковью, доколе оставшийся в иудействе супруг не присоединится к православной вере. (Сепартн. Опр. Св. Синода, от 20 Ноября 1891 г.; Сборник о браке и разводе С. Григоровского. Изд. 4-е. 1901 г., СПб. стр. 43).Примечание 3. Лицу. перешедшему из инославия в православную веру, позволительно вступление в новое супружество в том случае, если до принятия православия оно было обязано тремя браками по законам своей веры, так как из трех последовательных браков, в которых состояло данное лицо, обратившееся к православию, должен считаться законным лишь тот, в который оно вступило по принятии христианства. (Протокол Св. Син. от 18 Февраля 1848 г. № 83; Сбор. С. Григоровского о браке и разводе. Изд. 4-е, 1901 г. стр. 11–12).231. Высочайше утв. 14 Декабря 1892 г. мнением Государственного Совета о расторжении браков лиц, подвергаемых ссылке в Сибирь, между прочим, положено:I. Относительно расторжения браков между лицами православного исповедания, смешанных браков – лиц православного с лицами иных. исповеданий, а равно браков раскольников, постановить след. правила:1. Супруги лиц, присужденных к ссылке на житье в Сибирь4, с лишением всех особенных прав и преимуществ, не последовавшие за осужденными в место ссылки. могут, по истечении двух лет со дня вступления в законную силу судебного о ссылке приговора, просить о расторжении брака подлежащую, по месту совершения оного, Духовную Консисторию5 (Ср. Т. XIV. Уст. Ссыльн. по прод. 1895 г. ст. 501, Дополн. п. 1).Примечание. Супруги раскольников обращаются с просьбами о расторжении их браков на основании 1-й статьи в подлежащий суд, по месту своего жительства (Ср. п. 2. ст. 501. Дополн. – там-же).2. Лица, присужденные к ссылке на житье в Сибирь, с лишением всех особенных прав и преимуществ, если супруги их не последовали за ними в место ссылки, могут, по истечении двух лет со дня вступления в законную силу судебного приговора, просить подлежащую Дух. Консисторию (ст. 1) о расторжении брака и о разрешении вступить в новый брак (Ср. п. 3. ст. 501. Дополн. Т. XIV. Уст. Ссыльн. по Прод. 1895 г.).Примечание. Просьбы ссыльных раскольников по предметам. означенным в статье 2. обращаются в подлежащий суд, по месту записи брака в метрическую книгу (Ср. п. 4. 501 ст. Дополн., там-же).3. Просьба сосланного о расторжении брака (ст. 2) приносится им чрез полицейское управление. в ведении коего он состоит. К просьбе прилагается засвидетельствованная копия со статейного о сосланном списка, с отметкой о том, что супруг сосланного не пожелал следовать за ним в место ссылки (Ср. п. 5, ст. 501. Дополн. – там.).4. Духовная Консистория или подлежащее судебное – место (примечания к ст. 1 и 2), постановив решение о расторжении брака: а) уведомляет о сем, если брак расторгнуть по просьбе супруга, не последовавшего за осужденным в место ссылки – Губернское Правление, на которое было возложено исполнение приговора, а если брак расторгнут по просьбе сосланного – Губернское Правление, в ведении коего состоит последний, для объявления в обоих случаях – сосланному и для надлежащей отметки в статейном его списке, б) объявляет установленным порядком о расторжении брака супругу, не последовавшему за осужденным в место ссылки, и делает распоряжению об учинений соответственных отметок в церковных книгах и гражданских документах сего супруга. Духовная – Консистория, сверх того, обязана доносить о всех расторгнутых ею браках ссыльных Св. Синоду (Ср. Т. XIV, Уст. Ссыльн. по Прод. 1895 г. ст. 501. Дополн.6II. Лица всех исповеданий, приговоренные к ссылке в каторжные работы, или на поселение в Сибирь, с лишением всех прав состояния, если супруги их не последовали за ними в место ссылки, могут просить о расторжении брака и о разрешений вступить в новый брак: ссыльно-каторжные по истечении сроков, указанных в п. 1 ст. 412 Уст. Сыльн.7, а ссыльно-поселенцы по истечении двух лет со дня вступления в законную силу судебного о них приговора. Просьбы сих лиц о расторжении брака подаются подлежащему, по месту совершения оного, духовному начальству8. Просьбы раскольников обращаются в подлежащий суд, по месту записи брака в метрическую книгу. Относительно порядка принесения означенных просьб, объявления состоявшихся по оным решений духовного начальства или суда, а равно отметки сих решений в церковных книгах, статейных списках и иных документах. соблюдаются правила, изложенные в ст. З и 4 отдела И сих правил (Ср. Т.,XIV Уст. о Ссыльн. но Прод. 1895 г. ст. 409. Дополн.).III. Действе правил. изложенных в отделах I и II настоящего закона распространить на лиц сосланных до издания сего закона в каторжные работы. на поселение в Сибирь (Ср. ст. 409. Примеч. по Прод. 1895 г. Т. XIV Уст. ссыльн.) и на житье в Сибирь (Ср. ст. 501. Прим. 2. Там-же). и на супругов сих лиц, по принадлежности, а силу правил, содержащихся в отделе I того-же закона.-на лиц, сосланных по прежним узаконениям (1853 г. Ноября 23, № 97,722, Втор. П. С. 3.) в Сибирь на водворение, с лишением всех особенных прав и преимуществ и на их супругов (ср. ст. 512. примч. там-же), с тем, чтобы каторжные, ссыльно-поселенцы, а равно сосланные на житье или на водворение, представляли, при просьбах о расторжении брака, засвидетельствованную копию со статейного о них списка и удостоверения Губернского Правления. в введении коего они состоять, о том, что супруги их не последовали за ними в место ссылки (Ц. Вед. 1893 г., № 8. Собр. Узак. и Распор. Прав. 1893 г. № 10).9232. Постановлением (в. Синода 29 Нояб.–4 Дек. 1900 г., № 5018 разъяснено, что на вступление мирян в третий брак дозволения Архиерейского не испрашивается (Ц. Вед. № 52, – 1900 ч.-оф.), и эта эпитимия на троебрачных налагается их духовными отцами, а не Архиереями. См. 2877.233. В Высочайше утв. 14 Января 1895 г. правилах о производстве дел о расторжении браков, по безвестному отсутствию одного из супругов, (См. Ц. Вед. № 7–1895 г.) изложено следующее:1) Когда один из супругов, отлучившись из места своего жительства, будет в продолжение пяти или более лет находиться в совершенно безвестном отсутствии, то оставшемуся супругу дозволяется просить о расторжении брака и о дозволении вступить в новое супружество10.2) Просьба о расторжении брака по случаю безвестного отсутствия одного из супругов. с приложением метрической выписи о браке, подается в духовную консисторию по месту жительства просителя.113) В просьбе сей проситель обязан означить обстоятельно:Где, со времени совершения брака, проживали, постоянно или временно, супруги, совместно или раздельно.Когда и где в последний раз супруги проживали вместе и в последний раз виделись; когда и при каких обстоятельствах, началось отсутствие безвестного супруга, когда и откуда получены были последние о нем сведения.Есть ли у обоих супругов какое-либо недвижимое имущество, какое именно и где таковое находится.Из каково рода и сословия происходят оба супруга; какие были занятия или служба отсутствующего супруга; состоят ли в живых родители того или другого супруга и где проживают. Сверх того, проситель обязан означить поименно всех известных ему братьев, сестер и других родственников, как своих, так и отсутствующего супруга, с означением их звания, известного просителю места их жительства и с указанием принадлежащего им недвижимого имения. Если чего, по неведению, проситель означить не может, о том должно быть объяснено в прошении.4) Буде по какому-либо из означенных предметов показаний в просьбе не сделано и не объявлено причины умолчания, то производство по прошению приостанавливается, а просителю объявляется о сем, с приглашением в назначенный срок, не свыше шестимесячного со дня объявления, доставить недостающие показания письменно, или заявить оные, по явке, устно, в присутствии Консистории.5) Проситель может представить всякие, имеющиеся в его распоряжении, письменные доказательства, удостоверяющие безвестное не менее пяти лет отсутствие супруга, а также указать лиц, могущих подтвердить обстоятельства, приводимые им, в подкрепление своего иска.Примечание. Женам нижних чинов, совершивших побег со службы, пропавших на войне без вести и взятых неприятелем в плен, дозволяется просить о расторжении брака на основании правил, указанных в ст. 56 (см. § 224 Алфавита) Зак. Гражд. (Т. Х, ч. I. изд. 1900 г.).6) Приступая к производству по прошению, Консистория, буде признает необходимым, проверяет правильность представленной метрической выписи о браке. Вместе с сим рассылает она, соображаясь с показаниями, сделанными в прошении, повестки, чрез полицейские управления, к родителям и родственникам супругов, а равно ко всем тем лицам, кои могут иметь ближайшие сведения об отсутствующем супруге, обстоятельствах его отлучки и о дальнейшей судьбе его. В сих повестках означенные лица извещаются о начатом деле и обязуются доставить в Консисторию отзывы о том, что им известно об отлучке супруга и о дальнейшей судьбе его.7) Независимо от сего, Консистория, буде признает нужным, относится в губернское правление по месту последнего жительства отсутствующего супруга, по месту его службы и занятий и по месту нахождения недвижимого его имущества, о спросе подлежащих лиц относительно его личности. – Форма вопросных пунктов при сем прилагается.8) Одновременно с принятием указанных выше мер, делается распоряжение о напечатании в издаваемых от Святейшего Синода и рассылаемых во все приходы «Церковных Ведомостях», по приложенной при сем форме, объявления о предъявленном иске12. В сем объявлении означаются обстоятельно имена и звания просителя и отсутствующего супруга, с указанием на время и место совершения брака и время отлучки. Силою сего объявления, все места и лица, могущие иметь сведения о пребывании отсутствующего супруга, обязываются немедленно доставить оные в Консисторию.9) Деньги, следующие за напечатание объявления, в количестве, указанном в ст. 839 зак. о суд. и взыск. гражд. Т. XVI ч. II, изд. 1892 г. (три рубля), должны быть представлены при самой подаче прошения. При несоблюдении сего поступается по правилу, указанному в статье 4-й.10) С получением достоверного известия о месте пребывания безвестно отсутствующего супруга, или за смертью одного из них дело прекращается.11) По истечении года со времени напечатания объявления (ст 8), Консистория, по ходатайству просителя,13 приступает к рассмотрению обстоятельств дела, и, буде не окажется в оном показаний или сведений, возбуждающих сомнение в безвестном отсутствии супруга, полагает решение о расторжении брака и о дозволении просителю вступить в новое супружество.12) Суждение о вине безвестно отсутствующего супруга, если брак будет расторгнут, отлагается до явки его или обнаружения места пребывания.13) Состоявшееся решение, коим заключено расторгнуть брак, прежде исполнения, епархиальное начальство представляет на утверждение Святейшего Синода. Дела же о расторжении браков по безвестному отсутствию лиц, принадлежащих к мещанскому или крестьянскому сословию, решаются епархиальном начальством окончательно.14) Недовольным решениями и постановлениями епархиального начальства дозволяется приносить, чрез духовную консисторию, на имя Святейшего Синода, жалобы в двухмесячный со времени объявления тех решений или постановлений срок. Жалоба должна содержать в себе изложение, с надлежащею обстоятельностью, оснований, по которым просители признают постановление или распоряжение епархиального начальства неправильным. В течение двух недель со дня подачи жалобы епархиальное начальство обязано представить оную в Святейший Синод, вместе с подлинным решением и производствами.15) Решения, постановления и все распоряжения епархиального начальства объявляются просителям: проживающим в том же городе, где находится духовная консистория, – в присутствии оной, прочим же лицам – по месту их жительства, чрез полицию.Приложение к ст. 7-й.Вопросный лист, по коему надлежит допросить такого-то (звание или сословие, имя, отчество и фамилия), жительствующего там-то, по иску, предъявленному в NN духовной консистории (год, месяц и число) таким-то, (или такою-то) о расторжении брака с безвестно отсутствующ… супруг... NN, венчанного причтом такой-то церковью, года, месяца и числа.1) Звание или сословие, имя, отчество и фамилия дающего показание, возраст и вероисповедание.2) Знает ли дающий показание супругов таких-то, одного или обоих, с какого времени.3) Когда и где в последний раз видел он супруга (безвестно отсутствующего), при каких обстоятельствах последовала его отлучка, куда он выбыл.4) Не иметь ли дающий показание точных сведений о настоящем местопребывании, безвестно отсутствующего (такого-то), каким путем эти сведения получены и где такой-то находится.Вопросы эти, смотря по обстоятельствам дела, могут быть изменяемы.Показания записываются собственноручно дающим оные, или лицом допрашивающим и ими подписываются.Приложение к ст. 8-й.Форма объявления, печатаемого по распоряжению духовных консисторий в издаваемых от Святейшего Синода „Церковных Ведомостях».От NN духовной консистории сим объявляется, что в оную такою-то числа, месяца и года вступило прошение (звание, сословие или чина, имя, отчество и фамилия просителя), жительствующего (там-то). о расторжении брака его (или ее) с.,. (имя, отчество и фамилию, а относительно жены надлежит указать также, из каком рода и сословия она происходит, если же была замужем, то фамилию по прежнему ее замужеству), венчанного причтом такой-то церкви (города или села), года, месяца и числа. По заявлению просител... NN, безвестное отсутствие его супруга NN началось из (города, села или посада), такою-то года. месяца и числа. Силою сего объявления, все места и лица, могущие иметь сведения о пребывании безвестно отсутствующ... NN, обязываются немедленно доставить оные в NN духовную консисторию.Объявления по сей форме, вместе с деньгами на публикацию, должны быть препровождаемы в редакцию «Церковных Ведомостей».Братства.234. Правила для учреждения православных – церковных братств. (П. С. 3. 1864 г. Мая 8, № 40863; ук. 31 Июля № 1671). Высочайше утв. в 8 день Мая 1864 г. правилами для учреждения правосл. церковных братств, между прочим, постановлено: п. 2. Братства учреждаются при церквах и монастырях с благословения и утверждения епархиального Архиерея. П. 6. Желающие основать или восстановить братство обращаются с просьбою к епархиальному Архиерею и представляют проект устава. Преосвященный, если найдет предположение правильным, сообщает проект устава, для соображения, в гражданском отношении начальнику губернии и, по получении его отзыва, утверждает устав и разрешает открытие братства.О печатях Братства, см. 1495.235. Учреждение в Саратове братства Св. Креста, имеющего целью противодействовать расколу, с приложением устава сего братства, и приглашение епархиальных Архиереев к учреждению братств с целью противодействия расколу. (Ук. Св. Син. 23 Мар. 1866 г. № 581). Предоставление Совету Казанского братства Святого Гурия издавать на местных инородческих наречиях, под его собственною цензурою, вероучительные и религиозно-нравственные книги. (П. С. 3. 1868 г. Мар. 18, № 45624). Принятие Иоанно-Богоявленского православного братства, Костромской епархии, под Августейшее покровительство Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. (Опр. Св. Син. 1880 г. Июня 4–Июля 12, № 1233. Ц. В: № 30. П. С. 3. 1880 г. Т. LV, № 61025).236. Учреждение при Одесской Духовной Семинарии братства Св. Апостола Андрея Первозванного. (Соб. указ. и расп. 1880 г., № 103–768. П. С. 3. 1880 г. Т. LV, № 61320.237. Восстановление при Невской Духовной Академии Богоявленского братства, устав коего утвержден Министром Внутренних дел 10 Дек. 1881 г.238. Установление особого знака Холмского православного братства с проектом правил об учреждении сего знака и описанием самого знака. (Опр. Св. Син. 16 Февр. – 1 Мар. 1883 г. № 342. Ц. В. 12/83 г. Ц. В. № 51/93 г.).239. Высочайшее соизволение на принятие Ее Императорским Высочеством Великою Княгинею Александрою Петровною звания почетной попечительницы Богоявленского братства при Киевской Духовной Академии. (Высоч. соизв. 5 Февр. 1883 г. Опр. Св. Син. 16 Февр.–27 Мар. 1883 г. № 37. Ц. В. № 15–16/83 г.).240. Высочайшее соизволение на оставление Костромского Александровского братства под Высочайшим покровительством. (Опр. Св. Син. 9–28 Февр. 1883 г. № 250. Ц. В. № 12/83 г.).241. Предоставить права приобретения и отчуждения недвижимых имуществ церковно-приходскими братствами, Острожскому свято-Кирилловскому (Ц. Вед. 1893 г., стр. 397, ч. оф.), Крестовоздвиженскому трудовому Черниг. епархии (там. 1894 г. стр. 342, ч. оф.), 3) Луцкому Крестовоздвиженскому (там. 1896 г. стр. 66, ч. оф.), Свято-Богородицкому при кафедральном соборе в г. Холме, Люблинской губ. 5) Свято-Николаевскому при церкви св. Николая в г. Замостье, той-же губ. 6) Свято-Троицкому при Варшавском кафедр. соборе (опр. Св. Син. 29 Мая–9 Июня 1896 г.) – 7) Виленскому Свято-Духовскому Литовской епархий (то-же опр. Св. Син. Ц. В. 27/96 г.) и 8) братству св. Петра митрополита (Ц. Вед. № 34/97 г. Выс. пов. 31 Июля 1897 г.).Теперь все Братства могут приобретать на свое имя и отчуждать имущества без испрошения на то Высочайшего разрешения, см. 636.Вдовцы и вдовы.242. Вдовы не принадлежащих к потомственному дворянству священно-служителей и церковных причетников, если и сами они не имеют, по происхождению, прав высшего состояния, пользуются: вдовы священно-служителей правами личного дворянства, а вдовы церковных причетников – правами личного почетного гражданства. (402 ст. Т. IХ изд. 1899 г. Цир. Ук. Св. Син. 4 Декабря 1875 г. № 51. П. С. 3. 1875 г. Октября 11, № 55149).243. Прав. Сенат, согласно с мнением Св. Синода, положил, что вошедшие в законную силу судебные приговоры о лишении жен и вдов священно-служителей всех прав состояния, или всех особенных прав и преимуществ, должны быть представляемы, прежде их исполнения, на Высочайшее усмотрение. (Опр. Св. Син. 25 Янв. 2 Апр. 1885 г. № 19. Ц. В. № 16/85 г.).244. Комитет министров, рассмотрев дело об устройстве быта вдов и детей духовенства Астраханского казачьего войска и об отчетности станичных приходских церквей сего войска, положил: воспитание сирот и детей недостаточных духовных лиц, служащих в церквах Астраханского казачьего войска принять на попечение местного епархиального начальства, наравне с детьми епархиального духовенства, с тем, чтобы и свечная, и кошельковая суммы, собираемые на сей предмет по войсковым церквам, вносимы были, установленным порядком. в местную консисторию, для употребления по назначению. Ревизию отчетности, как свечной, так и других церковных сумм отнести к обязанности местного епархиального Управления. Распределение денег, собираемых по станичным церквам на вдов и сирот станичного духовенства, предоставить подобно тому, как делается в Саратовской епархии, местным благочинным, под Контролем духовной Консистории. Призрение вдов и сирот помянутого духовенства, в других отношениях, оставить на попечении епархиального начальства. Государь Император в 24 день Марта 1867 г. на Положение комитета Высочайше соизволил. (Срав. Т. 13, Уст. Общ. Призр. изд. 1892 г. ст. 484 Примеч. 1).245. Вдовым священникам запрещается держать у себя женщин, кроме родных: матери, сестры, дочери и тетки, а равно таких лиц, которые чужды всякого подозрения (1 Всел. соб. пр. 3. VI Всел. соб. прав. 5; Инстр. благоч. п. 30: Св. Васил. Вел, пр. 87).246. Из лиц, подвергшихся вдовству после первого брака или вовсе не бывших в браке и желающих навсегда остаться в безбрачном состоянии, возводить, при других полагаемых церковными правилами условиях, в сан диакона и священника не моложе 40 лет, и при том только таких, которые совершенно известны епархиальному начальству своим усердием к церкви и вполне безукоризненною жизнью (Ст. IV, п. 4 Журн. Присутс. по дел. прав. дух. от 28 Марта Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г.).247. Вдовы священно-церковно-служителей и не замужние дочери их могут заниматься торговлею по купеческим и промысловым свидетельствам. (Ук. Св. Син. 31 Мая 1826 г., № 4817. Полож. о Госуд. Пром. налоге 1898 г. 8 Июня. Собр. Узак. 964. ст. 6 п. 45).248. При церквах женских монастырей не должно быть вдовых священно-служителей (Ук. Св. Син. 16 Июля 1729 г., № 4439).Вещи.249. В виду циркулярных указов Свят. Синода, от 26 Августа 1843 г. и 6 Июля 1854 г., коими подтверждено епархиальным начальствам не дозволять собственною властью производства сборов пожертвований в пользу заграничных церквей и монастырей, Свят. Синод определил: дать знать по духовному ведомству циркул. указами, чтобы епархиальные начальства ни в каком случае не выдавали свидетельств на право продажи священных вещей, объявляемых вывезенными из заграничных монастырей и церквей, без особого, каждый раз, разрешения Свят. Синода, а в случае появления в епархиях продавцов таких вещей сообщали бы о них на распоряжение гражданского начальства (Ук. Св. Син. 19 Июля 1870 г., № 37. Х. Е. В. № 17, – 1870 г., стр. 134).250. Святейший Синод, рассмотрев ходатайство Императорского Московского Археологического Общества о помещении памятников церковной древности на выставке 1890 г. предметов древности, нашел, что памятники церковной древности составляют такие предметы, которые, но своей ветхости, хотя и находятся на хранении в ризницах, но, быв освящены употреблением в церквах при богослужении и при совершении таинств, всегда пользуются особым уважением православного русского народа и составляют предметы его чествования при посещении церквей и монастырей, а потому перенесение их из ризничных хранилищ и помещение на выставку для обозрения любознательными лицами, хотя бы и в целях научных, не соответствовало бы тем благоговейным чувствам, с коими православные относятся к сим священным предметам, тем более, что перенесение некоторых из перечисленных археологическим обществом предметов на выставку не может быть разрешено и в силу Церковных постановлений (Лаодик. Соб. прав. 21). В виду сего Святейший Синод определением 16 Марта–31 Мая 1889 г. № 561, не признал возможным разрешить помещение на предположенной археологической выставке предметов священных и освященных употреблением при богослужениях, но за сим помещение на означенной выставке других предметов, хранящихся без употребления в церквах и монастырях, предоставил непосредственному усмотрению местных епархиальных преосвященных (Цер. Вед. № 39, – 1889 г. стр. 353).251. Существующими по духовному ведомству постановлениями относительно охранения в церквах и монастырях предметов древности требуется: 1) чтобы не дозволялось нигде и ни под каким предлогом в церквах ни малейшего исправления и возобновления предметов древности без испрошения на то разрешения Св. Синода. по предварительном сношении с одним из ближайших к месту нахождения церкви и монастыря Археологическим или Историческим Обществом (Уст. Духов. Конс. ст. 50); 2) чтобы во всех церквах и монастырях были описи, заключающие в себе подробное, точное и правильное описание всех внутренних принадлежностей храмов, их ризниц и книгохранилищ, со включением рукописей, грамот, древних актов и других документов, а также и всех предметов, которые, хотя не принадлежат к числу богослужебных, но тем не менее имеют важность и значение в историческом и археологическом отношениях, как-то: разного рода оружия, воинских доспехов, монет, древних сосудов и утварей, употреблявшихся в общежитии, картин, портретов, мебели и других предметов, и 3) чтобы никакая вещь или книга, внесенная в означенные описи, не выдавалась из церковных и монастырских ризниц и библиотек без разрешения Святейшего Синода или епархиального архиерея, благочинные при обозрении церквей монастырей обращали бы бдительное внимание на целость вещей книг, сличали оные с описями последующем доносили начальству (Высочайше утв. 11 Апреля 1853 г. опред. Св. Синода, объявленное по духовному ведомству к исполнению циркул. указом Св. Синода от 31 Мая 1853 года). Св. Синодом в последнее время признано непременным правилом, чтобы в случае усмотренной пользы, необходимости возможности передать принадлежащие церквам монастырям предметы древности в существующие в самом духовном ведомстве древне-хранилища, испрашивалось на это разрешение Святейшего Синода. по предварительном получении на таковую передачу согласия со стороны настоятелей братии монастырей, равно причтов прихожан церквей (Ук.Св. Син. на имя Экзарха Грузии 24 Января 1889 г. № 300). Затем в виду того, что настоятели некоторых монастырей церквей дозволили отступления от постановлений (Уст. Дух. Конс. ст. 50; указы Св. Синода от 31 Мая 1853 г. 24 Января 1889 г. Ц. Вед.№ 39, – 1889 г.) относительно охранения находящихся в монастырях церквах предметов древности, даже были случаи передачи таковых предметов частным лицам, Св. Синод определением 10 Окт.–16 Ноября 1890 г., за № 1694 постановил: подтвердить циркулярно по духовному ведомству, к непременному точному исполнению, чтобы на будущее время отнюдь не были допускаемы никакие отступления от существующих постановлений относительно охранения имеющихся в монастырях церквах предметов древностей, чтобы в случае усмотренной пользы, необходимости возможности передать принадлежащие церквам монастырям предметы древности в существующие в самом духовном ведомстве древлехранилища испрашивалось на это разрешение Св. Синода не иначе, как по предварительном получении на таковую передачу согласия настоятелей братии монастырей, равно причта прихожан церквей (Ц. Вед. № 1. 1891 г.).Викарии.252. В некоторых епархиях, для вспомоществования местным Архиереям в управлении епархиальных дел, учреждены Викарные Епископы на таком положении, что оные Викарные, состоя в непосредственном ведении зависимости местных преосвященных, исправляют поручаемые им дела, производящиеся в Консисториях тех Архиереев, заимствуя от них при церковном служении ризницу все, при том нужное; этим Викарным предоставляется иметь пребывание в первоклассных монастырях, кои поручаются их управлению, с получением каждым положенного по званию архимандритов тех монастырей жалованья и всего, принадлежащего на их часть (16 Окт. 1799 г. Высоч. утвержд. докл. Св. Синод. П. С. З. № 17756).253. В видах ослабления раскола доставления епархиальным преосвященным, обремененным ныне текущими делами, возможности обратить на означенный предмет усиленное внимание, признано весьма полезным нужным учредить Викарных в тех епархиях, где содержание Викарных Архиереев может быть обеспечено предоставлением в их распоряжение достаточных монастырей (17 Дек. 1865 г. Выс. одобр. предст. Обер-Прокурора Св. Синода).254. Викарные Епископы, управляя отделенными им от местных Архиереев епархиями, сами непосредственно подчиняются своим местным Архиереям, от коих по случающимся делам принимают предписания, с непременным обязательством чинить по оным исполнение (Выс. утв. 26 Февр. 1764 г. Учрежд. штат. п. 1, П. С. 3. № 12060. Указ. 20 Авг. 1774 г. Севскому епископу. Викарию Московской епархии).255. В епархиях, где есть Викарии имеет местопребывание в епархиальном городе, епархиальный Архиерей поручает ему предварительно просматривать журналы протоколы (Ст. 327 Уст.Дух. Конс. изд. 1883 г.).256. В епархиях, где есть Викарий имеет местопребывание в епархиальном городе, рассмотрение утверждение журналов епархиальный Архиерей может предоставить ему. Так особенно поступать во время отсутствия Епархиального Архиерея из епархиального города (Ст. 331 там.).257. Когда кафедра епархиального Архиерея не занята, тогда указы из Св. Синода исходят на имя Епископа Викария (Ст. 358 там.).258. О назначении Викария в помощь Митрополиту Новгородскому С.-Петербургскому, с наименованием Старорусским (Имен. Высоч. ук. 16 Мар. 1778 г.; опр. Св. Син. Апр. 1787 г., п. 8). пребывании его в Новгороде в Варфоломеевском Хутынском монастыре (П. С. З. 1799 г. № 19756). том, что он имеет право посещать в отсутствие Архиерея духовные семинарии училище в Новгороде (Опр. Св. Син. 1871 г. 22 Янв., 11 Февр.).259. Учреждение Викариев: в С.-Петербургской епархии с наименованием Ладожским (Ук. 13 Июля 1817 г., 25 Апреля и 17 Июля 1865 г., № 1353) и второго Викария С.-Петербургской епархии с наименованием Епископом Выборгским (Ук. 24 Сент. 1859 г.); в Московской епархии: первого – Дмитровского в 1788 г. (6 Мая 1788 г. Высоч. утв. опр. Св. Син. 1 Мая 1788 г., и. 5) и второго в 1862 г. Можайского (14 Окт. 1862 г. Высоч. утв. докл. Св. Син., п. 1–4). О содержании для них и назначении им управления монастырями (Высоч. утв. 18 Апр. 1881 г. опр. Св. Син. 18 Дек. 1880 г.–12 марта 1881 г.; ук. Син., 27 Мая 1881 г. № 2006); в Киевской епархии: первого – Чигиринского (16 Окт. 1799 г. П. С. 3. № 19756) и второго – Уманского (21 Июля 1884 г. Высоч. утв. докл. Св. Син. и опр. Св. Син. 23–31 Июля 1884 г. № 1548): в Холмско-Варшавской епархии Викария с наименованием его Люблинским (Высоч. утв. 1–13 Мая 1875 г. опр. Св. Син. 23–25 Апр. того же года, п. 3). Воспринятие Брестского Викариатства Литовской епархии в состав православной иерархии по воссоединении униатов в 1839 г. (22 Марта 1839 г. Высоч. утв. док. Св. Син.). Жалованье Викариям в западных губерниях по 1000 р. (П. С. 3. 1842 г., № 15189). Отпуск денег на содержание дома Брестского Викария по 1000 р. (Высоч. утв. 9 Апр. 1874 г. докл. С. Син.) и на певчих (Высоч. утв. 11 Апр. 1865 г. докл. Св. Син.).260. Открытие Викариатств: в Литовской епархии – Ковенского (П. С. 3. 1843 г., № 16963), Волынской – Острогожского (П. С. 3. 1840 г., № 13835), Казанской – Чебоксарского (ук. Св. Син. 31 Дек. 1853 г.), Рижской – Ревельского (П. С. 3. 1866 г., № 43185), Нижегородской – Балахнинского (ук. 28 Мая 1866 г.), Костромской– Кинешемского (ук. 28 Мая 1866 г.), Полтавской – Прилукского (31 Мар. 1884 г., Высоч. утв. докл. Св. Син.), Тверской (П. С. 3. 1836 г., Февр. 29, № 8928; 1866 г., № 43835; опр. Син. 1883 г., № 2138). Варшав (Епископства) (П. С. 3. 1834 г. Апр. 22), Херсонской (П. С. 3. 1853 г., Мар. 23, № 27106), Подольской, Воронежской и Харьковской (ук. Син. 16 Нояб. 1866 г., № 2608. П. С. 3. 1866 г. Нояб. 9, № 43835; ук. Син. 14 Нояб., № 2671), Рижской (ук. Син. 15 Апр. 1866 г., № 843), Вятской (ук. Св. Син. 5 Февр. 1888 г., № 11), Владимирской (ук. Св. Син. 5 Фев. № 10), Рязанской, Вологодской и Черниговской (ук. 29 Авг. 1868 г., № 52). Кишиневской и Тамбовской (ук. 15 Дек. 1868 г.№ 79). Тобольской и Кавказской (ук. 12 Инв. 1870 г., № 2). Донской (ук. 27 Мая 1871 г., № 33). Томской (опр. Св. Син. 1879 г. Дек. 24, № 2637. Ц. В. № 2--1880 г.). Второго Викариатства в Грузинском экзархате (П. С. 3. 1875 г., Апр. 3. № 54553). Холмско-Варшавского (П. С. 3. 1876 г., Апр. 27, № 55863. Ц. В. № 22 – 1876 г.). Второго Викариатства в Херсонской епархии (Опр. Св. Син. 26 Янв.–9 Февр. 1880 г., № 213. Ц. В. № 11– 1880 г.). Иркутской епархи кафедры первого Викариатства (Высоч. утв. 25 Мая 1861 г. док. Св. Син.). Второго Викария с наименованием его Епископом Киренским (Высоч. пов. 1883 г. Авг, 6. Ц. В. № 35/83 г.). Преобразование Вологодского Викариатства. (Высоч. пов. 1888 г., Янв. 30. Ц. В. № 7 – 1888 г.). Учреждение в Ярославской епархии Викариатства и Викарию именоваться Угличским (Высоч. утв. 9 Апр. 1888 г., докл. Св. Син. Ц. В. № 16– 1888 г.).261. Об образовании взамен существ. в 1833 г. в Пермской епархии Викариатства особой самостоятельной Екатеринбургской епархии (Опр. Св. Син. 12–17Февр. 1885 г., № 229. Ц. Вед. № 9).262. Высоч. утв. 4 Марта 1889 г. доклад Св. Синода о преобразовании существующего в Вятской епархии Викараиства и об учреждении в ней кафедры второго Викария (Ц. Вед. № 13, – 1889 г.).263. Учреждение в Волынской епархии кафедры второго Викарного Епископа (Высоч. утв. 8 Июпя 1891 г. докл. Св. Син. Ц. Вед. № 25/91 г.).264. Учреждается викариатство в Тульской епархии, с наименованием викария епископом Каширским (Ц. Вед. 1893 г., стр. 185 оф. ч.).265. Учреждается в С.-Петербургской епархи взамен Выборгского викариатства самостоятельная Финляндская кафедра: второй викарий, епископ Гдовский переименовывается в первого, а третий, епископ Нарвский – во второго (Ц. В. 1892 г., стр. 435 оф. ч.). Восстановляется кафедра третьего викария, с присвоением ему наименования епископа Ямбургского (Ц. В. 1897 г., стр. 393 оф. ч.).266. Восстановляется в Саратовской епархи кафедра викарного Епископа, с наименованием Епископом Вольским (Ц. В. 1898 г., стр. 29).Вино.267. О не курении вина духовными властями, монастырями и духовными чинами (П. С. 3. 1661 г. Мар., № 862 и 1694 г. Февр. 18. № 1486).268. При Симбирском епархиальном свечном заводе разрешено открыть на три года склад виноградного церковного вина исключительно для надобностей соседних церквей (Ц. Вед. № 37, 1900 г., ч. оф.).Воззвания.269. Запрещается духовным лицам (в том числе и настоятелям и настоятельницам монастырей) печатать, без разрешения епархиального начальства. воззвания на сборы доброхотных подаяний. (Цир. Ук. Св. Син. 8 Июня 1868 г., № 37. Х. Е. В., № 14 – 1868 г.). подтв. опр. Св. Син. 3 Нояб. – 10 Янв. 1900–1901 г., № 4 808. Ц. Вед. № 3, 1901 г. ч. оф., стр. 20). См. 814.270. Пастырское воззвание по поводу смут, производимых крамольниками (Ук. Св. Син. 5 Апреля 1881 г. Ц. Вед., № 16 – 81 г.) 876.271. Воспрещается печатать объявления, коими доводятся до всеобщего сведения приглашения к воздаванию поклонения св. мощам и иным предметам религиозного чествования, без разрешения на то Св. Синода (Цир. Ук. Св. Син. 1 Нояб. 1885 г., № 11).272. Воспрещается настоятелям и настоятельницам монастырей рассылать печатные воззвания с указанием таксы за поминовение усопших Ц. Вед. № 3, – 94 г. Опр. Св. Син. З Нояб. 1900 г. 10 Янв. 1901 г., № 4808. Ц. Вед. № 3. 1901 г., ч. оф., стр. 20).273. Воспрещается Афонским келлиотам рассылать объявления о сборах денег. См. 830.Возраст для рукоположения в священный сан.274. По 1 и 2 пg., IV ст. Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г. жур. присут. по дел. пр. дух. возраст для диакона должен быть не моложе 25 л., а для священника по возможности не моложе 30 л. Срв. Неокес. соб. пр. 11.Воспитанники духовных Академий.275. Св. Синод Цир. ук. от 15 Марта 1900 г., № 4, определил: поручить епар. Преосвященным сделать распоряженье, чтобы, во 1-х, Духовные Консистории, в случае заявления обращенных в епархии своекоштных воспитанников дух. Академий и тех из казеннокоштных, которые возвратят употребленную на их содержание в духовно-учебных заведениях сумму, о их желании перейти на службу в другие ведомства и в случае запросов о них со стороны сих ведомств, сообщая подлежащим начальствам отзывы о неимении препятствий к увольнению поименованных воспитанников от духов. ведомства, в то же время каждый раз доводили о сем до сведения Учебного Комитета при Св. Синоде, чтобы, во 2-х, Дух. Консистории, в случае поступления в оные заявлений от тех казеннокоштных воспитанников дух. Академий, обращенных в епархии, которые не могут единовременно возвратить употребленную на их содержание в духовно-учеб. заведениях сумму, об увольнении их из духовного ведомства для поступления на службу по гражд. ведомству. не делая по сим просьбам никаких распоряжений, представляли таковые на усмотрение Учебного Комитета при Св. Синоде, и чтобы, в 3-х, Прав. Духов. Семинары и училища в случае заявления состоящих на духовно-учеб. службе лиц с академическим образованием желание их перейти на службу по гражд. ведомству и поступления со стороны гражд. начальств запросов о таковых лицах, предварительно каких-либо распоряжений по сему предмету, испрашивали на увольнение их из духовного ведомства разрешение Учебного Комитета при Св. Синоде.О порядке назначения на места воспитанников Академий см. 53.Восприемники.276. Благочинный наблюдает, чтобы крещение14 совершали в церкви, и непременно при диаконах и церковно-служителях, разве бы какая-нибудь особенно благословная причина иногда потребовала окрестить младенца в доме (П. С. 3. 23 Мар. 1805 г., ‚№. 21678), крестить же младенцев во время зимнее должно в воде не очен холодной, дабы какового здравию младенца вреда не причинить (§ 15 Инстр. благоч.).277. При крещении. как младенцев. так и возрастных. должны быть восприемники для того, чтобы: а) при крещении возрастных, они были свидетелями и поручителями веры и обетов лиц крещаемых; б) чтобы при крещений младенцев, равным образом больных лишенных языка, произносили за них исповедание веры и необходимые ответы, а в последствии приняли на себя попечение о их (младенцев) духовном воспитании, т. е. утверждении их в вере и благочестии. Восприемников обыкновенно бывает двое: мужчина и женщина. Впрочем, при купели их может быть и больше, только не для обязанностей восприемничества, а для большей торжественности: потому все эти лица, кроме первой пары, считаются уже не восприемниками, а свидетелями крещения, и в метрическую книгу, в качестве восприемников, вписывается только одна пара; в духовное же родство с крещаемым и его родителями входит одно лицо: восприемник – если крещаемое дитя мужского пола; восприемница – если крещаемое дитя женского пола (Цир. Ук. Св. Син. 1834 г. Июня 18). По правилам церкви, необходимым считается только один восприемник, – мужчина для крещаемых лиц мужского пола, или женщина для лиц женского пола (См. треб. чинопосл. крещения: также кн. о должн. пресв. приход. 5 80 Ц. Вед. № 52, 1899 г. стр. 187). Так было и в древней церкви. (Постан. Апост. кн. З гл. 16). В случае крайней нужды крещение может быть совершено и без восприемника (Прав. в требн. пред чинопосл. крещения). Филипп диакон окрестил каженика без восприемника: равным образом и Павел Апостол при крещении Онисима не имел восприемника, так как крестил его, находясь в узах (К Филим. ст. 10). То же было у нас на Руси при первом обращении наших предков к христианству, при равноапостольном князе Владимире. В этом случае священник, совершающий таинство крещения, сам принимает на себя и обязанность вослриеминчества. Но ни в каком случае родитель и родительница не могут быть восприемниками своих детей от купели: иначе супружество их должно быть расторгнуто: так как 53-м правилом VI-го Вселенского собора запрещено иметь брачное сожительство восприемнику с (вдовствующей) матерью воспринятого, или, что то же, восприемнице со (вдовствующим) отцом воспринятой (Номок. ст. 209).278. С изданием Цир. Ук. Св. Синода от 31 Дек. 1837 г., последовавшего по Высочайшему повелению, разъяснившего что нет основания считать восприемника и восприемницу состоящими между собою в каком-либо духовном родстве, статья 211 Номоканона, воспрещавшая мужу и жене быть восприемниками: а) одного и того же чужого младенца, и б) не одного, а разных детей, но в одном и том же семействе – одних и тех-же родителей, – потеряли свою силу и след. муж и жена могут быть восприемниками одного и того же чужого младенца, а равно и разных детей, хотя бы одних и тех же родителей. (Ц. Вед. № 2, 1899 г., ч. оф., стр. 81).279. Восприемник сам должен быть православный и сведущий в вере, т. е. знающий, по крайней мере, православный символ веры (Кн. о долж. пресв. приход. § 80). Поэтому восприемники не могут быть: а) Иноверные у православных (Номок. в требнике 23. 101), потому что, как говорится в книге о долж. пресв. приходских (§ 80). «символ веры у них испорченный, каковый римляне и протестанты с реформатами исповедуют, а ежели они будут отрока поставлять, то, конечно, в свою веру отведут». Впрочем, тут же прибавляется, «буде по причинам политическим случилось бы быть иноверному восприемником, то надлежит ему (при крещении) читать символ нашей церкви». Далее, так как для обязанностей восприемничества довольно бывает и одного восприемника, то, когда бывают два – восприемника, один может быть допущен и не православный. Нужно только, чтобы одно лицо было непременно православное, – и при том, чтобы при крещении младенца женского пола православная была восприемница, а при крещении младенца мужского пола был восприемник православный: другое же лицо в том и другом случае может быть допущено и иноверное христианского исповедания. Православному неприлично быть восприемником детей у иноверных родителей (это можно понять из самых обязанностей восприемника), исключая тех случаев, когда дети крещаются в православную веру (Номок. в малом требн.102:103). б) Малолетние, как еще не способные к делу учительства и не твердые в разумении веры и силы таинства. (Кн. о долж. пресв. приход. о крещении, § 80. (Св. Августина сл. 222). И лишь в крайней необходимости м. б. допускаемы восприемниками лица, имеющие церковное совершеннолетие, т. е. восприемник должен иметь 15, а восприемница 13 лет (Ук. 1836 г. Мая 23 и 1837 г. Августа 27. П. С. 3. 9209 и 10520).280. Не должны быть допускаемы до восприемничества совершенные невежды в вере, явные грешники (143. 144 и 146 Пр. Каре. Соб.; 86 пр. УТ Всел. Соб.; 77 пр. Вас. Вел. 20 пр. Анк. Соб.) и все вообще лица, низко упавшие в общественном мнении, по своему нравственному поведению, язычники, раскольники, еретики, и монахи (Треб. Петра Могилы о восприемниках, пр. 84. Ук. Св. Син. 17 Октября 1844 г.).281. В сепаративном указе Св. Синода, на имя рижского преосвященного, от 17 Декабря 1884 г., за № 4392, выражено, между прочим, что 1) при совершении св. таинства крещения и в эсто-латышских приходах рижской епархии, восприемниками от св. купели должны быть лица православные; 2) только православные восприемники или восприемницы имеют церковное значение и, как участвующие в обрядовом действии при св. крещении, должны быть воспоминаемы в молитвах и вносимы в метрические книги; 3) при затруднениях найти православных восприемника и вместе восприемницу, следует совершать крещение при одном восприемнике, если (крещаемое) лицо мужского пола, или при одной восприемнице, если (крещаемое) лицо женского пола; в смертной же опасности можно крестить и без восприемника; 4) в виду исключительного положения православной паствы в прибалтийском крае, среди преобладающего иноверного населения, Св. Синод, не признавая удобным и благовременным ныне же совершенно устранить установившийся в рижской епархи обычай допускать лютеран быть восприемниками при крещении православных, нашел однако же необходимым: а) поручить местному духовенству иметь тщательное наблюдение и попечение о том, чтобы восприемник из иноверцев был допускаем только при крещении младенцев женского пола и при наличности восприемницы, исповедующей православную веру, а иноверная восприемница только при крещении младенца мужского пола и при наличности православного восприемника: б) вменить приходским священникам в обязанность целесообразными пастырскими наставлениями прихожан содействовать постепенному искоренению обычая приглашать иноверных восприемников (Ц. Вест. № 42.–1887 г. стр. 712).282. В 1880 г. по военному ведомству сделано распоряжение о том, чтобы ходатайства о восприятии от купели именем Государя Императора допускались лишь в исключительных случаях, только относительно служащих, лично известных Его Величеству, и при том не повторялись при рождении каждого из детей. По вопросу о восприемниках прав. детей. См. Ц. Вед. № 2, 1899 г., ч. оф.Вскрытие мертвых тел.283. Вскрытие мертвых тел священников, диаконов и монахов (П. С. 3. 1860 г. Окт. 24, № 36243; ук. Св. Син. 16 Янв. 1861 г. № 335) допускается с соблюдением след. правил: 1) вскрытие трупов этих лиц производится с разрешения епархиального Архиерея при депутате с духовной стороны; в крайнем же случае, когда, по отдаленности и по друг. обстоятельствам, нельзя благовременно получить разрешение Архиерея, оно может быть произведено, с согласия Дух. Правления, или благочинного, также при депутате с духовной стороны. 2) Засвидетельствованная копия с протокола осмотра тела должна быть на месте сообщена депутату, а им представлена Архиерею при обстоятельном донесений (Т. ХIII Уст. Мед. Полиции, изд. 1892 г. 1320 ст. Ср. 339 ст. Уст. Уг. Суд. Т. XVI ч., И, изд. 92 г. См. 1594.Власти духовные.284. Духовенство монашествующее составляют: 1) Духовные власти: Митрополиты, Архиепископы, Епископы, Архимандриты, Игумены, Строители, Игумении и Настоятельницы монастырей женских и Ризничий Московского Синодального дома. 2) Прочие – монашествующие братия (406 ст. Т. ИХ. Св. Зак. изд. 1899 г. Ук. Св. Син. 1807 г. Апреля 30 дня, № 1320). О наследовании после монашествующих. см. 1279, 1112. О завещаниях монашествующих см. 508, 510–512.Врачи.285. На духовные уездные училища распространено Положение комитета гг. Министров 12 Мая 1836 г. об определении при училищах особых врачей без жалованья, но с правами, предоставленными медицинским чиновникам, состоящим в государственной службе, (П. С. 3. 1840 г. Дек. 21, № 14072; ук. 22 Нояб. № 15677; отн. тов. Обер-Прокур. Св. Син. от 16 Февр. 1869 г., № 74. Х. Е. В. № 9).286. В цир. отн. Г. Обер-Прок. Св. Син. от 17 Мая 1890 г. № 2551, на имя епархиальных Архиереев, изъяснено, чтобы Правления Духовно-учебных заведений неопустительно соблюдали требование ст. 95 Уст. Врач. Св. Зак. Т. ХIIИ, изд. 1857 г. и Примеч. к оной по прод. 1886 г., о том, чтобы об определении врачей на службу при духовно-учебных заведениях, увольнении их от оной, о награждении их и о смерти были доставляемы в Министерство Внутр. Дел сведения, для отметок в медицинском списке, а о представлении их в чины соблюдаемы были правила, установленные 280 ст. Т. IIИ. Уст. Служ. Прав. изд. 1896 г. и 95 ст. Т. ХIIИ Уст. Врач. изд. 1857 г. (а по изд. 1892 г. ст. 67), т. е. чтобы о чинопроизводстве врачей, состоящих при духовно-учебных заведениях, представляли в Департамент Герольдии (ныне в инспекторский Отдел Собственной Его Императорского Величества канцелярий) от имени епархиальных Преосвященных, а не в медицинский Департамент чрез Губернаторов. О награждении врачей. см. 1205.Вымогательство.287. О мздоимстве и лихоимстве (Ст. 372–382. Улож. о Наказ. изд. 1885 г. Уст. Д. Кон. ст. 184; § 28 Инстр. благ.). См. 950–953. О наказании за вымогательство. См. 1229.Высочайшие повеления.288. О том, кая Высочайшие повеления должны считаться неисполненными (Ук. Св. Син. 16 Дек. 1867 г. № 55). См. 436. Об исполнении Высоч. повелений без замедления (320 ст. Уст. Д Кон.).Вызов.289. О вызове кандидатов на священно-церковно-служительские места (75 ст. Уст. Дух. Кон.).290. Духовных и монашествующих лиц не следует вызывать в суд ни в качестве тяжущихся сторон, ни в качестве свидетелей, в те дни и часы, когда ими по своему званию исполняются церковные богослужения, а в первую и последнюю недели великого поста они вовсе освобождаются от призыва в суд. Лицам этим не следует ставить также в вину неявку в суд в тех случаях, когда причиной такой неявки будет исполнение ими, в назначенное для явки время. обязательных духовных треб. (Опр. Гражд. Кас. Ден. Прав. Сената от 6 Мар. 1878 г. № 8746, изл. в опр. Св. Син. 31 Япв.–11 Мар. 1879 г. № 312. Ц. Вест. № 14. Х. Е. В. № 6/79 г.). Извещения о вызове в суд всей монастырской братии или всего церковного причта должны быть делаемы судебными местами заблаговременно до требуемой явки в суд, чтобы епархиальное Начальство имело возможность поручить наблюдение за их обителями и церквами другим лицам (Опр. Гражд. Кас. Деп. Прав. Сената от 15 Сент. 1878 г., изл. в опр. Св. Син. от 13–28 Июня 1879 г. № 1156. Ц. Вест. № 28. Х. Е. В. № 16/79 г.).291. Вызов в Томскую епархию для занятия в оной священнических мест, окончивших курс воспитанников семинарий внутренних епархий (Опр. Св. Син. 1879 г. Мая 30–Июня 20. № 1070. Ц. Вест. № 26). О том же (Опр. Св. Син. 19 Апр.–12 Мая 1893 г. № 944. Ц. Вед. № 23/93 г.). См. 1794.292. Вызов в Архангельскую епархию из других епархий лиц с богословским образованием для замещения вакантных священнических мест (Опр. Св. Син. 1880 г. Мая 7–Июня 14. № 984. Ц. Вест. № 25, – 1880 г.). См. 1789.293. Вызов лиц для замещения священнических вакансий в Иркутской епархии (Опр. Св. Син. 21–31 Авг. 1885 г. № 1676. Х. Е. Л. № 18).294. Вызов в Камчатскую епархию лиц для занятия священнических и других вакансий и о прогонах и проч. (Опр. Св. Син. 24 июля–9 Сент. 1887 г. № 1408. Ц. Вест. № 42, – 87 г. Х. Е. Л. № 21. 1887 г.). См. 1794. О том же в Енисейскую епархию (Опр. Св. Син. 1–10 Дек. 1593 г. № 3590. Ц. В. № 51/93 г.).Ведомости.295. О порядке представления причтами Архиереям ведомостей о возвратившихся в православие раскольниках и сектантах, присоединенных к православию иноверцах и крещенных православными священниками детях иноверных родителей, а также подписок, даваемых иноверцами, вступающими в брак с православными, о крещении и воспитании детей их в православной вере (П. С. 3:1865 г. 29 юля, № 42345; ук. 25 Авг. ‚№ 1975. Уст. Д. Кон. 29 ст.). См. 1751–1752. О ведомостях клировых (см. 2526–2532), а также и других ведомостях (Уст. Дух. Конс. ст. 87, 90, 14, 16, 33, 77, 91 и 103). См. 2552.Венки.296. Воспрещается ношение венков и иных знаков и эмблем, не имеющих церковного или государственного официального значения. при следований погребальных шествий в церкви и на кладбища, в виду того, что обычай сей, чуждый уставам нашей православной церкви, нарушающий церковное благочиние, соблазнителен для религиозного чувства и народной нравственности. (Высоч. утв. З Февр. 1886 г. опр. Св. Син. 10–12 Февр. № 359. Х. Е. Л. № 4, 1886 г. Ц. Вест. № 7).Венчики.297. По Высочайше утвержденному 18 Марта 1810 г. докладу бывшей Комиссии духовных училищ постановлено: 1) печатание венчиков и листов, содержащих разрешительную молитву во всех их видах, должно быть производимо в одних только Синодальных типографиях; 2) продажа венчиков и листов, содержащих разрешительную молитву, предоставляется единственно в пользу церкви и имеет быть не иначе, как при церквах производима, и 3) продажа венчиков и листов, содержащих разрешительную молитву, в домах и лавках, в городах и уездах запрещается (18 Марта 1810 года. П. С. 3. № 24159. Указ. Синод. 12 июня 1810 г. с первонач. прав. по сему предмету. Указ. 31 Декаб. 1844 г. с послед. прав. по сему же предмету. Указ. 14 Августа по тому же предмету).298. О выдаваемых из церквей венчиках, возлагаемых на усопших и листах разрешительной молитвы Консистория наблюдает, чтобы оных всегда было при церквах достаточное количество, и чтобы выручаемые за оные деньги отправляемы были, куда следует. Консистория заботится о своевременном требований оных из Синодальных типографий и рассылает их по церквам, в потребном для каждой церкви количестве (Ст. 139 Уст. Дух. Конс.).299. Венчики и листы разрешительной молитвы, возлагаемые на умерших, отпускаются из Московской Синодальной типографии за наличные деньги по следующим ценам: тысяча венчиков раскрашенных по 2 руб., раззолоченных низшего сорта 5 руб., высшего сорта по 15 руб., противуатласных по 50 руб. и атласных по 300 р. и тысяча листов разрешительной молитвы на простой бумаге по 6 р. и на голландской бумаге по 25 р. (Цир. Отн. Хоз. Упр. Ц. В. 1877 г., № 3). При продаже в церквах положено взимать за экземпляр венчика раскрашенного две коп., раззолоченного низшего сорта пять кол., высшего сорта пятнадцать коп., противуатласного пятьдесят коп. и атласного один руб., за экземпляр же листа разрешительной молитвы на простой бумаге шесть коп., и на голландской двадцать пять коп. с тем, чтобы к этим ценам ни в каком случае не делалась никакая произвольная прибавка. (Указ. Св. Син. 17 Апр. 1871 г. № 21, п. 2).300. В эсто-латышских церквах Рижской епархии дозволяется употребление, вместо славянских разрешительных молитв, листы разрешительной молитвы в перевод на эстский и латышский языки; для снабжения сих церквей листами упомянутой молитвы предоставлено Преосвященному Рижскому печатать оные, с разрешения местной цензуры, по одобренным Святейшим Синодом образцам и рассылать по эсто-латышским церквам епархии (Опр. 9 Августа 1865 г. кн. прот. ч. 15. № 1872, л. 301).301. Для записывания венчиков, возлагаемых на усопших, и листов разрешительной молитвы, равно и выручаемых от продажи их денег ведутся особые тетради или книги; поэтому так называемая венчиковая сумма в церковные шнуровые книги ни приходом, ни расходом вовсе не вносится (Ц. В. 1877 г., № 6).302. Доход от продажи венчиков и листов разрешительной молитвы, возлагаемых на умерших, предоставляется в распоряжение окружного местного духовенства для обращения, по назначению съездов оного, с утверждения епархиальных Архиереев, исключительно на содержание бедных учеников в духовных училищах с тем, чтобы доход текущего года расходовался в следующем за тем году, и чтобы расход по заготовлению венчиков и листов разрешительной молитвы в Синодальных типографиях был относим на этот же доход (Указ. 19 Янв. 1871 г., № 3, п. 4 по Высоч. повел.).303. Относительно снабжения церквей венчиками и листами разрешительной молитвы и об учете имеющих поступать от продажи их сумм действуют следующие, разосланные при Указе Св. Син. 10 Июля 1871 г., № 45, правила: 1) Снабжение церквей венчиками и листами разрешительной молитвы возлагается на Духовные Консистории, которые наблюдают, чтобы к концу каждого года имелось в запасе такое количество оных, какое необходимо на будущий год, по соображению с требованиями предшествовавших лет. 2) Церковные причты обращаются с заявлениями о потребном для церквей количестве венчиков и листов разрешительной молитвы к местным благочинным, которые, составив из сих заявлений общую ведомость с показанием всех подведомственных ему церквей, препровождают таковую в Духовные Консистории к 1 Сентября. 3) Духовные Консистории изготовляют общее требование венчиков и листов разрешительной молитвы для всей епархии и отсылают его в начале года в Московскую Синодальную типографию с препровождением причитающихся за то денег из суммы, полученной за проданные венчики и листы разрешительной молитвы в предшествовавшем году. 4) Московская Синодальная типографии обязана иметь постоянно в запасе достаточное количество венчиков и листов разрешительной молитвы и, по мере получения требований от Консисторий, рассылает их немедленно, так чтобы все Духовные Консистории снабжены были оными благовременно и непременно до истечения года. 5) Доставленные из Синодальных типографий венчики и листы должны быть записываемы в Духовных Консисториях своевременно в приход и расход по шнуровым книгам. Равным образом полученные из Духовных Консисторий венчики и листы разрешительной молитвы немедленно записываются в церквах на приход в особые шнуровые тетради, скрепленные благочинными, и затем, по мере распродажи, выписываются своевременно в расход по тем же тетрадям. 6) Выручаемые за проданные в церквах венчики и листы разрешительной молитвы деньги церковные причты отсылают сполна в конце года в Духовные Консистории. 7) Духовные Консистории отсылают эти деньги в правления духовных училищ по расчету поступившей суммы от церквей каждого училищного округа, за исключением употребленных на выписку венчиков и листов разрешительной молитвы на будущий год. 8) Так как в Высочайше утвержденных в 18 день Марта 1810 г. правилах постановлено, чтобы венчики и листы разрешительной молитвы ни в какой, кроме Синодальных типографий, не были печатаемы, а продажа их нигде, кроме как при церквах, не была производима, то как благочинные, так и церковные причты должны принимать деятельные меры к отклонению всех случаев, от коих может сокращаться сбор по сему предмету. 9) Благочинные, при каждом осмотре в установленные сроки и в других случаях церквей своего ведомства, свидетельствуют книги прихода и расхода венчиков и вырученную сумму, на основании общих правил для освидетельствования всего имущества и доходов церковных, обращая преимущественно строгое внимание на то, соразмерна ли продажа венчиков и листов разрешительной молитвы по каждому приходу с числом умерших в известное время, в какой степени причты заботятся об увеличении сего дохода, и в случае оказавшегося значительного неравенства, дознают о причинах оного. 10) За предоставлением венчикового дохода в распоряжение окружного местного Духовенства, наблюдение за правильностью продажи в церквах венчиков и листов разрешительной молитвы зависит от усмотрения училищных съездов духовенства, которым Духовные Консистории доставляют сведения о количестве затребованных церквами венчиков и листов разрешительной молитвы и полученных от церквей денег, по продаже их. 11) Церковные причты обязаны деятельно наблюдать и заботиться, чтобы умершие прихожане были погребаемы с возложением на них венчиков и листов с разрешительною молитвою. В случае же препятствий к тому, они обращают внимание на поводы уклонения прихожан и по возможности, устраняя их, направляют дело к пользе церкви. Равным образом и церковные старосты, как лица, ближайшим образом заведующие церковными доходами и обязанные заботиться об увеличении их, должны и в сем деле содействовать для пользы церкви вместе с причтом. 12) Так как сбор за венчики и листы разрешительной молитвы, подобно прочим церковным доходам, много зависит от расположения прихожан к церкви, то духовенство обязано исполнение сего производить без всякого вида понуждений, а посредством благоразумных внушений прихожанам, что обычай возлагать венчики и листы разрешительной молитвы на усопших установлен Святою Церковью, и потому надлежит соблюдать оный из послушания к уставам ее и из уважения к усопшим. 13) Под опасением строгого взыскания воспрещается продажа венчиков и листов разрешительной молитвы, под каким бы то ни было предлогом и побуждением, за произвольно возвышенную цену, так как отступление от положений по этому предмету Святейшего Синода может служить одним из существеннейших препятствий к достижению цели установленного сбора.Гербовый сбор.304. Освобождаются от гербового сбора прошения, жалобы и заявления хотя бы они впоследствии оказались и неправильными по делам о преступлениях и проступках лиц духовного ведомства, (Опр. Св. Син. Нояб. 8, Декаб. 28, 1878 г., № 1871. Ц. В. № 4, – 1879 г., Уст. о герб. сборе изд. 1900 г. ст. 63 п. 2 л.).305. Освобождаются от гербового сбора копий с разрешений, протоколов и приговоров по делам о преступлениях и проступках лиц духовного звания, канцелярские же пошлины по 20 к. с листа за написание коши с приговора взыскиваются (Опр. Св. Син. 1879 г. Мар. 22–Апр. 16, № 595. Ц. В. № 18. Уст. о герб. сборе 1900 г. ст. 63 п. 2).306. Освобождаются от гербового сбора:а) прошения о выдаче заслуженного содержания и пенсий (в том числе эмеритальной), не распространяя сего на прошения о назначении содержания или пенсии вновь, о прибавке оных и возобновлении прекращенных пенсий (ст. 73 там.);б) прошения о выдаче (до 50 р.) из казны единовременного денежного пособия и и прилагаемые при них документы (ст. 74, п. 1 там).в) доверенности на получении содержания, наград, пенсий и пособий не более 5 р. (Гер. Уст. 1900 г. ст. 74, п. 9).г) Прошения, жалобы и др. бумаги по делам, касающимся видов на жительство кроме заграничных паспортов, а также паспортные документы и виды на жительство и отсрочки по этим документам (Уст. герб. сб. 10 Боня 1900 г. ст. 75. п. 3), прошения об увольнении 85 отпуск и самые отпускные билеты оплачиваются двумя 80 коп. герб. марками, см. 700.д) Прилагаемые при ходатайствах о разрешении браков по родству или свойству, для выяснения этого родства или свойства, метрические выписи, как остающиеся при делопроизводстве консистории (Цир. ук. Св. Син. 27 Нояб. 1898 г., № 8).307. Разрешается приобретать гербовые марки учреждениям православного духовного ведомства для продажи частным лицам. (Опр. Св. Син. 29 Нояб.–9 Дек. 1885 г., № 2609. Ц. В. № 50, – 1885 г. Х. Е. Я. № 1, – 1886 г.: ук. Св. Син. 12 Дек. 1885 г. № 8).308. Дела о вступлении в брак иноверцев с православными производятся на простой бумаге. (Ук. Св. Син. 31 Окт. 1840 г., № 15008).309. Гербовый сбор взимается за написание цензурного дозволения на напечатание рассмотренного комитетом сочинения, независимо от оплаты гербовым сбором прошения, если при нем подлежащее цензуре литературное произведен представлено в комитет. (Ук. Св. Син. 29 Мая 1887 г., № 1717. Ц. В. № 25–26–87 г., стр. 98. Х. Е. Л. № 13, – 1887 г.).310. Гербовому сбору подлежат подаваемые на имя приходских священников, как должностных лиц, и церковных причтов письменные прошения частных лиц о выдаче разного рода метрических свидетельств (Опр. Св. Син. 14 Мая–2 Июня 1676 г., № 867. Ц. В. № 24, – 1876 г.); в случае же словесного заявления о выдаче свидетельств или выписей, то не следует требовать с просителей уплаты гербового сбора собственно за прошение (там.).311. Препроводительная бумага, при коей по просьбе просителя, высылается в правит. учреждение или должност. лицу метрическое свидетельство для выдачи по принадлежности, гербовому сбору не подлежит (Соб. Узак. 1878 г. № 92. П. С. 3. п. 2, Т. XLIX, № 53379. Ц. В. № 11–1899 г.).312. Освобождаются от гербового сбора метрические свидетельства в случаях требований сословными, правительственными, городскими учреждениями и должностными лицами таковых из консисторий (Соб. Узак. 1878 г. № 92. Опр. Св. Син. 12–26 Июля 1878 г., № 1083. Ц. В. № 32) не для выдачи их частным лицам, а вследствие необходимости в них со стороны этих учреждений и лиц. Если же требуются для выдачи их частным лицам, то они подлежат оплате герб. сбором в 80 к. Обязанность требовать такой уплаты герб. сбора лежит на том учреждении или должностном лице, которому частным лицом подано прошение об истребовании метрического свидетельства. (Ук. Син. 4 Марта 1876 г. Разъяснит. пост. Св. Син. 11–22 Авг. 1899 г., № 3159 Ц. Вед. № 39–1899 г., ч. оф.). Исключение может быть в таком случае, когда второму присутственному месту (или церк. причту) придется самому отсылать частному лицу исполнительную по его прошению бумагу. В таком случае это учреждение уже само вступает в непосредственное отношение с просителем и должно принять меры ко взысканию гербового сбора с просителя. (Решен. 1 Деп. Сената 3 Ноября 1876 г. Прав. Вестн. № 96–78 г.).313. По делам бракоразводным подлежать герб. сбору: 1) исковая просьба о развод (Уст. Дух. Конс. ст. 242); 2) свидетельства, выдаваемые Врачебными Управлениями о болезни истца или ответчика (ст. 244 там.); 3) засвидетельствованные копий с искового прошения, выдаваемые ответчику (ст. 248 там.); 4) доверенности, выдаваемые на основ. 244 и 251 ст. Уст. Дух. Конс. истцам и ответчикам; и 5) отзывы, выдаваемые на основ. и полож. отст. 250 ст. на решения Епарх. начальства (Опр. Св. Син. 9 Марта–17 Апр. 1876 г., № 410. Ц. Вест. № 17–1876).314. Казенные Управления (879 ст. Уст. Гр. Суд.) к числу коих относятся церкви, монастыри и Архиерейские дома (1282 ст. там.) освобождаются от герб. сбора в судебных установлениях и в Губернских Присутствиях по земским и городским делам. (ст. 60 уст. о герб. сборе изд. 1893 г.), а также освобождаются и жалобы, подаваемые Прав. Сенату по делу, соединенному с интересами казенных управлений (Опр. 1 обяз. собр. Прав. Сената 6 Марта 1901 г., №2702. Ц. Вед. № 20–1901 г., ч. оф.).315. Освобождаются от гербового сбора: а) метрические выписи при засвидетельствовании их духовными консисториями (Опр. Пр. Сената 8 Апр. 1883 г. Соб. Узак. 1883 г., № 92): б) свидетельства и документы, высылаемые по телеграфным требованиям присутственных мест и должностных лиц (Опр. Госуд. Сов. 7 Февр. 1881 г., № 104 Прав. Вест. 1876 г., № 3). в) метрические свидетельства и другие бумаги лиц, за коими признано гражданским судом право бедности, по тем делам, по которым это право за ними признано (2 п. 78 ст. 1 и 2 п.п. 8 ст., Уст. о герб. сборе 1900 г. ст. 63, п. 6.: Ср. 880 и 886 ст. ст. Уст. Гр. Суд. Т. XVI. ч. I. изд. 1892 г.) свидетельства же Полицейского Учреждения о несостоятельности данного лица к уплате гербового сбора не могут служить основанием к освобождению такого лица от платежа герб. сбора по делам, производящимся (в том числе и по выдаче метрик из консисторий) в Административных Учреждениях (Ц. Вед. № 45, – 1896 г).316. Метрические выписи, выдаваемые причтами детям, поступающим в учебные заведения всех ведомств и справки из исповедных росписей о летах, лиц, записанных в эти росписи, подлежат уплате в 60 коп. гербовым сбором, за исключением лишь тех из означенных справок, которые выдаются по делам об отбытии воинской повинности и потому изъяты из гербового сбора. Делаемые на паспортах и билетах надписи о повенчаний или смерти и погребении показанных в оных лиц, не подлежат оплате гербовым сбором. Свидетельства о бытии на исповеди, вообще и в частности, выдаваемые воспитанникам учебных заведений для представления училищным начальствам, таковые же исповедные свидетельства, выдаваемые вступающим в брак, а равно и записи о бытии на исповеди, выдаваемые священниками в посты в церквах прямо после исповеди, свободны от гербового сбора. Сбору сему не подлежать: а) сведения, сообщаемые одними причтами другим о вероисповедании, желающих вступить в брак и о беспрепятственности со стороны причтов к повенчанию их прихожан в других церквах; б) сношения одних причтов с другими об оглашениях, о женихах и невестах и в) письменные дозволения родителей их детям на вступление в брак. Из числа оставляемых при церквах копий с документов подлежать оплате герб. сбор. в 60 коп. с листа. копии с таких документов, которые сами подлежат оплате означенным сбором; копий же с документов, изъятых от гербового сбора, не подлежат сему сбору. Если по принятым по духовному ведомству правилам, дозволяется писать на одном листе нужные для брачующихся лиц сведения: а) о рождении, б) о вероисповедании, в) о бытии у исповеди и св. Причастия и г) о беспрепятственности к совершению брака со стороны причта и родителей брачующихся лиц и т. п., то все таковые сведения могут быть написаны на одном листе гербовой бумаги в 60 коп. или на одном же листе простой бумаги с наклейкою на оном одной гербовой марки в 60 коп. (Опр. Св. Син. 23–30Сент. 1877 г., № 1413. Ц. Вестн. 1877 г., № 45).317. Освобождаются от гербового сбора прошения и др. бумаги, а также разрешительные, бумаги по делам:1) О присоединении к православию и о принятии христианства.2) О построении храмов, молитвенных домов и часовен всех вероисповеданий (Ц. Вед. № 25, – 1891 г.).3) Об учреждении православных монастырей, общин и миссий.4) О снабжении церквей утварью, облачениями и богослужебными книгами.5) Об открытии особых приходов или восстановлений упраздненных, об определении к ним причтов в обеспечение последних содержанием и причтовыми помещениями.6) Об определении на священно-церковно-служительские места (опр. Св. Син. 14 Янв.–8 Февр. 1885 г., № 59 Ц. В. № 8), о принятии в монастыри послушников и послушниц и о пострижении их в монашество (опр. Св. Син. 16 Марта 1878 г. Ц. В. № 16), а также одобрения, выдаваемый обществами священно-церковно-служителям.7) Об отводе архиерейским домам, монастырям, церквам и причтам земельных наделов и др. угодий.8) О перенесении св. мощей и икон, о совершении молебнов, об учреждении крестных ходов, и по другим т. п. делам, возбуждаемым религиозно-нравственными чувствами просителей.9) Об ограждении правосл. церкви от иноверцев, раскольников и сектантов (ст. 77 Уст. о гер. сборе 10 Июня 1900 г.).318. Изъемлются от гербового сбора:1) Метрические свидетельства и прошения о рождении и крещении младенцев, приносимых в воспитательные дома опекунского совета учреждений Императрицы Марии. (Уст. о герб. сборе 10 июня 1900 г., ст. 76, п. 3).2) О рождении и крещений детей нижних чинов, состоящих на действительной военной службе нижних воинских чинов и нижних служителей военной и морской службы, почтово-телеграфного ведомства и других команд или мест (ст. 79 п. 6 там же). (Разъяснение сего 2 пункта см. 322).3) Прошения, свидетельства, объявления, жалобы и др. бумаги по воинской повинности (ст. 62, п. 5, там же).4) Свидетельства, выдаваемые церковными причтами по требованию волостных правлений для представления в Казенные Палаты, о смерти тех членов крестьянских семейств, которые подлежат исключению из подушного оклада по Высочайше утвержденному 30 Декабря 1875 г. мнения Государственного Совета (п. З, ст. III, мнению Госуд. Сов. 17 Апр. 1674 г.).5) Прошения и свидетельства о рождении и крещении детей: а) казаков, еще не служивших в действительной военной службе, и нижних казачьих чинов, состоящих на льготе и вышедших в отставку: а также и б) незаконнорожденных детей казачьих вдов и девиц (Разъясн. Канц. Обер Прок. Св. Син. Ц. Вед. № 46–95 г., стр. 417).6) Прошения и выписи о рождении и крещении не совершеннолетних лиц, желающих поступить на заводы, фабрики и мануфактуры с прописанием, что «выпись выдана именно на предмет представления фабричной инспекции и только для сего действительна» (108–110 ст. Уст. Пром. Св. Зак. Т. XI, ч. 2, изд. 1693 г. Ср. Цир. предп. Синод. Канцел. 1 Мая 1895 г., № 2543, секр. консистории).7) Всякие акты и бумаги, составляемые о промене земель для образования земельных участков для сельских училищ, церковно-приходских школ и школ грамоты (Высоч. пов. 12 Мая 1897 г. Ц. Вед. № 28–97. Уст. о герб. сбор. 1901 г., ст. 64, п. 5), дарственные акты всякого рода, совершаемые в пользу церквей и монастырей, учебных, богоугодных и благотворительн. заведений (Уст. о герб. сбор 10 июня 1900 г., ст. 72, п. 3); вся переписка по делам о пожертвованиях частных лиц и учреждений в пользу ученых, учебных, богоугодных и благотворительных учреждений и заведений (там. 72 ст. 4 п.).319. Освобождаются об уплаты гербового сбора удостоверения о личности и летах воспитанников церковно-приходских школ. (Опр. Св. Син. 24 Мая–2 Июня 1889 г. № 1121. Ц. Вед. № 25, – 1889 г.).320. Не подлежать оплате гербовым сбором выписки из метрических книг, справки и удостоверения о личности и летах, выдаваемые причтами частным лицам, для представления в начальные народные школы и училища. (Опр. Св. Син. 17 Ноября–З Дек. 1899 г. № 4996. Ц. Вед. № 2/1900 г. Ср. Уст. о герб. сборе 1900 г. ст. 64 п. 1).321. Не подлежит оплате герб. сбором вся переписка духовенства с епархиальными эмеритальными кассами, обществами взаимного вспоможения духовенства и т. п. благотворительными учреждениями, так как означенные учреждения – частные, а не правительственные. (См. Сообщение Хозяйств. Упр. при Св. Син. Ц. Вед. № 49, – 1890 г.),322. Изъятие от платы гербовым сбором метрических свидетельств о рождении и крещении детей нижних воинских чинов (см. 318) распространяется: 1) на детей нижних воинских чинов, которые поступили на военную службу при действии прежнего Рекрутского Устава, хотя бы они в момент рождения младенца состояли в бессрочном отпуску или в отставке, так как и в этом положении за ними сохраняется воинское звание, и 2) на детей нижних чинов, поступивших на военную службу при действии Устава о Воинской Повинности (1874 г.), когда эти дети родились во время состояния их отцов или после смерти последних на действительной службе, а не по зачислении их в запас или в отставку, так как, по отбытии срока действительной службы, лица, поступившие на оную, по правилам Устава о Воинской Повинности, возвращаются в их прежнее гражданское состояние и утрачивают права воинского звания. (Правит. Вест. № 158, – 1892 г. Собр. Узак. № 68, ст. 724 Срав. Уст. о Герб. сборе изд. 1900 г. Примеч. к 74 ст. Ц. Вед. № 34, – 94 г.).323. Письменные ходатайства (прошения, рапорты, заявления и т. п.) о выдаче медалей, установ. в память царствования Императоров Николая I и Александра III и за походы в средней Азии, с 1853–1895 г., подлежат оплат герб. сбором в 80 к. (Разъясн. Правит. Сен. 7 Мая 1898 г. Ц. Вед. № 27, – 1899 г. ч. оф.).324. О порядке оплаты герб. сбором квитанций, выдав. комитетами и редакциями повременных изданий, книж. магазинами, бюро объявлений, справочными конторами и типографиями. (Соб. Узак. 1695 г. № 183, ст. 1542. Ц. Вед. № 46/95, стр. 418).325. Прошение, вступившее в Консисторию о выдаче метрик, без оплаты оного установ. герб. сбором, на основ. 95 ст. Уст. о Герб. сборе изд. 1900 г., оставляется без движения, впредь до представления такового; о чем и извещается проситель с указанием следующего с него количество сбора.326. Виновные в причинении казне убытков обязаны воземстить таковые, сверх сего подвергаются: в 1 раз –замечанию в 2 – строгому замечанию, в 3 – выговору, в 4 – удалению от должности. (Ст. 118 Уст. Герб. сбор. изд. 1900 г. Узак. пол. 410).Главные священники.327. Главные священники, в отношении управления духовенства, военного ведомства, поставлены наравне с епархиальными Архиереями (Ук. Св. Син. 6 Февр. 1653 г.); им же предоставлено право определять священников к гвардейским полковым церквам. (Ук. Св. Син. 29 Сент. 1865 г.).328. 12 Июня 1890 г. утв. Положения об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств. (Опр. Св. Син. Ц. Вед. № 27/90 г.).329. Высочайше утв. 8 Июля 1890 г. докладом Св. Син. главный священник гвардии и гренадер, армии и флота переименован в Протопресвитера военного и морского духовенства. (Ц. Вед. № 27/90 г.).330. Должности главного священника Кавказской армии и состоящего при нем секретаря упразднены. (Выс. утв. 12 Июня 90 г. опр. Св. Син. Ц. Вед. № 29/90 г.).331. По вопросу о церквах, состоящих в ведении протопресвитера военного и морского духовенства. (Ц. Вед. № 29/90 г.).332. Выс. утв. 9 Янв. 1890 г. штат духовенства церквей морского ведомства. (Ц. Вед. 1890 г. стр. 39).333. Выс. утв. 9 Марта 1892 г. штат управления протопресвитера военного и морского духовенства. (Ц. Вед. 1892 г. стр. 194).Грамоты.334. Священникам и диаконам выдаются ставленные грамоты печатные, за подписью Архиереев, без которых они к службе и не допускаются. (П. С. 3. 1738 г. Янв. 23, № 7492).335. На построение церквей должны быть выдаваемы грамоты. (Ук. Св. Син. 30 Апр. 1722 г., № 3991).336. Благочинные должны прочитывать грамоту священнослужителя, при вступлении в должность, в той церкви, куда он поступает. (Инст. Благоч. § 36).337. Благочинный отбирает все должностные документы от тех священно-церковно-служителей, кои подпадут следствию по важным, особенно уголовным делам, и представляет те документы в Консисторию. (Инстр. Благоч. § 34).338. В указе Св. Синода, от 26 Июня 1821 года, изображено: тех священно-церковно-служителей, кои, находясь под судом, удалены от своих должностей, равно как и тех священно-служителей, кои низведены в причетническую должность, отбирать ставленные грамоты и другие виды на звание, для хранения при делах; возвращать же им оные тогда, как они определены будут к должностям своего сана и чина.339. По поводу совершения треб у раскольников одним запрещенным в священно-служении и низведенным в причетники священником, у которого оказались его должностные документы на иерейский сан, Св. Синодом подтверждено строго соблюдать § 34 Инстр. Благочинным, которые обязаны отбирать означенные документы (в том числе и ставленную грамоту) от священно-церковно-служителей, подпавших под следствие по особенно важным делам, и отсылать в Консисторию до окончания дела и до понесения виновным наказания по суду. (Цир. ук. Св. Син. 30 Июня 1868 г., срав. 9 Мая 1835 г.).340. В указе Св. Синода, от 8 Октября 1778 г., изложено: у престарелых и больных священно-церковно-служителей, на коих места друге произведены будут, грамоты, в силу прежде разосланных из Св. Синода в 1723 году во все епархий указов, отбирать и хранить при делах, а чтобы они никаких мирских треб, не исправляли, да и литургии, разве с благословения Архиерейского, не служили, в том обязывать их строжайшими подписками.341. В § 24 Инструкции Благочинным сказано: грамоты должны храниться в церкви.342. Св. Синодом установлены измененные формы ставленых грамот для священников и диаконов, рукополагаемых иноепархиальным Архиереем или викарным. (Опр. Св. Син. 1–8 Апр. 1897 г., № 1158. ЦП. Вед. № 18–19 1897 г.); при чем постановлено, чтобы ставленые грамоты священно-служителям, рукополагаемым иноепархиальным Архиереем пли Викарным должны быть подписываемы и выдаваемы епархиальным Архиереем, в ведение коего поступают эти священно-служители; в самых грамотах должно быть обозначено, когда и кем рукоположено известное лицо в священный сан (тоже опр. Св. Син.).О грамоте Епископа, см. 34.О грамотах для военных священников см. 2086.Гробы.343. Запрещается делать из толстых дубов, сосен, ели и прочих заповедных деревьев выдолбленные гробы и дозволяется делать оные из сосновых досок и проч. (П.С. 3. 1723 г. Февр. 6, № 4158).344. В правилах о перевозке по железной дороге гробов с покойниками (Соб. Узак. и Расп. Прав. 1888 г. № 53, ст. 491. Ц. Вед. № 45, – 1888 г.) изложено: § 1. Гробы с покойниками могут быть перевозимы по железным дорогам не иначе, как при провожатых, снабженных установленным удостоверением о разрешении перевозки. Означенное удостоверение передается провожатым вместе со сдачею гроба железной дороге, а сею последнею, по совершен перевозки, вручается лицу, принимающему гроб. § 2. Плата за провоз гроба с покойником взимается при отправлении. § 3. Провожатый должен иметь на проезд пассажирский билет. В случае желания провожатый может следовать в том же вагоне, в котором находится гроб с покойником. § 4. Требование об отправлении с поездом гроба с покойником должно быть заявлено: на главной станций за З часа, а на промежуточной за 6 часов до отхода поезда; самый же гроб с покойником должен быть доставлен на станцию за 2 часа до отхода поезда. § 5. По прибытии на станцию назначения, гроб с покойником должен быть взять со станции провожатым или означенным в удостоверении (§ 1) получателем, не позже 6 часов: по прошествии сего срока гроб передается местной полиций.Губернаторы.345. Начальники губерний не должны давать дозволений по предметам, духовному ведомству принадлежащим (Ук. Св. Син. 31 Декаб. 1818 г. № 6038).Грузино-имеретинская Синодальная Контора.346. Учреждение сей Конторы в 1814 г. (Ст. 2 Пол. об учр. Груз.-имер. Св. Прав. Син. Конт. 17 Окт. 1814 г. II. С. 3. № 25709). Штаты этой Конторы (Выс. утв. 1824 г. 7 Авг. штаты). Обязанности и права Конторы (Ук. 30 Авг. 1814 г. и 28 Дек. 1818 г. Ц. С. 3. № 27605; ук. 4 Февр. 1819 г. № 819; ук. 27 Сент. 1815 г.; ук. 5 Нояб. 1815 г.). Доставление Святейшему Синоду Конторою списков о достойных лицах для замещения вакансий Архиерейских в Грузии кандидатов (Ук. 20 Янв. 1865 г. № 110). Учреждение Канцелярии при Экзархе Грузи (17 Окт. 1814 г. П. С. 3. № 25709 и Высоч. утв. 19 Нояб. 1821 г. док. Св. Син. п. 11). Высочайше утвержденные 25 Окт. 1865 г. штаты Канцелярии Экзарха Грузии (П. С. 3. № 42599). О том же (Высоч. утв. 29 Мая–10 Июня 1876 г. Ц. В. № 33). О том же (Высоч. утв. 16 Нояб. 1882 г. Ц. В. № 3). Штаты Конторы 7 Июля 1869 г. (П. С. 3. № 47286).Дары Святые.347. Во время шествия священника к больному со Свят. Дарами встречающиеся обязаны давать священнику пространный путь и с лошадей сходить для поклонения и почитания Св. Таин (П. С. 3. 1650 г. Окт. 25, № 46). Священники для ношения дароносицы со Св. Тайнами должны употреблять особые сумки с нашитым на передней стороне крестом и ходить с оными к одним больным в сопровождении церковно-служителя (П. С. 3. 1776 г. Дек. 16, № 14548). Священники во время проездов их в селения и деревни с Дарами для приобщения Св. Таин не должны быть осматриваемы объездчиками и другими служителями по питейным сборам (Ук. Св. Син. 1846 г. Окт. 20, № 15705). Запрещается священникам держать запасные Св. Дары в домах (Инстр. благ. § 14). О причащении Св. Таин, см. 1756–1759.Двери.348. При постройке церквей двери должны устраиваться не внутрь церквей, а наружу (Ук. Св. Син. 28 Июля 1864 г., № 1504). Алтарные двери должны делаться с запором (Ук. Син. 1814 г. 29 сент., и 1630 г. 4 дек.).Депутаты.349. Определение количества духовных депутатов в обеих столицах предоставлено усмотрению епархиальных Архиереев; в городах, кои многолюдны, положено в каждом по два, а в уездах по два на каждые десять, или более, но не свыше пятнадцати приходов (Ук. Св. Син. 26 Сент. 1791 г. 1. С. 3. № 16986 и Ук. 31 Авг. 1810 г.).350. Депутаты от духовенства назначаются от епархиального начальства для всегдашнего присутствования при следствиях и судах, прикосновенных к лицам духовного звания, и именуются постоянными депутатами (Ст. 77 Т. XVI, ч. II Зак. суд. угол. изд. 1892 г.). Во всех случаях, в коих замешаны духовные и церковного причта люди, приглашается к первоначальному исследованию учинившегося происшествия – драки, ссоры или насилия, депутат со стороны духовной, при котором и требуются с людей духовного чина объяснения и свидетельства (26 Сент. 1741 г. Указ. Сенат. П. С. 3. № 16986. Ср. ст. 150 Уст. Дух. Конс. ст. 76 Т. XVI, ч. II Зак. суд. Угол., изд. 1892 г.).351. По делам о священнослужителях и причетниках, судимых за уголовные преступления, присутствует в подлежащих судебных местах депутат с духовной стороны, коего голос, в суждении по делу, приемлется наравне с прочими членами (Ст. 151 Уст. Дух. Конс. и Примеч. к ст. 367 Т. XVI, ч. II Зак. Суд. Угол., изд. 1892 г.).352. Духовные депутаты приглашаются судебными местами и первой и второй степени, при местном разбирательстве споров о границах земель, принадлежащих монастырям и церквам, и вообще при суждении и решении тяжебных дел о собственности Православной церкви. О требовании таковых депутатов светские присутственные места обращаются в подлежащие духовные установления (Ст. 482 Т. XVI, ч. II Зак. Суд. Гр., изд. 1892 г.).353. Наряжаемым со стороны духовного начальства депутатам предоставляется снимать с произведенного следствия, или с некоторых нужных бумаг, копий для представления оных епархиальному начальству. Верность сих копий свидетельствуется производителями следствия, или местом, в котором производится дело (Ст. 152 Уст. Дух. Конс.; ст. 80 Т. XVI, ч. II Зак. Суд. Угол., изд. 1892 г.).Примечание. Вышеизложенные законы (§§ 207–210) действуют в местностях, где не введены в действие Высочайше утвержденные 20 Ноября 1864 г. Судебные Уставы.354. При введении Высочайше утв. 12 Июня 1890 г. Положения о губернских и уездных земских учреждениях, возник вопрос о том, могут ли быть депутатами от духовного ведомства в земских собраниях, согласно ст. 56 и 57 сего Положения (Т. II, Св. Губ. Учр., изд. 1892 г.) лица православного духовенства. Вопрос этот был передан на заключение Святейшего Синода, который нашел, что к устранению священно- и церковно-служителей христианских исповеданий от исполнения обязанности депутатов духовного ведомства, в случаях, предусмотренных ст. 56 и 57 Положения 12 Июня, не усматривается достаточного основания, так как депутаты являются представителями известных учреждений и ограждают интересы последних при обсуждении вопросов и решении дел, подлежащих ведению земства. О таком разъяснении Святейшего Синода Министерство Внутренних Дел циркуляром от 16 Августа 1891 г. уведомило начальников губерний для сведения и надлежащего, в потребных случаях, руководства (Ц. Вед. № 40, – 1891 г.).355. По Городовому Положению 1892 г., сверх определенного числа гласных городской думы, в собраниях думы участвует с правом голоса депутаты от духовного ведомства, если епархиальное начальство признает полезным его назначить (ст. 57), но правило это не распространяется на думы без уездных городских поселений (Примеч. к 56 ст. Город. Пол. Ц. Вед. № 29, – 1892 года).356. Для присутствования при вскрытии мертвых тел диаконов, монахов и священников назначается депутат (1320 ст. Т. XIII, Уст. Суд. Мед., изд. 92 г.). См. 283.357. При межевании церковных и монастырских земель назначается депутат со стороны духовного ведомства (Ст. 271–282 Т. Х, ч. II Зак. Меж., изд. 1893 г. Ц. Вед. № 20–1890).358. Для присутствования в губернском и уездных Училищных Советах назначаются, по усмотрению епархиального архиерея, члены от епархиального ведомства (ст. 27 пп. а и б. Пол. о нач. город. учил. Выс. утв. 25 Мая и 6 Ноября 1874 г.).359. Для присутствования в Губ. Статистическом Комитете назначается член от духовной Консистории. См. 856.Диаконы.360. Условия возведения в священный сан (Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г. постан. Глав. Прис. по дел. прав. духов. Х. Е. В. 1876 г. № 15; 70 ст. У. Д. Кон. 18 пр. Св. Ап.). Об открытии штатных диаконских вакансий. См. 1951. Требования для лиц, возводимых в диаконский сан (Опр. Св. Син. 29 Янв.–25 Февр. 1886 г. № 224. Ц. В. № 9/56 г. Х. Е. Л. № 6: Ук. Син. 3 Мар. 1886 г. № 1). См. 1951.361. Диаконы не вызываются благочинными для ведения письмоводств (Опр. Св. Син. 17 Июля 1896 г. № 2123. Ц. В. 29/1896 г.).362. Об исполнении указа Святейшего Синода от 3 Марта 1886 г. № 1, относительно возведения в диаконский сан (Опр. Св. Син. 12 Нояб.–3 Дек. 1886 г. № 1158, касательно устройства церковных приходов и состава причтов. Ц. В. № 51–52/86 г. Х. Е. Л. № 1/87 г.). См. 1952.363. О вычете из доходов диакона 1/3 части в пользу церковно-приходских школ, в случае его неспособности к учительству в сих школах. См. 2766. О заштатных диаконах, см. 609–615.Доверенность.364. Доверенность давать могут казенные управления, монастыри и другие духовные установления (ст. 2291 Т. Х, ч. 1 Св. Зак. Гр. изд. 1900 г.).365. Епархиальные и монастырские начальства могут давать доверенности на ходатайство по их делам, не употребляя, однако же к сему монахов и монахинь (Там., ст. 2291 п. IV).366. На получение пенсий и жалованья дозволяется уполномочивать сроком не долее, как на один год (ст. 2306 там.).367. Во всякой доверенности доверитель должен изъяснить, что он во всем, что поверенный его по доверенности сделает, ему верить и спорить, и прекословить не будет (Ст. 2307 там).368. Правила о доверенностях по судебным делам изложены в Уст. Гражд. Суд. изд. 1892 г., ст. 44–50, 245, 255, 260: Уст. Угол. Суд. изд. 1892 г. ст. 44, 565.Должности.369: Избрание и определение духовных лиц в должности по епархиальному ведомству (63 ст. Уст. Дух. Конс.).370. Определение чиновников в должности казначеев и приходо-расходчиков (Ук. Св. Син. 29 Сент. 1856 г. № 9431; 12 Июля 1834 г. № 6426).371. Штатные должности чиновников в Иркутской Духовной Консистории по усмотрению епархиального начальства могут быть замещаемы диаконами и псаломщиками (П. С. 3. 1871 г. Апр. 17 № 50310:13 Мар. 1882 г. Высоч. утв. опр. Св. Син. 13 Янв.–15 Апр.).372. Высочайше -утв. 9 июня 1890 г. доклад Обер-Прокурора Св. Син. о допущении священников к исправлению должностей штатных чиновников Иркутского Епархиального Управления и проч. (Примеч. 2 к ст. 149, Т. III, Уст. Сл. Прав. изд. 1896 г. Ц. Вед. № 30, 1890 г.).373. Разрешается замещать классные должности чиновников Тобольского Епархиального Управления за отсутствием лиц светских, священниками и диаконами бесприходных церквей (Ц. Вед. 1895 г. стр. 587 оффиц.). О том же по Якутскому Епархиальному Управлению только священниками бесприходных церквей (Ц. В. № 44, 1895 г.).374. На классные должности по закону дозволяется (ст. 143 Уст. Служб. Прав., Т. III, изд. 1896 г.) определять только на должности не выше XII класса лиц, не имеющих классных чинов, а по некоторым учреждениям, перечисленным в законе и на другие должности (ст. 142 и 148 Уст. Служб. Прав.). По всем же вообще ведомствам гражданской службы, на основ. ст. 138 того же Устава, чиновники определяются к местам как с действительным утверждением в должности, так и для одного только исправления ее, сообразно чину каждого и классу, в котором положена должность. При этом по ст. 139 Того же Устава, по усмотрению действительной нужды в замещении должностей, дозволяется определять на них или назначать к исправлению их чиновников, имеющих чины одним классом выше или двумя классами ниже того класса, в котором положена должность. Из этого общего правила допускается исключение для так называемых губернских мест, т. е. всех учреждений, находящихся в губерниях (к ним относятся и епархиальные учреждения согласно отд. VI, п. 7 прилож. к ст. 133 Уст. Служб. Прав.), где на основ. ст. 140 того же Устава. разрешается, в случаях необходимости, определять на все классные должности лиц, состоящих в чинах более чем двумя классами ниже класса должности. Лица же, не имеющие вовсе чинов, могут быть определяемы на должности и выше XII класса, в виду ст. 16, 50 и 54 Уст. Сл. Прав. только в том случае если они приобрели право по учебным дипломам или аттестатам, на производство в тот или другой чин со дня поступления на службу. Если же епархиальные начальства не имеют у себя в виду для определения на классные должности лиц, имеющих чины, то они могут, в виду ст. 560 означенного Устава, поручать и канцелярским служителям временное, до получения классных чинов, исполнение обязанностей по вакантным должностям, с производством присвоенного им содержания. В случае же крайней необходимости возможно и определение таких лиц на должности, но не далее IX класса, и при том с особого каждый раз Высочайшего разрешения (ст. 143 Уст. Сл. Прав.). Изъятие из сих общих правил установлено только для учреждений Таврической губ., где дозволяется в случае крайней необходимости, замещать должности Х класса лицами, не имеющими классных чинов (та же ст. закона) и в вышеупомянутых отдаленных местностях, означенных в п. 1 прилож. к ст. 1 Полож. об особых преимуществах гражданской службы в отдаленных местностях Т. III. Изд. 1895 г., в которых предоставляется замещать должности до VIII класса включительно лицам, не имеющим чинов, с тем однако, чтобы на должности IX и VIII классов такие лица определяемы были не иначе, как с разрешения подлежащих главных начальств.Дома церковные.375. Выстроенные при церквах или купленные из церковных сборных денег дома, вместе с состоящими при них дворами, составляют неотъемлемую церковную собственность (Т. IX, ч. I, ст. 404, зак. гражд. изд. 1876 г.).376. О порядке отчуждения церковных домов. См. 643. На церковном погосте дома для священно-церковно-служителей и другие церковные постройки по соображению духовного и строительного начальств могут быть дозволяемы к устроению и ближе 10 саж. от храмов. (Уст. Стр. ст. 106 Т. ХII. ч.I, изд. 1900 г.). Но такие церковные постройки не могут быть отдаваемы в аренду для мирских жилищ или др. каких-либо мирских потребностей; они могут служить лишь для помещения священно-церковно-служителей, для ризниц, библиотек, трапез, усыпальниц и т. п. (Реш. Прав. Сен. 1 Мая 1886 г. Ц. В. № 40).377. Если прихожане решительно отказались от ремонта дома, построенного на общественный счет, то следует воспользоваться указаниями §§ 22 (381), 34, 36–38 (390) Инстр. цер. Стар.378. Постройки, принадлежащие причту, сделанные из церковного леса, не должны быть продаваемы на свозь посторонним лицам (Ук. Св. Син. 31 Авг. 1864 г.).379. Промежутки между жилыми деревянными домами в селениях должны быть не мене шести саж. и не могут быть застраиваемы. (Ст. 221 Св. Зак. Т. ХII. ч.I. Уст. Стр. изд. 1900 г.).380. Дома священно-церковно-служителей, собственно им принадлежащие как их собственность, облагаются сборами на земельные повинности и подлежат оценочному городскому сбору (127 ст. Город. Полож. Ц. Вед. № 32/1892 г.). Те же части домов, в которых сами владельцы (из причта) не живут, могут быть занимаемы и под расположение войск наравне с обывательскими домами; но и занятые причтами собственные их здания, равно как и сдаваемые ими в наем, подлежат дополнительным сборам на постойную повинность, наравне с прочими городскими недвижимыми имуществами, не освобождаемыми от налога в пользу казны (Ст. 475 Т. IV, Уст. о Зем. пол. Изд. 1899 г.).381. Церковные здания, занимаемые причтами свободны от обложения 5 проц. сбор. См. 1989–2003. Церковный староста обязан иметь присмотр за домами, приобретенными церковным иждивением, или иным способом поступившими в собственность церкви, как для помещения причта, так и для извлечения дохода в пользу церкви (П. 8, §§ 22 Инстр. церк. стар., изд. 1890 г.).382. В именном Высочайшем указе 26 Февр. 1718 г. (П. С. 3. № 3175), об определении к церквам старость, между прочим, повелено было: «ежели у которых попов при церквах купленные дворы, за хоромное строение тех дворов заплатить им деньги из сборных же церковных денег» (Ср. ук. Св. Син. 24 Мая 1721). «Ежели который поп умрет или за что от церкви отлучен будет, то новым, которые посвящены будут на их место, те дома отдавать и вновь пристраивать старосте на церковные же деньги». Помянутым указом предписано руководствоваться и относительно приобретения в церковную собственность диаконских и причетнических домов (Ук. Св. Син. 29 Окт. 1722 г. И. С. 3. № 4120). Церковные дома исправляются на церковные деньги (Ук. Св. Син. 20 Янв. 1722 г.)383. В какой срок должны быть снесены собственные дома бывших священно-церковно-служителей с церковной земли нет на это общего правила в узаконениях по духовному ведомству существующих. По правилам Новгородской епархий (утв. Митроп. Исидором 22 Авг. 1878 г.) на это положено два года, а в 9 Запад. губерниях шесть месяцев (Ц. Вед. № 38/1895, стр. 1324).384. Выс. утв. 29 Мар. 1873 г. Жур. Присут. по дел. Прав. духов. § 8 предоставлено попечению настоятеля церкви, по общему соглашению с причтом и старостою, отводить некоторую часть церковной усадебной земли под водворение заштатным священно-церковно-служителям, служившим при той же церкви, равно как и вдовам и сиротам служившего в том же приход духовенства (Ц. Вед. № 37/95 г. стр. 1290). Вдова священника. пользующаяся церковным помещением, не имеет права строить на церковной земле дома для своей племянницы, не значащейся в клировой ведомости причта той церкви, где живет вдова в виду § 8. Выс. утв. 24 Мар. 1873 г. Жур. Присут. по дел. Прав. духов. (Ц. Вед. № 42/1895 г., стр. 1475).385. Вдовы и дети умерших священно-церковно-служителей в 9-ти Западных губерниях не могут оставаться в церковных квартирах далее шести месяцев после смерти мужей и отцов их (Прил. к 453 ст., § 51 Т. IХ. Св. Зак. Изд. 1899 г.).386. Высочайше утв. 6 Дек. 1829 г. (П. С. 3. № 3323) Положением ст. 11, п. 13–15, «о способах к улучшению состояния духовенства», повелено: 1) на основании указа 29 окт. 1722 г. побуждать прихожан, особенно сельских, чтобы от них заводимы и поддерживаемы были по возможности дома для жительства священно-и церковно-служителей; 2) для большей удобности производить сие постепенно и по мере возможности каждого прихода, на первый же раз» приводить в сие положение дома священников: 3) в особенности в приходах помещичьих, к исполнению сей обязанности побуждать ревность и усердие помещиков.387. В случае поступления к епархиальным начальствам просьб и ходатайств об образовании новых приходов в селениях и о постройке в оных церквей с определением причтов, кроме Западных губерний и при-амурского края, епархиальные начальства, при назначении просителями по существующему положению источников на построение и содержание церквей и причта, предлагают им устроить с тем вместе дома для жительства причта, и, в случае несогласия на то просителей или ходатайствующих за них начальств, – оставляют их просьбы и ходатайства об учреждении приходов без дальнейшего действия, впредь до изъявления такового согласия. Св. Син. цир. ук. 26 Нояб. 1868 г. № 72 предписал чтобы, самое разрешение постройки церквей производилось не иначе, как по получений от прихожан формального условия о будущем обеспечений причта. См. 1711. Допуская исключения из этого правила в тех единственно случаях, когда по усмотрению епархиальных Преосвященных будет оказываться особая необходимость в устройстве в каких-либо местностях новых приходов и церквей и определений причтов к ним в видах пресечения действий раскола, распространения христианства между магометанами и язычниками и т. п. О таковых исключительных случаях Преосвященные представляют на особое разрешение Святейшего Синода. Правило сие применяется. по мере удобства и возможности, и при устройстве новых приходов в городах. Определение размера домов для причтов вновь учреждаемых приходов, также внутреннего их расположения и материалов, из которых они должны быть устроены, предоставляется взаимному соглашению просителей, или ходатайствующих начальств с епархиальным начальством (Прим. к 46 ст. Уст. Дух. Конс. П. С. 3. 21 Июня 1863 г. № 39769; 1865 г. Июля 29. № 42348. Ук. Син. 26 Нояб. 1868 г. № 72).388. В облегчение к приобретению в церковную собственность домов для помещения причтов предоставлено епархиальным начальствам давать разрешение на обращение части доходов с принадлежащих церквам оброчных статей, за удовлетворением потребностей церкви, на улучшение содержания причта, а также на употребление сих доходов и других церковных сумм, равно как вечных вкладов в пользу причтов, на устройство домов и на покупку в собственность церкви и других недвижимых имуществ, для постоянного из доходов с них обеспечения содержания священно-церковно-служителей с тем, однако, чтобы не были отклоняемы от своего назначения: а) свечные и друг доходы, которым дано правительством определенное назначение, и б) имущество и капиталы, предназначенные жертвователями на какое-либо особое по церкви или приходу употребление. Причт и церковные старосты предположения о постройке и починке церковных домов для жительства причтов могут предлагать на обсуждение приходских попечительств (Цир. Ук. Св. Син. от 11 Февр. 1870 г. № 13), а также на устройство таких домов можно ходатайствовать чрез епархиальное начальство у ведомства Государственных Имуществ безденежного, или по уменьшенным делам отпуска леса из казенных дачь, на основании Т. VIII, ч. I. изд. 1893 г. Уст. Лес., ст. 259 и Прим. 1 и 2 и 160 ст.389. Епархиальные Преосвященные приглашаются оказывать при представляющихся по епархиальному управлению случаях содействие к достижению постепенного обеспечения всех приходских причтов готовыми помещениями в церковно-приходских домах и решительно преграждать случаи, в нарушение 404 ст., т. IХ зак. о сост. изд. 1876 г. (по изд. 1899 г. Т. IХ. ст. 450)? передачи прихожанами сих домов в личную собственность пользующихся ими причтов (Отн. председ. Высоч. учрежд. присутств. по дел. прав. дух. к епархиал. преосвященным 14 Янв. 1878 г.).390. По производстве всех необходимых по церкви расходов, может быть уделяема, с разрешения каждый раз епархиального Архиерея, часть свободных церковных сумм на наем или устройство помещения для причта, где такового помещения при церкви не имеется. Если на счет свободного остатка церковных денег предполагается приобрести недвижимое имущество для обеспечения причтов помещением и содержанием, то в сем случае должно быть испрашиваемо чрез епархиального Архиерея разрешение Святейшего Синода (П. С. 3. 1869 г. Дек. 31, № 47860; Ук. Св. Син. 1870 г., Февр. 11, № 13. Ср. § 38 Инстр. пер. стар. изд. 1890 г.).391. Приобретение недвижимого имущества (домов. лавок», дворовых мест и др. угодий) совершается на имя церкви (ст. 413. т. Х, ч. I, св. зак. Изд. 87 г.), а не причта, так как причты вовсе не поименованы в числе лиц и учреждений, имеющих право на приобретение имущества (Цир. ук. Св. Син. 20 Марта 1892 г. № 3. Ц. Вед. № 23–1892 г.).392. Необходимые для помещения причтов дома в Камчатской епархии приобретаются в собственность церквей, равно как и продаются по усмотрению местного Преосвященного, с совершением в подлежащих присутственных местах крепостных актов, без испрошения на то каждый раз Высочайшего соизволения (П. С. 3. 9 Февр. 1863 г. № 39272).393. Если при некоторых церквах имеются церковные дома для жительства причтов на усадьбах, неукрепленных законным порядком за церковью и на право владения церквами этими усадьбами нет письменных документов, то, согласно указу Св. Синода от 6 Сент. 1879 г., на имя Таврического епархиального Преосвященного, церкви и монастыри, владеющие недвижимыми имуществами по давности, не обязаны ходатайствовать ни о признании за ними судом прав собственности на те имущества, ни об испрошении Высочайшего соизволения на укрепление за ними сих имуществ до тех пор, пока не встретится надобность эти имущества продать или заложить. или совершить иное действие, требующее представления акта владения имуществами. См. 645. О залоге домов см. 599–601.394. Об отчуждении частных недвижимых имуществ для причтов в Прибалтийских губерниях. см. 644.395. Обеспечение помещениями причтов православного сельского духовенства в епархиях: Витебской, Могилевской, Минской, Виленской, Гродненской, Ковенской, Киевской, Подольской и Волынской, производится на основании особых правил, изложенных в Законах о состояниях (Т. IХ. изд. 1899 г., Прилож. к ст. 453).396. Существовавшая в 9 губ. Западного края повинность по устройству помещений для причтов православных сельских приходов заменена временным поземельным сборам (Ц. Вед. № 42. 1888 г. стр. 231, ч. оф. Ср. Прил. к примеч. 129. т. IV, Уст. Зем. Повин. Изд. 1899 г.).Доносы.397. Доносы (106–121 ст. Т. ХVI. ч. II. зак. суд. но прест. изд. 1892 г.).398. Господин Обер-Прокурор Св. Синода дав знать Секретарям Консисторий, что Духовные Консистории, не согласно со смыслом 206 ст. Уст. Дух. Конс., возбуждают дела о признании незаконности браков по безыменным доносам и по извещениям от неизвестных лиц, отчего в последствии возникают жалобы, – поручает им, не делая о подобных случаях доклада, представлять о таковых случаях ему, Обер-Прокурору Св. Синода, и ожидать разрешения для начатия дела (Цирк. предпис. от 13 Авг. 1896 г. № 4693).399. Принимать доносы о совершившихся браках в родстве должно с ясными доказательствами и описанием родства (Ук. Св. Син. 19 Сен. 1787 г. № 16577). См. 1955.400. Безыменные доносы и подметные письма не составляют законного повода к начатию следствия (Ук. 5 Июня 1818 г. № 2823. Ц. Вест. 1888 г. № 32. стр. 591. Ц. Вед. № 47, 1899 г., стр. 356; 1897 г., стр. 210 и прибавл. Т. ХVI. ч. II, зак. о судопр. прест. и прост. (изд. 1892 г.) 114 ст. Уст. Угол. Суд. ст. 300 Т. ХVI. ч. I, изд. 1892 г.). См. 2121.Дорожник почтовый.401. Объявление об издания почтового дорожника (Ц. Вед. 1688 г. стр. 274. ч. оф.). выписывать его можно из Главного Управления почт и телеграфов (1. Вед. 1889 г., стр. 338, ч. оф.). Новое издание дорожника (Ц. Вед. 1897 г., стр. 472. ч. оф.). Почтовый дорожник изд. 1901 г. (Ц. Вед. № 24/1901 г., ч. оф.).Доходы Архиереев, архиерейских домов, монастырей, подворий и причта (раздел и земли для причта).402. Определение Св. Синода в разъяснение недоумений, вызванных Указом Св. Синода от 4 Мар. 1885 г. № 3, о разделе кружечных доходов и земли между членами причтов (Опр. Св. Син. 12 Ноября–3 Дек. 1886 г., № 1158; Ук. Син. 11 Дек. № 21. Х. Е. Л. № 1–1887 г.). См. 1952.403. Правила о разделе кружечных доходов и других местных средств содержания между причтами существуют следующие: 1) При двухчленном составе причта – из священника и псаломщика, – священник получает З части, псаломщик 1 часть. 2) При трехчленном составе – из священника, диакона и псаломщика, – священник получает 3 части, диакон 2 части, псаломщик 1 часть. 3) При пятичленном – из 2-х священников, диакона и 2 псаломщиков, – каждый священник по 3 части, диакон 2 части и 2 псаломщика по 1 части каждый. 4) При семичленном – из 3 священников, диакона и З псаломщиков, – каждый священник по З части, диакон 2 части и каждый псаломщик по 1 части. 5) При трехчленном – из священника и 2 псаломщиков, – священник З части и каждый псаломщик по 1 части. 6) При четырехчленном – из 2-х священников и 2-х псаломщиков, – каждый священник по З части, каждый псаломщик по 1 части. 7) При пятичленном – из священника, диакона и 3 псаломщиков, – священник З части, диакон 2 части и каждый псаломщик по 1 части. 8) При шестичленном – из 2 священников, диакона и З псаломщиков, – каждый священник по З части, диакон 2 части и каждый псаломщик по 1 части. 9) При шестичленном – из 3 священников в З псаломщиков, – каждый священник по 3 части и каждый псаломщик по 1 части. 10) При семичленном – из 2 священников, диакона и 4 псаломщиков, – каждый священник по З части, диакон 2 части и каждый псаломщик по 1 части. 11) При четырехчленном – из священника, диакона и 2 псаломщиков, – священник 4 части, диакон 2 части и каждый псаломщик по 1 части. 12) При соборных причтах – штатный протоиерей 4 части, ключарь 3 1/2 части, каждый священник и протодиакон по З части, каждый диакон по 2 части, каждый Иподиакон по 1 1/2 части и каждый причетник но 1 части. 13) В причтах, несоответствующих по своему составу выше исчисленным, каждому священнику выдавать по 3 части, каждому диакону по 2 части и каждому псаломщику по 1 части. 14) Правила сии не распространяются на причты кафедральных соборов Исаакевского в С.-Петербурге и во имя Христа Спасителя в Москве, а равно и на причты всех церквей в Великом Княжестве Финляндском, Закавказском крае, Варшавской и Камчатской епархиях, Придворных, военно-сухопутного и морского ведомств, при казенных заведениях, единоверческих и кладбищенских, каковые причты относительно раздела кружечных доходов и других местных средств содержания остаются на существующих основаниях, и 15) если в причтах, поименованных в пунктах 5, 7, 8 и 10, окажутся излишне псаломщики, то они имеют быть перемещены, в течение двух лет со дня распубликования сего определения, в другие приходы и в случае нежелания оставить приход, в котором служили, все псаломщики, состоящие при церкви, должны получать на свою долю – в причтах, поименованных в пунктах 5 и 7, одну долю, а в пунктах 8 и 10 – две доли (Опр. Св. Син. 16–24 Декабря 1887 г., за № 2676. Ц. Вед. № 2, – 1888 г.).404. О доходах за требы, совершаемые одним священником без участия причта, см. Ц. Вед. № 36, – 1895 г., стр. 1249. (Приб.) Доходы за исповедь от причастников, за поминовение усопших в церкви подлежат обращению в братскую кружку (Ц. Вед. (Приб.) № 49 – 1890 г. и № 17 – 1698. См. еще 2433.405. Св. Синоде, по рассмотрении дела о порядке распределения доходов, поступающих в пользу архиерейских домов, Подворий и монастырей, в коих епархиальные архиереи состоят настоятелями постановил следующие правила: 1) из всех монастырских доходов, так называемых братских, т. е. поступающих в раздел между братиею, выделять Преосвященному, как управляющему монастырем на правах настоятеля, одну треть; 2) суммы, жертвуемые на вечное поминовение, обращать в процентные бумаги и назначать в раздел одни только проценты; 3) из сумм, поступающих с оброчных статей (как-то: земель, мельниц, рыбных ловель и экономических возведений), а также с подворий архиерейских домов, выделять епархиальному Преосвященному одну треть чистой прибыли, а не валового дохода; 4) доходы, непосредственно церковные, ни в каком случае не назначать в раздел, и 5) о том, какую часть выделять в личную собственность Преосвященных из доходов общежительных монастырей, управляемых ими на правах настоятелей, каждый раз испрашивать особого разрешения высшей духовной власти (Цир. Ук. Св. Син. 29 Марта, 1897 г., № 2).406. Проскомидийный доход составляет доход всего причта (Опр. Св. Син. Ц. Вед. №40 – 1900 г.); он должен делиться по существующим по духовному ведомству правилам о разделе причтовых доходов. См. 2433.407. О кадильном доходе. См. Ц. Вед. 1889 г. ч. оф. № 27.408. До какого именно времени больной член причта имеет право пользоваться всеми доходами от занимаемого им места указаний в существующих по духовному ведомству постановлениях не имеется; а потому при решении сего вопроса следует руководствоваться общими узаконениями. Св. Зак. Уст. о служ. по опр. Прав. Т. III (изд. 1896 г.), 562, 563 и 573 ст.409. Порядок раздела братских доходов, в случае временного не замещения должности одного из членов причта, указан в §§ 26, 27 и 28, Выс. утв. 24 Мар. 1873 г., журн. присут. по делам Прав. духов. о мист. средств. содержаний. Св. Синод в указе на имя Воронежского Преосвященного, 24 Февр. 1888 г., № 969 разъяснил, что половина доходов от праздной диаконской вакансий делится между наличными членами причта (Ц. Вед. № 41 – 1895 г., стр. 1434 (Приб.).410. Диаконы, временно отрешенные от прихода по распоряжению Епарх. Нач. получают половину доходов (§ 26 Выс. утв. 24 Мар. 1873 г. прав. о разделе доходов). Ц. В. № З4/1895, стр. 1183.411. Священнослужители и псаломщики, при определении их в приход, пользуются доходами земли со дня вступления в должность и процентами с капиталов, церковн. довольствием и платою за отдачу в аренду церк. земли и оброчных статей со дня подписания указа об определении их в приход (§ 26 прав. 24 Мар. 1873 г. о разд. сред. содержаний).412. Высочайше утв. 24 Марта 1873 г. прав. о местных средствах содержания прав. духовенства и о разделе сих ‚средств между членами причтов (Втор. п. Соб. Зак. Т. XLVIII, № 52048, Собр. Узак. и Расп. Прав. 1873 г., № 77).413. Высочайше утвержденное 1 Марта 1880 г. определение Св. Синода о распространении изданных 24 Марта 1873 г. правил о разделе средств содержания причтов и на причты соборных и других церквей, изъятых от действия Высочайше утвержденного 16 Апреля 1869 г. положения об изменении состава причтов (Ц. В. 1880 г. № 18. Х. Е. В. стр. 267).414. О том, какою частью жалованья и доходами должны пользоваться священно-церковно-служители, состоящие на эпитимии или же под следствием и судом, и исправляющие их должность (Цир. ук. Син. 31 Мар. 1871 г., № 16. Прим. к 5 п. 176 ст. Уст. Дух. Конс.). См. 1218 п. 5.415. О порядке пользования доходами с пожертвованных на поминовение капиталов, см. 2433.416. Если должность диакона, по открытии и замещении ее, сделается праздною, а постановления о закрытии ее не будет сделано и ее будет лица, исправляющего оную, то между наличными членами причта делятся не все причитающиеся на долю диакона доходы, а только половина оных, потому что вторая половина оных доходов, по смыслу §§ 26, 27 и 28 Вис. утв. 24 Мар. 1873 г. прав. о местн. средств. содер., должна поступать или в пользу лица, занимавшего диаконскую должность, когда это лицо подвергается временному отрешению от места (§ 26) или семейства сего лица, в случае его смерти (§ 28 и. 3), или же в пользу Епарх. Попечительства, если после умершего не осталось семейства (§ 28 и 4). См. Ц. Вед. № 17/96, стр. 631, № 8/94.417. О порядке записи братских доходов (Приб. к Ц. Вед. 1892 г. стр. 87).418. О жалованье. см. 2245, 2247 и 2266.Дрова.419. О порядке довольствия дровами церковных причтов в западных губерниях (Высоч. пов. П. С. 3. 1852 г. Октября 1. № 16599). О пользовании лесом 960. 962–963.Духовники.420. В каждом благочинническом округе, священнослужители и церковные причетники избирают общего духовника из священников, отличающихся духовным рассуждением, просвещением и честною жизнью, и избранный представляется чрез Консисторию на утверждение епархиального Архиерея (Ст. 66 Уст. Дух. Конс.).421. В епархиях, где благочиннические округи расположены на больших пространствах, епархиальные Архиереи назначают в каждый округ по два и более общих духовника из священников (Ст. 67 там же).422. Общий духовник ведет о священнослужителях, исповедующихся у него, особую исповедную роспись, по данной форме, и по окончании года, не позже Января, представляет епархиальному Архиерею, который рассматривает оную, или сдает в Консисторию для рассмотрения (Ст. 68 там же).423. Церковные причетники могут исповедоваться у своего приходского или у соседнего священника с тем, чтобы они представляли от своих частных духовников свидетельства, пред окончанием года, общему духовнику (Ст. 69 там же).424. В каждом монастыре надлежит быть единому общему духовнику, честному и перед Епископом свидетельствованному Иеромонаху с тем, чтобы этот духовник иногда сказывал настоятелю, аще какое злое в братии вкоренилось обыкновение, обаче же ниже лица по имени, ниже показуя келлии, и ниже каких-либо иных обстоятельств: таким образом может настоятель рассуждать и тщатся, как бы зло оное искоренить в монастыре. То же самое надлежит соблюдать и относительно духовника в монастырях женских (Приб. к Дух. Регл. п. 57. П. С. П. и Р. по В. Прав. Неси. 1722 г. Т. II. № 596).425. Духовники не должны оглашать грехов (§ 109 «о долж. пресвит.» Ср. 704 ст. т. 2. Уст. Угол. Суд. Т. XVI. ч. 1. Изд. 1892 г. Налож. 120. Карф. Соб. 147 пр.), за исключением грехов об умысле на честь и здравие Государя, или о намерении произвести бунт и измену, и то тогда, если исповедующийся не покажет раскаяния и решимости оставить свой злой умысел (Св. зак. о суд. по Госуд. преступ. Т. XVI. ч. II. изд. 92 г. ст. 555–556. Дух. Регл. о прав. прич. церкв. п. 9–11).426. Преосвященным вменено в обязанность относиться к делу избрания кандидатов на должность духовника Семинарии с наивозможной осмотрительностью и внимательностью, и для сего: 1) иметь попечение, чтобы Правления Духовных Семинарий прилагали под личным их, Преосвященных, руководством особливую заботу о приискании способных лиц для занятия означенной должности и приступали к избранию кандидатов не прежде, как по собрании обстоятельных сведений о их умственных и нравственных качествах, и 2) утверждать в должности духовника избранных лиц не иначе, как по ближайшем личном удостоверении в их полной благонадежности (Цир. ук. Св. Син. 16 Июня 1886 г № 12. Х. Е. Л. № 8, – 1885 г.). Об исповеди. см. 749–775.Делопроизводство.427. Делопроизводство Консисторий (294–356 ст. Уст. Дух. Консист.).428. Св. Синод разъяснил, что 332 ст. Уст. Дух. Конс. имеет отношение не только к случаям перемещения епархиального Архиерея в другую епархию до прибытия его заместителя, но и к случаям увольнения Преосвященного в отпуск и выбытия из епархиального города для обозрения епархии, при чем Преосвященный может в предложении Консистории преподать точное указание, какие журналы Консистория, в его отсутствие, должна приводить в исполнение и какие оставлять до его возвращения (Опр. Св. Синода 1–6 Ноября 1900 г. № 4615. Ц. Вед. № 31, 1901 г., ч. оф.).429. Сокращение делопроизводства по Синодальным Конторам и Консисториям (П. С. 3. 1832 г. Авг. 31, № 5385: ук. Св. Син. 31 Авг. № 9070.430. Сокращение делопроизводства и переписки по духовному ведомству (П. С. 3. 1853 г. Янв. 17, № 26940: ук. Син. 1865 г. 5 Нояб. № 3167 и 17 Дек. № 3597).431. Порядок представления в Святейший Синод дел Консистории, подлежащих его рассмотрению, прежде обращения оных к исполнению (Ук. Св. Син. 27 Сент. 1867 г., № 39).432. Порядок разрешения дел о лицах, отпадающих от православия (П. С. 3. 1838 г. Июля 5, № 11390; 1858 г. Нояб. 17. № 33773; 1840 г., № 18116 (в латинство) Уст. Д. Конс. 21 и 24 ст. Опр. Син. 1678 г. Нояб. 17–29, № 1936. Ц. В. № 50. Уст. Угол. Суд. 1006 ст. Реш. Уг. Кас. Деп. Пр. Сен. 1878 г., №213). См. 1382–1384.433. Порядок делопроизводства о снятии сана (Ук. Син. 20. Авг. 1789 г., 5 Янв. 1812 г. Ц. С. 3. Т. XVII, № 24945. Т. IX изд. 1876 г. 370 ст.) священнослужительского см. 2159 и монашеского см. 2172.434. Запрещается перевершивать присутственным местам собственные решения (Т. II, изд. 1892 г. ст. 174, Цир. ук. Св. Синода 5 Окт. 1901 г., № 12) и о случаях необходимости изменить решение (ст. 515–517 там же).435. О делах, подлежащих окончательному разрешению Святейшего Синода (Соб. Узак. и Расп. Прав. за 1881 г., № 82. ст. 552. Ц. Вест. № 25–26.436. В представляемые Святейшему Синоду ведомости о неисполненных Высочайших повелениях не следует включать те повеления, об исполнении коих сделаны епархиальными начальствами все зависящие от них распоряжения и которые затем приводятся на местах в исполнение (Ук. Св. Син. 16 Дек. 1867 г. № 55).437. О порядке рассмотрения и решения дел о бывших Греко-Ушатах Холмско-Варшавской епархии (Выс. одоб. прав. пол. 1898 г. Ц. Вед. № 31, – 1898 г.).Духовные Правления.438. Духовные Правления подведомственны Духовным Консисториям (Ст. 4 и 362 Уст. Дух. Конс.).439. О выдаче и принятии правлениями метрических, обыскных, исповедных и др. церковных книг (Ст. 862, 869, 870. Т. IX, зак. о сост., изд. 1899 г.).440. Сношения о выдаче справок из метрических и друг. книг производятся с Консисториями, а не с Правлениями (Ст. 158, Т. II, общ. губ. учр., изд. 1892 г.).441. О поручении Архиереями исследования о преступлениях Правлениям (158 ст. Уст. Дух. Конс.).442. О не доставлении в Правления никаких посторонних сумм (Ук. Св. Син. 15 Октяб. 1854 г.).443. О содержании чиновникам Правлений и проч. (П. С. 3. 1869 г. Июля 7, № 27289).444. Высочайше утвержденные 5 Марта 1883 г. штаты Финляндского духовного Правления (Сбор. пост. Велик. Княж. Финлянд. за 1883 г. № 12, ст. 6–7).445. Штаты Холмского духовного Правления (П. С. 3. 1877 г. № 55863. Ц. В. № 22). Составь и предметы ведомства сего Правления изложены в особом Положении (Высоч. утв. 1–13 Мая 1875 г. опр. Св. Син. 23–25 Мар. того-же года, п. 4). Правление состоит при Викарии Холмско-Варшавской епархии Епископе Люблинском (Высоч. утв. 2 Февр. 1876 г. пол. о пред. ведом. и сост. Холм. дух. Прав., ст. 1).446. Штаты Читинского духовного Правления (Высоч. утв. 3 Июля 1879 г. Ц. В. № 33).447. Учреждение Правления при Викарии для заведывания делами Забайкальской Области (Опр. Син. 10 Янв.–12 Февр. 1879 г. № 25).448. Замещение штатных должностей в Читинском Правлении диаконами и псаломщиками (1882 г. Высоч. утв. опр. Св. Син. 13 Янв.–15 Апр.). Правление имеет право выдавать метрические свидетельства, которые имеют равную силу с подобными, выдаваемыми из Консистории (28 Мар. 1881 г. Высоч. пов. Соб. узак., № 320; ст. 270 и Примеч. Уст. Дух. Конс.) и производить судоговорение по бракоразводным делам (5 Нояб. 1880 г. Высоч. пов. Соб. узак. 1881 года, № 139; ст. 246 Прим. Уст. Дух. Конс.).449. Аляскинское духовное Правление находится в Сан-Франциско, при учрежденной в Америке самостоятельной Архиерейской кафедре Алеутского и Аляскинского Епископа (Ук. Св. Син. Июля 1870 г. № 45).450. Переименование «Аляскинского» духовного правления в Северо-Американское (Ц. Вед. № 7, – 1900 г. ч. оф.).451. Высочайше утв. 20 Ноября 1874 г. штаты учрежденной православной церкви в Сверной Америке (П. С. 3. 1874 г. № 54064).452. Учреждение духовных правлений: 1) Великоустюжского – при викарном Епископе, Вологодской епархии, со штатом к нему (Ц. В. 88 г., стр. 33); 2) Сарапульского – при викарном Епископе, Вятской епархии, со штатом к нему (Ц. В. стр. 91, – 1889 г., оф. ч.); 3) при протопресвитере военного и морского духовенства 9 Марта 1892 г. со штатом к нему (Ц. В. 1892 г. стр. 125 оф. ч.).Думы.453. О предоставлении городским думам права издавать обязательные для городских жителей постановления о времени открытия и закрытия торговых и промышленных заведений (кроме питейных) в воскресные и праздничные дни (Ук. Св. Син. 1874 г. Сент. 30, № 56).Единоверие.454. Единоверие, исповедая догматы христианской веры в духе и истине вселенского православия, однако отправляет богослужение и церковные требы по книгам, не чуждым, в словах и обрядностях, некоторых погрешностей, с отступлением от общепринятого на всем православном востоке церковного чина (4 Июля 1881 г. Высоч. утв. опред. Св. Син. и дополн. некоторых пунктов правил единоверия. Ц. В. № 37 Указ. Св. Син. 19 Авг. 1881 г. № 11).455. Клятвы Московского Собора 1667 г. положены не на обряды, содержимые приемлющими единоверие, а на тех, которые, по неразумному пристрастию к сим обрядам, вопреки любви христианской и послушанию, отделились и отделяются те православной церкви, почитая оную еретическою. (Там же).456. Учреждение единоверческих церквей последовало по снисхождению православной церкви для облегчения отторгшимся от нее пути возвращения в лоно церкви. (Там же).467. С этою целью старообрядцам позволяется иметь у себя церкви и особенных священников, рукоположенных от епархиального Архиерея, для отправления службы Божией по старопечатным книгам; при этом собственному усмотрению епархиального Архиерея предоставляется и исправление тех священников, в случае каких-либо учиненных ими преступлений, духовной эпитимии подлежащих. (Выс. пов. 12 Марта 1798 г. Указ. Св. Син. 27 Окт. 1800 г., № 1962).458. При выполнении Высочайшего указа 12 Мар. 1798 г., всякий раз, когда нужно вновь основать приход и церковь единоверческие, испрашивается на то разрешение Святейшего Синода; вместе с сим представляются на усмотрение и все те обстоятельства, на основании которых устроение церкви предполагается. В представлениях по сему предмету изъясняется всегда и о том, какому, где должно быть причту, и чем содержание и помещение его обеспечиваются. Вступающим из раскола в единоверие Преосвященные могут давать, в подобных случаях, священников для исправления между новыми единоверцами христианских треб, по старопечатным книгам, и прежде построения ими единоверческих церквей – если только они будут с своей стороны обеспечивать содержание и пребывание священника. Этим священникам, в таких местах, где нет близко единоверческой церкви, и где православные церкви отдалены, на основании указа Святейшего Синода от 18 Марта 1766 г., дозволяется совершать в нужных случаях между единоверцами браки и в часовнях, на сколько возможно, убеждая, дабы оные составлялись предпочтительно в церкви. При этом разрешается по нужде и приобщать запасными дарами в местах, удаленных от церкви, на сколько возможно, следуя 14 прав. Лаодикийского Собора, предлагать исполнение сего христианского долга всегда в церкви, в какой кому представляется удобнее. (Опр. 13 Марта 1836 г. кн. прот. ч. II, № 190, л. 264. См. Сбор. постан. Т. Барсова. С.-П. 1885 г., стр. 208–209).459. Относительно устройства единоверческих церквей и снабжения их священниками в 1800 г. постановлены особые правила, дополненные в 1881 г., а именно: Избирать священников и диаконов, кои по собственному желанию согласятся быть в старообрядчестве, по желанию прихожан. Если же таковых не окажется, то хиротонисать по прежде печатным книгам по избранию прихожан и по рассмотрению и рассуждению Епископа; а прежних их попов, яко беглецов и предателей церквей, совести и сана своего, в таковой церкви не определять. (Вс. утв. 27 Окт. 1800 г. правил. о единовер. П. С. 3. № 19821 п. 2). Благословить – старообрядческим священникам службу Божию, таинства и требы христианские совершать по прежде печатным книгам при всероссийских патриархах: Иове, Гермогене, Филарете, Иоасафе и Иосифе, чему следовать должны диаконы и церковнослужители. (Пункт 3 там же).460. Церкви для старообрядцев освящать епархиальному Преосвященному по старопечатным книгам, или, по благословению Преосвященного, старообрядческим священникам, и употреблять антиминсы, освященные при вышепоименованных патриархах, или вновь освящать таковые Преосвященным по старопечатным книгам с теми изображениями, как показано в старопечатном потребнике. (П. 4 там же).461. Не требовать старообрядческих священников в Греко-российскую церковь к соборным молениям, как-то: в крестные ходы и тому подобные, а отправлять им по благословению Преосвященного в церквах старообрядческих оные соборные моления. (П. 5 там же). Не принуждать старообрядцев, а предоставить благорассуждению священников, с наставлением Епископов, допускать на общие моления старообрядцев, знаменующихся тремя перстами, брады бреющих и прочие имеющих несогласия с древними обыкновениями, выключая Высочайших особь.462. Старообрядцам, хотя и не записанным, но издавна уклонившимся от сообщества Греко-российские церкви, дозволять присоединяться к церкви старообрядческой не иначе, как по исследованию от Епископа, что он никогда дотоле в церковь православную не ходил и таинств ее не принимал, и над таковым, при принятии в церковь, прочесть разрешительную молитву. А в церкви православной доселе бывших никак до такового присоединения не допускать. (П. 5 там же). Разрешается на основании приведенного пункта (5) присоединяться к единоверию тем из записанных православными, кои по надлежащем расследовании окажутся издавна, не мене пяти лет, уклоняющимися от исполнения таинств православной церкви, но не иначе, как с особого, относительно каждого из таковых лиц, разрешения епархиального Преосвященного. (Выс. утв. 5 Июля 1881 г. опред. Св. Син. п. 2. Ц. Вед. № 37. Указ. 19 Авг. 1881 года № 14).463. Старообрядческим священникам и приемлющим сие священство старообрядцам по духовным делам быть под судом и в полном видений епархиального Преосвященного; по делам же, принадлежащим до старообрядцев, чинить разбирательство и суждение чрез старообрядческих священников, выключая таковых дел, кои требуют законного следствия; но в чем надлежит оным священникам относиться Святейшему Синоду и епархиальному Преосвященному, на то иметь особого письмоводителя, с производством платы от общества старообрядческого. (Выс. утв. 27 Окт. 1800 г. прав. п. 6).464. Старообрядческие священники должны быть снабжаемы Св. Миром от епархиального Преосвященного. (П. 7 там же). Не принуждать, а предоставить совести старообрядческих священников исповедь иметь, кроме старообрядческих же священников. (П. 8 там же).465. Предоставить благоразумию и совести каждого, Епископа, однако предохраняя других от соблазна, благословлять старообрядцев, слагая два перста по обыкновению древнему, бывшему в Росси. (П. 9 там же).466. Священнодействия, доныне старообрядческими священниками учиненные, как-то: крещение, бракосочетание, молитвословие, монашество (если к сему не окажется со стороны светского правительства препятствия), и другие требы христианские оставить в существенной их силе и не повторять оные, разве токмо окажется какой-либо из оных старообрядческих священников, бывших доныне, самозванец, или правильно изверженный священнодействия оные совершали. Также и старообрядческие священники, определяемые ныне к старообрядческим церквам, не должны поправлять приемлемые старообрядцами от Греко-российские церкви священные Тайны, как-то: хиротонию, крещение, миропомазание, брак и проч., но принимать оные в действительной их силе. (П. 10 там же).467. Сынам православной церкви, пожелавшим приобщиться Св. Тайн от старообрядческого священника, дозволять сие не иначе, как в крайней нужде, в смертном случае, где бы ни случилось найти православного священника и церкви, а старообрядцу, пожелавшему приобщиться Св. Таин в Греко-российской церкви, дозволять то без всякого затруднения. (П. 11 там же). Православные, на основании приведенного пункта (11), могут обращаться к единоверческим священникам для исполнения христианского долга исповеди и св. причастия, лишь в особо уважительных случаях, с тем при том, чтобы подобное обращение отнюдь не служило поводом к перечислению православных в единоверие: для сего православный, исполнивший в подобных случаях христианский долг исповеди и св. причастия в единоверческой церкви, обязывается представить своему приходскому священнику полученное им от единоверческого – свидетельство о бытии у исповеди и причасти Св. Таин в единоверческой церкви, для внесения соответствующей записи о сем в приходские книги. (Выс. утв. 4 Июля 1881 г. опред. Св. Син. п. 3. Указ. 19 Авг. 1881 г., №14).468. Если старообрядческий священник учинит преступление, достойное извержения, таковой предоставляется суду епархиального Преосвященного. А если же окажется в таковой вине, за которую только временно должен понести наказание, таковой эпитимийствуется (подвергается испытанию) при церквах старообрядческих, по рассуждению того же Преосвященного. (Выс. утв. 27 Окт. 1800 г. прав. п. 12).469. При старообрядческих церквах иметь троечастные книги. Но во время св. постов, если кто из старообрядцев, по каким-либо встретившимся обстоятельствам, на исповеди и у причастия Св. Таин не будет, таковых да судят о том духовные их отцы по священным правилам. Если же кто по нерадению, или пренебрежению, или другим незаконным причинам, уклоняться будет от оные Святыни, таковых записывать в особые книги и наказывать эпитимией и другими духовными исправлениями. (П. 13 там же).470. Если случится быть браку, состоявшемуся одной половине Греко-российской церкви, а другой старообрядческой, таковых венчать по общему согласию или в Греко-российской, или в старообрядческой церкви. (П. 14 там же). в дополнение к приведенному пункту дозволяется и детей, рожденных от браков православных с единоверцами, смотря по общему желанию их родителей, крестить в православной, или единоверческой церкви. (Высоч. утв. 4 Июля 1881 г. опред. Св. Син. п. 1. Ук. 19 Авг. 1881 г., № 14).471. Священники старообрядческие во всех служениях приносят моление о Высочайшем здравии и благоденствии Его Императорского Величества, Супруге Его Императорского Величества, Наследника Его, всей Высочайшей Фамилии, и прочих, кого следует, по данной от Св. Синода форме. (Выс. утв. 27 Окт. 1800 г. прав. п. 15).472. Распри, раздоры и хулы ни в единые стороны не дозволяются за содержание разных обрядов и разных книг, употребляемых для богослужения, ибо таковая обосторонняя разность, коя не принадлежит до сущности веры, то и да пребудут старообрядцы и сынове Греко-российской церкви в мире, любви и соединении, яко чада единой, святые соборные и апостольские церкви. (П. 16 там же). На основании приведенного пункта (16) приглашаются и сами единоверцы воздерживаться от всякой укоризны на служение по исправленным книгам и обрядам и не чуждаться общения со всеми чадами единыя, святыя и апостольския церкви в молитве и таинствах и не препятствовать в том своим священникам. Равным образом и все православные чада Греко-российской церкви в свою очередь, посещая единоверческие церкви, обязываются соблюдать, как уважение к уставам и чинопоследованию оных, так и подобающее Святыне храма благоговение. (Выс. утв. 4 Июля 1881 г. опр. Св. Син. п. 6. Ц. В. № 37. Ук. Св. Син. 49 Авг. 1881 г., № 14).473. Епархиальные начальства касательно способа управления единоверческих церквей обязываются непременно и со всею точностью наблюдать за исполнением Высочайше утвержденных в 1880 г. правил об единоверии, чтобы по сему ни в богослужении единоверцев, ни в церковно-хозяйственном порядке, ни вообще в обычаях, церковью дозволяемых, не допускалось никакого им стеснения и не делаемо было никаких нововведений; чтобы в делах единоверческих церквей не было допускаемо никакого участия ни Духовных Консисторий, ни других духовных начальств, кроме одного Преосвященного, и чтобы Преосвященный все таковые дела (за исключением лишь требующих законного следствия) непременно разрешал сам; для исполнения же своих распоряжений и для ближайшего надзора за единоверческим духовенством и паствою назначал благочинного из среды того же духовенства (Ук. Св. Син. 5 Сент. 1845 г. п. 11).474. В тех случаях, когда раскольники изъявят намерение присоединиться к православию, или единоверию, дозволяется им, с разрешения духовного начальства, строить на первый раз церкви соответственно их желанию, с обращением на сей предмет их часовен (Выс. пов. 5 Дек. 1834 г.).475. Дозволяется старообрядцам устроять одно-комплектные церкви, хотя бы число их и не соответствовало определенному положению для учреждения такового прихода, ежели по надлежащем от епархиального Архиерея исследовании откроется: а) что православные священно- и церковно-служители от учреждения единоверческого прихода не потерпят оскудения, б) что старообрядцы, желающие иметь церковь, суть не вновь, но издавна уже отторженные от общества Греко-российской церкви, в) что ежели старообрядцы, кроме отведения священно- и церковно-служителям земли указной пропорций, на основании межевой инструкции, и кроме построения надлежащих домов для всего причта, дадут еще обязательство, в вознаграждение недостатка приходских домов, производить священно- и церковно-служителям денежный оклад, по взаимному их между собою согласию, на законном основании (Ук. Св. Син. 14 Окт. 1807 г. П. С. 3. № 22646 по Выс. утв. опр. Св. Син.).Епархии.476. Об отмене разделения епархий на классы (П. С. 3. 1867 г., № 45341): до 1867 г. все епархии разделялись да классы, а с 27 Дек. 1867 г. это разделение отменено и установлены новые штаты Архиерейских домов и кафедральных соборов, вступившие в действие 1 Янв. 1868 г.477. Учреждения епархий: Забайкальской, см. 2829; Екатеринбургской, см. 2827; Владикавказской, см. 2823; Омской, см. 2835; Гродненской, см. 2839; а равно и др. епархий; см. 2783–2840.478. О переименовании Алеутской и Аляскинской епархий в Алеутскую и Северо-Американскую (Ц. Вед. № 7, 1901 г.).Жалобы.479. Епархиальному суду подлежат люди духовного звания по жалобам духовных и светских лиц на духовные лица в обидах и нарушении бесспорных обязательств, и просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов (Ст. 148 пп. А и б. Уст. Дух. Кон.).480. Дела о проступках и преступлениях священно-служителей и причетников против должности, благочиния и благоповедения могут начинаться по жалобам от лиц духовных или светских (153 там же).481. Судопроизводству непосредственно Архиерейскому подлежат (ст. 155 п. б. Уст. Дух. Конс.) жалобы, приносимые именно с тем, чтобы неправильно поступившего исправить Архипастырским судом и назиданием без формального делопроизводства.,. на таковые распоряжения жалобы не допускаются и сии случаи не вносятся в формулярные списки. Во всех прочих случаях по бумагам, могущим поступать к Архиерею или в Консисторию, назначается следствие (156 ст. там же).482. Дела о признании законности или незаконности браков подлежат усмотрению духовных начальств: по жалобам и донесениям частных лиц, если права их нарушаются тем незаконным браком, или же в тех случаях, когда такой брак принадлежит к числу преступлений, влекущих за собою наказание уголовное (445 ст. Т. XVI, ч. II, изд. 1892 г.).483. Епархиальное начальство, получив жалобу от священнослужителя или причетника на удержание прочими членами причта церковных доходов, следующих на его часть, на занятие им либо из них участка церковной земли, или церковного дома, на которые истец имеет право, или вообще на распоряжение церковною движимою и недвижимою собственностью, для содержания причта определенною, без общего согласия, или с ущербом, поручает Благочинному или другим духовным лицам привести в известность, точно ли нарушено право просителя, кем и в чем именно (Ст. 197 Уст. Дух. Кон).484. Епархиальное начальство, рассмотрев обстоятельства, следствием обнаруженные, и сообразив с правилами о правах, способах и пределах пользования членов причта церковною движимою и недвижимою собственностью, полагает решение об удовлетворении истца или об отказе ему, и таковое решение приводить в исполнение (Ст. 198 Уст. Дух. Кон.).485. Жалобы о нарушении духовными лицами обязательств, а равно и просьбы о побуждении сих лиц к уплате бесспорных долгов, в местностях, в которых не введены мировые судебные установления, должны быть приносимы епархиальному начальству (Ст. 203 Уст. Дух. Кон. Т. XVI, ч. II (изд. 1892 г.) зак. суд. гражд. 578 ст.).486. Но если вследствие жалобы за нарушение обязательств или просьбы о побуждении к уплате долгов возникает спор по документам, то истцу предоставлять право начать иск гражданским порядком в гражданских присутственных местах (Ст. 204 Уст. Дух. Конс. Срав. 578 ст. Т. XVI, ч. II, изд. 1892 г.).487. По жалобам духовных и светских лиц на обиды, причиненные лицами духовного звания, производится исследование в том порядке, какой изложен в 153–175 статьях Уст. Дух. Конс. (Ст. 199 Уст. Дух. Конс.). См. 2176–2202.488. Если истец есть лицо гражданское, то к следствию приглашается чиновник полиции (Ст. 200 там же).489. Дела об обидах, причиненных духовными лицами, не могут обращаться в иск гражданский, они подлежат ведомству‚ духовного начальства, если с обидою не соединено преступление уголовное, в противном случае дело передается в уголовный суд (Ст. 201 Уст. Дух. Конс. Т. XVI, ч. II, зак. суд. гражд. изд. 1892 г. ст. 639, примеч. 1).490. Дела об оскорблениях, нанесенных духовными лицами, если сие было соединено с поступком, противным достоинству духовного сана, не останавливаются примирением оскорбленного с оскорбившим; епархиальное начальство не прекращает сих дел и подвергает виновных взысканию, соответственному проступку (Ст. 202 Уст. Дух. Конс. Примеч. к 105 ст. Т. XVI, ч. II, о прест. и прост., изд. 1892 г., дир. ук. Св. Син. от 24. окт. 1886 г., № 19).491. Священно-служители и причетники, которые по жалобам прихожан оказываются виновными в неисправности по совершению богослужения и треб и в не миролюбии, исправляются монастырским под начальством и другими средствами, по мере вины, а в тех случаях, когда жалобы сего рода с законною ясностью не доказаны, но между тем большая часть прихожан просят удалить от их церкви подвергшихся таковым жалобам, они переводятся на другие места с поручением особому надзору (Ст. 191 Уст. Дух. Конс.).492. Решения епархиального начальства, коими священно-церковно-служители подвергаются мерам взыскания или исправления, приводятся в исполнение без допущения к объявлению удовольствия или неудовольствия. На таковые решения обвиненные могут приносить Св. Синоду частные жалобы (174 ст. Уст. Дух. Конс. Срав. цир. ук. Св. Син. 2 Нояб. 1888 г., № 15). Доколе дело не решено в Консистории, подсудимые не имеют права просить о переносе в Святейший Синод (Ст. 166 Уст. Дух. Конс.).493. Св. Синоду могут быть приносимы частные жалобы на медленность и на неправильные действия следователей или Консистории в том случае, если таковые жалобы, быв принесены епархиальному Архиерею, не удовлетворены от него (ст. 167 там же), а также если решением епархиального начальства полагается отказать истцу и брак оставить в своей силе, то недовольный таковым решением может принести жалобу Св. Синоду (255 ст. там же).494. Св. Синодом предписано: лицам духовного ведомства не присылать в Св. Синод прошений и жалоб помимо ближайших своих начальств (Ук. 31 Декаб. 1856 г.). Цир. указ. Св. Син. 30 Нояб. 1873 г., № 54 подтверждено о точном соблюдении указа от 31-го Декабря 1856 г.15. в 1883 г. определением Св. Синода постановлено: оставлять без всякого производства просьбы и жалобы, поступающие в Св. Синоде: 1) заключающие в себе выражения укорительные (Ср. 266 ст. 5 п. Уст. Граж. Суд.; 283 ст. Ул. о Нак. см. § 270) и неприличные; 2) не имеющие означения имен, отчества и фамилий или прозвища, звания и места жительства просителей или собственноручной подписи лиц, писавших прошения по безграмотности просителей: 3) поданные по доверенности без надлежащего удостоверения; и 4) относящиеся к делам, непосредственно и безапелляционно решаемым епархиальными Архиереями (Опр. 19 Окт.–22 Ноября 1883 г., №2102. Ц. Вест. № 50. Срав. распор. Канц. Обер-Прок. Св. Син. № 16. Ц. Вед. 1892 г.).495. Относительно мер взыскания за повторение жалоб на решение Святейшего Синода, после первого отказа, в 1860 г. 29 Августа Высочайше повелено распространить на духовное ведомство существующие по гражданскому ведомству, изложенные в Свод Законов 1857 г. т. XV улож. о нак. в ст. 323 (ст. 284 улож. о нак. изд. 1885 г.) по сему предмету правила, с тем, чтобы, во первых, принесший вторично жалобу подлежал определенному в той статье взысканию не безусловно, а только в случае нового отказа, то есть когда сия жалоба по рассмотрений оной будет также признана не основательною, и, во вторых, чтобы духовные лица за повторение жалоб такого рода не были подвергаемы какому либо большему, по усмотрению начальства духовного, наказанию, нежели какое определено в означенной статье улож. о нак. (П. С. 3. № 36120. Указ. Св. Син. .11 Нояб. 1860 г.).496. Если в жалобе или другой подаваемой в судебное или правительственное место или же к какому либо должностному лицу бумаге будут помещены с намерением выражения прямо оскорбительные для другого судебного правительственного места или должностного лица, то виновный в сем подвергается денежному взысканию не свыше двухсот рублей, или аресту на время от трех недель до трех месяцев (Ст. 283 Ул. о наказ. изд. 1885 г.). За подаваемые по обыкновенному установленному порядку апелляционные и другие жалобы, хотя и не основательные, но не содержащие в себе ничего, прямо оскорбительного для мест и лиц, на которые они приносимы, виновные не подвергаются никаким взысканиям, кроме определенных за сие в Законах судопроизводства (284 ст. Улож. о нак.).497. В виду отказа некоторых епархиальных начальств в принятии подаваемых на их решения частных жалоб Св. Синоду, определением Св. Синода от 19 Янв.–12 Мая 1886 г. (на основ. 175, 865 и 895 ст. Уст. угол. суд. и 164, 744 и 783 ст. Уст. гражд. суд.), вменено епархиальным Архиереям в обязанность принимать частные жалобы на решения епархиальных начальств, писанные на имя Св. Синода, и представлять таковые жалобы Св. Синоду вместе с нужными но делу сведениями и объяснениями (Ц. Вест. 1886 г., № 21. Х. Е. Л. № 11, – 1886 г.).О жалобах апелляционных на решения епархиальных начальств, см. 11–15.498. Дело об оскорблениях частных лиц может быть начато не иначе, как по ясно выраженной воле потерпевших лиц (Реш. Угол. Кас. Деп. 1870 г., № 831 Пчелкина), или их поверенных, так как значение оскорбления зависит по преимуществу от нравственных свойств и степени восприимчивости обиженного (1870 г., № 66 Вольфа) с точным указанием тех лиц, против которых потерпевший желает возбудить преследование (1869 – 39 Тахтамирова и Шустова. Примеч. к 1534 ст. Ул. о Нак.).499. О порядке принятия и направления прошений и жалоб, на Высочайшее имя приносимых (Вс. утв. 21 Мар. 1890 г. мнен. Гос. Сов. Ц. Вед. № 19, – 90 г. Соб. Узак. и Расп. Прав. 1890 г., № 41, ст. 351. Т. I, ч. II, изд. 92 г. Ср. по Прод. 1895 г. Т. I, ч. II, Учр. Канцел. Его Императорского Величества по прин. прошений).500. Частные лица, общества и установлен, в случае нарушения их прав постановлениями лесоохранительных комитетов, могут приносить на таковые постановления жалобы Министру Госуд. Имуществ, в 2-х месячный Срок со дня объявления постановления, признаваемого неправильным. Жалобы сии подаются лесоохранительному комитету (Ц. Вед. № 30/90 г.).Железные дороги.501. Священникам, отзываемым на линию железных дорог для исполнения духовных треб, предоставляется право бесплатного в пределах данной дороги проезда (Ц. Вед. 1894 г., стр. 152, ч. оф.).502. Учащимся предоставляется скидка при проезде их по железным дорогам (Ц. Вед. 1895 г., стр. 212, ч. Юф.).503. Об остающихся на железных дорогах предметах религиозного почитания. Правила о перевозке гробов с покойниками по жел. дороге, см. 344.504. О льготном тарифе на перевозку для постройки главнейших строительных материалов, а также колоколов, см. 2593.Жетоны.505. По случаю исполнившегося 800-летия существования г. Рязани разрешено выбить жетоны для ношения в виде брелоков (Ц. Вл. 1895 г., стр. 368, ч. оф.).Заведения (крепкими напитками, трактирные, пивные, гостиницы и друг.).506. Не дозволяется открывать заведение с раздробительною продажею крепких напитков ближе сорока саж. от храмов, монастырей, часовен, молитвенных домов, кладбищ, учебных заведений и проч. (477 ст. Т. V уст. о пит. сборе (изд. 1893 г.) и Примеч. к 477 ст.), а пивных лавок ближе 20 саж. (478 ст. там же Ук. Св. Син. 30 Дек. 1889 г., № 13). На открытие гостиниц ближе 40 саж. от храмов, монастырей, часовен и проч. (Прим. к 477 ст. там же), а также на открытие раздробительной продажи напитков на землях церковных и монастырских требуется изъявление согласия местного епархиального начальства (Т. V, уст. о пят. сборе (изд. 1893 г.) ст. 487 п. 3. Цер. Вед. № 29/1892 г.). Не допускаются питейные заведения на тех церковных и монастырских землях, на коих таковых не существовало. См. 632.507. Казенные винные лавки, находящиеся вне городских поселений, в субботние и предпраздничные дни должно закрывать в 5 часов пополудни, в воскресные же и праздничные дни – открывать в селениях, где есть храм, после окончания богослужения, а где нет храма – с 10 часов утра и закрывать во всех селениях в воскресные и праздничные дни в 3 часа пополудни. Правило это распространяется и на содержимые вне городских поселений частными лицами заведения с продажею питей, кроме заведений трактирного промысла (Цир. Глав. Управ. неокл. сбор. Цар. Акц. Сбор. от 27 Мар. 1900 г., № 532), Ц. В. № 24 – 1900 г., ч. неофиц.).Завещания.508. По случаю кончины Преосвященного, сверх поверки архиерейского дома, приводится в известность описью, при полицейском чиновнике и родственниках, буде таковые находятся на лицо, все имение, лично принадлежавшее преставившемуся Преосвященному. При сем чинятся следующие распоряжения о собственности Преосвященного: а) Вещи ризничные передаются в собственность кафедрального собора или кафедрального монастыря, если, впрочем, Преосвященный не назначил их в другую какую-либо церковь. б) О прочем имении сообщается гражданскому начальству, для вызова наследников и удостоверения о личности и правах сих наследников. в) Если окажется, что Преосвященный сделал завещание, то оно передается в надлежащее судебное место для засвидетельствования. Если завещание за свидетельствуется и исполнение оного должно касаться мест и лиц духовного ведомства, то Консистория приступает сама к исполнению; буде же лица, коим следует, что-либо из имения Преосвященного, принадлежать к ведомству гражданскому, то исполнение – предоставляется местному гражданскому начальству, с передачею оному и самого имущества. г) Если родственники Преосвященного, по вызовам, не явятся в положенный срок, то имущество его обращается в пользу архиерейского дома. д) Между тем оно сохраняется в целости за ключами одного из Членов Консистории и эконома архиерейского дома и за печатью Консистории и если останутся денежные капиталы, то препровождаются в одно из кредитных установлений и билет на них хранится в Консистории и е) Об оказавшемся имении и завещании и о сделанных распоряжениях доносится Св. Синоду (ст. 115 Уст. Дух. Конс.).509. В местностях, где введены Судебные Уставы 20 Нояб. 1864 г. опись, оставшегося после Архиерея имения производится по правилам, указанным в 1401–1460 ст. Уст. Гражд. Суд. (Примеч. к ст. 115 Уст. Д. Конс.), а именно: вызов наследников делается по распоряжению Мирового Судьи (или Земского Начальника), в участке коего имущество находится (ст. 1401), и одновременно с распоряжением о вызове, Мировой Судья поручает одному из состоящих при Мировом Съезде Судеб. Приставов производство описи оставшегося им, а равно опечатание и сбережение оного до явки наследников (ст. 1403).510. Ни Архиереи, ни другие монашествующие власти (284) не имеют права завещать свои имущества тем, которые пострижены в монашество, как людям, отрекшимся от мира; но сие ограничен не распространяется на иконы, панагии, кресты и книги духовного, нравственного и ученого содержания: все сии предметы могут быть завещаемы и в пользу постриженных в монашество. (Примеч. к 1025 ст. Т. Х, ч. 1 Св. Зак. Гр., изд. 1900 г.)Настоятели и настоятельницы не общежительных монастырей не имеют права делать завещаний. См. 1125.511. Завещания Архиереев, Архимандритов и прочих монашествующих властей (284) тогда только считаются действительными, когда они относятся к движимым их частным имуществам, а не к вещам, к ризнице их принадлежащим и только в церквах употребляемым. хотя бы в числе их находились вещи ими на собственное их иждивение устроенные (ст. 1905, Т. Х, ч. I, Св. Зак. Гр., изд. 1900 г., срв. Т. IХ. изд. 1899 г. 424 ст.).512. До пострижения в монашество не возбраняется составить духовное завещание на то имущество, какое было тогда действительно в обладании завещателя, и на это имущество хотя бы оно оказалось впоследствии и в стенах монастыря, сей последний никаких прав не имеет (Двукр. пр. 6. Реш. Гражд. Кас. Деп. № 39, – 1896 г. Ср. решен. 1896 г., № 24). См. 1276.Монашествующие, кроме властей, не могут делать завещаний. См. 1112.513. Если в пользу какой-либо церкви отказано такое имущество, которое, по духовному завещанию, должно быть непременно продано, с тем, чтобы вырученные от этой продажи деньги и прочие капиталы оставались неприкосновенными, по обращении их в процентные бумаги, и чтобы только проценты с этих бумаг поступали в пользу церкви или же его причта, а душеприказчика по этому завещанию не назначено: то, по определению Св. Синода (21 Сент. 1879 г., № 1644 по Калуж. епархии), причт данной церкви должен обратиться чрез своего поверенного к местному Мировому Судье с просьбою об охранении имущества, оставшегося после завещателя, если Судьей еще не приняты охранительные меры; при этом Мировому Судье должно быть предъявлено и самое духовное завещание. Поверенный причта должен просить Мирового Судью сообщить местному опекунскому установлению о назначении к имуществу завещателя опекуна, который бы, с разрешения опекунского установления, произвел продажу завещанного имущества.514. Дозволяется приобретать на имя церквей 5% банковые билеты на суммы, поступающие по завещаниям в пользу духовных учреждений (см. 122), но самые деньги имеют быть употребляемы не иначе, как на определенное в завещании назначение, см. 2417.515. О порядке пользования капиталами, завещанными в пользу церкви на поминовенье. См. 2433.516. Выписки из утв. Окр. Судом духовных завещаний предоставляются Прокурором в подлежащие означенные в завещаниях учреждения (Высоч. утв. 5 Апр. 1869 г. мнение Госуд. Совета Х. Е. В. № 10. Т. Х, ч. I, изд. 87 г. 1090–1091 ст. П. С. 3. № 46935).517. Не принимаются пожертвования от порочных людей и состоящих под судом или следствием (Ук. Св. Син. 11 Мая 1816 г.).518. Жертвуемые недвижимые имущества в пользу церквей, монастырей и друг. духовных учреждений, принимаются не иначе, как по сношении (секретном) с местными губернаторами, что жертвователи не принадлежат к скопческой ереси, о чем и Святейшему Синоду прописывается при испрошении Высочайшего соизволения (Ук. Св. Син. 15 Окт. 1872 г., № 48).519. Волю жертвователя можно изменить не иначе, как по истребовании согласия жертвователя, если же его нет в живых, и при жизни не последовало с его стороны особого но сему предмету указания, или исполнение, согласно данному умершим указанию, признается также невозможным, – то должно быть испрашиваемо Высочайшее разрешение чрез Комитет Министров. Если бы пожертвованные для определенной надобности имущества или капиталы были обращены на другое употребление без соблюдения вышеозначенного порядка, то жертвователю, а по его смерти наследникам его, предоставляется право требовать возвращения пожертвованного (Соб. Узак. 1872 г. № 21. П. С. 3., № 50501; ук. Св. Син. 14 Июня 1872 г., № 36. Т. Х, ч. I, изд. 1900 г. 986 ст.).О завещаниях Архиереев и монашествующих властей (Ст. 115 Уст. Духов. Консистории; ук. Св. Син. 19 Окт. 1871 г. Т. Х, ч. I, вед. 1887 г., ст. 1025; ук. 21 Февр. 1766 г. Т. IХ, ст. 363; ук. 30 Июля 1806 г.).520. Запрещается жертвовать и принимать недвижимые имения родовые (Ук. Св. Син. от 15 Сент. 1866 г., № 2326).521. Определением Граж. Кас. Деп. Прав. Сен. от 5 Мар. 1885 г. разъяснено Окружным Судам, что духовные завещания, коими жертвуются имущества в пользу Архиерейских домов, монастырей, церквей и др. церковных учреждений православного дух. ведомства, должны быть утверждаемы к исполнению прежде испрошения Высочайшего соизволения на принятие означенных пожертвований. (Цир. ук. Св. Син. 30 Апр. 1886 г., № 5). По получении от Прокурора Суда выписи об утвержден к исполнению духовного завещания, в котором содержится пожертвование недвижимого имущества в пользу учреждений духовного ведомства, Консистории представляют свое заключение Архиерею об исходатайствований чрез Св. Синод Высочайшего соизволения на принятие церковью или монастырем завещанного имущества не прежде, как по собрании всех требуемых 985 ст. Т. Х, ч. I сведений, а также и необходимых для того документов. (Ук. Св. Син. 9 Июня 1843 г.).522. Порядок укрепления имений в пользу церквей и монастырей 634, школ 2767.523. Подробные правила составления духовных завещаний. См. Пер: Вед. № 49, – 1890 г. стр. 453, часть официальная.524. Порядок составления завещания для крестьян указан в 1-м примечании к 91 ст. Общего Положения о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости. (Особ. Прилож. к IХ Т. Св. Зак. изд. 1876 г.). Ц. Вед. № 38 – 94 г. стр. 1356, в (Приб.).525. Участки надельной земли, приобретенные отдельными крестьянами, или состоящие в подворно-наследственном их пользовании, могут быть отчуждаемы посредством дарения, или продажи, как добровольной, так и с торгов, за недоимки в выкупных платежах, только лицам приписанным, или приписывающимся к сельским обществам. (Выс. утв. 14 Дек. 1893 г., мн. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 4 – 1901 г. ч. не офиц. стр. 123).526. Дозволяется монашествующим низших степеней быть свидетелями духовных завещаний, составленных другими лицами (Ук. Св. Син. от 28 Апр. 1865 г., № 148, по Высоч. утв. мнению Госуд. Сов. ср. Примеч. к 1057 ст, Т. Х ч. 1, Св. Зак. Гр., изд. 1900 г.).527. Назначение в духовных завещаниях выдачи в пользу церкви или священника с причтом не лишает священника права быть свидетелем на завещании. (Реш. Сената Жур. Мин. Юст. 1866 г., № 4).Звание (Права состояния духовенства и детей его).528. Священнослужители пользуются правами личного дворянства, а церковные причетники личного почетного гражданства, если они по происхождению не имеют прав высшего состояния. (П. С. 3. 1869 г., № 46974, Апр. 16. Ср. Т. IХ, Св. Зак. о Сост. 402 ст. изд. 1899 г.).529. О правах состояния вдов священно-церковно-служителей. см. 242.530. Потомственное дворянство, приобретаемое духовными лицами через пожалование их орденами Св. Владимира и Св. Георгия сообщается от лица, оное получившего, всем его детям, как после получения им ордена, так и прежде того рожденным, не исключая рожденных и в податном состояний (ст. 139, Т. IХ. изд. 1899 г. ср. 145 ст. Т. 1. ч. II, учр. орд. изд. 1892 г.).531. Потомственное дворянство за служебные отличия приобретается лицами духовного звания при сопричислении их к орденам Св. Георгия всех степеней и Св. Владимира первых трех степеней. Лица духовного звания и лица состоящие на службе гражданской через пожалование их орденом Св. Владимира 4 ст. приобретают по сему пожалованию дворянство личное, если они до того не имели сих прав или высших. (Им. Выс. Указ. Прав. Сенату 28 Мар. 1900 г. Ц. Вед. № 25, – 1900 г. ч. оф.).532. Получение лицами монашеского звания, во время состояния их в сем званий, ордена Св. Владимира 4 ст. (ныне З ст.) не дает права детям их, родившимся до пострижения отцов их в монашество, на принадлежность к потомственному дворянству. (Опр. Прав. Сената, изл. в опр. Св. Син. 30 Окт.–22Нояб. 1887 г., № 2248. Ц. Вест. № 47, – 1887 г. стр. 139).533. Права, приобретенные лицами, вступающими в единоверческое духовенство, распространяются и на тех детей, кои родились в прежнем их звании. (Ук. Св. Син. 11 Июня 1853 г., № 158. Ср. Зак. 26 Мая 1869 г. ук. Св. Син. 30 Апр. 1871 г.)534. Детям лиц православного духовенства (П. С. 3. 1869 г. Мая 26, № 47138; ук. Св. Син. Июля 11, № 30 Высочайше утв. мнение Госуд. Совета по вопросам, возникшим при согласовании статей Свод. Зак. с Высочайше утвержденными 26 Мая 1869 г. и 11 Мая 1870 г. мнениями Государственного Совета о правах детей духовных лиц православного и армяно-григорианского исповеданий (П. С. 3. 1871 г. Мар. 15 № 49361; ук. Св. Син. 30 Апр. № 27) не желающим посвятить себя на служение церкви в духовном звании, предоставлено: 1) поступать на гражданскую службу без различия, рождены ли они прежде или после получения отцами их духовного сана или звания, не исключая рожденных и в податном состоянии: 2) обращаться, по желанию их, к торговым, промышленным и другим частным занятиям, на основаниях. существующих вообще для лиц того звания, права которого каждому из них присвояются.535. К почетному гражданству потомственному принадлежат по праву рождения: 1) дети личных дворян, 2) дети Обер-офицеров, чиновников и духовных лиц, пожалованных орденом Св. Анны или же орденом Св. Станислава, 3) дети священнослужителей православного и армяно-григорианского исповеданий и 4) дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) православного исповедания, окончивших полный курс наук в академиях или семинариях с учеными степенями или званием (ст. 511 Т. IХ св. зак. о сост. изд. 1899 г.).536. К почетному гражданству лично принадлежат: 1) усыновленные дворянами и пот. почетн. гражданами; 2) вдовы не принадлежащих к потомств. дворянству церковных причетников, дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) православного и армяно-григорианского исповеданий, когда бы и в каком званий те дети не были рождены (512 ст. Т. IХ, св. зак. о сост. изд. 1899 г.).537. Дарованные Высочайше утвержденными 26 Мая 1869 г. и 15 Марта 1871 года мнениями Государственного Совета детям священнослужителей и церковных причетников права и преимущества по определению Св. Синода распространяются не только на детей, оставшихся до 26 Мая 1869 года в духовном ведомстве, но и на тех из них, которые, быв уволены прежде 26 Мая 1869 года из духовного ведомства, поступили на службу или приписались к городским и сельским обществам. 2) Что право на почетное гражданство имеют также и внуки и проще нисходящие потомки лиц духовного звания, но только в том случае, когда сыновья лиц духовного звания, от которых они происходят, находились в живых во время издания закона 26 Мая 1869 г., и наконец, 3) что приписанные к городским или сельским обществам дети и внуки священнослужителей и церковных причетников не прежде могут воспользоваться дарованными законами 26 Мая 1869 года и 15 Марта 1871 года правами, как со времени исключения их из подушного оклада, для чего таковым лицам предоставить просить подлежащую, по месту служения отцов и дедов духовную Консисторию о выдаче им установленного свидетельства о принадлежности их к почетному гражданству (мнение Госуд. Совета 7 Ноября 1872 года) и засим представив оное просить подлежащую казенную палату об исключении их из оклада. Но по заключению Соединенных Департаментов законов и экономии Государственного Совета, состоявшемуся 1 Мая–27 Окт. 1876 г. № 54, правом почетного гражданства в силу закона 26 Мая 1869 г. и 15 Мая 1871 г. должны были воспользоваться все вообще дети лиц духовного звания, находившиеся в живых, во время издания названного закона без всяких ограничений, и не делая при том различия между детьми, рожденными в податном или неподатном состояниях, а потому означенное право должно распространяться и на потомство этих лиц, без различия, успели ли они, при жизни своей исходатайствовать утверждение в новом званий. (Опр Св. Син. 24 Февр.–15 Мар. 1877 г. 267 ст. Х. Е. В. № 8). Ц. Вед. № 12 – 1899 г. ч. оф.).538. Св. Синод указом на имя Ярославского Преосвященного от 10 Марта 1878 г., № 613, разъяснил, что дарованные детям лиц православного духовенства законами 26 Мая 1869 г. и 15-го Марта 1871 г. права и преимущества должны быть распространены на всех вообще детей церковнослужителей, находившихся в живых во время издания закона 1869 г., не исключая и тех из них, кои, по увольнений из духовного ведомства, для избрания рода жизни в гражданским ведомствах, приписались к сельским или городским обществам (Х. Е. В. № 13 – 1873 г.).539. Сыновья псаломщиков, в последствии поступивших в монашество и возведенных в сан иеродиакона или иеромонаха не могут пользоваться правами потомственного почетного гражданства, так как с поступлением их родителей в монашество соединяется отречение от мира и по сему через получение того или другого сана не приобретается ими никаких прав гражданского состояния (1109 ст. Т. Х, ч. 1, Св. Зак. Гр., изд. 1900 г.). Опред. Сената. См. 532.540. Дети духовенства не принадлежать лично к духовному званию, а потому и не могут быть исключаемы из оного по распоряжению епархиального начальства (Цир. Ук. Св. Син. 30 Сент. 1873 г. № 45).541. О выдаче бывшему дьячку Лукашову, как сыну диакона свидетельства о принадлежности его к званию потомственного почетного гражданства, если он в течение своей жизни не подвергался случаям, лишающим права на это звание (Ук. Св. Син. Черниговскому Архиерею 12 Мая 1875 г. № 1318. Х. Е. В. № 20).542. Об отказе дьячковскому внуку, родившемуся от почтальона, в правах на почетное гражданство, так как отец просителя, умершего в 1872 г., будучи рожден от дьячка, мог воспользоваться правами гражданства только лично (Ук. Ярослав. Арх. 27 Июня 1879 г. № 2313. Х. Е. В. № 18, – 1879 г.).543. Свидетельства детям священно-церковнослужителей на звание выдаются по прошениям из Консисторий по месту служения их отцов (ст. 522 Т. IХ, изд. 1899 г.), по форме прил. к ст. 523 того же Тома, без представления удостоверения полиции о несудимости (Ц. В. № 30, – 1899 г.). Права Гражданства удерживаются за детьми духовного звания даже в том случае, если кто из них, поступив на епархиальную службу, впоследствии будет уволен из духовного звания не только по собственному желанию или за излишеством и по неспособности, но и за пороки, не лишающие, впрочем, права на избрание рода жизни (Ук. Св. Син. 12 Мая 1875 г. № 1318). См. 544.544. Прав. Сенат по делу о порядке выдачи свидетельств о личности лицам, исключенным из духовного звания, нашел, что по 428–429 ст. Т. IХ Зак. о Сост. изд. 1899 г. священнослужители, уволенные из сего звания по своему желанию, и церковные причетники, оставляющие духовное звание добровольно, за излишеством, по неспособности или вследствие подозрения в преступлении или проступке, возвращаются в то состояние, к которому они принадлежать по рождению, или права которого приобрели по образованию, при чем, не имеющие прав дворянства или почетного гражданства и не получившие права на вступление в Государственную службу по образованию приписываются к городскому или сельскому состоянию (Прил. к ст. 482 Уст. о налог. Т. V (изд. 1893 г.) § 45, пп. 3 и 4). Лица, лишенные духовного сана и исключенные из духовного звания за пороки и дурное поведение, согласно 1 Примечания к 176 и 178 ст. Уст. Д. Кон. и ст. 212ин 213 Уст. о пред. и прес. прест., изд. 1876 г. (178–179 по изд. 1890 г.), передаются Консисториями в распоряжение Губернских Правлений, от которых зависит и выдача исключенным из духовного звания лицам свидетельств о звании и видов на жительство (Опр. Сената 1889 г. Мар. 14–Нояб. 1. Ц. Вед. № 20, – 1890 г. Срав. цир. ук. Св. Син. 11 Февр. 1873 г. № 7).545. Исключенный из духовного звания пономарь Василий Ляпустин не подлежит приписке в податное сослове и имеет право личного почетного гражданства (Опр. Св. Син. 5 Мая–14 Нояб. 1878 г. № 702. Опр. 1-го Депар. Прав. Сената 3 Нояб. 1877 г. Ц. В. № 24. Х. Е. В. № 14).546. Священнослужителям, лишенным духовного сана за пороки и неблагочинные проступки, воспрещается вступать в гражданскую службу: священникам ранее 20 л., а диаконам ранее 12 л. (№ 12, Т. III, уст. о Сл. изд. 1896 г.).547. Свидетельства, выдаваемые Духовными Консисториями, на основ. ст. 511 и 512, Т. IX, Св. Зак. (изд. 1899 г.), детям духовенства, имеющим по зак. (Выс. пов. 26 Мая 1869 г. и 15 Мар. 1871 г., Св. Зак.), право на почетное гражданство, удостоверяют лишь принадлежность их к сему званию. Означенные свидетельства о правах состояния детей духовенства, как не заменяющие для них паспортов, не могут служить и документами, достаточными для беспрепятственного их повенчания, но если в числе прочих брачных документов будет представлено таковое свидетельство, то священник обязан по прилож. к ст. 26 Т. Х, ч. I, изд. 87 г. при возвращении свидетельства сделать на нем надпись о времени совершен брака. (Опр. Св. Син. 20 Мар.–27Апр. 1890 г. Ц. Вед. № 23/90 г.).548. Паспорта почетным гражданам выдаются Полицейскими Управлениями (Высоч. утв. З Июня 1894 г. Полож. о видах на жительство ст. 34, п. 3. Собр. Узак. № 102/1894 г. Ц. Вед. № 22 – 1895 г.).549. Дети чиновников до Х класса включительно (коллежских регистраторов, губернских секретарей и коллежских секретарей), отцы коих по рождению не пользуются правами высшего состояния, не обязаны зачисляться в податное состояние, потому что в приложения к ст. 482 Уст. о прям. налог. Т. V, изд. 1893 г., в коей перечисляются на категорий лиц, обязанных избирать род жизни, не упоминается о детях означенных чиновников, – они по ст. 5 п. 2, Т. III, Уст. о служ. по опр. от прав. изд. 1896 г., имеют право на вступление в Государственную службу и как относящиеся к категорий разночинцев, по достижении 18 л. возраста, получают виды на жительство от полицейского управления, согласно ст. 10 п. 3 ст. 34 полож. о видах на жительство (Реш. Прав. Сен. 1899 г.).Звон.550. Высочайше утвержденными 7 Авг. 1851 г. правилами постановлено: 1) производить в селах во время вьюг и мятелей, днем и ночью, по согласию сельского начальства с церковным причтом, до тех пор, пока не стихнет буря, охранительный для путешествующих метельный звон, который для отличия от церковного благовеста и от пожарного набата, должно производить не постоянно, но прерывисто с некоторыми промежутками времени, и 2) производство сего звона должно быть возложено на церковного сторожа, в помощь к которому местное сельское начальство обязано назначать несколько человек для удобства и безопасности (Ук. Св. Син. 15 Сент. 1851 г.). Затем Св. Синодом подтверждено об исполнении означенных правил (Опр. Св. Син. 10 Дек. 1876 г.; 10 Янв. 1877 г. № 2158).551. Свят. Синод в 1769 г. во все епархии монастыри указами подтвердил, чтобы священно- и церковно-служители в случае драк к набатным тревогам никого не допускали, а старались бы от оного возможным образом удерживать; дав знать при том, что разрешается набатная тревога только в особых крайних случаях, как-то: «во время пожара, чрезвычайного наводнения, нападения неприятеля, разбоя или какого либо нечаянного народного возмущения, в предосторожность и сохранение тех мест жителей (Ср. 114 ст. Т. XIV Уст. о пред. и прест. прест. изд. 1890 г.). Затем Св. Синод во все подчиненные оному места наистрожайше подтвердил в 1771 г. указом: 1) всем духовным правительствам наикрепчайшее иметь смотрение, чтобы у колоколен двери были крепкие и у оных замки твердые и надежные, которые всегда запирать и ключи от них иметь священникам у себя (Ср. 115 ст. Т. XIV, Уст. о пред. Ви прес. прест. изд. 1890 г.); 2) священникам оные ключи поверять причетникам на то единственно время, когда обыкновенному благовесту или звону к славословию церковному быть должно, а в прочее время отбирать их к себе; З) где есть такие колокольни, что запереть их отнюдь не можно, в таком случае стараться построить оные так, чтобы двери у них против выше писанного замками запираемы были, а доколе построены не будут, употреблять всевозможные способы и предосторожности к пресечению законами запрещенных тревог, в противном случае сами священники за неисполнение выше писанного подвергнут себя неизбежному по законам штрафу (Ук. Св. Син. от 7 Окт. 1771 г.).552. Повсеместно вменено духовенству в обязанность служить по воскресным и праздничным дням вечерню по уставу с возможною торжественностью, производя звон в большой колокол (Опр. Св. Син. от 19–23 Декабря – 18 Марта 1885 и 86 гг. за № 2899 о деяниях бывшего в Июле 1885 г. в Казани собрания Преосв. Архиереев отд. II, п. 3). См. 1829.553. В 6 день Февраля 1893 г. Государь Император по всеподданнейшему докладу определения Св. Син. от 21 Дек.–19 Янв. 92–93 гг. Высоч. соизволил на распространение узаконения 7 Авг. 1851 г. об охранительном при сельских церквах звоне и на церкви, находящиеся по берегам морей и озер Ладожского и Онежского, с тем, чтобы звон на колокольнях производился не только в метели и вьюги, но и во время туманов и всякой пасмурности, закрывающей морской берег (Ц. Вед. № 10, 1893 г.).554. В 14 день Дек. 1722 г. Св. Синод определил, чтобы во всех приходских церквах в Москве установлен был благовест ко всенощному бдению и литургий однообразный и одновременно со соборным, и звон должен быть умеренный и без всякого излишества, а определением Св. Синода 12 Апр. 1722 г. (П. С. П. по Д. В. т. II, № 532) постановлено: строго воспретить священно-служителям заставлять ждать себя или кого-либо другого, кроме лиц Императорской фамилии, продолжительным колокольным звоном к началу церковного Богослужения.555. Употребление колокольного звона раскольникам воспрещено (Имен. ук. 19 Февр. 1842 г.). По опред. Свят. Син. 15–23 Июня 1890 г., № 132 (Ц. Вед. № 27, 1890 г. стр. 316) употребление при кружечном сборе колокольчиков воспрещено.Заграничное духовенство.556. Высочайше повелено, чтобы русские миссии и консульства относительно пропуска иностранного духовенства в Россию делали из предписываемых правил 270–274 ст. Уст. о пасп. Т. XIV, изд. 1890 г., изъятия в пользу лиц, принадлежащих к православному духовенству пограничных с Империей православных епархий, в тех случаях, когда епарх. их начальства будут свидетельствовать о безотлагательной для них необходимости прибыть в Россию на непродолжительное время, для поклонения русской святыне или по епархиальным нуждам, но отнюдь не для денежных сборов, и когда благонадежность сих лиц будет совершенно известна нашему дипломатическому начальству, и при нижеследующих условиях: 1) чтобы лица сии не были русскими подданными по происхождению, принявшими пострижение за границею; 2) чтобы они оставались в Империи не более 3-х месяцев; 3) чтобы при самом въезде их в Россию, от них были отбираемы подписки в том, чтобы они, во все время пребывания своего в России, отнюдь и не под каким видом не производили никаких сборов, и без особого, каждый раз, разрешения духовного начальства, не заезжали ни в какой город или селение, кроме лежащих на пути следования к месту их назначения, под опасением немедленной высылки за границу, и 4) чтобы о всех тех лицах, которым таким образом будет дано разрешение на прибытие в пределы Империи, было сообщаемо каждый раз, как Синодальному Обер-Прокурору для предложения Св. Синоду, так и подлежащим епарх. начальствам, для требуемого по закону за теми лицами наблюдения (Цир. Ук. Св. Син. 27 Нояб. 1870 г., № 71. Ср. Т. ХІV Уст. о паспор. 275 ст. изд. 1890 г.).Заем. (О порядке займа денег из церковных, монастырских и попечительских сумм).557. Заимообразные выдачи денег из свободных сумм церкви могут быть допускаемы не иначе, как под ответственностью причта, и старосты за исправность уплаты ссуды, и при том исключительно на удовлетворение потребностей других церквей или крайних нужд причтов с тем, чтобы на выдачу ссуд до 300 руб. было испрашиваемо разрешение епархиального Архиерея, а свыше этой суммы разрешение Святейшего Синода (Инстр. Церк. Стар. § 39).558. Св. Синодом воспрещено делать позаимствования на нужды Архиерейских домов и на другие епархиальные потребности из монастырских и церковных сумм без разрешения Св. Синода (Цир. ук. Св. Син. от 16 Авг. 1870 г. № 48 и 1872 г. Июля 20, за № 41). См. 560.559. Циркулярным указом Св. Синода предписано, чтобы сделанные управлениями свечных заводов займы у частных лиц были немедленно уплачены, по принадлежности, и впредь были воспрещены, долги же епархиальным Попечительствам о бедных духовного звания и прочим учреждениям епархиального ведомства, где таковые окажутся, также были погашаемы; при чем на будущее время займы из сумм епархиального Попечительства, согласно указу Святейшего Синода от 23 Нояб. 1868 г. за № 71, допускать не иначе, как с разрешения Святейшего Синода (Июня 10 дня 1886 г. № 11).560. Определением Св. Синода 21 Окт.–20 Нояб. 1892 г. № 2642 постановлено: циркулярно подтвердить всем епархиальным Архиереям, чтобы на нужды Архиерейских домов и на другие епархиальные потребности отнюдь не допускалось впредь позаимствований из монастырских и церковных сумм без испрошения на то каждый раз разрешения Св. Синода (Цер. Вед. 1893 г. № 1).Законы.561. Закон получает обязательную силу не прежде, как со дня его объявления. В присутственных местах, каждый закон восприемлет свою силу и должен быть прилагаем к делам не прежде, как со дня получения его в том месте, к исполнению коего оный подлежит (Ст. 59 Св. Основ. Госуд. Зак. Т. І. ч. І, изд. 1892 г.).562. Законы, особо для какой-либо местности или какого рода людей изданные, новым общим законом не отменяются, если в нем именно таковой отмены не постановлено (ст. 79 Т. I Св. Зак. Основ. изд. 1892 г.).563. Закон действует токмо на будущее время. – Никакой закон не имеет обратного действия, и сила оного не распространяется на деяния, совершившиеся прежде его обнародования (Ст. 60 там же). Из сего изъемлются случаи: 1) когда в законе именно сказано, что он есть токмо подтверждение и изъяснение смысла закона прежнего, и 2) когда в самом законе постановлено, что сила его распространяется и на времена, предшествовавшие его обнародованию (Ст. 61 там же).564. Никто не может отговариваться неведением закона, когда он был обнародован установленным порядком (ст. 62 там же), и должен быть исполняем всеми (Ст. 63 там же).565. Законы должны быть исполняемы беспристрастно, не смотря на лица и не внимая ни чьим требованиям и предложениям (ст. 64 там же), по точному и буквальному смыслу оных, без всякого толкования, изменения или распространения (ст. 65 там же), и при том по действующим статьям свода законов, а не по статьям свода прежних изданий или продолжений его (П. 7 Прилож. к ст. 66 (Прим.) Учр. Прав. Сената Т. I, ч. I, изд. 1892 г.)566. Высочайший указ, по частному делу последовавший, или особенно на какой-либо род дел состоявшийся, по сему именно делу или роду дел отменяет действие законов общих (Ст. 70 Т. І, ч. І, Св. Зак. Госуд. изд. 1892 г.).567. Указ так называемый сепаратный, т. е. состоявшийся по частному делу, если в нем не будет именно означено, что он распространяется в подобных случаях и на будущее время, и при том если он не будет надлежащим порядком обнародован, не имеет силы закона (Ст. 67 там же). Судебные решения дел частных хотя могут быть приводимы в пояснение в докладах, но не могут служить основанием окончательных решений по делам подобным (Ст. 69 там же).568. Узаконения, принадлежащие к Управлению духовных дел Православного исповедания, кои не вошли в Свод законов Российской Империи и которым не изданы особые Своды, должны быть приводимы по подлинным указам или докладам, удостоенным Высочайшего утверждения (П. 5 Прилож. к ст. 66 (Прим.) Учр. Прав. Сената Т. I, ч. I, изд. 1892 г.). Напечатанные в «Церковных Ведомостях» Указы Св. Синода, распоряжения и сообщения Г. Синодального Обер-Прокурора или центральных учреждений ведомства Православного исповедания считаются объявленными по духовному ведомству и лица и учреждения сего Ведомства обязываются принимать эти указы, распоряжения и сообщения, смотря по роду оных, или к немедленному исполнению, или к руководству в нужных случаях (Опр. Св. Син. 14–18 Окт. 1887 г. № 2112. Ц. Вед. № 1, – 1888 г.).569. В случае нужды духовному ведомству следует руководствоваться и Гражданскими Законами (Уст. Д. Конс. ст. 6 п. г, ст. 115 п. е. Прим. 149, 150, 151 и др.) и решениями кассационных Департаментов (Т. ХVI, ч. I, изд. 1892 г., ст. 813, Уст. Гр. Суд.), которые, как толкование точного разума закона, имеют силу обязательного руководства и применения для всех судебных установлений.570. В Консисториях имеется опись всем зданиям, занимаемым присутственными местами духовного ведомства, и производятся дела о содержании их в прочности, о починках и перестройках (Ст. 140 Уст. Дух. Конс.).571. Ближайший надзор за сими зданиями вверяется, по усмотрению Преосвященного, доверенным от него лицам, которые о состоянии вверенных надзору их зданий должны ежегодно, в Январе месяце, доносить Преосвященному (Ст. 141 там же).572. Состоящим в ведении епархиальных Архиереев казенным зданиям, как-то: Архиерейским домам, монастырям, Академиям, Семинариям, училищам и в городах кафедральным и другим соборам и церквам, должны иметься планы и фасады (Ук. Св. Син. 2 Июля 1824 г.).573. Планы и фасады не принадлежащие духовному ведомству здания составляются на счет тех мест и лиц, коим здания принадлежат (Ук. Св. Син. 14 Июня 1827 г.).Закон Божий и Законоучители.574. Высочайше повелено, чтобы на всегда постановлено было коренным и неизменным правилом: 1) во всех учебных заведениях военного и гражданского ведомств, не изъемля из того и состояния под управлением иностранного духовенства, как обучать юношество Закону Божию, так и при ежегодных публичных испытаниях всегда начинать экзамен с сего предмета, яко заключающего в себе главную существенную цель образования, и 2) поставить в непременную обязанность начальникам училищ приглашать на сей экзамен в особо назначаемый для того день почетное духовенство, а где существует Архиерейская кафедра, то в самих епархиальных Архиереев. Св. Синоде, давая о Высочайшем соизволении знать епархиальным Архиереям, предписал: первое, когда Архиереи и почетное духовенство, по приглашению начальников помянутых училищ, будут находиться при экзаменах учащихся в Законе Божием, то, чтобы не оставляли обращать при том внимания своего на способности учащих и успехи учащихся. Второе, ежели усмотрено где будет, что из учителей сего предмета, заключающего в себе главную и существенную цель образования, не имеют достаточных к преподаванию оного способностей, в таком случае на будущее время делать им подробные наставления (Ук. Св. Син. 16 Ноября 1811 г.).575. Св. Синодом предписано всем епархиальным Преосвященным: тех законоучителей учебных заведений по ведомству Министерства Народного Просвещения, которые определены вследствие сношения училищного с епархиальным начальством, не удалять и не увольнять без предварительных сношений с теми училищными начальствами, кром таких случаев, когда к увольнению или удалению законоучителя от сего звания представятся причины, по которым на основании церковных правил священнослужители не могут быть оставлены при должностях их; в каковых оно, не стесняясь настоящим предписанием, делает надлежащее заключение об увольнении или удаления законоучителя от его должности и без сношения с начальством того заведения, а только сообщая оному о своем заключении к сведению; законоучителей же, которые определены в сии должности по собственному усмотрению епархиального начальства, Преосвященные в праве удалять и увольнять от их обязанностей во всех случаях, подающих к тому повод (Ук. Св. Син. 30 Апр. 1838 г.).576. Законоучителями в учебные заведения ведомства Министерства Народного Просвещения избираются такие священно-служители, которые, сколько можно, менее заняты должностями по епархиальному управлению, и при определении их Преосвященные должны внушать им, дабы они, имея в виду принимаемый на себя обязанности наставников и собственную от училищной службы пользу, старались исполнять дело служения своего с полным усердием без малейшего упущения (Ук. Св. Син. 29 Апреля 1839 г.). Преосвященные обязаны внушать Законоучителям учебных заведений ведомства Министерства Народного Просвещения, чтобы они без законных причин и крайней необходимости не упускали своих училищных обязанностей и выполняли их добросовестным усердием, которое должно соответствовать и сану их, и важности преподаваемого предмета. Для удобнейшего наблюдения за точным исполнением означенными лицами своих обязанностей, епархиальные начальства имеют получать от местных училищных начальств по истечении каждого полугодия, ведомости о числе пропущенных законоучителями уроков, с показанием причин отсутствия их. По сим ведомостям епархиальные начальства обязаны делать неисправным надлежащие подтверждения, и принимать оные ведомости в соображение при удостоении таковых к награждению (Ук. Св. Син. 14 Апр. 1841 г.).577. По сношению Св. Синода с Министром Народного Просвещения в 1841 г. постановлено правилом, чтобы на испытания в Законе Божием каждый раз приглашалось почетное духовенство, а как в селах, где священно-служителей мало или совсем нет, кроме преподающего Закон Б., то предоставить местному Благочинному, обозревая в определенные сроки церковь, посещать школу и испытывать успехи детей в Законе Божием (Указ. Св. Син. 23 Июля 1841 г.).578. В 1850 г. Высочайше повелено: иметь самый бдительный надзор, чтобы места законоучителей во всех учебных заведениях, от университетов до приходских училищ, занимали лица, проникнутые убеждением в святости своего призвания, которые бы с теплотою веры и терпением любви вселяли в умы юношей и детей священные истины христианства и посевали в сердцах их семена добродетели, действуя не одним словом, но и назидательным примером своей жизни. Св. Синод для точнейшего исполнения сей Высочайшей воли предписал всем Преосвященным епархиальным, чтобы они, независимо от прочих по их усмотрению и пастырскому попечению способов, приняли за правило: 1) избираемых к должностям законоучителей во все учебные заведения, от университетов до приходских училищ, строжайше испытывать, имеют ли они все потребные к преподаванию Закона Божия познания, твердо ли убеждены в святости своего призвания и способны ли с теплотою веры и любви вселять в умы учащихся священные истины христианства и посевать в сердца их смена добродетели. 2) Удостоверяться в их образе жизни и нравственности, которые должны быть вполне назидательны, и 3) в таком токмо случае утверждать избранное лицо, когда оно совмещает в себе все изложенные качества (Ук. Св. Син. 8 Февр. 1850 г.).579. В законоучители в военно-учебные заведения назначаются, по сношению главного начальника сих заведений с епархиальным начальством, и по его выбору, священники и диаконы, хотя не прослужившие 4-х лет в приходских церквах, но имеющие необходимые для сего познания и качества, а особенно, в священники – достойные из учеников духовной академия, имеющие ученые степени, а в диаконы – из духовных семинарий и прямо по выходе из академий и семинарий, и по посвящении в сан (Ук. Св. Син. 26 Апреля 1850 г.).580. К занятию в заведениях Министерства Народного Просвещения должностей преподавателей Закона Божия назначать священно-служителей, получивших достаточное для удовлетворительного прохождения сей должности образование, и известных епархиальному начальству в нравственном отношений с самой лучшей стороны; при чем окончательному определению их должно предшествовать соглашение епархиальных начальств с начальствами тех заведен, в которые они будут предназначаемы (Ук. Св. Син. 14 Апр. 1857 г.).581. Постановлениями о сельских училищах (П. С. 3. ук. Сената 31 Января 1865 г. № 21610, Высоч. ук. 27 Июня 1842 г. № 15794). в коих Закон Божий преподается наставниками совместно с другими предметами, в таковые наставники определяются, по избранию Архиереев, не только священники и диаконы, но даже причетники и ученики семинарии, не получившие места по своем увольнений из семинарии. Высочайше утв. в 14 день Июля 1864 г. положением о начальных народных училищах разрешается к преподаванию Закона Божия в таковых училищах допускать не только приходских священников, но и особых законоучителей, с утверждения епархиального начальства и под наблюдением назначаемых от того же начальства духовных лиц.582. Св. Синод цир. указ. 4 Мая 1871 г. № 28 дал знать, что к преподаванию Закона Божия в светских низших учебных заведениях, как частных, так и казенных, могут быть допускаемы из кончивших полный семинарский курс и лица, не принявшие священного сана, если только они признаны будут Преосвященным вполне способными и благонадежными к занятию законоучительской должности. При таковом ручательстве Преосвященных не предстоит надобности подвергать таких лиц предварительному испытанию посредством пробных уроков, но на епархиальном начальстве, согласно существующим постановлениям, сохраняется обязанность иметь за преподаванием сих законоучителей неослабное наблюдение чрез благочинных или особо назначаемых для того духовных лиц.583. Преподавание Закона Божия в народных училищах должно быть ведено основательно и так, чтобы божественные истины укоренялись в сердцах учащихся. Епархиальные Преосвященные приглашаются содействовать успеху этого дела всеми зависящими от них средствами, поощряя отличившихся на этом поприще деятелей и вразумляя не радеющих к оному16 (Указ. Св. Син. 10 Окт. 1874 г. № 58).584. Законоучители уездных училищ Министерства Народного Просвещения обязаны посвящать, при начале учебного года, несколько уроков краткому объяснению важнейших праздников православной церкви, как-то: Пасхи и праздников дванадесятых (Указ. Св. Син. 27 Ноября 1857 г.).585. В видах распространения между воинскими нижними чинами познания веры, и чтобы вместе с тем не отяготить исключительно одних полковых священников новою обязанностью, 15 Апр. 1861 г., Высочайше повелено: 1) возложить на полковых священников, согласно прямой их обязанности, преподавание нижним чинам православного исповедания Закона Божия, в полковых, ротных и эскадронных школах, находящихся при полковых штабах, в недальнем от таковых расстояний, в те часы, которые будут назначены для сего частными начальствами, по соглашению с полковыми начальниками; 2) для частей войск, расположенных в деревнях отдельно от полковых штабов, входить в соглашение с местными приходскими священниками, для преподавания Закона Божия, на тех условиях, какие найдут возможными гг. частные начальники. Местное духовенство, по мере возможности, обязано содействовать воинскому начальству в благом деле духовного образования нижних чинов (Ук. Св. Син. 31 Мая 1861 г.).586. Св. Синод от 22 Июня 1814 г. даль знать. что приватное обучение священно- и церковно-служителями детей прихожан своих Российской грамоте, читать, писать и молитвам Господним не можно подводить под правила, для гражданских училищ и пансионов установленные, по следующим уважениям: а) таковое простое обучение не касается ни того просвещения, которое имеет определительную в преподавании систему и круг под учрежденным надзором, ни воспитания, существу и образу пансионов свойственного. б) Занятие сим обучением детей званию приходского духовенства наиболее свойственно; ибо соответствует оно одной из главнейших его обязанностей учить прихожан своих благонравию и Закону Божию, исполнение которой тем благо успешнее быть может, ежели дети самим же духовенством будут научаемы и грамоте. в) Таким образом приходское духовенство, приемлющее на себя труд обучения детей, в особенности безмездно, или без положительной платы, не токмо не должно подлежать той повинности, какую несть обязаны содержатели пансионов, пользующиеся, – как явствует из Высочайше одобренной в 25 день Мая 1811 г. записки, – важными от сего выгодами, но и заслуживает от начальства одобрение, как за назидательный подвиг. г) Для права на такой род обучения детей, подвергать священно- и церковно-служителей испытанию, и получать им на то дозволительные свидетельства от гражданского училищного начальства, невместно ни с званием их, ни с вышеизъясненною существенною оного обязанностью.587. Назначенные епархиальными Архиереями священники в воскресные школы для законоучительства наблюдают, вместе с училищным начальством и при его содействии, чтобы не допускалось ничего противного православной вере и началам нравственности (По Высоч. пов. ук. Св. Син. 14 Февр. 1861 г., № 529).588. Законоучители в начальных народных училищах утверждаются епархиальным Архиереем по представлению инспектора народных училищ (ст. 16 Выс. утв. 25 Мая–16 Июня 1874 г. Пол. о нач. нар. учил.), а высшее наблюдение за преподаванием Закона Божия принадлежит епархиальному Архиерею (ст. 17 там же), который и приглашается содействовать успеху преподавания Закона Божия в народных училищах всеми зависящими от него способами, поощряя отличающихся на этом поприще деятелей и вразумляя не радеющих к оному (Ук. Св. Син. 10 Окт. 1874 г., № 58).589. Во всех учебных заведениях Министерства Народного Просвещения высшее наблюдение за преподаванием Закона Божия и религиозно-нравственным направлением обучения воспитанников Православного исповедания принадлежит местному епархиальному Архиерею, который или сам обозревает помянутые заведения, или поручает это особо назначенным им для сего духовным лицам, а если признает нужным, – сообщает свои по сему предмету замечания и соображения непосредственно Министру Народного Просвещения (Цир. Министра Народ. Просв. попеч. учебн. округов 2 Янв. 1886 г., №74. Прав. Вест. 1886 г. № 7. Ц. Вест. № 10, – 1886 г.).590. К преподаванию закона Божия в сельских училищах Томской губернии допускаются воспитанники духовных Семинарий, не рукоположенные в священный сан (Высоч. утв. 2 Февр. 1882 г. мнение Госуд. Сов. Х. Е. В. № 8. Опр. Св. Син. 9–22 Мар. 1882 г., № 441. Ц. В. № 17). См. 582.591. Учебные заведения Министерства Народного Просвещения по избрании кандидата из лиц, как имеющих духовный сан, так и не имеющих оного, но получивших образование в духовных Семинариях и Академиях, для замещения открывшейся вакансии законоучителя или преподавателя Закона Божия в одном из низших, средних, или высших заведений должны входить в сношение с местным Преосвященным об изъявлении им своего согласия на утверждение избранного лица в должности (Опр. Св. Син. 10–22 Мая 1885 г., № 976. Х. Е. В. № 12; Ц. Вест. № 23/85 г.). В женских гимназиях и прогимназиях ведом. Министерства Народ. Просвещения и в частных учебных заведениях, в коих преподается Закон Божий – Православного Исповедания, преподавание сие возлагается на законоучителей, назначаемых или приглашаемых по предварительном о том соглашении с епархиальным Архиереем. Означенное требование распространяется и на другие учебные заведения ведомства Министерства Народ. Просвещения, в уставах коих не содержится надлежащих по сему предмету указаний. В устранение же возможных случаев медленности в замещении законоучительских должностей в столицах и др. больших городах разрешено содержателям частных учебных заведений приглашать законоучителей, по предварительном сношении с местными Благочинными, но с тем, чтобы сии последние немедленно доводили о каждом таком случае до сведения епархиального Архиерея, и чтобы лишь по получении от него согласия определение считалось состоявшимся (Цир. Мин. Нар. Просв. попечителям округов от 2 Янв. 1886 г., № 74. налож. в опр. Св. Син. от 5–19 Февр. 1886 г., №293. Цер. Вест. № 10, – 1886 г.).592. В крайних случаях, когда встретится необходимость допущения светских лиц к преподаванию Закона Божия в начальных народных училищах, Св. Синод предоставил подлежащим учреждениям и должностных лицам, заведующим школами, обращаться о сем с ходатайством к епархиальным Архиереям; при чем Св. Синодом предложено Преосвященным таковые ходатайства представлять, с подробным – изложением местных условий и обстоятельств и своим заключением, на разрешение Св. Синода (Опр. Св. Син. 10–19 Авг. 1888 г., № 1697. Ц. В. № 38). Определение это Св. Синода имеет в виду исключительно тех светских лиц, кои не получили богословского образования; лица же, получившие таковое образование, могут быть назначаемы законоучителями народных училищ на прежних основаниях (Опр. Св. Син. 21 Дек.–12 Янв. 1888–1889 гг., № 2906; Ц. Вед. № 5, – 1889 г.). См. 582.593. Высочайше утв. 13 Февраля 1890 г. Мнен. Госуд. Совета положено: 1) Законоучителям средних учебных заведений из воспитанников духовных академий и священно-служителей, служащих в тех местностях Северного Кавказа, на которые не распространяется действе Пол. об особ. преим. гражд. служб. (Св. Зак. Т. III, изд. 1896 г.), предоставляется, без различия местных от приезжих жителей, право на помещение детей их на учрежденные в средних учебных заведениях края казенные вакансии и стипендий. 2) Сыновья пользующихся правом воспитания детей на казенный счет законоучителей, служащих в Кавказском крае, зачисляются кандидатами на существующие в Кавказском учебном округе при пансионах средних учебных заведений казенные вакансий, положенные для детей русских чиновников, – если отцы их русского происхождения, и на вакансий для местных князей и дворян, если отцы их туземцы (Собр. Узак. и Расп. Прав. 1890 г. 10 Апр. № 35, ст. 296. Цер. Вед. № 17, – 1890 г.).594. Право освобождения от платы за обучение детей в гимназиях и прогимназиях, согласно § 31 Уст. оных. должно быть предоставлено и законоучителям начальных народных училищ М. Н. Просвещения, прослужившим в сей должности десять лет (Цир. М. Н. Просв. 14 Авг. 1885 г., № 12451).595. Св. Синодом постановлено: 1) на должности законоучителей в гимназии впредь не определять лиц, состоящих священниками при церквах приходских, или при церквах благотворительных учреждений; 2) лиц, совмещающих ныне с званием законоучителя должности священников при упомянутых церквах, оставить законоучителями лишь до выслуги установленных по сему званию пенсий, и 3) предоставить епархиальным Преосвященным определяемых в законоучители гимназий, при коих не имеется церквей, причислять к собору или к ближайшей приходской церкви, без права участия в причтовых доходах (Ук. Св. Син. 26 Марта 1890 г., № 5. Ц. В. № 17).596. По поводу издания Синодального цир. указа 26 Марта 1890 г., № 5 (см. 595) в ведомстве министерства народного просвещения возник вопрос: распространяется ли указ этот на другие учебные заведения сего министерства, каковы: реальные училища четырехклассные и шестиклассные, мужские прогимназии, женские гимназии и прогимназии. Принимая во внимание, что означенный Синодальный указ состоялся, собственно, по случаю пересмотра программ преподавания Закона Божия в классических гимназиях и, следовательно, ближайшим образом имел в виду законоучителей сих учебных заведений, Св. Синоде, в разрешение возникшего по настоящему предмету вопроса, определил: 1) Синодальный указ от 26 Марта за № 5 применять только к законоучителям классических гимназий и не распространять на мужские четырехклассные и шестиклассные прогимназии, а равно на женские гимназии и прогимназии; при чем на законоучительские должности в классические гимназий не должны быть определяемы, наравне с приходскими священниками, и священники кафедральных соборов и соборов, имеющих приходы; 2) действие сего указа не распространять также и на реальные училища, за исключением тех из сих училищ, при которых имеются свой церкви; в таковые училища законоучители должны быть определяемы на тех же основаниях, как и в классические гимназии (Опр. Св. Син. 14–21 Дек. 1890 г., № 2913. Ц. В. № 1, – 1891 г.).597. О преподании заведующим церковно-приходскими школами и законоучителям оных указаний по предмету преподавания Закона Божия в церковно-приходских школах (Опр. Св. Син. 9–25 Февр. 1894 г., № 455. Ц. Вед. № 11, – 94 г.).598. Определением Св. Синода от 7–30 Июня 1900 г. № 2503 положено: 1) На основании неоднократных разъяснении Святейшего Синода, и на будущее время надлежит твердо держаться общего правила, что наставление учащихся в истинах веры и христианского благочестия в начальных народных училищах всех видов и наименований должно составлять пастырский долг и обязанность приходских священников, на коих и должны быть возлагаемы как звание, так и обязанности законоучителей в сих училищах. 2) Если бы, по дальности расстояния училищ от приходского храма и места жительства священника, или по иным причинам, признанным епархиальными Преосвященными, уважительными, оказалось совершенно невозможным назначить законоучителем священника, то предоставляется усмотрению епархиальных архиереев допускать к преподаванию Закона Божия в начальных училищах, под руководством и наблюдением приходских священников, тех из приходских диаконов, которые будут признаны ими, преосвященными, к тому способными. 3) Если бы обязанности законоучителей в начальных народных училищах, при быстро возрастающем числе начальных школ, по местным условиям, оказалось невозможным Возложить на лиц священного сана из ближайшего приходского духовенства, то предоставляется епархиальным преосвященным, в таких исключительных случаях, при сношениях с подлежащим учебным начальством ведомства Министерства Народного Просвещения о назначении во вновь открываемые училища законоучителей, рекомендовать местным земствам, сельским обществам и другим устроителям училищ изыскивать средства на обеспечение достаточным содержанием особого бесприходного священника или диакона – законоучителя для нескольких, близких между собою по расстоянию, училищ, и в случаях изыскания достаточных средств на содержание таковых законоучителей из священников и диаконов, с предоставлением им квартирных помещений или квартирных денег, предоставить усмотрению епархиальных Преосвященных, по сношении с учебным начальством, назначать таковых духовных лиц законоучителями начальных училищ, с причислением их, по удобству мест их жительства, к ближайшим приходским храмам сверх штата. 4) Предоставляется епархиальным Преосвященным, в случаях невозможности заместить должность законоучителя начального народного училища лицом священного сана, рекомендовать учебному начальству приискивать на учительские должности в таковые училища лиц светских, получивших богословское образование в высших или средних духовно-учебных заведениях, с достаточным вознаграждением, на каковых лиц епархиальными Преосвященными, по их усмотрению, и может быть возлагаемо преподавание в тех училищах Закона Божия, но без присвоения сим преподавателям звания законоучителей. 5) В тех крайних случаях, когда встретится необходимость допущения к преподаванию Закона Божия в начальных училищах светских лиц, не получивших богословского образования, предоставляется подлежащим учреждениям и должностным лицам, заведующим названными училищами, согласно ныне действующему постановлению Святейшего Синода от 10 Февраля–22Июня 1888 года (см. 592), обращаться о сем с ходатайствами в каждом отдельном случае к епархиальным Архиереям, причем усмотрению епархиальных преосвященных предоставляется удовлетворять таковые ходатайства, по выяснении местных условий и обстоятельств, коими вызывается необходимость допущения учителя, не получившего богословского образования, к преподаванию Закона Божия и по надлежащем удостоверении в способности и благонадежности к таковому преподаванию представляемого лица, с тем, чтобы о всех таковых случаях епархиальные Преосвященные доносили Святейшему Синоду по ведомости в конце каждого года, с указанием как тех обстоятельств, коими вызвано таковое допущение, так и основан, по которым допущенные лица признаются благонадежными. 6) В устранение случаев, когда начальные народные училища, особенно вновь открываемые на долгое время, остаются без законоучителей, за не приисканием оных заблаговременно, просить Министерство Народного Просвещения сделать зависящее распоряжение по учебным округам, чтобы местное учебное начальство не давало разрешений на открытие новых училищ, прежде чем не будет обеспечено в каждом из них при самом открытии училища надлежащее преподавание Закона Божия (Ц. Вед. № 30, – 1900 г.).Залог.599. Высочайше 14 Июня 1876 г. предоставлено Свят. Синоду право разрешать залог принадлежащих духовному ведомству недвижимых имуществ в местных городских кредитных учреждениях (Опр. Св. Син. 23 Июня–21 Июля 1876 г. Х. Е. В. №17, – 1876 г.).600. Церковные земли, – полевые, сенокосные, усадебные (445 ст. Т. ІХ, изд. 1899 г.), причты не могут отдавать оные в заклад (Ст. 449 Т. ІХ, Св. Зак. о Сост., изд. 1899 г.).601. При залоге церковных домов в кредитные учреждения наблюдается следующий порядок: о разрешении залога, прежде всего, подается прошение епархиальному начальству, с пояснением, какая именно сумма требуется под залог, а также с указанием средств и способов погашения займа. По рассмотрении обстоятельств дела епархиальным начальством, от имени епархиального архиерея делается представление в Святейший Синод. Если залог церковных домов вызывается необходимостью какого-либо капитального ремонта и построек, то вместе с означенными выше бумагами представляются епархиальному начальству предварительный план и смета означенных построек. По разрешении залога Св. Синодом, консистория извещает о том местного благочинного или причт, с возвращением плана и сметы. По получении из Консистории разрешения, план и смета проектированных построек вносятся причтом чрез доверенных лиц (или чрез благочинного или настоятеля) в строительное отделение городской управы; в то же время подается прошение старшему нотариусу местного окружного суда о выдаче залогового свидетельства. К прошению этому прилагаются: засвидетельствованные нотариальным порядком копия с разрешительного на залог дома указа консистории, купчая на дом и вводный лист с копиями оных, засвидетельствованные нотариусом. По наведении нотариусом, где следует, надлежащих справок, он выдает причту залоговое свидетельство. Затем уже подается прошение в кредитное общество, с приложением свидетельства старшего нотариуса, генерального плана земли с строениями, ведомости получаемого с сего имущества дохода (если таковой есть) и полиса страхового общества. Соответственно стоимости имущества, кредитное общество назначает ссуду, с условиями уплаты оной, а равно и процентов и извещает о том причт или уполномоченного.602. Церкви не могут раздавать своих капиталов под залог (Т. ІХ, Св. Зак. Сост. ст. 444, изд. 1899 г.).603. Церквам и монастырям разрешено продавать и закладывать принадлежащие им именные процентные бумаги, без предъявления в Учреждения Государственного Банка особых разрешений епархиальных начальств (Опр. Св. Син. 25 Авг.–2 Сент. 1893 г., № 2359. Цер. Вед. № 37, – 1893 г.).Запрещение священнослужения.604. О запрещении священнослужения духовным лицам (159 и 176 ст. Уст. Дух. Кон.).605. Последствия запрещения священнослужения: 1) по отношению к пожалованным орденам (Т. I, ч. II, учр. орд. ст. 203. изд. 1892 г.); см. 1168; 2) по отношению к медалям, см. 1141; по отношению к наперсному кресту, см. 606; 4) по отношению к получаемым доходам (примеч. к 176 ст. Уст. Дух. Кон., срав. № 26 Высоч. утв. 24 Мар. 1873 г. прав. о мест. средств. содержания правосл. духовенст. см. 1218 п. 5; 5) по отношению к пенсии (§ 13 Высоч. утв. 9 Мая 1866 г. времен. правил о пенсиях священнослужителям); – 6) к отпускам. См. 1346 и 1372.606. Воспрещается ношение наперсного креста тем из иереев монашествующего и благо духовенства, кои подвергаются запрещению священнослужений (Цер. Вед. № 19 – 20/1896 года). См. 1140.Затмение солнца.607. По поводу затмения солнца 7 Августа 1887 г. (ук. Св. Син. 10 Июля 1887 г. Х. Е. Л. № 14) Св. Синод поручил Преосвященным предложить духовенству заблаговременно объяснять народу, что ожидаемое солнечное затмение есть явление совершенно естественное, повторяющееся в известные определенные периоды времени, что оно не заключает в себе ничего необычайного и страшного и что потому нет никакого повода им беспокоиться при его наступлении, пи придавать ему какое либо особое значение вне того, какое оно имеет по своему существу.Зачисление мест.608. О не зачислении священно-церковно-служительских мест за дочерями или родственницами занимавших сии места лиц с правом определения на эти вакансии тех кандидатов, которые вступят в брак с такими девицами (Ук. Св. Син. 26 Июня 1867 г., № 30, подтв. 17 Янв. 1868 г. № 2. Соб. Узак. 1867 г., № 16. ст. 633. Цир. Ук. Св. Син. 18 Нояб. 1874 г., № 68).Заштатные (священно-церковно-служители).609. О случаях увольнения по болезням в заштат (78 ст. Уст. Дух. Конс. П. С. 3. 1865 г. 29 Сент. № 42506; ук. Св. Син. 12 Окт., № 2389).610. О надзоре за заштатными и проч. (79 ст. там же, 5 32 Инст. Благ.).611. Об увольнении заштатных в отпуска и перемещении в другие епархий (85 ст. там же). См. 1368 и 1369.612. Об увольнении за штат престарелых и больных монахов. (Ук. 10 Апр. 1834 г., № 3153).613. О призрении заштатных священно-служителей, вдов и сирот военного и морского духовенства (§ 143–158 Выс. утв. 12 Июня 1890 г. пол. об управлении церквами и дух. военного и морского ведомств (Ц. Вед. № 27/90 г.).614. При увольнении за штат священников отбирать от них грамоты (ук. Св. Син. 26 Июля 1821 г. и 9 Мая 1835 г.), равно отбирать от всякого священно-церковно-служителя благо и монашествующего духовенства, кто подпадет под следствие или под суд по особо важным делам, пока совершенно не оправдается (Цир. ук. Св. Син. 1868 г. 30 Июня. Ср. 9 Мая 1835 г. Инст. Благоч. § 34). См. 340.615. Дети обязаны доставлять пропитание своим родителям (Св. Зак. Т. Х, ч. І, ст. 194). Епарх. попечительство о бедных духовного звания употребляет средство к убеждению детей взаим воздаять родителям. (Св. Зак. Т. ХIIІ, ст. 526, изд. 1892 г.).Земли церковные и монастырские.616. О предварительном сношений с местным духовным начальством в случае необходимости занять часть церковных и монастырских земель под какое-либо казенное строение (П. С. 3. 1823 г. Июля 23, № 29546; ук. Св. Син. 30 Сент. № 4484, ср. 436 ст. Т. ІХ, изд. 1899 г.).617. Об отмежевании в казенных селениях земли для церковных причтов (П. С. 3. 1834 г. Окт. 26, № 7498. Примеч. 2 к 349 ст. Т. Х, ч. II, Уст. Меж. изд. 1893 г.) и из владельческих дач в области Войска Донского (по прод. 1895 г. Св. Зак. Т. Х, ч. II, ст. 349. Примеч. 8. Ср. Т. ІХ (изд. 1899 г.). Приложение IIІ к 453 ст.).618. О церковных землях в помещичьих имениях (Ук. Св. Син. 15 Окт. 1862 г., № 3647).619. Об отводе церквам и причтам казенных земель и лесов в губерниях Тобольской, Томской (кроме Алтайского округа ведомства кабинета Его Величества) Иркутской и Енисейской (Т. ІХ, (изд. 1899 г.). Прилож. ІV, к 493 ст.).620. Об отводt церквам и причтам земель и лесов в Алтайском округе ведомства Кабинета Его Величества (Прил. V, к 453 ст. там.).621. Новые правила о разграничении (и обмене) церковных земель в помещичьих имениях, кроме усадьб (П. С. 3. 1862 г. Нояб. 26–Дек. 21, № 38965; ук. 31 Янв. 1863 г., № 339. Срав. Приложение к ст. 632 (Прим.) Т. Х, ч. II, Зак. Меж. изд. 1893 г. Ук. Свят. Син. 31 Янв. 1863 г., № 3390. Ц. Вест. 1878 года, № 136).622. О порядке отвода земель духовенству из крестьянского надела впредь до выдачи государственным крестьянам владенных актов (Цир. предп. Мин. Госуд. Имущ. 20 Июля 1867 г., № 21).623. О порядке отграничения земель для священно-церковнослужителей вновь выстроенных церквей (П. С. 3. 1871 г. 4 Мар., № 49309) и о том, что по 370 ст. Т. Х, ч. II, Зак. Меж. (изд. 1893 г.) на земли, вновь отводимые церквам из дать владельческих, особых межевых книг и планов не выдается17 (Реш. гр. кас. деп. 1879 г., № 326; 1878 г., № 292) и что полевая земля для причта должна быть отводима прежде постройки церкви (ук. Св. Син. 7 Мая 1826 г., № 3841) обществами или лицами, возбудившими ходатайство об образовании приходов, прил. 1-е к ст. 453, ст. 7. Т. ІХ Зак. Сост. изд. 1899 г. Церк. Вед. № 42/88 г.).624. О размежевании писцовых земель и как поступать при спорах о них. (Ук. Св. Син. 21 Июля 1823 г., №3646; ст. 704–709 Т. Х, ч. II, Уст. Меж. изд. 1893 г.).625. По предмету наделения монастырей, церквей и Архиерейских домов землями (Ук. 8 Дек. 1840 г., № 16154; 24 Сент. 1814 г. № 25697. Т. IХ, ст. 400 прил. к ст. 411 п. 4–14 и Т. Х, ч. II, Зак. Меж. ст. 346–371, изд. 1893 г.).626. Требовать перемены отведенных казною Архиерейским домам и монастырям угодьев воспрещено, кроме особенных важных к тому побуждений и не иначе, как с Высочайшего соизволения (Ук. Св. Син. 5 Мая 1800 г. № 19370. Т. ІХ, Св. Зак., изд. 1899 г. ст. 434).627. Переход церковных земель и домов во владение частных лиц не допускается (Ук. Св. Син. 30 Апр. 1826 г. № 3585. Т. IХ, ст. 446–449, изд. 1899 г., пп. 15, 24. Прил. к ст. 453, там-же). См. 389, 393, 646.628. Священно-церковно-служители могут (на основ. ст. 1313 Суд. учр. о дел. Каз. управ., ср. 445 и 449 ст. Т. ІХ, изд. 1899 г. возбуждать у мировых судей и земских начальников дела о восстановлении нарушенного владения церковными землями, без представления на то особого уполномочия от епарх. начальства, требуемого 1985 ст. Уст. гражд. суд. для ведения других дел (Ршен. гр. Касс. Депар. № 119, – 1882 г.).629. Церквам отводятся земли от 33 до 99 дес. (349 ст. и Примеч. Зак. Меж. (изд. 1893 г.) Т. Х, ч. II; Цир. ук. Св. Син. 15 Окт. 1869 г., № 44) на каждый причт, смотря по количеству находящихся в пользовании у прихожан земли.630. Порядок восстановления церковной собственности см. Ц. Вед. № 36/1895 г., стр. 1248 (в Прибавл.) и меры к охранению церков. земель (Церк. Вед. №№ 24/1893 г. и 21/1894 г. часть офиц.).631. Правила о производстве дель по возобновлению межевых знаков, утв. М. Юстиции 15 Янв. 1899 г. (Ц. Вед. № 20, 1899 г.). При ходатайстве духовенства о командировании землемера по возобновлению межевых знаков должны быть соблюдаемы правила, т. е. должен быть представлен в Губернскую Чертежную план, указаны смежности и лини, где требуется возобновление меж; а также имена, отчества и фамилии и места постоянного жительства тех смежных владельцев, по границам коих требуется возобновление меж.632. Относительно открытия заведений с раздробительною продажею крепких напитков на церковных и монастырских землях (опр. Св. Син. 20 Нояб.–31 Дек. 1885 г., №2533. Х. Е. Л. № 2 –1886 г.) Св. Синодом предписано впредь не допускать открытия упомянутых заведений на тех землях (церковных и монастырских), на коих таковых заведений не существовало: продолжение уже существующих таких заведений на церковных и монастырских землях допускать лишь по каким либо особо уважительным основаниям, напр. в силу заключенных с арендаторами земель контрактов, и если открытие сих заведений последовало без согласия епар. начальства, таковое должно быть непременно испрошено (Ц. Вест. 86 г., № 1. Срав. 487 ст. Т. V (изд. 1893 г.). Уст. о пит. сборе).633. Приобретение недвижимых имуществ в церковную собственность на улучшение содержания причта (П. С. 3. 1869 г. Дек. 31, № 47860; ук. Св. Син. 11 Февр. 1870 г., № 13) разрешается (см. 388 и 390) за удовлетворением потребностей церкви, на счет доходов с принадлежащих церквам разных оброчных статей и друг. церковных сумм, а равно и вечных вкладов в пользу причта, с тем однако, чтобы не были отклоняемы от своего назначения: а) свечные и друг. доходы, которым дано правительством определенное назначение, и б) имущества и капиталы, предназначаемые жертвователями на какое-либо особое по церкви или приходу употребление, как-то: на учреждение и содержание школы, богадельни, приобретение утвари и т. п.634. Высочайшее соизволение испрашивается на покупаемые (1429–1430 Т. Х, ч. І, изд. 1900 г. и жертвуемые (985 там.) недвижимые имущества (как то: земли, дома, лавки и друг. строения) в пользу церквей, монастырей и Архиерейских домов Т. IX, Зак. о Сост. ст. 443, изд. 1899 г.; а также (в случае продажи (см. 643) и обмена (см. 637) недвижимых имуществ, принадлежащих церквам, монастырям и Архиерейским домам) дела об укреплении недвижимых имуществ в собственность духовно-учебных заведений, а также о продаж и обмене недвижимых имуществ, сим заведениям принадлежащих, окончательно решаются Св. Синодом (Ст. 443. Примеч. Т. IX Зак. о Сост. изд. 1899 г.).При испрошении Высочайшего соизволения на приобретаемые и жертвуемые земли в собственность духовных учреждений, церквей и монастырей в Св. Синод должны быть представляемы такие документы: 1) подлинное заявление жертвователя (если это пожертвование), и таковое же заявление – в случае покупки имения от продавца о том, что именно и за какую цену желает он продать и он, или покупатель будет платить крепостные пошлины (ст. 201 Т. V, Уст. о Пошл., изд. 1893 г.); 2) подлинное утвержденное судом завещание или засвидетельствованная копия с оного (если недвижимость отказывается по завещанию;) 3) документы, на основании коих недвижимость принадлежала собственнику с вводным листом, планом места и планом и фасадом построек; 4) сведения от местных – Окружного Суда, Старшего Нотариуса сего суда, Губернского Правления, Полицейского Управления и Уездной Земской Управы о не имении исков, споров, взысканий, недоимок и запрещений, и 5) подробная опись с подробною оценкою, произведенною присяжными оценщиками, в случае покупки усадебного с домом и постройками места для причта на церковные средства, а также и страховой полис (Ук. Св. Син. 31 Июл. 1843 г.). – Справки и сведения, упомянутые в 4 п., собираются чрез поверенных (Опр. Св. Син. 19 Мая–10 Июня 1878 г., №806. Ц. В. № 26. Х. Е. В. № 15).635. Порядок укрепления жертвуемых в пользу церковноприходских школ земель, см. 2767 и Ц. Вед. № 4, 1901 г., стр. 120, Прибавл.636. По 698 ст. Т. Х, ч. І, Св. Зак. Гр. изд. 1900 г. имущества могут приобретать (конечно и отчуждать) только Епархиальные Начальства, монастыри и церкви, с Высочайшего соизволения. Правительствующий Сенат разъяснил, что состояния в духовном ведомстве общества, братства, приюты, богадельни и тому подобный религиозно-просветительные, благотворительные и богоугодные учреждения, действующие на основании уставов или правил, утвержденных епархиальными начальствами, либо Свят. Синодом, или же светскою властью, могут приобретать на свое имя и отчуждать, общеустановленным порядком, недвижимые имущества, без испрошения на то Высочайшего разрешения (Ц. Вед. № 10, 1901 г. ч. оф., стр. 56–58).687. Высочайше утв. 15 Нояб. 1883 г. мнен. Госуд. Сов. изъяснено, что земли, отведенные церквам от прихожан, для довольствия причтов (Т.ІХ, изд. 1899 г. ст. 445 п. 2) не подлежат отчуждению (Ср. 1374 ст. Т. Х, ч. І, 1900 г.) (См. 639). Частные изъятия из этого общего правила допускаются лишь в особо уважительных случаях, когда продажа, или обмен такой земли, или части оной представляют существенные для церкви выгоды. Отчуждение производится не иначе, как с особого каждый раз Высочайшего соизволения, испрашиваемого чрез комитет Министров. Сумма, вырученная от продажи земли, обращается исключительно: или на приобретение Государственных проц. бумаг, или на покупку другой земли взамен проданной. Доходы с приобретенной таким образом земли, равно и приносимые Госуд. бумагами проценты поступают на содержание церковного причта. (447 ст. изд. 1899 г.). В случае упразднения церкви, отмежеванная к ней земля, а где есть и другие угодья, не должны быть возвращаемы прихожанам, но принадлежат той церкви, к которой упраздненная приписывается с прихожанами. Земельный надел, отчисленный от церкви при упразднении самостоятельного ее существования, а равно капитал, образовавшийся от продажи сей земли, или приобретенная на него другая земля, возвращаются этой церкви, в полном их составе, в случае восстановления самостоятельности оной (Опр. Свят. Син. 30 Нояб.–7 Дек. 1883 г. Ц. Вест. 1883 г., №51. Ср. Т. IX, изд. 1899 г. 448 ст.)638. По отношению к Западным губерниям, земля приписной, упраздненной или закрытой церкви поступает в собственность той, к которой причислены ее прихожане. В случае же обращения причтом церкви в самостоятельную, или восстановления церкви упраздненной или закрытой – ей возвращается земельный ее надел, или капитал, образовавшийся от продажи сего надела, или же приобретенная на капитал другая земля (Выс. утв. 9 Мар. 1892 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 16, 1892 г. Срав. изд. 1899 г. Т. IX, Св. Зак. о Сост. Прил. к ст. 453, ст. 8).639. Меняться недвижимыми имуществами запрещается, исключая, между прочим, мены недвижимых имуществ для миролюбивого развода общих и через полосных дач, по правилам, излож. в ст. 616 и след. Зак. Меж. Т. Х. ч. 2, изд. 1893 г. и Т. Х, ч. I Св. Зак. Гр. ст. 1374 п. 3, изд. 1900 г.); крестьянские надельные земли также могут быть обмениваемы для образования земельных участков для церковно-приходских и народных сельских школ (Там. п. 5). См. 2716. Церковных усадьб менять нельзя. 621.640. Церковные и монастырские оброчные статьи: земли, дома, лавки, мельницы, рыбные ловли и т. п. отдаются в арендное содержание с разрешения Епарх. начальства с торгов не долее, как на 12 лет и по формальным условиям. См. 18–30.641. Церковные усадебные земли не отдаются под постройки (Ук. Св. Син. 22 Янв. 1868 г. № 4). См. 20.642. При отчуждении церковных недвижимых имуществ под линии железных дорог и сооружения оных, Святейшему Синоду предоставлено право, по воспоследовании Высочайшего указа об отчуждении под устройства железной дороги частных земель и др. имуществ, не испрашивая по каждому отдельному случаю Высочайшего соизволения на отчуждение под ту же дорогу земель, принадлежащих церковным учреждениям, поступать относительно назначения вознаграждения за таковые имущества, на основании общих правил (П. С. 3. 1870 г. Мая. 29, № 48433; Ук. Св. Син. 19 Поля 1870 г., № 38. Т. Х, ч. І, изд. 1900 г. ст. 575, 578, 579, 599, 600).Примечание. Епархиальные начальства при ходатайствах своих о совершении актов на отчуждение отошедших от духовных учреждений земель обязаны: 1) представлять документы, по коим духовные учреждения владели землями, отошедшими под железную дорогу, с точным обозначением, какое именно количество земли занято под железную дорогу; 2) объяснять выгодность предлагаемого за отошедшие земли вознаграждения, и 3) прилагать копий Высочайших указов, по коим последовало отчуждение отошедших земель или точные указания на таковые повеления.643. Движимые и недвижимые имения, принадлежащие духовному ведомству (ст. 413 п. 1, 1487–1509. Т. Х, ч. І, Св. Зак. Гр. изд. 1900 г.; 106, 126 и 137 ст. Уст. Дух. Кон.) поступают в продажу не иначе, как по Высочайшему разрешению (ст. 1502, Т. Х, ч. 1, изд. 1900 г.) с торгов с узаконенною чрез три дня переторжкою по правилам о казенных подрядах (95–116 ст. Т. Х, ч. І, Пол. о казен. подрядах и поставках, изд. 1900 г.; ст. 1488–1500, 1502 и 1504 того же тома, коим (торгам) предшествуют опись и оценка имущества и вызов желающих торговаться. При ходатайстве о продаже недвижимых монастырских и церковных имуществ, представлять в Св. Синоде: 1) документы, по коим владело продаваемым именем духовное учреждение; 2) опись и оценку имущества. 3) план, и 4) торговое производство. При представлении дел в Св. Синод о продаже на сруб лесов из церковных, или монастырских и т. п. дач, или об обращении лесной почвы в другой вид угодий, необходимо, в числе других документов, представлять соответствующее разрешение местного лесоохранительного комитета или утвержденный им план лесного хозяйства, с подлежащим заключением епархиального начальства.644. О порядке отчуждения недвижимых имуществ для причтов, для устройства православных церквей, молитвенных домов, школ и кладбищ в Прибалт. крае. (Вис. утв. 10 Февр. 1886 г. правила. Опр. Св. Син. 13–19 Апр. 1886 г., № 776. Ц. В. № 19/86 г. Ср. Т. IX, изд. 1899 г. Св. Зак. Сост. Приложен. II к 453 ст.).645. Путем давностного владения могут приобретать право собственности церкви, монастыри и Архиерейские дома. Правит. Сенат определением 23 Февр. 1882 г., №50, признавая, что духовные учреждения могут приобретать недвижимые имения по давности владения и принимая во внимание, что: 1) испрошение Высочайшего соизволения требуется до приобретения духовными учреждениями недвижимого ими в собственность, и 2) что при постановлении Окружным Судом, в охранительном порядке, определения о выдаче свидетельства о приобретении недвижимого имущества по давности владения Окружный Суд установляет лишь совершившийся уже факт приобретения просителем имения в собственность посредством давности, – постановил: разъяснить, что для выдачи, в охранительном порядке, духовным учреждениям свидетельств, о приобретении ими недвижимого имения по давности владения и для ввода во владение не требуется предварительное испрошение Высочайшего соизволения, которое необходимо только в таком случае испрашивать, если встретится надобность владеемое церквами и монастырями по давности не движимое имение продать или совершить иное действие, требующее представления акта на владение имуществом. (Ук. Преосв. Кавказск. 27 Нояб. 1879 г., № 4164 и Таврическому от 6 Сент. 1879 г. Опр. Св. Син. 19 Янв.–З Февр. 1883 г. № 82: Ц. В. № 8. Х. Е. В. № 16–17).646. Земская давность к завладению церковными землями не применяется18 (Реш. Гр. Кас. Ден. 20 Янв. 1893 г. Ц. Вед. № 24, – 1893 г.), духовные же учреждения могут приобретать недвижимые имущества в собственность по давности владения (Реш. Сен. 1882 г. № 50. Цер. Вестн. № 8, – 1882 г.). См. 645. Из приведенного решения Сената 1893 г. видно: 1) что, по разъяснению Сената, действию законов о земской давности не подлежат всякие вообще церковные земли, т.е. не только земли писцовых, отведенных от прихожан для довольствия причта, но и приобретенные в собственность церквей иными законными способами (путем дара, покупки, по распоряжению правительства в дополнительные наделы и т. п.), и 2) что духовные установления в праве требовать удаления с церковной земли незаконного пользователя – безотносительно к тому: успел-ли он уже заручиться признанием своих давностных прав владения, или нет, – если только между сторонним лицом и причтом не производилось уже судебного спора, ибо, в этом последнем случае, вошедши в окончательную силу, судебное решение, само по себе, имеет силу закона для данного дела и может для частного лица служить самостоятельным возражением в суд против нового к нему притязания духовного установления и что (как это разумеется и само собою) вышеприведенное решение кассационного Сената нисколько не колеблет силы решений того же Сената (напр. 1882 г. № 50, см. 645, в которых было разъяснено, что духовные учреждения – монастыри, церкви и архиерейские дома сами могут приобретать недвижимые имущества в собственность по давности владения.Земство.647. Участие земства в улучшении быта духовенства (П. С. 3. 1866 г. Мар. 7. № 43080).648. Ходатайство Московского земства об изменении городских и сельских приходов. См. 2816.649. Отношение земств к церковным школам. См. 2739.Знаки.650. Порядок ношения членами общества восстановления православия на Кавказе особо установленных знаков (Высоч. пов. 1864 г.). Знаки для светских докторов и магистров богословия (Ц. Вест. № 51–52/1886 г. и № 17/1887 г.). Знак Красного Креста (Ц. Вестн. № 9/1880 г.).651. Государь Император, по всеподданнейшем докладе Министра Императорского двора ходатайство одного Общества Хоругвеносцев о присвоении членам оного нагрудного знака, в 20 день Мая 1900 г. изволил обратить внимание на нежелательность вообще учреждения Обществами, как благотворительными, так и преследующими иные цели, знаков для ношения на груди; в приличествующих случаях таковые знаки должны быть жетонами, носимыми на цепочках часов (Ц. Вед. № 30, – 1900 г. ч. оф.).Идолопоклонники.652. Идолопоклонники не утверждаются волостными и сельскими начальниками и писарями там, где вместе с первыми живут христиане (П. С. 3. 1835 г. Апр. 2, № 8021; ук. 9 Сент., № 10287).Игумены и игуменьи.653. Игумены составляют духовные власти (Т. ІХ, Св. Зак. изд. 1900 г., ст. 406). См. 284. Отличие облачения (Ук. Св. Син. 9 Дек. 1742 г. и 18 Дек. 1797 г.).Игры (азартные).654. Извергаются духовные лица из сана и отлучаются миряне, преданные игре (42 и 43 пр. Свв. Ап. и 50 пр. VI Всел. соб. Ц. Вед. № 18, – 1890 г. стр. 590. Прибав.).Издания периодические.655. В академию наук доставляются по экземпляру всех периодических духовных изданий и Епархиальных Ведомостей (Цир. Ук. Св. Син. 7 Апр. 1867 г., № 17), и в Московский публичный и Румянцевский музей (Цир. Ук. Св. Син. 20 Марта 1868 г., № 22).656. Сенатские и Губернские Ведомости обязательно выписываются Консисториями на счет сумм, отпускаемых на содержание их, а благочинными только Губернские Ведомости на счет кошельковой суммы всех церквей, составляющих округ каждого благочиния (Цир. Ук. Св. Син. 14 Сент. 1868 г. № 54).657. Издание журнала «Церковный Вестник» и ежемесячного к нему прибавления под названием «Христианское чтение» (Цир. Ук. 22 Янв. 1875 г., № 4).658. Издание Харьковских Епархиальных Ведомостей с 1883 г. (Х. Е. В. № 22).659. Издание Церковных Ведомостей в 1888 г. (Ук. Св. Син. 22 Окт. 1887 г. Х. Е. Л. № 21 – 1887 г.). (Опр. Св. Син. 14–18 Окт. 1887 г. Ц. В. № 1 – 1888 г.).660. Обязательно выписываются Церковные Ведомости (Отпр. Св. Син. 31 Мар.–16 Апр. 1888 г. № 736. Ц. В. № 19) всеми церквами, кои имеют особые причты.661. Объявление для напечатания в Сенатских Ведомостях присылается вместе с квитанцией местного Казначейства об уплате публикационных трех руб. (Ук. Св. Син. 15 Июля 1865 г. № 3007. Т. І, ч. І, учр. Прав. Сен. ст. 10, 14 прилож. к ст. 318 (Примеч.). Т. ІІ, Общ. Учр. Губ. 159 ст., 535, 536, 543 и след.662. О таксе платы за помещаемые в Сенатских объявлениях публикации по несудебным делам, а также за объявления частных лиц (Собр. Узак. и Расп. Прав. от 13 Апр. 1901 г., № 35, ст. 689).663. О выписке изданий – книжек «Истина» и «Напоминание Авраамлянам» соч. Голубева, священниками, приходы коих заражены расколом, Академиями и Семинариями (Ук. Св. Син. от 5 Сент. 1870 г. № 52).664. Разрешено издание журнала «Вестник военного духовенства» с 1 Янв. 1890 г. (Опр. Св. Син. 15–22Нояб. 1889 г. № 2575. Ц. Вед. № 49, – 1889 г.).665. О распространении журнала «Братское Слово» (Опр. Св. Син. 22–30 Ноября 1889 г. Цер. Вед. № 50, – 1889 г.). См. 114.666. Синод. конторами, консисториями и канцеляриями ежегодно в конце Декабря доставляются переводом через конторы и отделения Государственного Банка в Хозяйственное Управление при Св. Синод деньги, следующие за журнал «Церковные Ведомости» с обязательных подписчиков, с отнесением расходов по переводу денег на счет подписной, трех рублей, платы, при чем воспрещается взимать плату за «Церковные Ведомости» сверх 3 р. еще и на пересылку (Опр. Св. Син. 10–22 Янв. 1896 г. № 54. Ц. Вед. № 4 – 96).667. Дела о несоблюдении редакциями газет и журналов обязательств относительно подписчиков подлежат решению судебных установлений (1 и 3 ст. Уст. Гражд. Суд. Цер. Вед. № 12 – 1894 г.).О цензуре Епарх. Ведомостей (см. 2625) и вообще периодических изданий, и книг, см. 2610–2631.Иконы.668. Запрещается в церквах православных украшения, излишние и несвойственные святости места, нарушающие достодолжное к дому Господню уважение и престойнейшее для оного благолепие. Нигде по церквам не иметь никаких изображений, кроме святых образов, и самых портретов Его Императорского Величества не поставлять в оных; равномерно не употреблять в церквах православных иконы резные и отливные, кроме распятий искусной резьбы и некоторых других лепных изображений, на высоких местах поставляемых (Ст. 91 Уст. о пред. и пресеч. прест. Т. ХІV, изд. 1890 г.).669. В домах, кроме малых крестов и панагий искусной резьбы, также отнюдь никаких резных и отливных икон не держать (Ст. 92 там же). Вообще дозволяется лить из меди и олова и продавать в рядах только: кресты, носимые на груди. (Ст. 93 там же).670. Запрещается изображать на иконах одни символические (образовательные) знаки, как, напр., Агнца вместо Христа Спасителя (VI Всел. Соб. пр. 88), символических животных вместо Евангелистов (Ст. 94 там же). Вообще наблюдать, чтобы ни в церквах, ни в продаже, и нигде не было икон, неискусно писанных, и тем более писанных в странном и соблазнительном виде. Где иконы таковые усмотрены будут, духовные лица, при содействии местной полиции, немедленно оные отбирают (Ст. 95 там же, ср. пост. VII Всел. Соб. Книга Прав. св. Апостол, Св. собор. и Св. отец, изд. 1893 г., стр. 7–8). В 1759 году было постановлено: к смотрению, чтобы иконы искусно были писаны, в Москве и по городах выбрать лучших мастеров, и велеть им над такими художниками накрепко надсматривать и не искусною работою икон писать не допускать, а сверх того засвидетельствование в искусстве тех мастеров писать святые иконы в каждом месте первому из духовного чина должно быть поручено от Святейшего Синода (Примеч. к 95 ст. там же).671. Раскольники допускаются к вступлению в иконописные цехи с разрешения Министра Внутренних дел (Ст. 96 там же).672. Полицией отбираются и отсылаются, по принадлежности, как эстампы неискусной работы, изображающие Святых, изданные без дозволения установленных мест духовной цензуры, так и доски, коими они печатаны (Ст. 97 там же).673. В селениях и деревнях священники наблюдают, чтобы в домах православных прихожан святые иконы были содержимы во всякой чистоте (Ст. 98 там же).674. Запрещается делать и продавать какие-либо обыкновенные вещи с изображениями священными, как-то: печати и тому подобное (Ст. 99 там же).675. Лицам нехристианских вероучений воспрещается писание икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов чествования христиан, равно как и всякая вообще торговля всеми означенными предметами (Ст. 100 там же. Опр. Св. Син. 31 Янв.–11 Февр. 1885 г. № 21).676. Запрещается привозить из-за границы всякие товары и вещи, имеющие характер неуважения к святыне, богохуления или кощунства, или же снабженные клеймами, ярлыками и т. п. с священными изображениями, коим придан такой же характер (Собр. Узак. и Расп. Прав. 1895 г. № 33, ст. 197. Ц. В. № 9, – 1895 г.).677. Святые иконы дозволяется по желанию приносить из церквей в дома, но не иначе, как на руках, или в каретах, и без громогласного на улицах пения (Ст. 17 Т. ХІV, Уст. пред. и прес. прест. изд. 1890 г.).678. Постановлением VII вселенского собора узаконено, что «иконного живописания изображение указуется и уясняется Евангельским повествованием и должно быть повествованно Евангельские проповеди согласующее» (Книга правил Св. Апост., Св. Собор. и Св. отцов, изд. 1893 г., стр. 7–8. Догмат). Вселенские соборы запрещают употреблять изображения «обояющие зрение и производящие воспламенение нечистых удовольствий» (IV, – 100).679. В украшении иконостасов, Высочайше повелено избегать резных изображений над оными, так как они, кроме опасности, которая может произойти и от ветхости, большей частью бывают изваяны очень худо, без соблюдения надлежащей правильности (Ук. Св. Син. 2 Июля 1835 г.).680. Запрещается изображать на Антиминсах Господа Саваофа в образе ветхо-летнего мужа, а Свв. Евангелистов в образе животных (П. С. П. и Р. по В. П. Исп. т. 2, 6 Апр. 1722 г. № 516; П. С. 3. 31 Авг. 1722 г. № 4079).681. Запрещается также на иконах изображать Св. Модеста патриарха Иерусалимского со скотскими стадами, а Св. Александра Невского в монашеском одеянии (П. С. П. ин Расп. по В. П. И. 25 Сентября 1723 г. № 1127 и 1724 г. № 1318).682. Запрещается изображать иконы в соблазнительных видах (И. С. 3. Февраля 3, 1823 г. № 29299; 1767 г. Авг. 24 дня № 12970. Улож. о Нак. 183 ст., изд. 1885 г.).683. Запрещается печатать изображения Божией Матери с наименованием «Спорительница хлебов» (Опр. Св. Син. 17–23 Июля 1896 г. № 2172. Ц. В. 30/96 г.). См. еще 697.684. Запрещается распространять распятие, издающее свет в темноте, так как это изображение, составляя техническую новость, не составляет вместе с тем предмета потребности для православных храмов (Опр. Св. Син. 5 Сент.–22 Окт. 1884 г. № 1830).685. На скрижалях следует писать заповеди церковно-славянскими буквами, а не римскими (Опр. Св. Син. 30 Янв.–8 Февр. 1891 г. Ц. В. № 7, – 1891 г.).686. Икон, принадлежащих частным лицам, в церквах не держать (П. С. 3. 31 Янв. 1722 г. № 41546).687. Бронзовых крестов в память войны 1812 г. не вешать в церквах, а оставлять у родственников или хранить в ризницах (ук. Св. Син. 18 Дек. 1819 г.); также точно повелевается отбирать в церковную казну привески из серебра и золота, так как от сих приношений чинится иконам безобразие, а от инославных укоризна на церковь (П. С. 3. 19 Янв. 1722 г. № 3888).688. Орденских знаков в церкви не принимать (Ук. Св. Син. 13 Янв. 1827 г.).689. Церковная живопись в случае порчи должна быть своевременно поновляема (Опр. Св. Синода 31 Авг. 1722 г. Опис. докум. и дел Св. Синода, I ч. II тома, стр. 639–661. Ц. Вед. № 4/1898 г. Прибав., стр. 668; опр. Св. Син. 23 Апр. 1733, № 2797); но в древних церквах ни под каким предлогом не дозволяется возобновлять и изменять живопись (ст. 95, Т. ХII, ч I, Уст. Строит., изд. 1900 г.) без разрешения Св. Синода. См. 251.690. В случае появления в частных домах и в других местах якобы чудотворных икон, по исследовании об оных духовным начальством, отбирать их в соборные церкви или монастыри, а в домах не держать (П. С. П. и Расп. по В. П. Исп. Т. II. 1722 г., № 423).691. Перенесение иконы из с. Бобрика в Ряснянский монастырь дозволено в 1887 г. (Ук. Син. 18 Мая 1887 г. Х. Е. Л. № 11).692. Податные инспекторы, при обнаружении, во время исполнения ими своих обязанностей, по наблюдению за правильностью торговли, проступка, предусмотренного ст. 45 уст. о нак., нал. мир. судьями, карающего за изготовление и продажу предметов чествования христиан лицами нехристианских вероучений, обязаны сообщать о том на распоряжение не Казенной Палате, а местной полиции, от коей и будет зависеть возбуждение против виновных судебного преследования (Цир. Мин. Финанс. Каз. Палат. 17 Июня 1887 г. № 5104). См. 2470–2471.693. Для того, чтобы церковная живопись, при строгом охранении преданий, соответствовала и требованиям искусства и чтобы церковная же живопись, как самая ближайшая к народу, могла оказывать значительное влияние на развитие изящного искусства в народе, Св. Синод признал весьма полезным посредничество Императорской академий художеств, между заказчиками и художниками при устройстве целых иконостасов, отдельных киотов и образов, на следующих основаниях: 1) чтобы при каждом заказе сообщались самые точные размеры образов, как для киотов, так и для иконостасов; а для составления проектов иконостасов точные планы здания церкви; 2) чтобы без всяких предварительных сношений сообщалось, какая сумма ассигнована на исполнение заказа и в какой срок он должен быть исполнен. При этом необходимо иметь в виду, что упаковка и пересылка не должны входить в счет суммы, назначенной на исполнение заказа, – то и другое академия поручает обыкновенно какому-либо транспортному обществу, если не указан заказчиком другой способ пересылки; упаковка производится под наблюдением академий, а транспортные расходы уплачиваются обществу заказчиками при получении работ на месте назначения. При таких только условиях Императорская академия художеств может, во первых, избавить заказчиков от пререканий с художниками и неизбежных потерь, – во вторых, принять на себя ручательство в добросовестном исполнении всех художественных работ и, в третьих, служить с пользою для русской церковной живописи и заказчиков (Опр. Св. Син. 27 Мар.–14 Апр. 1880 г. № 706. Ц. В. № 18, – 1880 г.).694. Св. иконы искусного письма дозволено продавать вольною ценою (П. С. 3. 1833 г. Февр. 22, № 6005). Иконы можно продавать в помещениях иконных и при монастырях, братских лавках и свечных складах (Цир. ук. Св. Син. 21 Дек. 1892 г. № 9). Св. Синод поручил епархиальным Преосвященным: 1) озаботиться об открытии продажи икон правильного письма, как при братских лавках и свечных складах, так равно и при приходских церквах, где, по местным условиям, не встречается к сему особых каких-либо препятствий и неудобств, и 2) предписать приходскому духовенству иметь в пределах своих приходов по возможности тщательное наблюдение за торговлею иконами, производимого частными лицами, и в случаях обнаружения в сей торговле нарушения существующих постановлений, принимать против сего указанные в законе меры (Цир. ук. Св. Синода 30 Мая 1900 г. № 7).695. Новые крестные ходы благочинными не допускаются (§ 21, Инст. Благ.). Благочиние при крестных ходах (140); преследование за нарушение оного (141, 142, 144). Священнослужителям во время крестных ходов запрещается разговаривать между собою и раскланиваться со знакомыми (Ук. Св. Син. 28 Апр. 1830 г.).696 Св. иконы, кресты, олеографические изображения ликов святых, священные и богослужебные книги и т. и. предметы религиозного почитания христиан, в случае не востребования их в определенный ст. 40 и 90 Общ. Уст. Росс. жел. дорог срок, не могут быть обращены в публичную продажу, а должны быть передаваемы в ближайшие к станциям хранения этих предметов церкви (Постанов. Мин. Пут. Сооб. Соб. Узак. и Расп. Прав. № 67, ст. 573. Ц. Вед. № 24, – 1893 г.). Затем определением Св. Синода 7–18 Февр. 1901 г. № 511 постановлено: преподать в руководство епарх. начальствам разъяснение о том, что о доставленных в церкви епархий со станций железных дорог, на хранение, грузах, заключающих в себе, по описям, церковную утварь, или, вообще, предметы религиозного почитания христиан, должна быть производима публикация в местных губ. Ведомостях и, в случае не востребования сих предметов получателем или отправителем, в течение года со времени последней публикации, невостребованные церковные вещи должны быть передаваемы в одну из церквей епархии, по усмотрению епархиального начальства (Ц. Вед. № 10, – 1901 г., ч. оф., стр. 53–54).697. Приходские священники должны наблюдать, чтобы в Православных храмах, Особенно среди раскольнического населения, иконы были письма не нового итальянского, а более соответствующего греческим подлинникам и в домах прихожан не было икон, писанных неправильно, как, напр., с изображением Св. Троицы в виде одного человека с тремя головами, иконы троеручицы с тремя естественными руками, вместо привески третьей руки, Св. Креста в виде змея, мученика Христофора с песьей головой и т. п. (П. 22 прав. утв. Св. Син. 25 Мая 1888 г. об устройстве миссий и о способе дейст. миссионеров и пастырей церкви по отнош. к сектантам и раскольникам. Ц. Вед. № 28/88 г. Ср. П. С. 3. 1722 г. № 4079).698. Именным Высочайшим указом повелено: 1) продажу икон с аукциона воспретить. 2) Вместо того отдавать их с окладами кредиторам, по взаимному с должником согласию. 3) Ежели же согласия такового не последует или ежели кредиторы будут иноверцы и особенно нехристианской религий, в таком случае отдавать иконы должника в пользу церкви того прихода, куда принадлежал должник. 4) Впрочем, когда решение дела в конкурсе останавливаться будет на сем только предмете, то поручать оное одному поверенному, дабы тем не продолжать конкурса во вред кредиторов (30 Нояб. 1827 г. Ср. 1043 ст. Т.XVI, ч. I Суд. Уст. (изд. 92 г.) кн. ІІ, Разд. V).699. Относительно продажи с публичного торга украшений с икон по частным и казенным взысканиям, Общее собрание Сената положило, согласно с мнением Св. Синода, постановить следующие правила: 1) когда при описи имений должников для удовлетворения частной или казенной претензии, присутственное место будет иметь в виду ризы и оклады или другие украшения вместе с иконами, то запрещается продажа икон (ср. 1043 ст. Т. XVI, ч. I, Суд. Уст. изд. 92 г.); 2) но когда будут в виду ризы или другие украшения, снятые с икон, то, оставляя грех на совести того, кто снял, допустить металлические поделки обращать в слитки, а украшения из камней или жемчуга разбирать, и в сем собственно их виде то и другое обращать в публичную продажу; 3) подобным образом поступать с таковыми вещами и в том случае, когда оные только приготовлены еще на икону, но не были возложены на оную, дабы с одной стороны избежать соблазна, могущего родиться при продаже их в виде иконных украшений, бывших уже на иконах, под видом только еще изготовленных на сие употребление (Ук. Св. Син. Октября 9 дня 1838 г. Срав. 1044 ст. Т. XVI, ч. І, Суд. Уст. изд. 1892 г.).700. Не подвергаются аресту ни в каком случае: иконы, не имеющие ни риз, ни ценных украшен (ст. 973 п. 5. Уст. Граж. Суд. изд. 1892 г.).701. Иноверцы нехристиане и идолопоклонники, хотя и не устраняются от получен в наследство по закону или по завещанию Святых икон, но не иначе, как с непременною обязанностью передать оные, со всеми наложенными на них украшениями, в 6 месячный со дня вступления в наследство срок, в руки православных, или же в Православную церковь, с тем, чтобы, при неисполнении сего, упомянутые иконы были немедленно от означенных иноверцев отбираемы и обращаемы в духовный Консистории, для надлежащего, по усмотрению духовного начальства, распоряжения. Сила сего постановления распространяется и на те случаи, когда в наследуемом иноверцем нехристианином имении будут находиться частицы Святых мощей, части одежд и гробов Святых, и иные освященные предметы благоговения православные церкви. Местное начальство обязано иметь строгое и неослабное наблюдение, чтобы в течение предоставляемого иноверцам наследникам 6 месячного срока святые иконы и другие освященные предметы были хранимы в приличных местах и без нарушения подобающего к святыне уважения (Ук. Св. Син. 9 Сентября 1841 г. Срав. 1188–1190 ст. Т. Х, ч. І, изд. 1900 г.).Инструкции, Правила и Положения.702. Выс. утв. 27 Окт. 1800 г. правила единоверия. См. 454–475.703. Выс. утв. 12 Авг. 1823 г. Положение об Епархиальных попечительствах.704. Выс. утв. 20 Сент. 1868 г. Уст. Епарх. женских училищ (П. С. 3. № 46.271). Устав 14 Июля 1901 г. женских училищ духовного ведомства (Ц. Вед. № 39/1901 г.).705. Инструкция для благочинных монастырей мужских и женских (Ук. 28 Мая 1828 г. № 7278). Инстр. благоч. церквей. (Ук. Св. Син. 10 Сент. 1857 г.).706. Высочайше утв. 17 Апреля 1808 г. Инструкция церковным старостам (П. С. 3. № 22971).707. Инструкция Прокурору Грузино-Имеретинской Синодальной конторы (П. С. 3. 1840 г. № 13836).708. Высочайше утв. Инструкция 11 Янв. 1880 г. Викарию Холмско-Варшавской епархии Епископу Люблинскому.709. Инструкция для Пермского Викария, Епископа Екатеринбургского (Опр. Св. Син. 29 Нояб. 1882 г.–19 Янв. 1883 г.).710. Инструкция Святейшего Синода новоопределенному в Ставропигиальный Соловецкий монастырь архимандриту Герасиму Тонину (Ук. Св. Син. 1793 г. и 5 Мая 1828 г.)711. Высочайшее постановление, содержащее в себе разные определения о духовенстве и храмах в православных приходах в Финляндии (5 Мар. 1883 г.).712. Высочайшее постановление об обучении детей в православных сельских приходах в Финляндии (5 Мар. 1883 г.).713. Правила о порядке издания в Московской единоверческой типографии сходных с старопечатными книг, равно состава, содержания и ответственности состоящих при оной лиц (Опр. Св. Син. 14–21 Янв. 1820 г.).714. Правила об учреждении миссии в Пермской епархии для обращения раскольников к свят. церкви (Высочайшее пов. 24 Апр. 1828 г.715. Высочайше утв. 8 Мая 1864 г. основные правила для учреждения православных церковных братств (П. С. 3. 1864 г. № 40863; ук. 31 Июля 1864 г.). См. 234.716. Правила об управлении заштатным монастырем Московской епархи (Опр. Св. Син. 13–16 Мая 1870 г. № 555).717. Инструкция Российской духовной миссии в Пекин (Опр. Св. Син. 9–16 Сент. 1864 г. № 2030). О том же в Японии (Опр. Св. Син. 14–22Мая 1871 г.).718. Инструкция для строительных комитетов духовно-учебного ведомства, препровожденная при отн. хозяйст. упр. Св. Син. от 27 Июня 1868 г. № 7312. См. 855 (Х. Е. В. 1868 г. № 15).719. Правила: 1) для назидания пересылаемых в Сибирь преступников (Ук. Св. Син. 22 Мая 1842 г. и 13 Мар. 1843 г.); 2) благоустройства монашеских братств в Московских Ставропигиальных обителях (Опр. Св. Син. 13–18 Февраля 1853 г. № 183); 3) об обеспечении земельными наделами и помещениями причтов православных сельских приходов в западных губерниях (Прил. к ст. 453. т. IХ. изд. 1899 г.) см. 895; 4) о составлении описей церковному имуществу (ук. Св. Син. 31 Мая 1853 года ст. 251; 5) о порядке записывания прихода и расхода по книгам церковных сумм (Ук. 24 Дек. 1867 г. № 9).720. Инструкция для ревизионных комитетов епархиального ведомства (П. С. 3. 1865 г. № 42742).721. Инструкция миссионерам и правила для новокрещенных (Опр. Св. Син. 19 Нояб. 1829 г.–10 Мар. 1830 г., № 14).722. Положение об управлении церквами и духовенством‚ военного и морского ведомства (Выс. утв. 12 Июня 1890 г. Ц. Вед. № 27, – 90 г.).723. Новые правила приготовления и продажи церковных свеч (Вс. утв. 14 Мая 1890 г Мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 27 1890 г.). См. 2056–2059.724. Новая инструкция церковным старостам (Высоч. утв. 12 Июня 1890 г. Ц. Вед. № 27, – 90 г. Соб. Узак. № 75, ст. 759).725. Правила Попечительства для призрения слепых (Х. Е. В. № 33, – 89 г.).726. Инструкция Училищному Совету при Св. Синод (Опр. Св. Син. 28 Мая–9 Июля 1886 г. Ц. Вест. № 28, – 1886 г.).727. Правила о порядке отчуждения и занятия частных недвижимых имуществ для надобностей Православных церквей, молитвенных собраний, кладбищ, причтов и школ в Прибалтийских губерниях (Т. IX изд. 1899 г. Прилож. П к 453 ст. Опр. Св. Сен. 3–14 Апр. 1886 г. № 776. Ц. Вест. № 19, – 86 г.).728. Выс. утв. 6 Июн. 1894 г. Полож. о казенной продаже питей с Уставом попечительства о народной трезвости (Ц. Вед. № 1, 1895 г.).729. Положение о видах на жительство (Собр. узак. № 102 1894 г. Прод. Св. Зак. 1895 г. ч. 2, т. ХІV. Ц. Вед. № 22/95 г.)730. Положение Вы с. утв. 6 Мая 1894 г. о производстве по Инспекторской части гражданского ведомства (Соб. Узак. и Расп. Прав. № 72 и 112, 1894 г. Прилож. к ст. 3 по Прод. 1895 г. Св. Учр. Госуд. Т 1). Об изменении и дополнении действующих законоположений об Инспекторской части гражд. вед. (Цер. Вед. № 32, – 95 г., стр. 309. Соб. Узак. 1895 г. Июля 1, № 895).731. Разъяснение Положения о видах на жительство (Ц. Вед. № 32, – 95 г., стр. 312). Разъяснение некот. недоумений, возникших по духовному ведомству при применении Полож. о видах на жительство (Ц. Вед. № 50, – 95, стр. 443).732. Положение о Контроле при Св. Синоде (Ц. Вед. № 24, – 95 г., стр. 247. Ср. Прилож. к ст. 5 (Прим. 2). по Прод. 1895 г. Св. Зак. Т. VIII, ч. II. Счет. Уст. мест и областей, подвед. Св. Синоду).733. Положение об управлении школами церковно-приходскими и грамоты и штате училищного Совета при Свят. Синод (Ц. Вед. №№ 12–13, 1896 г., ч. оф.).734. Выс. утв. 31 Июля 1897 г. Положение об Архиве и библиотеке Св. Син. (Ц. Вед. № 36, – 97 г.).735. Выс. утв. 1 Авг. 1898 г. правила о наградах (Ц. Вед. № 35 – 1898 г.). Об изменении правил о наградах 1898 г. (Именной Высочайший Указ 2 Авг. 1900 г.).736. Чин встречи Их Императорских Величеств в случае прибытия Их в церковь, или проезда мимо церкви, также Государя Наследника (П. С. 3. 1826 г. № 2015, от 5 Мая 1857 г., 24 Мая, № 2729. См. руков. к Церк. Уст. Михайловского. Чин встречи Архиерея. См. 46.737. Правила на испытание на звание учителя или учительницы одноклассной церк.-приходской школы с программами (Опр. Свят. Син. 26 Мар.–8 Апр. 1899 г. № 1207. Ц. Вед. № 18. 1899 г.).738. Правила о производстве дел по возобновлению межевых знаков, утв. Мин. Юстиции 15 Янв. 1899 г. (Ц. Вед. № 20, 1699 г., стр. 185, ч. оф.). См. 631.739. Правила для заведывания патриаршею (Синодальною) библиотекою и для занятий находящимися в ней рукописями и славянскими старопечатными книгами (Ц. Вед. № 23, 1900 г., ч. оф.).740. Правила о торговле крепкими напитками 29 Мая и 31 Окт. 1897 г.).741. Об учреждении комитета Попечительства о русской иконописи и об утверждении положения о сем комитете (Собр. Узак. и Расп. Прав. 1901 г. № 29, ст. 569). Положение о Государственном промысловом налоге 1898 г. Июня 8.742. Утвержденная определением Св. Синода от 8 Мая–4 Июля 1901 г. № 1827 инструкция настоятелям церквей припечатана в Цер. Вед. № 29, 1901 г., ч. оф.Иски.743. Об исках и тяжбах монастырей и церквей (Ст. 397, 410 Т. IX, Свод. Зак. изд. 1876 г.; ст. 20, т. ХVI, ч. II Зак. Суд. Гражд., изд. 1892 г.; ст. 1 Уст. Гр. Суд. изд. 1892 г. Т. ХVI, ч. I).744. О том, что бесспорный порядок по казенным договорам (ст. 425 т. ХVI, ч. II Пол. о взыск. Гражд., изд. 1892 г.) не распространяется на договоры с монастырями (Опр. 1 департ. прав. Сената 7 Февр.–17 Октяб. 1874 г.: Соб. Узак. 334).745. О признании дел церквей и монастырей делами казенного управления и о производстве сих дел (1282–1298. Т. ХVI, ч. І, изд. 92 г. Уст. Гр. Суд. и 479–487, т. ХVI, ч. II Зак. Суде Гражд., изд. 1892 г.).746. О спорах и исках по нарушению владений имуществом духовных установлений поступать применительно к ст. 1310, 1315, 29 п. 4, 213 Уст. Гр. Суд. Т. ХVI, ч. I. изд. 1892 г. или к ст. 430–438 пол. о взыс. гражд. т. ХVI, ч. II изд. 1892 г., смотря по тому, где какие законы действуют.747. Об исках о разводе: по безвестному отсутствию (233), по ссылке в Сибирь (231).748. Иски к духовным лицам о долгах (203–204 ст. Уст. Дух. Кон.). См. 485–486.Исповедь.749. Всякий православный должен ежегодно быть у исповеди и Св. Таин причастия (Уст. Дух. Кон. 15 ст.) во всякое время года (ук. Син. 16 Янв. 1801 г., ст. 18 т. ХІV Уст. о пред. и пресеч. прест., изд. 1890 г.), начиная с детей семилетнего возраста (Ук. Св. Син. 28 Февр. 1722 г. Ср. Улож. 209 ст. т. ХІV, изд. 1890 г. Уст. о пред. и пресеч. прест. ст. 19), у приходского священника, ибо переходить от одного духовника к другому без особенно уважительных причин правила церковные запрещают (Ап. пр. 12. Моск. Соб. 1667 г. гл. VІ), особенно состоящим на эпитимии (Ап. пр. 13).750. Находящийся в отлучке более года может исповедоваться и приобщаться Св. таин там, где он находится (ук. Син. 16 Июля 1722 г.), а в случае нужды позволяется и не находящимся в отлучке исповедоваться в других приходах, но чтобы своему приходскому причту доставлено было свидетельство от своего духовника о бытии у исповеди (Ук. Св. Син. 4 Февр. 1737 г.).751. Наблюдение за исполнением исповеди и Св. Причастия лежит на обязанности не только приходских священников, но также военного и гражданского начальства в отношении к их подчиненным (Уст. о пред. и пресеч. нрест. ст. 20–22 т. ХІV, изд. 90 г.).752. Воспрещается священникам объявлять открытые им на исповеди грехи. См. 425 и 1226.753. Преступника, осужденного к лишению жизни, до учинения над ним казни, приводить к исповеди (ст. 490 т. ХІV, ч. ІІ, изд. 92 г.).754. Епархиальные Архиереи неослабно наблюдают, чтобы никто из христиан не уклонялся от исповеди и св. причастия (П. С. 3. 1833 г. Февр. 10, № 5971; ук. Св. Син. 10 Февр. № 752; 8 Дек. 1835 г.).755. Епархиальное начальство обязано принимать особенное попечение, чтобы миряне ежегодно, во исполнение христианского долга, исповедовались и Св. таин приобщались (Уст. Д. Кон. 15 ст.).756. Св. Синодом постановлено: священники, помня слова Апостола: настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением (2Тим. ІV;2), должны сколько возможно чаще напоминать нерадивым из своих прихожан об исполнении существенной христианской обязанности исповеди и Св. причастия, предлагая о сем увещания не только общие в церквах, не именуя лиц, но и частные наедине, при всех удобных случаях (Ук. Св. Син. 10 Февр. 1833 г. № 5971).757. Ссыльные протестанты и воинские чины иноверных исповеданий, без присоединения к православию их, не допускаются к исповеди и Св. причастию у греко-российских священников, хотя бы то во время болезни этих иноверцев или за неимением иноисповедного духовного лица (Ук. Св. Син. 1833 г. Дек. 22, № 9707. П. С. 3. 1834 г. Янв. 17, № 6730; Ук. Св. Син. 21 Сент. 1848 г.).758. Православные священники допускают греко-униатов к исповеди и св. причастию по обрядам православной церкви, по изъявлении ими на то желания, с тем, впрочем, чтобы, впоследствии они не обращались уже к прежнему вероисповеданию (Ук. Св. Син. 1836 г. Авг. 17, № 10082).759. Военные чины греко-униатского исповедания, состоящие в войсках, расположенных в таких местах. где нет униатских храмов, и духовенства, могут, для исполнения христианских треб, обращаться к православному духовенству (Опр. Св. Син. 25 Янв.–21 Июня 1867 г. См. Цир. Ук. Св. Син. 25 Февраля 1870 г. № 15).760. Определением Св. Синода предоставлено право православным священникам исполнять требы и совершать таинства над всеми лицами греко-униатского исповедания, когда сии последние будут о том просить (Цир. Ук. Св. Син. 25 Февраля 1870 г. № 15).761. Относительно побуждения к исполнению христианского долга исповеди и Св. причастия крестьян, не рачительных в сем отношении (ук. 1858 г. 24 Сент. № 1206; 17 и 27 ст. Уст. Дух. Кон., Св. Зак. Т. ХІV, Уст. о пред. прест., изд. 1890 г. ст. 18–22; ук. Св. Син. от 8 Дек. 1865 г.), священники, не ограничиваясь увещанием нерадивых, должны стараться также глубоко убеждать и постоянных исполнителей сего христианского долга в спасительности Св. таинств, чтобы они не только сами постоянно продолжали исполнять сей долг, но по чувству братской любви всемерно старались внушать нерадивым соседям своим, какой страшной опасности, вечной гибели подвергается душа, коснеющая в не радении. В конце года должен быть составляем в каждом приходе частный реестр всем не бывшим у исповеди и Св. причастия (кроме детей), с означением; кто сколько лет сряду не был; священник приходской спрашивал бы каждого из поименованных в том реестре о причине уклонения его от Св. Таин, но спрашивал бы не иначе, как наедине, и если тот, кто не был только один год, объяснить уважительную причину, или, сознавшись в своем небрежений, даст слово непременно, исполнить этот долг в ближайший пост в том же году и не далее, как в великий пост, такого священник исключал бы из реестра, оставляя однако же отмеченным в исповедных книгах в числе не бывших. Два года сряду не бывшего у исповеди и Св. причастия священник, по своему усмотрению, или оставлял бы в реестре или исключал из оного, с подтверждением нерадивому решительно, что когда не исполнять этого долга и на третий годе, тогда о нем будет непременно донесено епарх. начальству (Ук. Св. Син. 24 Сент. 1858 г.).762. О не бывших на исповеди св. причастия два или три года, не смотря на убеждения священника, доносится Архиерею особенно, Преосвященный, чрез приходского же священника, или чрез других доверенных лиц духовных, или наконец сам, смотря по обстоятельствам и по местному удобству, вразумляет его и мерами убеждения старается возвратить к долгу христианскому с возложением эпитимии по своему усмотрению, на основ. церк. правил. Таким же образом поступается и с теми, о которых по делам в присутственных местах открывается небытность их у исповеди и Св. причастия, но с тою разницею, что в сем последнем случае эпитимии должна быть публичная в приходской церкви или в монастыре. Публичная эпитимия налагается без отвлечения должностных и поселян от домов. Кто не вразумится увещаниями, не придет в раскаяние и не исполнит долга христианского, о том сообщается гражданскому начальству, на его рассмотрение (Уст. Дух. Кон. ст. 15, 17–27, Срв. Уст. о пред. и прес. прест. ст. 22, Т. ХІV, изд. 90 г.).763. О мерах к предупреждению случаев уклонения православных христиан от исполнения таинства исповеди и свят. причастия (Опр. Св. Син. 1 Апр. 1883 г., № 4. Х. Е. В. № 27; ук. Св. Син. 1 Апр., № 4 – 1883 г.): Св. Синодом предписано, чтобы епархиальные Архиереи усугубили обычное напоминание приходскому духовенству о его пастырской обязанности не леностным и внимательным совершением богослужения и проповедью поучать прихожан, как возрастных, так и детей, разъясняя им значение молитв, истин веры и церковных таинств, особливо же таинств исповеди и св. причастия, дабы никто, по возможности, не оставался в неведений о значений, необходимости для православного христианина и о спасительном действии св. таинства тела и крови Христовой, особливо же во время великого поста, со всею пастырскою заботливостью увещевали бы молодых людей, подлежащих призыву к воинской повинности, о непременном долге приступать к таинствам исповеди и св. причастия, облегчая им при том всеми способами исполнен: сего долга.764. Церковные причетники могут исповедоваться у своего приходского или у соседнего священника (69 ст. Уст. Дух. Конс.). См. 420.765. В монастырях братия исповедуется у духовника из иеромонахов, монастырским же настоятелям принуждать братию приходить к себе на исповедь не дозволяется (П. 56 приб. к Дух. Регл.). См. 424.766. Иеромонахам запрещается принимать на исповедь мирян без особого уполномочия Архиерейского (Номок., лист. 6).767. Все священно-церковно-служители (и заштатные), их жены и дети обязаны каждогодно и не только в четыредесятницу, но по возможности и во все прочие посты, исповедоваться и Св. Таин приобщаться (§ 9 Ин. благ. Ук. Св. Син. 22 Мар. 1800 г.), а монашествующие и все живущие в обители – в каждый из четырех постов года (Регл. пр. 17).768. Воспитанницы Епархиальных женских училищ. согласно опред. Св. Син. 5–28 Мар. 1887 г., исповедуются и приобщаются в св. четыредесятницу на 1 седмице, а в Рождественский пост посвящают на говенье: 18, 19 и 20 Ноября и затем приобщаются 21 Ноября (Ц. Вест. № 16, – 1887 г.).769. Священно-служители, ни разу в году не бывшие на исповеди, должны быть, по ук. Св. Синода 1806 г., посылаемы в монастырь на месяц.770. Православным в особо уважительных случаях дозволяется исповедоваться и св. тайн причащаться у единоверческого священника с тем, чтобы представлено было приходскому священнику о сем свидетельство для внесения соответствующей записки в приходские книги (Выс. утв. 4 Июля 1881 г. опр. Св. Син. п. 3. Ук. Св. Син. 19 Авг. 81 г., № 14, Ц. Вест. № 37/1881 г.). См. 457.771. Единоверцам разрешается исповедоваться и причащаться в Правосл. церкви. (Там же).772. Священно-служители иноверных христианских исповеданий не должны допускать православного к исповеди, причащению и елеосвящению по своим обрядам (Выс. утв. 17 Апр. 1893 г. Мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. 1893 г., № 20. Ул. о Нак. Т. ХV. ст. 193 по Прод. 1895 г.). О наказании за неисполнение сего узаконения (772) см. 891.773. Греко-российское духовенство не может сподоблять армян пред кончиною их, исповеди и св. таин, без присоединения их к Православной церкви (Ук. Свят. Син. 17 Июля 1818 г.).774. О плате за исповедь и св. причастие см. № 30/1895 г., Ц. Вед. стр. 1052. За исповедь и причастие св. Таин отнюдь ничего не брать (П. С. 3. Т. ХVII, № 12378 и Т. ХХХ, № 19122).775. Об ответственности нехристиан за препятствование христианам исполнять их религиозные обязанности (Ц. Вед. 1896 г. стр. 107, ч. оф.).776. Тайна исповеди (дело об убийстве псаломщика Кедрова) Юрид. Газета № 12, – 1894 г., стр. 3; 1895 г., №№ 6 н 7. Русская мысль 1880 г., кн. 5, стр. 36–37. Юридич. Вестник 1863 г. кн. 8, стр. 56–60). См. 1226.Кассы сберегательные.777. О введении опыта единства кассы с 1 Января 1866 г. на все губернии Империи, за исключением Закавказского края. (Ук. Св. Син. 5 Июня 1865 г., № 1032).778. Устав госуд. сбер. касс (Прод. Св. Зак. 1895 г., ч. II. Уст. Кред. стр. 55).779. По Высочайшему соизволению 1 Апреля 1888 г. предоставлено церквам и монастырям право помещать во вклады городских сберегательных касс, для обращения из процентов, суммы свыше 1000 р. из числа тех, кои имеют лишь временное назначение, как, напр., на постройку новых церквей, покупку колоколов, устройство ризниц и т. п. и которые поэтому не подлежать немедленному расходованию, а должны накопляться постепенно, как нарастающими процентами, так и др. могущими быть поступлениями, пока не достигнут определенной цифры, необходимой на производство известного расхода; при чем удостоверение относительно того, что вносимые вклады принадлежать к суммам указанного рода, предоставлено благочинным церквей или монастырей, по принадлежности (Опр. Св. Син. 13–25 Мая 1888 г., № 1046. Ц. Вед. № 23. Цир. ук. Св. Син. 27 Мая № 7). За тем определением Св. Син. 19 Сент.–11 Окт. 1890 г., № 2201 предписано циркул., чтобы при внесения церквами или монастырями в состояния при казначействах сберегательные кассы, для обращения из процентов, сумм свыше 1000 р. благочинные церквей или монастырей, по принадлежности, в удостоверениях своих о вносимых в сберегательные кассы суммах каждый раз обозначали в подробности, что вносимые суммы принадлежать именно к таким, которые не подлежать немедленному расходованию, а должны накопляться постепенно, пока не достигнуть определенной цифры, при чем, в случае возможности, означали и эту предельную сумму (Ц. Вед. № 44, – 1890 г.).780. О порядке выдачи церковных и монастырских денег хранящихся в Госуд. Банках см. 134.781. О записи в церковные книги денег по книжкам ссудо-сберегательной кассы см. Ц. Вед. № 9, – 1900 г., стр. 361: (Прибавл.).782. Суммы, состоящие в распоряжении духовно-приходских попечительств, могут быть принимаемы в сберегательные кассы с выдачею отдельных книжек на имя тех же попечительств (Опр. Свят. Син. 25 Авг. – 2Сентябр. 1893 г., № 2359. Ц. Вед. № 37, – 93 г.).Квартиры и квартирные деньги.783. Об отводе квартир и выдаче квартирных денег священно-служителям военного ведомства: Обер-священникам наравне с генерал-майорами, штатным протоиереями соборов и состоящим в должности благочинных протоиереям и священникам – наравне с капитанами. (П. С. 3. 1845 г. Янв. 5, № 18597; ук. Син. Февр. № 1332).784. О вспомоществовании из церк. сумм епархиальному духовенству на наем помещений, см. 388 и 390.Кладбища.785. О домах для причтов. См. 375–396.786. Умершие погребаются на особо отведенных для того кладбищах (Ук. Св. Син. 2 Июля 1748 г.; 17 Нояб.–24Дек. 1772 г. Уст. Врач. 693 ст. Т. ХIII, изд. 1892 г.).787. Погребать на дому не дозволяется (Ук. 15 Мая 1803 г.).788. Надгробные камни уравниваются с поверхностью земли (П. С. 3. 1722 г. Апр. 12, № 3965).789. Истреблять надгробные памятники воспрещается (235 ст. Улож.).790. Ближайшее наблюдение за исправным содержанием кладбищ и памятников возлагается на церковных старост (22 ст. Инстр. Цер. Стар., Соб. Узак. и Расп. Прав. 1890 г., № 75, ст. 759. Ц. Вед. № 10, – 1897 г., стр. 92).791. Запрещается устраивать шалаши для продажи съестных припасов и напитков внутри церковных оград и на кладбищах (Прим. к ст. 13, Т. ХІV (изд. 1890 г.) Уст. о пред. и прес. прест.).792. На православных кладбищах разрешается устраивать церкви и часовни (Уст. Врач. ст. 699 Т. ХIII, изд. 92 г.).793. Кладбища устраиваются общим иждивением обывателей (cт. 700 Уст. Вр.) на высоких местах с сухим грунтом (Ук. Св. Син. 9 ‘Апр. 1756 г.) позади селенbй, не ближе 1/2 версты, огораживаются заборами или плетнями, или земляным валом (не свыше 2 ар.) и окапываются рвами (698 ст. там же).794. Среди селений кладбищ не иметь (694 ст. Уст. Врач.).795. Старые кладбища, до 13 Дек. 1817 г. существовавшие по селениям, по большим дорогам, переводить исподволь (Прим. к 694 ст. Уст. Врач.). На старых кладбищах не возводить построек и не обращать их в пахотное поле, а огораживать их владельцам той земли, на коей оyи устроены были (701–717 ст., Уст. Врач.)19.796. Наблюдение за зарытием тел в могилы возлагается на кладбищенских священников (715 ст. Уст. Вр.), а чтобы могилы не были раскапываемы и похороненные в них тела не подвергались ограблению (234 ст. Улож.) возлагается на местную полицию и сельское управление (Т. ХІV, Уст. Пр. Прест. изд. 1890 г., 102 ст. Ук. Св. Син. 8 Февр. 1739 г.; Номок. 48).797. Кладбища состоять в заведовании духовенства, надзирающем и за содержанием их в добром порядке (801). попечение же о благоустройстве таковых возлагается на церковн. старосту (П. С. 3. 1841 г., № 14409; ст. 42 Уст. Д. Конс. Инстр. Пер. Стар. § 22), а доходы от кладбищ, в том числе и от сенокошения, (Р. Г. К. Д. 9 Мар. 1883 г., № 23), поступают, за удовлетворением всех нужд церкви, в пользу епархиального попечительства о бедных духовного звания (ст. 496 Уст. Общ. Призр. Т. ХIII, изд. 1892 г.): из церковных же доходов могут быть делаемы расходы, по возможности, и на содержание кладбища в добром порядке (Опр. Св. Син. от 23 Октябр. 1738 г. и от 13 Марта–11 Апр. 1897 г., № 91). См. 801.798. Отведенная городом под кладбище земля не есть церковная и принадлежит городу (Р. Г. К. Д. № 23, – 1883 г.).799. Иск о возврате отведенного для могилы места, занятого другим, не может быть подсуден мировым судебн. установлениям: истец не может быть признаваем фактическим владельцем могилы, а ответчик самовольным нарушителем владения. так как место для могилы отводится по распоряжению лиц заведующих кладбищем (Реш. Гражд. Кассац. Деп. 1878 года, № 168).800. Участки земли, потребные на устройство кладбищ, при не отводе оных добровольно собственником, отчуждаются для этой цели Именными Высочайшими указами (см. Собр. Узак. 1891 г., № 68, 76, – 1892 г., № 8); за бывшим владельцем земли, на которой устроено кладбище, права пользования и извлечения каких бы то ни было выгод из земли, находящейся под кладбищем – нельзя признать, так как таковое ему не принадлежит и составляет предмет общественного, но не гражданского права (Реш. Граж. Кас. Деп. 10 Апр. 1896 г. Ц. Вед. № 10 – 1897 г.).801. Св. Син. предписано по духовному и военному ведомствам озаботиться о безотлагательном приведении в порядок кладбищ; к расходам же по производству этих работ привлечь частных лиц и городские и сельские общества (Опред. 13 Мар.–11 Апр. 1897 г., № 916. Ц. Вед. № 26 – 1897 г. Ук. Св. Син. 30 Апр. 1897 г., № 4).802. Для погребения умерших раскольников отводятся отдельные места при общих кладбищах (49 ст. Уст. о пред. прест. Т. ХІV, изд. 1890 г. Высоч. пов. 3 Нояб. 1838 г.; 28 Нояб. 1839 г. и 24 Апр. 1840 г. Прим. к 696 ст. Уст. Вр. Т. ХІІІ (изд. 1892 г.).803. Не возбраняется погребать бывших в расколе и на общих кладбищах с отпеванием священническим, по установленным правилам, в предположении, что или сами они пред смертью раскаялись в своем заблуждении, или родственники их будут о том просить согласно с желанием умершего присоединиться к церкви, предупрежденным смертью20 (3 Ноября 1838 г. Высоч. повел.).804. Раскольники не должны быть. преследуемы за то, если они, окрестив родившихся у них детей по правилам православной церкви, погребают их потом на раскольническом кладбище из желания предать тело умершего земле близ праха его предков (24 Апр. 1840 г. Высоч. пов.).805. Тела умерших раскольников, за неупотреблением ими священнического отпевания, хоронить не иначе, как по освидетельствовании оных местною полицией, т. е. в городах городскою, а в селах сельскою, и под ее наблюдением, чтобы погребение совершалось не прежде узаконенного времени (3 Нояб. 1838 г. Выс. пов. п. 1). См. 1582. Сие свидетельствование состоит в том, что делается простой осмотр: нет ли на умершем видимых знаков насильственной смерти, и только в случае основательного подозрения или доноса о том, делается распоряжение, на основании общих законов, о производстве судебного медицинского исследования (28 Нояб. 1839 г. Вис. пов.).806. Обязанность свидетельствования тел умерших раскольников в селениях крестьян собственников и временно обязанных Саратов. губ. возложена на местные волостные и сельские начальства с предоставлением Министру Внутр. Дел меру сию распространить, в случае надобности, и на другие губерний (26 Апр. 1863 г. Высоч. утв. Пол. Ком. Министр.).807. Правила заведования харьковскими кладбищами Свято-Духовским (Ук. Св. Син. 21 Февр. 1874 г., № 1410) и Кирилло-Мефодиевским (Ук. Св. Син. 9 Нояб. 1896 г., №5724).808. Правила об отчуждении частных земель под кладбище в Прибалтийских губерниях (Опр. Св. Син. 3–14 Апр. 1886 г., № 776. Ц. В. 19/1886 г. Ср. 453 ст. Прилож. II, т. IX Зак. о Сост., изд. 1899 г.).О погребении умерших. См. 1575–1602.О поминовении умерших См. 1419–1431.Кладовые казначейств.809. При выемке из уездных казначейств сумм, принадлежащих посторонним ведомствам, в случае невозможности предъявить слепки со всех приложенных к сундукам печатей членов присутственного места по причине отлучки, болезни и проч. следует изъяснять о том в требованиях об отпуске сумм, посылаемых в казначейство (Ук. Свят. Син. 1853 г. Дек. 31, № 14144).810. Денежные ящики и пакеты городских и сельских церквей не следует хранить в кладовых казначейств и духовно-учебных заведений, а отсылать в казначейства на хранение (Ук. Св. Син. 16 Февр. 1867 г., № 8).Ключи от церкви.811. Ключи от церкви хранятся седмичными священниками (Ук. Св. Син. 7 Окт. 1771 г. П. С. 3. 5 Авг. 1769 г. Т. ХІV, Уст. о пред. и прес. прест. ст. 115, изд. 1890 г. Срв. пол. о воен. дух. § 58). См. 551.Книги (сборные, метрические, исповедные, обыскные и приходорасходные).812. Для испрашивания доброхотного подаяния на исправление церковных надобностей, дается от консистории с крайним рассмотрением и осторожностью (особливо относительно монастырей, см. 813) книга, за шнуром и печатью одному из прихожан, выбранному и уполномоченному ими для сбора пособий, с означением в ней имени и прозвания того лица, коему такой сбор доверен (см. 816) и на определенное время, а именно, не более как на один год (55 ст. Уст. Дух. Конс. и Прим.). с сею книгою доверенное лицо может собирать подаяние, с соблюдением следующих правил: 1) собирать подаяние токмо в пределах своей епархии; 2) собирать не далее того срока, на который дана книга; 3) никому книги сей для сбора не передавать; 4) личными просьбами, если подаяния собираются для монастырей, не осмеливаться обременять Государя Императора; 5) по прошествии срока книгу представлять, для счета и свидетельства записанных в ней денег, в консисторию (Уст. о пред. и пресеч. прест. Т. ХІV, изд. 1890 г. Примеч. к ст. 32. Уст. Дух. Конс. Примч. к ст. 55).813. Епархиальные начальства обязаны сборные книги для церквей выдавать только на истинные и существенные нужды церквей и особенно на построение или перестроение в бедных приходах таких церквей, без которых православный народ не был бы удовлетворен церковными богослужениями. Если церковь строится в приходе не малолюдном и не бедном, или если в церкви, имеющей потребное для богослужения устройство, желают что либо устроить для преимущественного благолепия или великолепия: если вместо невысокой колокольни желают иметь высокую, и большой колокол, вместо небольшого – предприятия сего рода предоставлять прихожанам исполнять собственными средствами и содействием других благотворителей, по усердию, вписывающих свои приношения в обыкновенные в церквах книги прихода. Если же по местным обстоятельствам относительно предприятий, означенных в предыдущем пункте, окажется нужным, для большей очевидности, дать сборную книгу, то давать оную с тем, чтобы она была употребляема в пределах прихода и в окрестностях, чтобы с нею не ходили в отдаленные города и селения и не носили её открыто по местам многолюдства. Сии правила применять и к монастырям с особенным приспособлением к особенным обстоятельствам их. (Уст. Дух. Конс. ст. 55 и Примеч. к оной; указ Св. Син. 30 Сент. 1856 г.). В 1868 г. указом Св. Синода 14 Сент. № 55 подтверждено строго придерживаться при выдаче просительных книг вышеприведенного указа 1856 г. В означенном выше указе 1868 г. Св. Синодом присовокуплено: «при том не бесполезно напомнить монашествующим, что древние отцы удовлетворяли своим потребностям собственным трудом и благотворениями не искомыми, а по устроению провидения Божия подаваемыми, некоторые же и от приносимых благотворений уклонялись, и что не далее, как в первой четверти настоящего столетия сборных книг не видно было, а монастыри и монашествующие не лишены были потребного. Пятым пунктом сего же указа предписано наблюдать, чтобы на одну церковь или монастырь и на одну потребность выдаваемо было не более одной сборной книги».814. Определением Св. Синода предписано Синодальным Конторам и Епархиальным Преосвященным: 1) иметь строгое наблюдение за действиями монастырских властей, чтобы со стороны их не были допускаемы самовольные сборы пожертвований на вверенные им обители посредством рассылки но адресам без всякого разрешения гектографированных и печатных писем с приложением таксы за поминовение, внушив им, что цир. Ук. Свят. Син. 8 Июня 1868 г., № 37 (См. 269) духовным лицам запрещено печатание воззваний о сборах пожертвований, без дозволения на то епар. начальства, и 2) при разрешении сих сборов руководствоваться существующими на сей предмет узаконениями и распоряжениями (ст. 32 Уст. о пред. и прес. прест. и цирк. Ук. Св. Син. 30 Сен. 1856 г. (См. 813), а при ходатайствах о дозволении к печати воззваний о сборах принимать в соображение, что при увеличившейся грамотности в России и распространенности периодических изданий, печатание таковых воззваний равносильно повсеместному сбору пожертвований, на каковые сборы по установленному порядку испрашивается через Св. Синод Высочайшее Его Императорского Величества соизволение (Опр. Св. Син. З Нояб. 1900 г.--10 Янв. 1901 г., №4808. Ц. Вед. № 3, 1901 г., ч. оф., стр. 20).815. Лицам, носящим иноческое одеяние, не дозволяется производить сборы в трактирных и других увеселительных заведениях (Ук. Св. Син. 29 Окт. 1876 г., № 1880. Х. Е. В. №2, – 1877 г. Опр. Св. Син. 29 Окт.–14Ноябр. 1880 г. Ц. В. № 48).816. Выдачу сборных книг из консистории следует производить в самом ограниченном числе с крайнею осмотрительностью и лишь на удовлетворение самых необходимых потребностей церквей (цир. ук. Св. Син. 24 Окт. 1886 г., № 19) с тем при том, чтобы сборщики были исключительно из местных прихожан, избранных обществом с согласия причта и одобренных местным уездным полицейским начальством со стороны поведения и благонадежности21. Духовные консистории обязаны строго наблюдать за отчетностью и употреблением собираемых сумм, согласно их назначению (Опред. Св. Син. 16 Янв.–19 Февр. 1881 г. Ц. Вест. № 10/1881 г.).817. Нигде, ни в городах, ни в уездах, с образами, свечами или книгами для сбора на церковные строения, монастыри или другие богоугодные заведения без особого надлежащего дозволения отнюдь не ходить (Т. ХІV, Уст. о пред. и пресеч. прест. ст. 32, изд. 1890 г.).818. Деньги. собранные под видом благотворительных приношений в пользу церкви, без надлежащих разрешений, обращаются в пользу Приказов общ. призрения (Уст. о Наказ. нал. Мир. Суд. 48 ст.).819. Запрещается выдавать сборные книги священникам и церковным старостам (Ук. Св. Син. 12 Авг. 1835 г., № 9100. Харьк. Е. Вед. 1868 г., № 9).820. Запрещается выдавать сборные книги на имя послушников и послушниц (Цир. Ук. Св. Син. 9 Сент. 1873 г., № 89; предписание канцелярии Обер-Прокурора Св. Синода Секретарям Конс. 4 Дек. 1874 г., № 4747. Харьк. Е. Вед. № 5, – 1875 г.).821. Положение о приходских попечительствах (§ 6, Ср. Т. ХIII, Уст. Общ. Призр. изд. 1892 ст. 569) предоставляет епархиальным Архиереям право выдавать сборные книги для сбора пожертвований не только, собственно, на церковь, но и в пользу причта, а также для школы и благотворительных учреждений с тем, чтобы сбор пожертвований на каждый предмет производился отдельно.822. Благочинные и причты обязаны наблюдать, чтобы иностранные сборщики подаяний без надлежащих от Св. Синода, или с разрешения его от епархиальных начальств, выдаваемых видов и сборных книг не испрашивали подаяний. За допущение же таковых сборов причты и благочинные подвергаются тем строжайшим взысканиям, чем вреднее подобного рода сборы по существу и по последствиям их (Ук. Св. Син. 6 Июля 1864 г. № 2945). См. 826, 827, 830.Приезжающим из-за границы сборщикам воспрещено иметь при себе св. мощи, иконы, кресты и друг. святыни (Ук. Св. Син. 27 Мар. 1895 г., № 4).823. При осмотре церквей благочинные обязаны наблюдать, ведется ли запись по книгам прихода и расхода денег, собираемых от доброхотных дателей, по просительным книгам (Инстр. Благ. § 43).824. В каждой епархии для добровольных приношений на призрение престарелых и больных священно и церковно-служителей, или вдов и сирот той же епархии, имеется книга, которая открывается для подписки в начале каждого года (Ст. 497, Т. ХIII, Уст. Общ. Призр., изд. 1892 г.). Книга для сбора благотворительных приношений должна быть подписана присутствующим Консистории, скреплена Секретарем оной и утверждена ее печатью (Ст. 498 там же). Приношения вносятся в книгу рукою благотворителей или тех, которые по их поручению представляют оные, а получаемые чрез почту, рукою одного из попечителей в собрании епархиального Попечительства (Ст. 499 там же).825. Определением Св. Синода, напечатанным к должному исполнению в «Ц. Вест.» 1883 г. № 51, предложено всем епархиальным Архиереям поручить священно-служителям, дабы они предупреждали прихожан относительно сборщиков на св. места‚ Палестины, не имеющих на то ни уполномочия от иерусалимской патриархии, ни разрешения со стороны русского Правительства, разъясняли прихожанам весь вред, наносимый ими и себе и Св. Гробу Господню доверчивостью к таким сборщикам, и если ими, священно-служителями, дознано будет, что по приходам их странствуют подобные сборщики, давали бы о них знать полицейским властям (Срв. Ц. Вед. № 26 – 1898 г.). А определением Св. Син. 4–27 Окт. 1885 г., № 2080 подтверждено в точности исполнять означенные меры против незаконных сборщиков (Х. Е. Л. № 22, – 1885г. Цер. Вест. № 45, – 1885 года. Цер. Вед. № 23/1895 г., стр. 214).826. Циркуляром Министерства Внутренних Дел губернаторам, от 28 Ноября 1885 г., за № 3071, предложено принять самые действительные меры к тому, чтобы полицейские власти неуклонно следили за появлением в России лиц, производящих незаконные сборы пожертвований на св. места Палестины и передавали этих лиц судебным властям для поступления с ними по закону, а также оказывали полное с своей стороны содействие священно-служителям православного духовного ведомства к прекращению подобных недозволенных сборов (Циркуляры Мин. Внут. Дел от 18 Окт. 1878 г., за № 149; 19 Июля 1881 г., за № 2987:26 Сент. 1883 г., за № 2013, и 8 Ноября того же года, за № 2266; опр. Св. Син. от 21 Янв.–10 Февр. 1886 г., за № 259. Ц. Вест. № 8, – 1886 г.). См. 830.827. Хозяйственное Управление при Св. Синод разъяснило, что распространение в Росси устава братства русских обителей (келий) на Афоне и годовых его отчетов есть не что иное, как новый способ незаконного сбора пожертвований в пользу разных Афонских келий и новый вид эксплуатации религиозного чувства русского православного народа (Ц. В. № 52 – 1900 г.).828. Пропуск в Россию духовных армянского исповедания, приезжающих из Персии и Турции для собирания подаяний, воспрещается, исключая случаев, в коих последует на се особое Высочайшее разрешение (308 ст. Т. ХІV Уст. Пасп., изд. 1890 г.).829. Св. Синод даль знать Самарскому Преосвященному, чтобы ни в каком случае не были выдаваемы женским общинам книги для сбора пожертвований в виду того, что. Св. Синодом разрешается учреждение общин в том только случае, когда представляется для таковых учреждаемых общин достаточное материальное обеспечение, и на это последнее условие Св. Синод всегда обращал особенное внимание для того, чтобы в (женских общинах не укоренился весьма нежелательный обычай испрашивания у епархиального начальства книг, для сбора подаяний на нужды общин (Ук. Св. Син. от 30 Дек. 1874 г., № 3671. Самар. Еп. Вед. Х. Е. В. № 6, – 1875 г.).830. О противозаконных сборах в пользу Афонских келий и скитов, являющихся злоупотреблением и крайне неблаговидною эксплуатацией религиозного чувства русского народа (Ц. Вед. № 36, – 1889 г., стр. 338 и № 36, – 1892 г. стр. 377. Прав. Вест. № 198, – 1889 г. Ц. Вед. № 7, – 1896 г. и № 6, – 1897 г.).831. Приходо-расходные книги для духовных училищ выдаются за подписями Архиерея и секретаря Консистории (Опр. Св. Син. 14–27Апр. 1876 г., № 613. Ц. В. № 18).832. О выдаче церквам из Консистории приходо-расходных книг на три года и о формах их (Ук. Св. Син. 24 Дек. 1876 г. № 9, Ц. В. 1877 г., № 8; Ук. Св. Син. 26 Июня 1868 г., № 2671). Разъяснение о записи денег с определенным назначением и др. (Ц. Вед: (Приб.) № 9, – 1900 г., стр. 361).833. О печатании листов для приходо-расходных книг в Московской Синодальной типографии по 3 к. за лист, а за 1000 листов по 24 руб. (Опр. Св. Син. 15 Мар.–4 Апр. 1877 г. Ц. В. № 16). См. 137.834. О ведении и ревизии приходо-расходных книг (Опр. Св. Син. 17 Мая 1836 г. п. 101; ук. 16 Нояб. № 624).835. О внесении в Консисторские приходно-расходные книги в число переходящих сумм под названием «сумм, принадлежащих Синодальным типографиям» с подробным объяснением о расходе их (Ук. Св. Син. 1737 г. п. 2; 15 Дек. 1879 г., № 9 и разосланные при нем формы, ст. 4, п. 12).836. О порядке ведения приходо-расходных книг в монастырях и ревизии их в духовных Консисториях (Опр. Свят. Син. 26 Мар.–22Мая 1892 г. № 897. Ц. Вед. № 22, – 1892 г.). См. 1053.837. О выдаче из канцелярий Архиерея за подписью его и печатью его же приходо-расходных книг для управлений свечного епархиального завода, о ценах на свечи, качестве их, приобретении и проч. (Ук. Св. Син. от 10 Июня 1886 г. № 11). См. 2052.838. О заведении приходских (метрических) книг с 1666 – 67 г. (Дух. Регл. Приб. п. 29, 1723 – 24г. ук. Св. Син.) на каждую приходскую церковь22, а не на каждого священника (Т. ІХ. изд. 1899 г. 862 ст. ук. Св. Син. 1779 г.), неослабном смотрении благочинными за ведением таковых (ук. Св. Син. 1831 г. Янв. 14. № 359), чтобы не было подчисток, а погрешительно написанное было ограждено чертами со всех сторон (Т. IX, Св. Зак. о Сост. 866 ст. изд. 1899 г.), чтобы книги ежемесячно подписаны были причтом, если же книги при отсылке их в Консисторию в начале первого месяца последующего года не всем причтом подписаны будут, то благочинные должны отмечать, за чем именно кто не подписался, за отлучкою ли, или по другим причинам (ст. 868, Тома IX) и чтобы книги хранились в церкви, а не в домах священников (Т. IX, изд. 1899 г., ст. 862. Ук. Св. Син. 16 Мая 1802 г. 15 Мая 1824 г. 31 Мая 1826 г. 18 Дек. 1837 г.).839. Св. Синод опр. 14 Окт.–8Нояб. 1887 г., № 2138 разъяснил, что, на основ. ст. 127 Т. Х, ч. І, изд. 57 г. (122 ст. изд. 87 г.) и ст. 1348 Уст. Гр. Суд., законность младенца, родившегося при существовании законного брака, оспаривать в праве только муж его матери, а потому церков. причты, записывая в метриках при совершении св. крещения детей, которые рождены от матери, состоящей в законном браке, незаконнорожденными на основании словесных заявлений или самой матери младенца, или родственников и даже сторонних лиц, поступают неправильно, так как право оспаривания законности младенца, родившегося при существовании такового брака принадлежит только мужу его матери, и самый вопрос о признаний законности или незаконности рождения, на основ. 1346 – 1353 ст. Уст. Гр. Суд., подлежит исключительно решению Судебных Учреждений, а до обязанности причтов не относится (Ц. Вест. № 48, – 1887 г.).840. О точном соблюдении установ. законом формы (Прил. к 1035 ст. Т. IX Зак. о Сост. изд. 76 г. (по изд, 1899 г. Т. IX. прил. к ст. 861) метрических книг, т. е. чтобы: 1) в записи событий рождения и крещения означались вероисповедание, сословие и звание родителей, а также звание восприемников (опр. Св. Син. 1878 г. 20 Сент.–6 Окт. № 1197. Ц. В. № 41), и 2) чтобы родители, прижившие вне брака детей, непременно записаны были по их званию и состоянию, а отнюдь не по учебному заведению, в коем они воспитывались (Цир. ук. Св. Син. 8 Февр. 1889 г., № 1).841. О печатании пробельных листов для книг: метрических, исповедных, приходо-расходных клировых ведомостей и других исключительно в Московской Синодальной типографии (Ук. Св. Син. 1822 г.; 17 Мая 1875 г.; 31 Дек. 1852 г.; опр. Св. Син. 1–30 Апр. 1869 г.; 29 Сент. 1813 г.). См. 137.842. О высылке в контору Московской Синодальной типографии денег при требовании означенных листов (Цир. Ук. Св. Син. 7 Мар. 1871 г. № 9).843. О том, что страховые издержки при пересылке Консисториями, следующих за метрические и друг. листы, денег в контору типографии относятся на счет присылающийся в уплату за листы суммы (Опр. Св. Син. 12 Сент. 1866 г. № 1875).844. О высылке Консисториями причтам, или чрез благочинных, метрических, обыскных и друг. книг заблаговременно и доставлении таковых причтами в Консисторию, или чрез благочинных, по почте (Цир. Ук. Св. Син. 12 Апр. 1871 г. № 19).845. О метрических книгах вообще и ведении их причтами и проч. Т. IX, изд. 1899 г. ст. 859–880. Уст. Дух. Конс. ст.98–100.О взыскании за неправильное ведение сих книг см.1238 и 1241.846. О выдаче: 1) в Семинарские Правления 3-й части метрических книг «об умерших» для записи в оную времени смерти воспитанников, умерших во время обучения в семинарии и отпеваемых в семинарской церкви (Опр. Св. Син. 3–11 Окт. 1884 г. № 1050. Ц. В. № 42); 2) а также во все монастыри для записи умерших монашествующих лиц (Опр. Св. Син. 23 Февр. 1882 г. Х. Е. В. № 11).847. О принятии законных мер к устранению незаконных злоупотреблений, если где таковые происходят в духовных Консисториях и духовных правлениях при принятии метрических книг (Ук. Св. Син. 14 Февр. 1878 г.).848. О доставлении всеми, находящимися за границею при посольствах наших, священниками, по заведенному порядку и в установленной форме, ежегодно метрических книг в С.-Петербургскую Консисторию (Ук. Св. Син. 19 Июня 1833 г.; 19 Сент. 1804 г.).849. О внесении в метрические книги православных церквей записи событий смерти и погребения таких лиц других христианских исповеданий, кои были погребены православными священниками (Опр. Св. Син. 29 Окт. 1882 г. № 2282, Ц. В. № 50. Х. Е. В. № 1, – 83 г.).850. Циркуляром Министра Юстиции от 23 Мая 1891 г. за № 12998 предложено председателям Окруж. Судов, Палат уголовного и гражданского суда и губернских судов принять зависящие меры к тому, чтобы судебные следователи не требовали подлинных метрических книг из Консисторских Архивов без крайней необходимости, прибегая к этой мере лишь в тех случаях, когда следственные действия, для которых встречается надобность в упомянутых книгах, не могут быть произведены в помещении Консистории ни самим производящим следствие, ни местным следователем, по его поручению (Ц. Вед. № 26, – 1891 г. стр. 242. Срв. 1342 ст. Уст. Гр. Суд. Т. XVI, ч. І, изд. 1892 г.).851. О продлении возложенной в 1890 г. на церковные причты обязанности ежемесячной выборки из метрич. книг сведений о числе умерших от заразных болезней. См. 2295.852. О заведении исповедных книг (ук. Св. Син. 1722 г. Февр. 28, № 453), ведений их правильно (ук. 8 Дек. 1835 г. 31 Мая 1826 г.), доставлении их к 1 Октября в Консисторий и проч. (Ст. 16 и 193 Уст. Дух. Кон.; ст. 21 Уст. о пред. и прес. прест., изд. 1890 г.). О ведении исповедных росписей по полкам (Ст.366 Прил. 1 к II ч. III. Св. воен. постан.). О ежегодном составлении (кроме исповедных росписей) частного реестра всем не бывшим у исповеди и св. причастия (кроме детей) с обозначением, кто сколько лет сряду не был (Ук. Св. Син. 21 Сент. 1858 г. п. 1). (См. 761. О присылке исповедных книг в переплете (Ук. Св. Син. 7 Окт. 1738 г. № 7665).О порядке записывания прихожан в исповедные книги (Ц. Вед. № 38. 1901 г. Приб., стр. 1395).853. О введении обыскных книг (П. С. 3. 1825 г. XL, особ. прил. № 20266, стр. 13). Об обыскных книгах (102 ст. Уст. Дух. Конс.; 26 ст. и прил. к 26 ст. Зак. Гр., т. Х, ч. І ст. 28 и прим., т. Х, ч. І Зак. Гр., изд. 1900 г.). Форма обыскных книг (Ук. Св. Син. 30 Нояб. 1837 г.). О выдаче беловых метрических, обыскных и др. церковных книг из Консисторий и Духовных Правлений за шнуром и печатью и подписью одного только из присутствующих, с объяснением числа листов в книге, без скрепы таковых (Т. ІХ, изд. 1899 г., 863 ст. Ук. Св. Син. 30 Дек. 1865 г. № 4419. Срв. 16 Мая 1802 г.).Командировка по делам службы.854. О предъявлении на почтовых станциях командированными по делам службы свидетельств, или предписаний своего начальства, что они будут по казенной, а не по частной надобности (Опр. Св. (Син. 1876 г. Окт. 8 – 24, № 1765. Ц. В. № 45).Комитеты (строительные, ревизионные, статистические и др.).855. Об учреждении в епархиях особых ревизионных Комитетов для проверки отчетов в тех суммах, кои освобождены от ревизии Казенных Палат, Духовных Консисторий, Архиерейских домов, Духовных Правлений, Кафедральных соборов, монастырей, попечительств, с приложением инструкции (6 Дек. 1865 г. П. С. 3. № 42742). О распространении постан. Св. Син. 18–23 Окт. 1865 г., излож. в ук. Св. Син. от 6 Дек. 1865 г., на поверку отчетов о переходящих суммах Духовных. Консисторий (ук. Св. Син. 15 Дек. 1879 г. Ц. Вед. 1892 г. № 19): Контроль при Св. Син. разъяснил (Ц. Вед. № 19 – 92г.), что на епархиальные ревизионные комитеты, по окончании ими поверки отчетов Духов. Консисторий о переходящих суммах и экономических отчетов по содержанию духовно-учебных заведений, возлагается обязанность свидетельствования наличности кассы и хранения ее в виде меры, удостоверяющей правильность действий подлежащих учреждений в ведении отчетности о приходе и расходе состоящих в распоряжении их сумм и правильность хранения их, независимо от прихода, расхода и остатка за отчетный год, каковые могут служить только исходным пунктом для соображений комитета при свидетельствовании по шнуровым книгам наличности кассы в данное время.О поверке строительных отчетов, см. 1410–1412.856. Об избрании в местные статистические комитеты непременных членов от Консисторий и об оказании духовными лицами содействия в доставлении статистическим комитетам необходимых им числовых данных и других сведений. (Ук. Св. Син. 1861 г. Июля 31, № 3086).857. Правила о порядке составления статистических сведений из церковных книг и актов и сообщения их губернским статистическим комитетам и другим местам, и лицам гражданского ведомства. См. 2298.858. Епархиальным начальствам дозволяется совершать производимые не на счета казны Постройки и починки зданий церковных, монастырских и по архиерейским домам, на сумму до 5000 р. без учреждений особых строительных комиссий (П. С. 3. 1865 г. Нояб. 23, № 42700: ук. Св. Син. 18 Дек. № 3980). А значительные постройки производить комиссиями на ослов. строит. правил (Уст. Дух. Кон. 142 ст. ук. Св. Син. 25 Сент. 1861 г. № 984 и 29 Опт. 1864 г. П. С. 3. № 41394). См. 868.859. О доставлении к 1 Февраля духовенством благочинным, а сими последними к 1 Марта в Губерн. стат. комитет сведений о движении населения Империи православного исповедания, согласно составленной центральным статистическим комитетом при М. В. Д. форме (Ук. Св. Син. 3 Мая 1866 г. № 1149). См. 2299.860. Духовные начальства оказывают содействие статистическим комитетам в собрании сведений по учебным заведениям духовного ведомства (Опр. Св. Син. 16–30 Июля 1886 г. № 1514. Х. Е. Л. № 16. Ц. Вест. № 32 – 86 г.).861. Места и лица духовного ведомства доставляют офицерам генерального штаба статистические сведения (Ук. Св. Син. 21 Нояб. 1857 г. по отн. В. М.). См. 2299.Контора Св. Синода Московская.862. О бытии Московской Святейшего Синода Конторе, по случаю отбытия из Москвы Святейшего Синода в С.-Петербург 1742 г. Декаб. 2-го дня (Дел. Св. Син. 9 Мар. 1769 г. № 35 стр. 12–13. См. сбор. пост. по В. Пр. Исп. Барсова, изд. 1885 г.).863. Высочайше утвержденные штаты Московской Синодальной Конторы и канцелярий (9 Июля 1819 г. и 12 Окт. 1867 г.).864. Московский Епархиальный Преосвященный считается и состоит первоприсутствующим членом Московской Конторы (18 Мар. 1868 г. П. С. 3. № 45625), а в случае отсутствия его присутствует Викарий его. (П. С. 3. 1822 г. 16 Мая, № 29045).865. О том, чём заведует Московская Контора (Инструкция Свят. Синода Москов. Син. Прав. Канц. и Моск. Син. Конт. 2 Мар. 1732 г., 14 Дек. 1744 г., 29 Окт. 1763 г., ук. 16 Мар. 1743 г., ук. 9 Апр. 1775 г. п. 2, ук. 14 Мар. 1804 г., ук. 31 Авг. 1832 г. П. С. 3. 1788 г. № 16688, ук. 7 Апр. 1775 г., ук. 9 Сент. 1774 г. Н. С. 3. № 14187).866. Расписание доходов арендной певческой суммы в Москве и расходов из нее, представляемое на утверждение Свят. Синода не позже 15 Нояб. (Опр. Св. Син. 21 Мая–5 Июня 1873 г.).867. О предоставлении Московской Конторе права расходования денег из источников, в ведении ее находящихся, до 2000 р. на производство починок и поправок (Ук. 30 Мар. 1867 г. № 14).Контракты.868. Епархиальные Архиереи по церковным и друг. епархиального ведомства постройкам, производимым на счет казны, если сумма на таковые постройки ассигнована по смете, утверждают контракты до десяти тысяч; об утверждении же контрактов выше сей суммы представляют Св. Синоду (Т. Х, ч. І, Зак. Гр. изд. 1900 г. Прим. к 121 ст. Пол. о каз. подр.). Хозяйственное при Св. Синод управление утверждает контракты до 3000 р., о контрактах же на важнейшие суммы управление представляет Обер-Прокурору, который утверждает на сумму до 15000 р., а контракт выше сей суммы предлагает Св. Синоду (Т. Х, ч. І, Св. Зак. Гр. (изд. 1900 г.) Пол. о подр. и пост. 121 ст.).Концерты.869. Св. Синоду ведением Прав. Сената из 1 Деп. от 26 Мая 1853 г. дано знать, что в оном, по выслушании изложен. в предложении Г. Министра Юстиции, Высочайшего повеления: в публичных концертах не смешивать духовной музыки с музыкою светскою (profane), оперною и другою, и по сему: 1) концерты разделить на два рода: духовные и светские; 2) концерты светские дозволять, на основ. существующих постановлений, без смешения, как выше сказано, светской музыки с музыкою духовною; 3) духовных концертов на театрах не давать; 4) в концертах духовных не петь псалмов и молитв, в православном Богослужении употребляемых, а только других вероисповеданий, но и те отнюдь не в русском переводе; 5) в следствие сего и оратории г. Львова Stabat Mater (в русском переводе молитва у креста) исполнять только на латинском или др. языках. Публичными концертами надлежит почитать не только те, которые даются за установленную при входе в оные плату, но и все, для коих, на основ. ст. 193 Т. ХІV Св. Зак. Уст. о пред. и прес. прест. (по изд. 1890 г. 147–148 ст. и Примеч. к 146 ст.) нужно дозволение полиции (Ук. Св. Син. 30 Июля 1853 г.).870. По Высочайше утв. 2 Июня 1900 г. Положению Комитета Министров, статьи 145 и 146 Уст. о пред. и прес. прест. Т. ХІV, Св. Зак. изд. 1890 г., воспрещавшие разрешение концертов и разных представлений в известные дни, отменены. О том, в какие именно дни разрешаются концерты см. 2282.871. Епархиальные Преосвященные наблюдают за тем, чтобы публичные представления, как напр. посредством аппарата «микрограф», с воспроизведением колокольного звона и православных церковных песнопений, и молитв, согласно 148 ст. Уст. о пред. и прес. прест. Т. ХІV, изд. 1890 г., не были допускаемы (Опр. Св. Син. 3–22 Мар. 1899 г., № 947. Ц. Вед. № 11, 1899 г.).О спектаклях, забавах и общественных увеселениях, См. 2282–2284.872. По Высочайшему пов. предписано епарх. Преосвященным: не допускать пения в церквах, во время Божественной литургии, вместо причастного стиха, музыкальных произведений новейшего времени, печатных и рукописных, которые существуют под названием концертов, при чем, однако не должны быть нарушаемы правила и древние обычаи, по которым вместо причастного стиха поются в разных местах и в разные времена, в молитвенное воспоминание важнейших событий церкви, псалмы, стихиры и прочие церков. песнопения, к слушанию коих привыкли молящиеся (Ук. Св. Син. 19 Апр. 1850 г.). См. 2635, 2637 и 2638.Копии.873. Копии с обвинений по делам: богохульным, еретическим, раскольническим и волшебным не выдаются ответчикам и не допускаются по делам такого рода поверенные от подсудимых (Ук. Св. Син. 1724 г. Авг. 12, № 1341). См. 1524.874. Высочайше ут. 16 Янв. 1867 г. мнен. Госуд. Сов. постановлено: 1) Канцелярии духов. учреждений обязаны выдавать участвующим или участвовавшим в деле лицам, по просьбе их, копии, как определений своих, так и др. находящихся в делопроизводстве их бумаг и документов, кроме сведений, тайне подлежащих, или документов, неподлежащих выдаче в двойном образце; 2) лицам, не участвующим или не участвовавшим в деле, вышеозначенные копий могут быть выдаваемы в таком лишь случае, когда лица сии представят удостоверение в том, что просимые ими копии нужны для подтверждения или защиты их прав, или прав их доверителей, или лиц, состоящих у них под опекою и т. п.; 3) лица, просящие о выдаче копий, обязаны представить, кроме гербового сбора, до двадцати коп. за написание каждого листа просимой ими копии, каковые деньги обращаются в пользу Канцелярий духов. учреждений (П. С. 3. 1867 г. Янв. 18, № 44118; ук. Св. Син. 2 Февр. № 5. Ср. 131 ст. Т. ІІ, ч. І, изд. 1892 г. Уст. Угол. Суд. ст. 304, 475, 985. Уст. Гр. Суд. ст. 144. 201, 715, 854).Примечание. При выдаче Консисториями просителям копий с постановлений и бумаг не производящимся в оных делам следует взыскивать канцелярские пошлины не по 40 к. с листа, а по 20 к., согласно 131 ст. Т. П. Св. Зак. Губ. Учр. изд. 1892 г. (Разъяснит. постанов. Св. Синода от 27 Июня–18 Июля 1901 г. № 2456. Ц. Вед. № 35, – 1901 г. ч. оф.) См. 874.875. О порядке изготовления копий с оригинальных планов межевых книг (Зак. меж. ст. 529–534. Т. Х, ч. II, Зак. Меж. изд. 1893 г. ук. 1852 г. Дек. 31, № 13974).Крамола.876. О возношении на литургиях прошений и молитвы об искоренении крамолы (Цир. Ук. Св. Син. 8 Мая 1881 г., № 9).Кремль Ростовский.877. Права административно-хозяйственного управления Ростовским Кремлем (Высоч. утв. 4 Мар. 1888 г. Полож. Комит. Министр. Ц. Вед. № 21 – 1888 г.). Изменение ст. 2 Высоч. утв. 4 Мар. 1888 г. правил административно-хозяйственного управления Ростовским Кремлем. (Высоч. соизвол. 22 Авг. 1889 г. Ц. В. № 42 – 89 г.).Крещение.878. Все дети православных родителей должны быть крещены по рождении своем (Карфаг. прав. 124) священником в церкви и непременно при диаконах и церковно-служителях (Инстр. Благоч. § 15).879. Разрешается, в случае опасной слабости младенца (или возрастного) и невозможности иметь в скорости священника, совершить крещение мирянину православному (и даже лицу женского пола) чрез троекратное погружение крещаемого в воду и произнесение слов: «крещается раб Божий или раба Божия (название по имени) во имя Отца, и Сына, и Св. Духа», с тем, чтобы, если здоровье новокрещенного мирянином поправится, крещение его дополнено и довершено было самим священником, положенными по чину церковному молитвами и обрядами (Прав. исп. ч. І вопр. 103. Номок. прав. 204. Книга о долж. пресв. прих. § 84.П. С. 3. 1830 г. 25 Нояб. № 4129).880. Запись о крещении мирянином вносится в метрические книги согласно их форме, но в графе «кто совершал крещение», д. б. отмечено так: «такой-то мирянин и по такой-то причине», а за тем «дополнил такой-то священник» (Ц. Вед. № 17 – 1898 г. стр. 667, Приб.).881. Раскольничье крещение, совершенное «простым мужиком», не имеет действительной силы и крещение совершается вновь «за не известие первого крещения» (Ук. Св. Син. 1722 г. Февр. 28).882. Выбор имени младенцу предоставляется родителям (Сим. Солун. гл. 59). – О восприемниках см. 276–282.883. Священники за ложное показание крещения детей извергаются из чина. См. 636. Священник, допустивший умереть младенца без крещения, отрешается от места, см. 1228.884. Дозволяется крестить младенцев и не в церкви, в случае крайней их слабости или по другим причинам, а в домах их отцов или священников (П. С. 3. 1805 г. Мар. 23, № 21678. Инст. Благ. § 15; VI Всел. соб. 31. Кн. о долж. пресвит. § 83. Опр. Св. Син. 18 Июля 1733 г., №2727). В одной и той-же воде можно крестить нескольких младенцев, не отливая от нее и не приливая вновь (Опр. Св. Син. 18 Июля 1733 г.).885. Если встретится сомнение, что кто-либо не крещен, то следует такого крестить (VI Всел. соб. пр. 84, Карф. соб. пр. 83 и Тимоф. Алек. прав. 1), если даже при нем находится записка о крещении (подкидыша), но не обозначен священник, крестивший младенца (кн. о долж. пресв. прих. § 86), к словам: «крещается раб Божий» прибавлять: «аще не крещен есть» Х. Е. В. № 8 – 1870 г., стр. 313 (Ук. Св. Син. 29 Дек. 1731 г.).886. В случае нужды, священник может сам крестить свое собственное дитя (Номок. 209, Кормч. гл. 50, ч. 2 д. 160).887. Крестить детей мертворожденных запрещается.888. Если родильница виною умерщвления младенца по неосторожности или умышленно, то в первом случае она понуждается к раскаянию, а в последнем подвергается строгой эпитимии, как вольная убийца (Вас. Вел. пр. 2, VI Всел. 91 Анк. соб. пр. 21 и книга о долж. прес. § 85).889. Для матерей незаконнородивших, по 38, 59 и 75 пр. св. Вас. Вел. не положено читать «сороковую» молитву.890. Дети крещеные неправильно или совсем не крещеные не должны быть записываемы в метр. книги, а в случае смерти не должны быть отпеваемы и погребаемы по христианскому обряду. (Ц. Вед. № 17 – 98 г. стр. 667 Приб.), хоронить их на общих кладбищах можно (там.). Св. церковь содержит верование, что участь не крещеных или мертворожденных младенцев небезнадежна (Синаксар в мясопустную субботу (Ц. В. № 16 – 1895 г. стр. 635 Приб.).891. Священнослужители иноверных христианских исповеданий, которые совершать по своим обрядам над православным конфирмацию, или миропомазание, или иное священнодействие, знаменующее принятие в исповедание иноверной христианской церкви, или же допустят совершить или совершать по своим обрядам крещение над детьми православных, подвергаются за сие: отрешению от должности или лишению духовного сана (ст. 194 I Прод. 1895 г. Т. ХV, Ул. о Нак.).892. Детей обоего пола, рожденных от родителей, из коих один православный, а другой иноверного исповедания надлежит крестить в православной вере (П. С. П. и Р. по В. П. И. 1721 г. Апр. 26, № 55. Т. Х, ч. I, ст. 67 и состояв. по Выс. пов. опр. Св. Син. 7 Авг. 1885 г. ІV Всел. соб. пр. 14. 1Кор. 7;14). Детей, рожденных от браков православных с единоверцами, дозволяется, смотря по общему желанию их родителей, крестить в православной или единоверческой церкви (Выс. утв. 4 Июля 1881 г. опр. Св. Син. п. 1 Цир. ук. Св. Син. 19 Авг. 1881 г., № 14).893. Крещение малолетнего по обрядам раскольнического толка родителями, записанными православными и обязанными воспитывать детей в православии, подходит под действие 190 ст. Улож. о Нак. (Кас. Реш. 1887 г., № 19, по делу Марасаевых). Расколоучитель, крестивший по обрядам раскольнического толка, по соглашению с родителями, ребенка, долженствовавшего быть воспитанным в Православии, подлежит наказанию, как пособник деяния, предусмотрен. 190 ст. Улож. о Нак. (То же Реш.).894. Православные священники крестят детей иноверных родителей по отобрании от родителей письменных обязательств о воспитании сих детей в правилах господствующей религии, если же они такого обязательства не пожелают, то священники должны объявить им, что могут сами крестить детей своих, ибо, в случае необходимости, во всех христианских вероисповеданиях, допускается крещение по нужде, которое может быть совершено даже и светским лицом (П. С. 3. 1830 г. Нояб. 25, № 41029; ук. 29 Дек., № 10435).895. Священники, совершив Св. крещение над детьми раскольников, обязаны о сем уведомить местную полицию, как для отметки в посемейных списках, так и для зависящего в свое время наблюдения, чтобы таковые дети, над коими совершено Св. крещение, впоследствии исполняли христианские обязанности по правилам правосл. церкви (по Выс. пов. ук. Св. Син. 18 Февр. 1844 г., № 45).896. Подкидыши и не помнящие родства, которых происхождение и крещение неизвестны, – в случае усыновления их живущими в России иностранцами, не принявшими российского подданства, – должны быть крещены и воспитываемы в православном исповеданий, кроме только трех Прибалийских губерний, для коих сие правило не обязательно (ст. 163, Т. Х, ч. І. Св. Зак. Гр. изд. 1900 г.).897. Незаконнорожденные младенцы в губ. Эстляндской, Курляндской и Лифляндской, равно и подкидыши, должны быть окрещиваемы по обряду того вероисповедания, к которому принадлежат лица, долженствующие по закону, или по собственному желанию, иметь о них попечение, т. е. мать незаконнорожденного или воспитатель подкидыша, за исключением того случая, когда отец незаконнорожденного, будучи иного от матери вероисповедания, примет, с согласия ее, младенца к себе для воспитания, или же отдачи его на воспитание семейству одного с ним вероисповедания (83 ст. Т. ХІV Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г. П. С. З. 1863 г. Июня 3, № 39705). В прочих краях Империи, Евангелическо-лютеранские проповедники обязаны приносимых к ним для крещения младенцев, коих родители неизвестны, отсылать по принадлежности к Православному духовенству (По прод. 1886 г. Т. ХІ, ч. І, Уст. Ин. исп.).898. О всех в продолжение года крещенных православными священниками детях иноверных родителей (Ук. Св. Син. 25 Авг. 1865 г., № 1980) церковные причты представляют Епархиальному Преосвященному ведомость однажды в год в начале Января месяца следующего года за подписью всего причта, совершавшего крещение (Ст. 29 Уст. Д. Конс.).899. Духовенству Западного края подтверждено давать при крещении младенцам имена святых православной церкви по месяцеслову, издаваемому Св. Синодом (Опр. Св. Син. 26 Апр. 1889 г. 6–14 Июня 1890 г. Ц. Вед. 26/90 г.). О присоединении к Православию. См. 1728–1755.Кружки.900. Разрешается устраивать, с разрешения Архиерея, кружки для сбора доброхотных приношений в разных приличных местах (ук. Св. Син. 17 Июля 1866 г., №7143) в церквах, в часовнях и на оградных столбах, выручка из которых называется кружечным сбором.901. Воспрещается устраивать столбы с кружками (Ук. Св. Син. 13 Июня 1827 г., № 7143. См. 2371.902. Кружки в пользу гроба Господня учреждаются при церквах, где можно ожидать значительных подаяний, по усмотрению епархиальных архиереев (Ук. Св. Син. 29 Окт. 1834 г., № 12990; 23 Авг. 1865 г., № 3365).903. Кружки для приношений на содержание нищих и убогих и богоугодных заведений учреждаются при церквах городских и уездных (П. С. 3. 1846 г. Авг. 26, № 20356; 6 Мар. 1867 г. № 44316; ст. 20–25, т. ХIII Уст. Об. Призр. изд. 1892 г. Ц. В. 1877 г., № 32). Высыпка из кружек в пользу Общ. Призрения должна быть в присутствии члена Управы Приказа, или городского Управления, а также священника и старосты. Деньги эти, по записи в книгу, вручаются присутствующим членам для доставления по принадлежности (26–32 ст. Т. ХIII изд. 1892 г.). Учреждение тех кружек разрешается по усмотрению Преосвященных только при таких церквах, при коих существование оных кружек не будет иметь влияния на уменьшение кружечных сборов в пользу других предметов (Ук. Св. Син. 17 Июня 1867 г., № 27).904. Учреждение при всех церквах (и военного ведомства) кружек для сбора пожертвований на улучшение быта православных поклонников в Палестине (Ук. 15 Мар. 1858 г., № 1483; опр. Св. Син. 20 Июня 1860 г., № 1444, п. 2). Сбор из кружек на улучшение быта православных поклонников ежемесячно высыпается и представляется таковой по истечении каждой трети года в Хозяйственное Управление при Св. Синоде (Ук. 12 Апр. 1858 г., №3188. Опр. Св. Син. 31 Октябр.–30 Нояб. 1884 г., № 2365. Ц. Вед. № 48; ук. 20 Нояб. 1858 г.; опред. Св. Син. 23 Февр. 1859 г., № 237, п. 2. Ук. 21 Июля 1862 г.).905. Об оказании содействия к увеличению сбора на Палестинских поклонников (Опр. Св. Син. 11–29 Апр. 1880 г., № 843. Ц. В. № 19).906. В виду неудобств от ношения в церкви большого числа кружек для существующих ныне сборов, Св. Синодом предписано при Богослужении в церквах носить постоянно только кошелек и кружку для сбора на нужды местной церкви и, кроме того, кружки для сбора в пользу попечительства о бедных духовного звания и в пользу раненых воинов (см. 920); все же остальные за тем кружки носить лишь поочередно (Опр. Св. Син. 4–23 Мар. 1876 г., № 398. Ц. В. № 14. Инстр. цер. стар. § 35).907. Учреждение в церквах военного ведомства кружек с надписью «на украшение храма», вместо существования кошелькового сбора (Опр. Св. Син. 16 Янв. 1869 г., № 2406).908. Учреждение при всех церквах, кроме монастырей, кружек для сбора пожертвований на предмет призрения духовенства епархии (ст. 503–505. Т. XIII Уст. Общ. Призр. Св. 3. 1892 г.), на выдачу пособий заштатным и престарелым бедным священно-церковно-служителям, их вдовам, сиротам, а равно и потерпевшим разорение от пожара (Ук. Св. Син. 23 Февр. 1867 г.).909. Учреждение при церквах кружек для сбора пожертвований на восстановление православного христианства на Кавказе. (Ук. Св. Син. 5 Мар. 1860 г., №866).910. Учреждение при домовых церквах казенных заведений кружек для сбора приношений на улучшение быта православных поклонников в Палестине (Ук. 21 Июля 1862 г., № 1694).911. Выставление в церквах кружек для сбора пожертвований в пользу духовно-учебных заведений воспрещается (Опр. Св. Син. 15 Сент.–3 Окт. 1872 г. и 25 Мая–2 Янв. 1873–1874 гг.).912. Учреждение кружки для сбора пожертвований на распространение православия между язычниками в Империи (Ук. Св. Син., 28 Авг. 1864 г., № 3418; 28 Авг. 1865 г., № 3435).913. Определением Св. Синода 14 Мар.–2 Апр. 1891 г. разрешено обществу спасания на водах производить один раз в год, 9 Мая, сбор пожертвований в Православных церквах столичных и приморских городов Россий (Ц. Вед. № 15, – 1891 г.).914. Сбор в кружки и по подписным листам пожертвований в пользу православной миссий в Японии производится повсеместно (Ук. Св. Син. 31 Окт. 1875 г., № 45).915. О предупреждении прихожан от незаконных сборщиков на Св. места Палестины (см. 825–826) и в пользу Афонских скитов. См. 830.916. Порядок высыпки и отсылки кружечного по церквам сбора в пользу раненых и больных воинов и изображение на этих кружках красного креста на белом фоне (Опр. Св. Син. 1876 г. Сент. 24–Окт. 9, № 1671. Ц. В. № 41).917. Недопущение в церквах сборщиков в пользу общества Красного Креста (Опр. Св. Син. 1879 г. Янв. 31–Мар. 20, № 34. Ц. В. № 14).918. Разрешается производить в церквах сборы в пользу общества попечения о раненых и больных воинах (Опр. Св. Син. 1879 г. Авг. 8–Ноябр. 8, № 1536. Ц. В. № 47).919. Духовенство содействует к пожертвованиям на нужды Российского Общества Красного Креста (Опр. Св. Син. 1880 г. Янв. 23–Февр. 15, № 184. Ц. В. № 9).920. Определение Св. Синода 3–17 Мая 1891 г., № 1144 о точном исполнении определения Св. Син. от 23 Янв.–15 Февр. 1880 г. (Ц. Вест. 1880 г., № 9) о том, чтобы духовенство имело неослабное наблюдение за сбором в церквах пожертвований в пользу Российского Общества Красного Креста, и чтобы соответственными поучениями при Богослужениях и вообще при удобных случаях располагало православный русский народ к пожертвованиям на нужды сказанного общества.921. Разрешается обнашивать в церквах при каждом богослужении кружки для сбора пожертвований в пользу больных и раненых воинов (Опр. Св. Син. 1877 г. Нояб. 23, № 1791. Ц. В. № 50).922. Цир. Ук. Св. Син. 12 Янв. 1896 г., № 1 дано знать, что определением Св. Синода положено: существующий с 1863 г. сбор «на сооружение и содержание православных церквей и школ в западных губерниях» прекратить и учредить, взамен его, сбор «на сооружение и содержание беднейших православных церквей в Империи».923. Освобождаются от учреждения кружек в пользу православных поклонников в Палестине церкви, как состоящие при селениях, так и имеющие в своих приходах недавно обращенных по Камчатской епархии (Опр. Св. Син. 23 Февр. 1859 г., № 237).924. Кружечный сбор при церквах военного ведомства учреждается непременно с разрешения Свят. Синода (Опр. Св. Син. 26 Мар. 1867 г., № 426; 16 Янв. 1869 г., № 2406 по отнош. Военного Мин.).925. Открытие подписки на сооружение церквей в Туркестанской епархии и об устройстве кружек при церквах (Опр. Св. Син. 1876 г. Апр. 14–Июля 12, № 624. Ц. В. № 33).926. Разрешается Московскому Николаевскому попечительству, для пособия нуждающимся семействам воинов, производить кружечный сбор в пользу упомянутых семейств в церквах и монастырях: Московской, Нижегородской, Владимирской и Киевской епархий (Опр. Св. Син. 1879 г. Апр. 18, Мая 4, № 739. Ц. В. № 20).927. В 1879 г. разрешено было с дозволения Архиерея, учреждать кружки для сбора пожертвований в пользу местных благотворительных учреждений (Опр. Св. Син. 18 Апр.–8 Мая 1879 г., № 739. Ц. В. № 20).928. Определением Св. Синода разъяснено, что Епархиальные Архиереи могут давать разрешения благотворительным обществам производить сбор пожертвований в церквах посредством обношения блюд и кружек, только таким обществам, кои для увеличения своих средств не прибегают к устройству зрелищ, – концертов, базаров и др. увеселений (Ц. Вед. № 4, – 1900 г. ч. оф). – Затем Св. Синод, принимая во внимание, что: а) уставы многих благотворительных обществ и учреждений в пользу коих разрешены разновременно тарелочно-кружечные сборы в церквах, не удовлетворяют тем условиям, при которых, согласно опр. Св. Синода от 10 Янв. 1900 г. (Ц. Вед. № 4) могут быть даваемы разрешения на таковые сборы и б) что постоянное умножение числа лиц, производивших сборы, во время совершения богослужения, вызывали справедливые жалобы на частое нарушение тишины, столь необходимой для благоговейного настроения собравшихся в храмах Божиих, – определил: все разрешенные доселе благотворительным обществам и учреждениям в пользу оных сборы прекратить, предоставив сим обществам и учреждениям обращаться вновь с ходатайствами о разрешении впредь на основ. вышеупомянутого определения Св. Синода от 10 Янв. 1900 г., производить в пользу оных церковные сборы (опр. Св. Син. 16 Мар.–4 Апр. 1900 г. № 1200. Ц. Вед. № 17, ч. оф. 1900 г.).929. В городских и монастырских церквах повсеместно производится сбор пожертвований в пользу попечительства для призрения слепых (Опр. Св. Син. 1881 г. Мар. 26–Апр. 5, № 616. Х. Е. В. № 9. Ц. В. № 18) в продолжение всей недели о «слепом», чрез особых сборщиков, имена коих заблаговременно сообщаются настоятелям церквей; при чем духовенству вменено в обязанность в неделю о слепом предлагать пред окончанием литургий слово, соответствующее означ. сбору пожертвований (Ук. Син. 8 Авг. 1885 г.).930. Разрешается С.-Петербургскому Славянскому Обществу выставлять в церквах кружки для сбора пожертвований в пользу нуждающихся славян, с дозволения священников на указанных местах (Опр. Св. Син. 21–29 Дек. 1883 г., № 2670. Ц. В. 1884 г., № 1). Обязанность же смотреть за целостью кружек и находящихся в них сумм лежит на самом обществе; сборы эти не относятся к переходящим суммам.931. Разрешается производить при богослужении по всем церквам епархий постоянный кружечный сбор пожертвований в пользу церковно-приходских школ (опр. Св. Син. 25 Апр.–11 Июня 1886 г., № 885. Х. Е. Л. № 14. Ц. Вест. № 27–86 г.) через попечителей школ (§ 4 утв. Св. Син. прав. для попечит. церков. школ опр. Св. Син. 30 Сент.–11 Окт. 1898 г., № 3782. Ц. В. № 44, – 1898 г.).932. Дозволяется ставить для принятия доброхотных даяний кружку с надписью «в пользу причта» взамен выставления блюд для даяния от исповедников и проч. (Ук, Св. Син. 20 Февр. 1887 г. № 4. Ц. Вед. № 49, – 1890 г.).933. О сборе пожертвований в память Императора Александра ІІІ. См. Ц. Вед. № 4 – 95.934. Разрешение на устройство кружек для сбора пожертвований на пассажирских станционных платформах дается епархиальными Архиереями по надлежащем сношений с начальниками и управляющими железных дорог (Опр. Св. Син. 5–16 Февр. 1899 г., № 461. Ц. Вед. № 8, – 1899 г.). См. 2648.Лавки.935. Об устроении при знатнейших церквах в городах губернских и уездных, а также в тех местах, где бывают ярмарки, церковных лавок для свечной продажи (П. С. 3. 1811 г. Дек. 10, № 24906, п. 2, ук. 10 Дек. № 4721).936. Церкви и их старосты, равно и духовенство с разрешения епарх. начальства, имеют право открывать и содержать, для розничной продажи церковных свеч, лавки, как при церквах, так и отдельно от оных, в других местах и при том без оплаты торговыми пошлинами, наравне с содержимыми церквами и духовенством заведениями, для выделки церковных свеч (Ук. Св. Син. Новгород. Епар. Начальству от 23 Мая 1886 г., № 1816. Срв. опр. Св. Син. 18 Февр.–9Мар. 1893 г. Ц. Вед. № 11, – 1893 г.).937. Разрешается английским и друг. миссионерам открывать продажу издаваемых иностранными библейскими обществами книг, по рассмотрении их цензурою, в лавках на общем основании, но воспрещается им развозить в Росси те же книги (П. С. 3. 1857 г., № 32582).938. Указом. Св. Синода от 22 Нояб. 1860 г., за № 4631, разрешено учредить продажу книг, издаваемых Св. Синодом, под наблюдением епархиальных Архиереев: при Консисториях, Семинариях и других заведениях (а следовательно, и при монастырях и церквах) духовного ведомства, с прописанием правил и условий сей продажи. В лавках этих запрещено продавать синодальные книги23 по ценам высшим против назначенных в каталоге (Ук. Св. Син. 16 Сент. 1863 г., № 3325). На открытие продажи духовных книг при Консисториях, Архиерейских домах, Семинарских правлениях, или церковными причтами, с разрешения епархиального начальства и на основании утвержденных Св. Син. правил, не следует испрашивать разрешения местного губернского начальства в таком случае, если в открываемых означенными учреждениями и причтами книжных лавках будут продаваться только духовные, а не другого содержания книги (Отн. Хозяйств. Упр. при Св. Син. 11 Янв. 1868 г., № 369).939. Св. Синодом (Цир. ук. 21 Дек. 1892 г., №9, см. 988) возложено на архипастырскую благопопечительность Преосвященных позаботиться об открытии при монастырях, братских лавках и свечных складах помещений для продажи икон, книг и листков духовного содержания (Цир. ук. Св. Син. 30 Мая 1900 г., № 7).940. С 1851 г. Февр. 15 постройка торговых лавок при церквах или церквей и колоколен при лавках воспрещена (П. С. З. 15 Февр. 1851 г., № 24927; ук. Св. Син. 26 Февр. № 3917: Т. ХII, ч. І, (изд. 1900 г.) уст. стр. ст. 102.941. Св. Синод определением 31 Авг.–23 Сент. 1888 г. постановил: подтвердить по духовному ведомству циркулярно, чрез пропечатание в «Церковных Ведомостях», чтобы на будущее время возведение лавок при церквах не было допускаемо (Ц. Вед. № 44, – 1888 г. стр. 244).Лавры.942. О Киево-Печерской Лавре, которая должна состоять между российскими Архимандритами по степени первою (Ук. Св. Син. 13 Июля 1737 г.). Об управлении в сей Лавре Архимандриту с соборною братией (Грам. Моск. Патр. Иоакима 1688 г.). Собору Киево-Печерской Лавры не именоваться освященным (Ук. Св. Син. 18 Нояб. 1769 г.). Сношение с присутственными местами иметь по установленному законами порядку, а Архимандриту Лавры с светскими особами сноситься формою частных писем (Ук. Св. Син. 18 Нояб. 1769 г. П. С. 3. № 13374). С Киевскою Консисторией сноситься промемориями, т. е. сообщениями (Ук. Св. Син. 6 Мая 1770 г.).943. Именование Лаврою Свято-Троицкою Сергиевского монастыря (Ук. Св. Син. 8 Июня 1744 г., 24 Февр. 1764 г. П. С. 3. № 12060, п. 3). Управление в Свято-Троицкой Лавре (21 Сент. 1738 г. П. С. 3. № 7660).944. Переименование Александро-Невского монастыря в Лавру (Ук. Св. Син. 18 Дек. 1797 г. П. С. 3. № 18273 п. 3, 24 Февр. № 1764. П. С. 3. № 12060 п. 3).945. Переименование канцелярий Александро-Невской Лавры в духовный Собор (П. С. 3. 1858 г., № 32794. Ук. Св. Син. 29 Февр. 1858 г.).946. Штаты в Киево-Печерской и Александро-Невской Лаврах и в Ставропигиальном Донском монастыре (П. С. 3. № 18273, ук. 18-го Ноября 1797 года).947. Именование Почаевской обители Успенскою Лаврою и штат в оном монастыре (Ук. Св. Син. 30 Окт. 1833 г. по именному указу, пп. 1, 2 и 3).948. Прибавление к штату Свято-Троицкой Сергиевской Лавры 60-ти монашеских вакансий (Соб. Узак. 1880 г., № 80–606. Опр. Св. Син. 2–7 Июля, № 1382. Ц. В. № 30).949. Принятие Ее Императорским Высочеством Государыней Цесаревной под Августейшее покровительство Александро-Мариинского дома призрения, состоящего при Московской Троице-Сергиевской Лавре (Опр. Св. Син. 1880 г. Авг. 27, Сент. 22, № 71. Ц. В. № 42).Лихва.950. Воспрещается священно-служителям давать в лихву деньги и входить в подряды, поручительства, заниматься торговлею и промыслами (Ук. Св. Син. 22 Дек. 1743 г., № 8844, 22 Авг. 1825 и 31 Мая 1826 г. Т. ІХ, изд. 1899 г. ст. 431).951. О наказании за ростовщичество (44 прав. Свв. Апост.: 17 прав. 1 Всел. Соб.; 10 прав. МІ Всел. Соб.; 5 и 21 прав. Карф. Соб. См. Ц. Вед. № 5, – 1890 г. в Приб. стр. 149. Прод. 1895 г. Т. XV Уст. о Нак. 180/2, 180/3, 180/4 ст.).952. О лихоимстве и мздоимстве (Ст. 372–382 Улож. о Нак. изд. 1885 г.).953. Разъяснение Выс. утв. 24 Мая 1893 г. мнения Госуд. Совета о наказании за ростовщичество по отношению к суду духовному о лихоимстве (Ц. Вед. № 43, – 1893 г. в Прибавл. стр. 1557–1560). См. 1703.Лотереи-аллегри.954. Согласно разъяснениям Св. Синода, церковные попечительства не имеют права разыгрывать лотереи (Прим. к § 2 прав. утв. М. В. Дел 14 Июня 1901 г. о лотереях).955. Запрещается разыгрывать в лотереях: деньги, процентные бумаги, кресты, иконы и т. п. предметы христианского почитания, недвижимости, лотерейные билеты и спиртные напитки (§ 8, там.).Лес.956. О безденежном отпуске леса из казенных дач на нужды церковные и причта (Опр. Св. Син. 1877 г. Мая 11–26, № 731. Ц. В. № 23; указы Св. Син. 19 Июля 1798 г., № 18590; 20 Нояб. 1827 г., № 8509; 30 Нояб. 1832 г., № 11726; Т. VIII, ч. І, изд. 1893 г. ст. 257–260, 262. См. 388.957. Об отпуске казенного леса на постройку и починку церковных и монастырских зданий Управления Госуд. Имуществ должны делать своею властью распоряжения во всех тех случаях, когда поступающие в оные ходатайства епарх. начальств по сему могут быть удовлетворяемы из утв. Министерством текущих сметных назначений лесных дач и когда о действительной надобности в таком отпуске леса не возбуждается никаких сомнений, а к ходатайствам приложены требуемые 257 ст. Т. VIII, ч. І, изд. 1893 г. Уст. Лес. сметные исчисления лесных материалов, потребных на означенные надобности, и лишь тогда представлять возбужденные духов. ведомством ходатайства на усмотрение Министерства, когда удовлетворение таковых из сметных назначений лесных дач представляется невозможным, или если о действительной надобности в просимом отпуске возникают сомнения (Опр. Св. Син. 23 Авг.–12 Сент. 1889 г. Ц. Вед. № 22, – 1890 г. Цир. пред. Лесного Деп. Мин. Госуд. Имуществ от 12 Окт. 1889 г., № 20698. Ук. Св. Син. 22 Нояб. 1865 г.).958. О состоянии лесных операций в церковных и монастырских лесных дачах, о способах возмещения произведенных заимообразно из сумм Свят. Синода издержек на устройство сих дач и о мерах к сбережению лесов духовного ведомства от самовольных порубок (ук. Св. Син. 1864 г. Авг. 20) и о введении правильного порядка хозяйства в лесных дачах духовного ведомства (Ук. Св. Син. 1860 г. Июля 17, № 2555. Ср. Т. VIII, ч. І, Уст. Лес. изд. 93 г. 519 ст. и Примеч.).959. О порядке пользования лесом в монастырских участках (П. С. 3. 1866 г. Мая 9, № 43289: ук. 6 Июня, № 1432): монастыри лес сохраняют от истребления, сперва пользуются из него валежником, а потом возрастными деревьями, с разрешения епархиальных Преосвященных, на монастырские надобности; при чем наблюдается, чтобы лесонасаждение не было истощаемо в лесных участках (Ср. Т. VIII, ч. 1, Уст. Лесн. изд. 1893 г. 520 ст.).960. Дровяным лесом, для отопления, причт, согласно определению Св. Синода от 20 Авг. 1864 г., пользуется без особого разрешения начальства, а на вырубку строевого леса для ремонта, церкви и собственных строений испрашивает каждый раз письменное дозволение епарх. начальства (Ц. Вед. № 22/1898 г. Прибав. стр. 828).961. Правом на отпуск безмездного леса из казенных дач, для постройки жилищ, должны пользоваться и вдовы духовного звания, состоящие просфирнями при церквах, наравне с прочими священно-церковно-служителями, особенно же в таком случае, если в приходах, при которых они состоят, нет ни церковных, ни общественных домов, достаточных для общего всех членов причта помещений (Опр. Св. Син. 14 Апр. 1851 г. по отн. Лесн. Департ. кн. прот. Апр. ч. 1, № 26, л. 185. См. кн. Сбор. цер. граж. постанов. Т. Барсова, т. 1. Сб. 1885 г., стр. 406).962. Священно- и церковно- служителям, состоящим при церквах в действительном служений, предоставляется право въезда в леса, принадлежащие селениям тех приходов, исключая заповедные рощи, и при том для своих только домовых нужд, а не на продажу (Ст. 458 Т. Х, ч.І, изд. 1887 г.). По мнению Св. Синода право въезда сельского духовенства в леса, отведенные в надел крестьянам по владельным записям, должно зависеть от обоюдного соглашения владельцев тех лесов с церковными причтами; право же въезда духовенства в казенные леса не должно быть ограничиваемо теми дачами, в кои право въезда духовенства обусловлено писцовыми книгами и другими межевыми документами (Ук. Св. Син. от 7 Дек. 1883 г., № 9).963. О допущении в местностях, пострадавших от неурожая, православных сельских священно- и церковно-служителей к бесплатной заготовке на их домашние надобности, в казенных дачах, дров из валежного леса, в течение всего 1892 г. и в количестве, установленном для отопления помещений лесничих и их помощников (Опр. Св. Син. 20–29 Янв. 1892 г., № 13. Ц. В. № 5, – 92 г. Цир. Лесн. Деп. 10 Янв. 92 г. № 676. 7 Ав. 71 г., 31 Июля 74 г.).964. О сбережении лесов (Высоч. утв. 4 Апр. 1888 года мнение Госуд. Сов. Ц. Вед. № 43 и слид. Срав. ст. 793–866 Т. VIII, ч. І, изд. 1893 г.): по сим узаконениям не дозволяется рубка растущего леса на площади, признанной защитною; заготовка же валежника и подсохлых деревьев может быть производима беспрепятственно (§ 6 Выс. утв. 4 Апр. 1888 г. положения о сбережении лесов).965. О порядке отвода земельных участков и о безденежном отпуске леса сельским училищам и школам в губерниях: Тобольской, Томской, Енисейской и Иркутской (В с. утв. 2 Июня 1899 г. Манн. Госуд. Сов. Собр. Узак. и Расп. Прав. 1899 г. № 98, ст. 1337. Ц. Вед. № 35– 1899 г., ч. оф. стр. 293).Еще о лесе для школ, см. 2715–2717.966. О лесах духовного ведомства Прав. Испов. (Ст. 6, п. 7, 9, п. 1, 136, 138, 519–522, 525, Т. VIII, ч. I Уст. Лесн., изд. 1893 г. § 14 Высоч. утв. 17 Апр. 1808 г. Инстр. церк. стар. П. С. 3. № 22971). О некоторых изменениях в законоположениях о сбережении лесов (Соб. Узак. 1889 г. № 25. Ц. Вед. №№ 44, – 89 г., 43, – 88 г., стр. 239).967. О порядке продажи лесов духовного ведомства, см. 643.Летописи.968. Заведение в церквах Оренбургской епархии церковных летописей, с предложением прочим епархиальным Преосвященным, не признают ли они возможным завести в епархиях поподобные летописи, которые, при ведении их надлежащим образом, могли бы послужить, с течением времени, материалом для истории церкви и отечества (Ук. Свят. Син. 1866 г. Октяб. 12, № 1881).Манифесты.969. О мерах к более своевременному прочтению в церквах подлежащих к обнародованию Высочайших манифестов (Опр. Св. Син. 1881 г. Х. Е. В. № 1, – 1882 г. Ц. В. № 50. Т. П Св. Зак, изд. 1892 г. ст. 530).970. О сохранении порядка рассылки циркулярных Синодальных указов с объявлением Высочайших манифестов только для епархий С.-Петербургской и для ведомства главных священников гвардии и гренадер, армии и флота (Там же).971. Высочайший манифест 15 Мая 1883 г. о Короновании Их Императорских Величеств (Опр. Св. Син. 26–28 Янв. 1883 г. № 151. Ц. В. № 5/83 г.).972. Высочайший манифест по случаю освящения в Москве храма Христу Спасителю (26 Мая 1883 г. Х. Е. В. № 23. Ц. В. №23/83 г.).973. О возможности применения силы Высочайшего манифеста 15 Мая 1883 г. (Опр. Св. Син. 22–28 Июня 1883 г., № 1110 Ц. Вест. № 28. Х. Е. Вед. 1883 г. № 30, стр. 472).974. Высочайший манифест 23 Окт. 1888 г. по случаю чудесного спасения Их Императорских Величеств и всего Августейшего Семейства Их от угрожавшей Им опасности 17 Октября 1888 г. на К. Х. А. ж. дороге (Опр. Св. Син. 24–26 Окт. 1888 г. № 192. Ц. Вед. № 44, – 1888 г.).975. Высочайший манифест о смерти Императора Александра III и восшествием на престол Императора Николая II. (Ц. Вед. № 43/94 г.).976. Высоч. повеление о праздновании дня Св. Коронования Их Императорских Величеств: а) в С.-Петербург, и б) в Империи (Опр. Св. Син. 30 Апр. 96 г. № 1348. Ц. В. № 18/96 г.).977. Выс. манифест о дарованных в день Св. Коронования Их Императорских Величеств милостях (Ц. В. № 21 – 1896 г.).978. По Высоч. манифесту о дарованных милостях (Опр. Св. Син. 14 Мая 96 г., № 4. Ц. В. № 21 – 1896). О благополучно совершившемся Свящ. Короновании Их Императорских Величеств (Ц. В. 22 – 96 г.).979. Высочайший манифест по случаю кончины 28 Июня 1899 г. наследника Цесаревича и Вел. Князя Георгия Александровича и опр. Св. Синода по сему же случаю (Ц. В. 27–1899 г.). Выс. указ. по тому же случаю (Ц. Вед. 28 – 1899 г.).Масло лампадное.980. Монастырям разрешено непосредственно выписывать из-за границы лампадное оливковое масло в количестве, потребном для снабжения им всех церквей епархий (Опр. Св. Син. 11 Нояб., 7 Дек. 1887 г. № 2374. Ц. В. № 1, – 1888 г. Допол. к означенному определению Св. Син. Ц. Вед. № 2, – 1888 г.).981. Епархиальные начальства, церкви и монастыри могут выписывать из-за границы, для своих надобностей, чистое оливковое масло без уплаты торговых пошлин, а также устраивать склады лампадного масла, как при епарх. свечных лавках и заводах, так и в других местах без платежа торговых пошлин, но исключительно для снабжения этим маслом церквей, монастырей и друг. учреждений своего ведомства (Ц. М. Ф. от 11 Окт. 1888 г., № 10011. Ц. Вед. № 6, – 1889 г.).982. Для руководства епархиальных начальств и учреждений духовного ведомства, по опр. Св. Син. 1 Дек. 1889 г. – 26 Янв. 1890 г. № 2751, распубликован список торговых фирм, от коих учреждения Дух. Ведомства могут выписывать лампадное масло, а также Российских Посольств и миссий, при посредстве которых может быть производима таковая выписка лампадного масла (Ц. Вед. № 7, – 1890 г.).Миссионеры и миссии.983. Об учреждении духовной миссии в Тобольской епархии для обращения и утверждения в вере остяков (П. С. 3. 1836 г. Июня 6, № 9262).984. Епархиальные Архиереи имеют право замещать должности миссионеров, где таковые положены, по непосредственному своему усмотрению, но с тем, чтобы о времени избрания и определения донесено было Святейшему Синоду с представлением послужных списков (Опр. Св. Син. 1877 г. Окт. 7–25; № 1493. Ц. В. № 45).985. Должности миссионеров учреждаются на местные средства с тем, чтобы они состояли при Соборе и были свободны от исполнения обязанностей по приходу (Опр. Св. Син. 19–23 Дек. 18 Мар. 1885–1886 гг., № 2899, о деяниях бывшего в 1885 г. в г. Казани собрания преосвященных Архиереев. Х. Е. Л. № 8. Ц. Вест. 1886 г., № 13: цирк. ук. Св. Син. от 28 Мар. 1886 г., № 4).986. Разрешается миссионерам и приходским священниками, в указанных в деяниях бывшего в г. Казани собрания Архиереев в п. в. отд. 1 л. Б. случаях совершать литургии на переносных антиминсах и престолах, как в молитвенных домах и часовнях, так и в других приспособленных к сему зданиях и в открытом месте. (То же определение Св. Син.). См. 7. Послание к православным христианам и пастырское воззвание к старообрядцам (Там же).987. О расходе на содержащее в Киевской епархии четырех противоштундистских миссионеров (Опр. Св. Син. 11–22 Июня 1886. г. № 1202. Ц. В. № 27/86 г.).988. Правила об устройстве миссий и способе действий миссионеров и пастырей церкви по отношению к раскольникам и сектантам (Опр. Св. Син. 25 Мая 1888 г. № 1116. Ц. Вед. № 28; цир. ук. Св. Син. 18 Июля 1888 г. № 11). См. 2842.989. Об образе действий миссионеров к раскольникам (Выс. пов. 4 Апр. 1837 г.).990. О том, что при назначении миссионеров принимаются в соображение постановленные Святейшим Синодом правила об учреждении миссий в Пермской епархии для обращения раскольников к св. церкви (Высоч. пов. 19 Авг. 1833 г. по докл. Обер-Прок. Свят. Синода).991. Об учреждении особых миссионеров для утверждения и наставления народов, не познавших христианства или по обращении недовольно в оном утвержденных (15 Дек. 1828 г. Вис. пов. с одобр. предпол. Св. Син. содержащ. в опред. 10 Дек. 1828 г., № 1160).992. О богослужении, где новокрещенные смешаны с русскими (Ук. Св. Син. 15 Янв. 1883 г. № 1). См. 169.993. О заграничных православных миссиях и церквах Пекинской духовной миссий (П. С. 3. 1863 г. 5 Нояб. № 40226, п. 1). Штаты этой миссии (П. С. 3. 1876 г. № 56688. Ц. В. 1877 г. № 8). О сроках пребывания членов миссий в Китае (П. С. 8. 1863 г. № 40226). Инструкция для начальника Пекинской миссии (Опр. Св. Син. 9–16 Сент. 1864 г. № 2030).994. Инструкция для духовной миссии в Японии (Опр. Св. Сен. 14–22 Мая 1871 г. П. С. 3. № 49796). Об ассигновании дополнительных денег на содержание православной миссий в Японии (Высоч. утв. 26 Февр. 1880 г. мнение Госуд. Сов.).995. Об обязанностях духовной миссии в Иерусалиме (Высоч. утв. 11 Дек. 1859 г. жур. Палестин. Комит. п. 2). Штаты сей миссии (Высоч. утв. 18 Нояб. 1863 г. опр. Св. Син. 21 Окт.–10 Нояб. 1863 г.).996. О состоянии миссии в Японии в 1887 г. (Ц. Вед. № 27, – 1888 г.).997. Устав правосл. миссионерского общества (П. С. 3. 1869 г. Нояб. 21, № 47699. Ук. Син. 21 Дек. № 60).998. О разрешении правосл. миссионерскому обществу приобретать на свое имя недвижимость посредством покупки, дара и духовного завещания жертвователей, но с тем, чтобы на приобретение таковой собственности общество испрашивало каждый раз чрез Св. Синод Высочайшее соизволение (П. С. 3. 1877 г. Апр. 20. № 57197; опр. Св. Син. Мая 6–26, № 722. Ц. В. № 23).999. О предоставлении прав. миссионер. обществу права распространить свою деятельность на Кавказскую епархию (П. С. 3. 1878 г. Окт. 26, № 58950; опр. Св. Син. 1878 г. Нояб. 15–23, № 1911. Ц. Вест. № 50).1000. О принятии прав. миссион. общества под Августейшее покровительство Ее Императорского Высочества Государыни Цесаревны (Опр. Св. Син. 1880 г. Авг. 27–Сент. 12, № 1748. Ц. Вест. № 40).1001. О мерах к увеличению средств на удовлетворение потребностей прав. мисс. общества (Опр. Св. Син. 18 Дек. 1887 г.–8 Янв. 1888 г. № 2717. Ц. В. № 3).1002. Пир. ук. Св. Синода от 21 Дек. 1892 г. № 9. предписано Преосвященным, чтобы они имели бдительное наблюдение за исполнением со стороны подведомого им духовенства относящихся к сектантству постановлений Св. Синода, состоявшихся: а) по поводу деяний Преосвященных, собиравшихся в Июне 1885 г. в г. Казани (Ц. Вест. 1886 г. № 13); б) по отчету о занятиях бывшего в 1887 г. в Москве съезда противораскольнических миссионеров (Ц. Вед. 1888 г. № 28), и в) изданных в отдельных случаях по особым делам, отнюдь не оставляя без предостережений и взысканий тех, кои окажутся виновными в уклонении от исполнения указанных постановлений, а тем паче в нарушений оных; причем предписано учредить миссий для борьбы с сектантством и в Апреле 1894 г. донесть Св. Синоду, учреждены ли миссии, и если нет, почему; открывать публичные беседы с немыслящими, учреждать противораскольнические епархиальные библиотеки и курсы духовного пения.1003. Св. Синод, определением от 9–11 Нояб. 1892 г. между прочим, постановил: в случае желания окончивших курс в духовных Академиях и Семинариях поступить на должность епархиального миссионера, без принятия священного сана, разрешить епархиальным преосвященным определять таких лиц на штатные вакансий псаломщиков, по непосредственному их, Преосвященных, усмотрению (Ц. Вед. № 7, – 1893 г.).1004. Устав миссионерских курсов в г. Казани, Вы с. утв. 24 Дек. 1898 г. (Ц. Вед. № 28/1899 г.).1005. Устав и штат Бийского миссионерского катехизаторского училища (Выс. утв. 14 Сент. 1898 г. Ц. Вед. № 29– 1900 г.). – О правах служащих и учащихся в Бийском училище (там же).1006. О правах и преимуществах служащих и учащихся на миссионерских курсах при Казанской Д. Академии, о штатах сих курсов (Ц. Вед. № 21, – 1901 г., ч. оф.).О съездах миссионерских, см. 2391, 2394 и 2397.Молебствия.1007. Молебны и др. службы церковные должны быть совершаемы по печатным книгам, одобрен. Св. Син. без всяких прибавок (Ук. Св. Син. 24 Сент. 1723 г.).1008. Запрещается петь службы и молитвы двоегласно и многогласно (Дух. Регл. ч. 2 о дел. общ. п. 9).1009. Не следует служить молебны: а) во время совершения литургии (ук. Син. 10 Сент. 1723 г.), б) над кликушами (ук. Син. 14 Нояб. 1737 г.), в) для разбойников (опр. Св. Син. 15 Нояб. 1798 г.), г) в тех местах, которые хотя и слывут за чудотворные, но не освидетельствованы законным порядком (П. С. П. по В. П. И. т. II, стр. 246, № 596 п. 19).1010. По всем церквам должен быть совершаем молебен ежегодно 1 Января (Ук. Син. 21 Дек. 1765 г.).1011. В дни высокоторжественные и викториальные следует во всех церквах (в церквах иноисповедных царские молебны отправляются по их обряду. Ук. Син. 8 Июля 1723 г. и 20 Июля 1799 г.) отправлять благодарственный молебен (Ук. Св. Син. 5 Мая 1721 г., 17 Мар. и 28 Дек. 1730 г.; 2 Окт. 1733 г.; 21 Сент. 1766 г.), с многолетием (П. С. 3. 29 Сент. 1783 г. № 6492), на котором (многолетии), при всех служениях следует провозглашать имена царствующих Государя, Государыни и Наследника и за тем весь царствующий дом. «Если же службы эти совершаются по случаю тезоименитства или рождения членов Императорской фамилии, то после имен Их Величеств и Его Высочества возглашать также имена тех Высочайших особ, которых тезоименитство или празднуется рождение» (Ук. Св. Син. 30 Нояб. 1864 г.).1012. Для совершения молебна в дни высокоторжественные городское духовенство обязано являться в местный собор; о неявившихся же причтах для царского молебна, или для крестного хода, ключарь собора, по окончании года, доносит Консистории. (Ук. Св. Син. 10 Апр. 1776 г.).1013. В 1862 г. Высочайше разрешено царские молебны по случаю рождения и тезоименитства лиц царского дома переносить на ближайшие воскресные и праздничные дни, исключая дней рождения и тезоименитства Их Императорских Величеств Государя Императора и Государыни Императрицы и Их Императорских Высочеств Государя Наследника и Цесаревны (Ук. Св. Син. 2 Мар. 1862 г.).1014. Если Высокоторжественные дни: рождения и тезоименитств Государя Императора, Государыни Императрицы, Наследника Цесаревича и Его Супруги, восшествие на престол и коронование Государя Императора случатся на первой седмице великого поста, то празднование их отлагается до недели Православия; в случае же совпадения их с Страстною седмицею и первым днем пасхи, празднество их переносится на светлый понедельник (Ук. Св. Син. 28 Янв. 1857 г., 18 Мар. 1861 г.). Во веб остальные дни года, хотя бы который из указанных высокоторжественных праздников пришелся даже в среду и пяток сырной недели или в который либо из дней св. четыредесятницы, когда по Уставу полной литургии не полагается, каждый из них должен быть отправляем в свое время. Так как высокоторжественные дни приравниваются к великим церковным праздникам, то если они случатся в среду и пятницу сырной недели, накануне их должно быть совершаемо всенощное бдение, а в самые дни Литургия Златоуста в свое время, по обычаю, как это полагается для праздника Сретения Господня, случающегося в среду и пяток сырной недели (Срав. в уст. о празд. Срет. Господня). Если же высокоторжественные праздники придутся в седмичные дни св. четыредесятницы, за исключением первой недели великого поста и Страстной недели, тогда должно быть совершаемо всенощное бдение и Литургия Златоуста по Марковым благовещенским главам, т. е. всенощное бдение должно быть соединяемо с великим повечерием, а литургия с вечернею и т. д. Если те же празднества случатся, собственно, в воскресные дни – 2, 3, 4 и 5 недели св. четыредесятницы, то литургия должна быть отправляема св. Василя Великого (Срав. в уст. Марковы главы и празд. Благовещения). В тех же случаях, когда празднование какого-либо высокоторжественного дня переносится на понедельник свет. недели, то служение, относящееся к высокоторжест. дню, необходимо соединять со службою светлого понедельника, как указывается для Георгиева дня, когда оный бывает в светлый понедельник (См. в уст. о праздн. вмч. Георгия). Соч. П. Нечаева, Практ. рук. для священников стр. 290, изд. 1893 г.1015. Пред началом и при окончании учебного года в школах грамоты совершаются молебствия, на кой своевременно приглашаются сельские власти и родители учащихся (§ 21 Вис. утв. 4 Мая 1891 г. прав. о школ. грамоты. Ц. Вед. № 20/91 г.).1016. Молебствия в церквах совершаются во время бездождия, безведрия и моровой язвы (П. С. 3. 1734 г. Июля 9, № 6603. Ук. Св. Син. 17 Февр. 1765 г.).1017. О неправильном отправлении при посещении Божием общественными бедствиями положенных молебствий на литургии после сугубой ектении (Ук. Св. Син. 1823 г. Мая 31, № 2416).1018. О напечатании молебного пения во время губительного поветрия и смертоносные заразы и отправление оного в губерниях, угрожаемых болезнью холеры (Ук. Св. Син. 1830 г. Сент. 23, № 7879).1019. Обязанность губернаторов назначать дни для принесения благодарственных молебствий.1020. При совершении молебствий, по случаю особо важных и радостных событий на театре военных действий, провозглашается вечная память убиенным воинам (Опр. Св. Син. 1877 г. Июля 13–30, № 1069. Ц. В. № 31).1021. В 1891 г. Св. Син. установлено моление по божеств. литургии прещение глада (Ц. Вед. ч. оф. стр. 280; моление это с 1 Июня 1892 г. прекращено. Ц. Вед. ч. оффиц. ст. 209).1022. Св. Син. по поводу болезни – холеры, предоставляет Преосвященным, независимо от совершения молебного пения во время губительного поветрия, разрешать на сугубой ектении возглашение особого прошения по указанному поводу (Ц. Вед. 1892 г. стр. 283).Молитвенные здания раскольников.1023. Обращение существующих строений в раскольнические молитвенные здания, возобновление последних и вообще перестройки или исправления оных, которыми изменяется общий наружный вид означенных зданий, допускаются не иначе, как на основании утвержд. подлежащею властью плана и фасада строений (206 ст. Улож. о Нак. См. 1864 и 1903.Молитвенные дома православные. См. 2595.Молитвенные дома на сельских кладбищах. См. 2596.Монастыри.1024. О бытии Ставропигиальным монастырям в непосредственном ведении Святейшего Синода (Ук. Св. Син. 31 Авг.–9 Сент. 1732 г. П. С. 3. 1732 г. Мар. 31, № 6362; ук. Св. Син. 19 Июня 1745 г.).1025. Учреждение в с. Стрелечьем, Харьковской епархии, женского монастыря (П. С. 3. 1845 г. Мар. 31, № 18881).1026. Высочайшее соизволение на причисление Полоцкого Хлебского мужского монастыря к Полоцкому Спасо-Евфросиньевскому монастырю. (Опр. Св. Син. 1879 г. Окт. 10–29, № 1993. Ц. В. № 45).1027. Учреждение в Сухумском отделе, Закавказского края, мужского Ново-Афонского монастыря (Опр. Св. Син. 1879 г. Дек. 19, 1880 г. – Янв. 15, №2754. Соб. узак. 1880 г. № 53–384. Ц. В. № 3– 1880 г.).1028. Переименование Ключегорской Богородицкой женской общины, Самарской епархии, в общежительный женский монастырь (Опр. Св. Син. 1880 г. Апр. 1–24, № 776. Ц. В. № 18).1029. Переименование Нижне-Ломовской женской общины, Пензенской епархий, в общежительный женский монастырь (Соб. Узак. 1881 г. № 7–42, Ц. В. № 2).1030. Переименование Тулиновской женской общины, Тамбовской епархии, в общежительный Святой Софии монастырь (Опр. Св. Син. 19 Дек. 1880 г., 14 Янв. 1881 г. № 2871. Ц. В. № 5).1031. Учреждение мужского общежительного монастыря в Воронежской епархий с наименованием его «Воскресенским Белогорским» (Опр. Св. Син. 1–15 Дек. 1882 г. Х. Е. В. № 4 – 1883 г.).1032. Переименование Благовещенской женской общины, Херсонской епархий, в общежительный женский монастырь (28 Янв.–9 Февр. 1883 г. опр. Св. Син. Х. Е. В. №11–1883 г.).1033. Учреждение в Абхазии, в Закавказском крае, мужского общежительного Дрянского монастыря (Высоч. пов. 9 Мая 1883 г., изл. в опр. Св. Син. 7 Апр.–8 Мая 1883 г., № 2583).1034. Возведение Тихоновской женской общины, Воронежской епархи, в общежительный женский монастырь (Опр. Св. Син. 3–18 Мая 1888 г. Ц. В. № 20 – 1888 г.).1035. Учреждение женского общежительного монастыря при знаменской церкви Коноваловского – стеклоделательного завода, Енисейской епархии (4–12 Мая 1888 г. Ц. В. № 22 – 1888 г.).1036. Учреждение в городе Царево-Кокшайске, Казанской епархии, женского общежительного монастыря (31 Авг.–21 Сент. 1888 г. Ц. В. № 40 – 1888 г.).1037. Обращение Тадулинского монастыря, Полоцкой епархии, в женский монастырь. (Высоч. ук. 9 Окт. 1888 г. Ц. В. № 46, – 1888 г.).1038. Учреждение при селе Рясном, Харьковской епархии, второклассного мужского монастыря. (П. С. 3. 1867 г. Сент. 14, № 44977). Укрепление за монастырем сим пожертвованного г. Хрущевым имения (Ук. Прав. Сената 19 Нояб. 1880 г., № 10602. Х. Е. В. № 1, – 1880 г.).1039. Учреждение в Харьковской епархии Высочиновского Казанского монастыря (Опр. Св. Син. 16 Июля–24 Окт. 1886 г. Ц. Вест. № 45 – 86 г.).1040. Учреждение при вновь устрояемых монастырях благотворительных или воспитательных заведений (Ук. Св. Син. 25 Апр. 1886 г., № 969 по Высоч. пов.).1041. Возведение принадлежащего С.-Петербургскому Воскресенскому женскому монастырю скита в самостоятельный женский монастырь (Опр. Св. Син. 9–18 Янв. 1889 г. Ц. Вед. № 5, – 1889 г.).1042. Учреждение женского монастыря при храме-усыпальнице Св. Нины в местечке Бодби, Грузинской епархии (Опр. Св. Син. 31 Янв.–8 Февр. 1889 г. Ц. Вед. № 9, – 1889 г.).1043. Возведение Воскресенско-Федоровской женской общины, Владимир. епархии, в общежительный женский монастырь (Опр. Св. Син. 4–8 Апр. 1889 г. Ц. Вед. № 18, – 1889 г.).1044. Возведение Всехсвятской женской единоверческой 0бщины г. Шуи, Владимирской епархии, в общежительный женский единоверческий монастырь. (Опр. Св. Син. 5–17 Мая 1889 г. Ц. Вед. № 23, – 89 г.).1045. Учреждение в г. Киеве женского Покровского монастыря в усадьбе Ее Высочества Великой Княгини Александры Петровны. (Опр. Св. Син. 21–23 Июня 89 г. Ц. Вед. № 27– 89 г.).1046. Возведение Богородицкой женской общины в посаде Лесно, Седлецкой губ., Холмско-Варшавской епархии, в женский монастырь первого класса. (Опр. Св. Син. 19–28 Июля 89 г. Ц. Вед. № 32– 89 г.).1047. Возведение Севастиановской женской общины, в Ярославской епархии, в общежительный женский монастырь. (Опр. Св. Син. 25 Сент.–10 Ноябр. 1889 г. Ц. Вед. № 48, – 89 г.).1048. Учреждение Свято-Александро-Афонской Зеленчукской пустыни Ставропольской епархии. (Опр. Св. Син. 9 Авг.–12 Сент. 1889 г. Ц. Вед. № 44, – 89 г.).1049. Устав Верхо-Харьковского Николаевского второклассного общежительного девичьего монастыря. (Ук. Св. Син. 12 Янв. 1860 г., № 34).1050. О возведении Уральской единоверческой Покровской женской общины в общежительный единоверческий женский монастырь без пособия от казны. (Опр. Св. Син. 18–25 Мая 90 г. Ц. Вед. № 23– 90 г.).1051. Монастыри управляются чрез настоятелей и настоятельниц монастырей с советом старшей братии (118 ст. Уст. Дух. Конс.) См. 1978.1052. Для надзора назначаются благочинные за монастырями (119 ст. там же).1053. Приходо-расходные книги ведутся казначеем монастыря, поверяются ежемесячно настоятелем с старшею братиею и затем благочинным один или два раза в год (Опр. Св. Син. 17 Мар.–16 Нояб. 1836 г. и 26 Мар.–22 Мая 1892 г., № 897. Ц. Вед. № 22, – 92 г.).1054. Описи монастырскому имуществу ведутся по правилам (Ук. Св. Син. 17 Июля 1788 г. П. С. 3. № 16688). См. 1195.1055. По случаю увольнения настоятеля монастыря принимаются меры, указанные в 121 и 122 ст. Уст. Дух. Конс.1056. Собственность настоятелей и настоятельниц общежительных монастырей поступает по смерти их в пользу монастырей, где они состояли (193 ст. Уст. Дух. Конс.). См. 1195.1057. Монастыри не могут принимать от кого-либо на сохранение вещей, денег или иного имущества. (Т. Х, ч. І, Зак. Гр. ст. 2101, изд. 1900 г.).1058. Участие Консистории в делах монастыря (125, 126, 127 и 128 ст. Уст. Дух. Конс.).1059. Хранение монастырями капиталов в Государственном Банке и отделениях оного (Цир. ук. Св. Син. 5 Февр. 1883 г., № 3; 27 Мая 1888 г., № 7. См. 124.1060. Именование Киево-Печерского и Черниговского монастырей Ставропигиальными (Опр. Св. Син. 7–22 Февр. 1721 г. П. С. П. и Р. по В. П. И. 1721 г. Т. І, стр. 34).1061. В непосредственном ведении Св. Синода находятся монастыри: Воскресенский (Ново-Иерусалимский), Ново-Спасский, Симонов, Ипатьевский, Заиконо-Спасский, Высокопетровский. Соловецкий, Донской, Ростовский и Спасо-Яковлевский (Ук. Св. Син. 22 Февр, 1721 г. П. С. П. и Р. по В. П. И., изд. 1869 г.; ук. Св. Синода 19 Июня 1745 г. и 1 Марта 1765 г. Высоч. утв. докл. Св. Син. ук. 11 Окт. 1749 г. по Высоч. пов.).1062. Отношения настоятелей Ставропигиальных монастырей к епархиальным Архиереям (Опр. Св. Син. 14 Июня 1727 г.).1063. Хозяйство Ставропигиальных монастырей (Ук. 17 Июля 1788 г. П. С. 3. № 16688).1064. Правила для Ставропигиальных монастырей (Опр. Св. Син. 13–18 Февр. 1853 г. № 183).1065. Подчинение всех монастырей, кроме Ставропигиальных, епархиальным Архиереям (Ук. 9 Сент. 1732 г. п. 14).1066. Монастыри разделяются на штатные и заштатные: сии последние не получают от казны содержания (31 Мар. 1764 г. П. С. 3. № 12121 п. 310). Монастыри как штатные, так и заштатные м. б. и общежительными, и не общежительными. Об обращении обителей в общежительные монастыри должно представлять Св. Синоду (Опр. Св. Син. 4–20 Июня 1897 г., № 1936. Ц. Вед. № 11 – 1899 г.).1067. Предоставляется заводить общежительные монастыри, хотя по одному в епархии (Ук. 20 Мар. 1862 г.).1068. О девичьих монастырях (Ук. 31 Авг. 1737 г., п. 15).1069. Воспрещается строить монастыри без ведома Святейшего Синода. п. 48 приб. к дух. реглам. П. С. П. и Р. 1722 г., № 596. П. С. 3. № 4029).1070. Предоставляется Святейшему Синоду право учреждать монастыри и женские общины без назначения окладов содержания от казны (9 Мая 1881 г. Высоч. утв. опр. Св. Син., Соб. Узак. № 82, ст. 552. Ц. Вед. № 25–26).1071. Об устройстве при женских монастырях учебных заведений для девиц преимущественно духовного звания (Ук. Св. Син. 29 Февр. 1868 г.).1072. О поддержании и развитии существующих при женских обителях, богадельни, школы, больницы и проч. (Ук. Св. Син. 28 Янв. 1870 г., № 11).1073. Право наследования монастырям после настоятелей и Архиереев. См. 1277–1281.1074. Назначение архиерейским домам и монастырям денежного оклада на наем служителей (Ук. Св. Син. 19 Мар. 1863 г., № 730).1075. Права и преимущества монастырей и архиерейских домов (Ст. 432–442, Т. IХ, изд. 1899 г.).1076. О помещении несовершеннолетних преступников в монастыри (Собр. Узак. и Расп. Прав. 1897 г., № 71, ст. 915. Ц. Вед. № 42– 1897 г., стр. 1508).1077. В разъяснение недоумений Епархиальных начальств, касательно применения Закона 2 Июня 1897 г. о помещении малолетних и несовершеннолетних преступников в монастыри, Св. Синод печатными указами разъяснил: 1) что избрание обителей, не исключая и общин, для помещения малолетних и несовершеннолетних преступников зависит непосредственно от усмотрения Епар. Начальств, по мере приспособленности для сего каждой обители в отдельности, 2) что в случае помещения в монастыри малолетних и несовершеннолетних преступников, таковые должны быть подчинены всем правилам монастырской жизни, поручаемы руководству опытных в духовной жизни старцев или стариц и назначаемы в клиросное послушание или на черные работы по ближайшему рассуждению монастырского начальства, при чем снабжение таковых преступников пищей и одеждой изыскивается в местных монастырских средствах, и 3) что по рассуждению Св. Синода, сосредоточение в одной обители большого числа малолетних и несовершеннолетних преступников не должно быть допускаемо во избежание расстройства в таковой обители иноческой жизни. (Ук. Св. Син. от 15 Дек. 1900 г. № 15).1078. Монастырям, за содержание в них малолетних и несовершеннолетних преступников, помещаемых в них в силу Закона 2 Июня 1897 г., должна быть выдаваема из казны применительно к п. 3 ст. 154 Уст. Содерж. под страж., плата соответствующая тому, во сколько обходится пища и одежда взрослых арестантов в местных тюрьмах (Цир. ук. Св. Син. от 24 Июня 1901 г., № 3)Монашество24.1079. Никакое звание и даже никакой образ жизни не препятствует христианину вступать в монашество (6 Всел. Соб. пр. 43).1080. Пострижение в монашество разрешается Епар. Архиереями, с соблюдением установленных по уставам и обрядам Прав. церкви правил и тех общих постановлений, кой изложены в 410–418 ст. Т. IХ, Св. Зак. о сост. изд. 1899 г. См. 1083, 1085, и 1086.1081. По делам о пострижении в монашество Консистория собирает сведения и входит в рассмотрение, может ли представляемый к пострижению быть удостоен оного по летам от рождения, по времени пребывания в монастыре на искусе, по свидетельствам о его поведении и по беспрепятственности в гражданском ведомстве. За сим о пострижении представляемого епархиальное начальство делает постановление и приводит оное в исполнение. (Уст. Дух. Конс. ст. 77).1082. Лицам, перешедшим призывной возраст и подлежащим на службу в ополчение, разрешается поступать в монашество (Цир. ук. Св. Син. 11 Июля 1886 г., №16), о лицах же, зачисленных в запас армии по принятии их в монастырь, в случае надобности постричь в монашество, Архиереи обязаны с представлением надлежащих документов входить с особыми ходатайствами непосредственно к Г. Синодальному Обер-Прокурору (Цир. ук. Св. Син. 31 Дек. 1891 г., № 17. Ц. Вест. 1892 г., № 7).1083. Пострижение в монашество в штатные монастыри и к архиерейским домам допускается по соображению имеющихся в них вакансий; в нештатные же монастыри допускается принимать столько братии, сколько обитель может содержать. Так как (по силе-411 и 412 ст. Т. IХ), желающие постричься в монашество должны сами представлять установленные документы, то предоставляется епархиальным начальствам, не входя в предварительные сношения с гражданскими ведомствами о беспрепятственности таковых лиц к поступлению в монашество, определять их, если с своей стороны не будут иметь причин к отказу, на послушнический искус, а о принятии их в монастырь в то же время уведомлять от Консистории то место, из которого выданы представляемые ими документы (Уст. Дух. Конс. Прим. к ст. 77).1084. Св. Синод Цир. ук. 25 Февр. 1898 г., № 1 предписал, чтобы в число послушников и послушниц монастырей были допускаемы только те лица, за благонравность коих могут вполне поручиться настоятели и настоятельницы монастырей, и чтобы послушницы или послушники, замеченные в неодобрительном поведений, если они не состоять в числе указных, немедленно были удаляемы из монастырей, состоящие же указными подвергаемы были мерам исправления и взыскания по духовным законам (Ср. Цир. ук. 21 Июля 1804 г., 23 Апр.–30 Июля 1841 г. 9 Сент. 1873 г., № 89).1085. Желающие постричься в монашество должны иметь: мужчины 30-ть лет, а женщины 40 лет от рождения (Т. IХ, ст. 410).1086. Желающими постричься в монашество должны быть предъявлены: служащими – увольнение их начальства, а сельскими обывателями и прочими лицами бывшего податного состояния – увольнение от общества и свидетельство на то Казенной Палаты. Окончательное разрешение дел об увольнении в монашество лиц, бывших податного состояния предоставлено Губернатору (ст. 411). Военные чины из податного состояния состоящие в запасе армии (28 и 29 ст. Т. IV, Уст. воин. пов. изд. 1897 г.), также обязаны представлять увольнительные приговоры от общества (Цир. Мин. Финансов Казен. Палатам от 8 Авг. 1895 г., № 2530).1087. Во избежание могущих представиться случаев, что светские лица, принятые в монастырь в качестве послушников и оставившие монастырь или по нежеланию, или за признанием их недостойными восприять иночество, поступят в другой монастырь Св. Синодом предписано начальствам монастырей, чтобы при увольнении таких лиц из монастырей, причины увольнения их были объявляемы на увольнительных свидетельствах, на основ. коих лица эти были приняты в монастырь (Цир. ук. Св. Син. 19 Окт. 1871 г., № 59).1088. Лиц, которые до поступления в монашество обязаны были двумя или тремя браками, запрещается посвящать в иеродиаконский и иеромонашеский сан (Цир. ук. Св. Син. 17 Дек. 1882 г., № 10).1089. Поступивший в монастырь, прежде пострижен в монашество, должен прожить безысходно в монастыре под испытанием настоятеля или настоятельницы не мене трех лет; если же, оставив монастырь, перейдет в другой, то снова начинает трехлетнее испытание (6 Всел. Соб. пр. 49. Двукр. Соб. 5 Реглам. п. 11, 15, 43). Так как правилами соборов дозволяется сокращать срок испытания по вниманию к жизни Того, кто в мире жил по духу иноческому (6 Всел. пр. 49. Двукр. 5), то освобождаются от трехгодичного испытания окончившие учение в Семинария или Академии, которым и возраст уменьшается до 25 лет, и вдовые священники (Ук. 1832 г. Мая 29). Вдовых священнослужителей, равно вдов и сирот духовного звания, преимущественно пред другими, принимать в монастыри (Ук. Св. Син. 4 Апреля 1799 года).1090. Число послушников и послушниц иметь равное положенному числу монахов и монахинь. Впрочем, дозволяется принимать сверх комплекта по человеколюбию: в мужские монастыри престарелых священно- и церковно-служителей для успокоения и сирот их для приготовления к причетническим должностям; а в женские монастыри – вдов и девиц духовного звания и малолетних сирот, – последних для воспитания и обучения, с тем, что если впоследствии найдут возможность благонадежно пристроиться где либо, могут быть отпущены из монастыря (Ук. 4 Апреля 1799 г. 29 Мая 1832 года).1091. Епархиальным Архиереям предоставлено право увеличивать сверх существующих штатов, число монашествующих в Архиерейских домах и в тех штатных мужских и женских монастырях, в которых по местным обстоятельствам будет оказываться потребность в таком увеличении и которые имеют собственные средства содержать монашествующих лиц сверх назначенных для них по штатам (Выс. Утв. 13 Марта 1893 г. Опр. Св. Син. 18 Янв.–25Февр. 1893 г.).1092. Все живущие в монастыре должны беспрекословно повиноваться настоятелю или настоятельнице (4 Всел. пр. 4. Реглам. п. 20, 30, 35). Настоятель же и Настоятельница состоят в полном послушании Архипастырю (4 Всел. пр. 4, 8. Двукр. пр. 1, 2. Дух. Регл. п. 49, 51. Ук. 9 Сентября 1732 года), который, будучи обязан по званию своему пещись о благоустройстве обители (6 Всел. пр. 4 и 8), нерадивого и недостойного не только должен лишать звания, но и подвергать запрещению (7 Всел. пр. 19. Двукр. пр. 3. Регл. п. 50. Ук. Мая 6, 1797 г., Марта 24, 1799 г., Марта 29, 1800 г.).1093. Запрещается принимать в монашество: а) мужа при живой жене, законно с ним неразведенной; когда же пожелают постричься оба супруга, то надлежит принимать в уважение, не имеют ли они детей малолетних и требующих родительского призрения, а по принятии в монастырь к самому пострижению допускаются не иначе, как по достижении обоими супругами узаконенных для того лет; б) обязанных долгами и состоящих под судом; в) обреченных в монашество родителями их в малолетстве, когда по достижении надлежащего возраста сами добровольно не пожелают принять монашество (Ст. 413 Т. ІХ. Вас. Вел. пр. 18. Регл. п. 3–9).1094. Послушник и новый монах должны жить под надзором старца, а послушница и новая монахиня поручаются опытной старице. (Двукр. С. 2, 3, 5. Регл. п. 14, 43. Ук. 30 Июля 1841 г.). О послушниках и послушницах и особенно о постриженных, кои по поведению окажутся сомнительными и неблагонадежными к монашеской жизни, немедленно доносить начальству, или для принятия мер к исправлению, или же для суждения, не следует ли обратить их в первобытное состояние, дабы таким образом заранее предупредить соблазн и нарекания званию (Ук. Св. Син. 30 Июля 1841 г.).1095. Все живущие в обители, пребывая в безмолвии, посте и молитве, должны слушать вседневное богослужение в храме – утреню, литургию, вечернее правило (4 Всел. Соб. пр. 4. Дух. Регл. п. 46. Ук. Марта 24, 1793 г., Марта 22, 1800 года).1096. Все живущие в обители должны исповедоваться и приобщаться Св. Таин в каждый из четырех постов года; а для исповеди их должен быть общий, опытный духовник (см. 424), также как для надзора за благочинием надобно быть в обители благочинному или благочинной (Регл. пр. 17).1097. В храме клирошанам стоять на клиросах, монахиням и послушницам в особом месте, отдельно от мирян, в виду настоятельницы или благочинной, и если можно на хорах. (Реглам. п. 41).1098. Все живущие в обители, не исключая настоятеля или настоятельницы, должны ходить в общую трапезу и по кельям не держать никакой пищи (Двукр. п. 6. Регл. п. 23–27. Ук. 22 Янв. 1723 г. Ук. 24 Янв. 1724 г. Ук. 6 Февр. 1766 г., Ноября 30, 1775 г. Марта 24 и 31, 1799 года).1099. Настоятели и настоятельницы не должны держать при себе родственников с целью предоставления им в стенах монастыря спокойной жизни (Опр. Св. Син. 26 Март.–22 Мая 1892 г. Ц. Вед. № 22, – 1892 г.).1100. Обитель должна быть заперта, за исключением времени богослужения (Регл. п. 37. Ук. 22 Октября 1722 года).1101. Монахиням, тем более юным послушницам, запрещается ходить не только в мирские домы, но даже на церковные праздники, приходские ли, или монастырские; дозволяется только настоятельнице с одной или двумя, по ее усмотрению, быть на праздничном богомолии, и если настоит нужда отпустить инокиню в мирской дом, то дозволяется отпускать не иначе, как с старшею и благонадежною (6 Всел. Соб. 46 пр. Реглам. п. 37).1102. Не дозволяется ни монахам принимать в келье своей монахинь и светских жен, ни монахиням монахов или светских мужчин; свидание с родными должно быть в присутствии сстаршего или старшей, по усмотрению настоятеля или настоятельницы, если не при самом настоятеле или настоятельнице (Всел. Соб. 44 пр. 7 Всел. Соб. 18, 20, 22. Регл. п.34:37).1103. Не дозволяется живущим в обители отлучаться из оной без воли настоятеля или настоятельницы, а сим последним – без разрешения Архипастыря не должно отлучаться из монастыря далее 20 верст (4 Всел. Соб. 4 пр. 6 Всел. соб. пр. 46. 7 Всел. соб. пр. 22. Цир. ук. Св. Син. от 25 Сент. 1901 г., № 11).1104. Монахам и монахиням не дозволяется переходить из одного монастыря в другой (См. 1361). Выдавать паспорта монашествующим для прискания себе приюта в монастырях других епархий запрещается (Цир. ук. Св. Син. 23 Янв. 1876 г., № 2), а равно послушникам и послушницам (Ук. Св. Син. 22 Окт. 1870 г.). См. 1360.1105. Для исполнения экономических нужд в мужском монастыре избирается эконом, а в женском настоятельница избирает двух или трех благонадежных стариц, которым настоятельница доверяет исполнять не только монастырские, но и всех сестер экономические поручения, в том числе и поручения по почте, не дозволяя прочим отлучаться из монастыря в мир. Так должна поступать настоятельница и по дозволенной законом (Св. Зак. Т. IХ ст. 420) продаже изделий, производимых в монастыре, если придется совершать продажу в городе или селе. (Регл. п. 31, 38, 40. Ук. 9 Августа 1723 г. Св. Зак. Т. ІХ, ст. 420).1106. Переписка живущих в монастырях с родными и знакомыми, по усмотрению настоятеля и настоятельницы, может быть распечатываема, если бы кто вел ее помимо ведения их; а форменные просьбы, заключающие в себе жалобу начальству, должны быть отдаваемы на почту неприкосновенными (Регл. ст. 36. Ук. 9 Сентября 1732 г.). Но никто из монашествующих ни в каком случае не имеет права подавать прошение Государю Императору без дозволения епархиального начальства (Антох. пр. 11. Сард. пр. 7–9. Карф. 119).1107. Монашествующие25 не могут приобретать никакого недвижимого имущества, ни по договорам, ни по наследству; монашествующим запрещается равномерно удерживать за собою сие имущество, хотя бы оное приобретено ими было и до вступления в сие звание; посему вступающий в монашество из какого бы то ни было звания обязан до пострижения отдать родовое свое имение законным наследникам, благоприобретенным же имением должен распорядиться в чью либо пользу, по своему усмотрению; в недостатке такового распоряжения, имение в обоих случаях обращается к законным наследникам безвозмездно, по распоряжению Правительства (Т. IХ, ст. 416; Т. Х, ч. 1, Св. Зак. Граж. изд. 1900 г., ст. 1109 и 1223).1108. Так как пожертвовавший что-либо монастырю не имеет более прав на бывшую собственность, то с сомнительных пред их пострижением брать подписку, что за вклад свой не будут требовать себе никаких преимуществ (Двукр. пр. 1. 7 Всел. соб. пр. 19. Регл. п. 16). Если же откроется, что вклад от кого-либо принять под условием предоставления ему преимуществ, настоятеля или настоятельницу лишить за то звания (7 Всел. соб. пр. 19. Регл. п. 10).1109. Поступающий в монашество отрекается от имущества своего единожды на всегда, почему не получает оного обратно и тогда, когда бы впоследствии, сложив с себя монашеское звание, он возвращен был в состояние гражданское (Т. IХ, ст. 418).1110. Производство пенсий духовным липам, получившим оные за службу по гражданскому или военному ведомствам с пострижением в монашество, прекращается (Там же, ст. 417).1111. Лица светского звания, имеющие орден Св. Станислава и поступающие в монашество, лишаются права на получение присвоенных сему ордену пенсий (ст. 539 Т. І, ч. 2, Учр. Орд. изд. 92 г.).1112. Поступающий в монашество однажды на всегда отрекается от всякой собственности. Потому как не имеет он прав на наследство, так все остающееся после него, в случае ли смерти, или в случае выхода его из обители, остается собственностью монастыря (Т. ІХ, ст. 424 Т. Х, ч. 1, 1187 ст., изд. 1900 г.); только духовным властям (см. 284) дозволяется иметь собственность (кроме настоятелей и настоятельниц общежительных монастырей (1125), и распоряжаться движимым их частным имуществом на случай смерти в духовном завещании (424 ст. Т. ІХ. Всел. Соб. пр. 19. Двукр. соб. 1–6 Т. Х, ч. 1, Св. Зак. Гр. ст. 1025, изд. 1900 г.).1113. Монашествующим, со включением и духовных властей, дозволяется строить собственным иждивением, или покупать кельи и другие, для употребления их, строения внутри монастырей, там, где сие по правилам монастыря дозволяется, но не иначе, как с условием оставить сии строения после смерти или отлучки из монастыря совершенно в пользу монастырскую (Т. ІХ, ст. 419. П. С. 3. 1796 г. Июля 16).1114. По ст. 419, Т. ІХ, внутри монастырей дозволяется строить кельи, на собственное иждивение, только монашествующим; но если будет настоять, по местным обстоятельствам, крайняя надобность в разрешении строить кельи частным лицам, проживающим в монастыре, то таковое давать под непременным условием, что после смерти или выбытия из монастыря сих лиц, таковые постройки должны быть обращены в монастырскую собственность, в чем и отбирать надлежащие подписки (Цир. Св. Син. 10 Ноября 1871 г., № 64).1115. Монашествующим запрещается торг всякого рода товарами, кроме продажи собственных рукоделий и то не иначе, как с дозволения своего начальства и посредством избранных к тому престарелых братий (Т. ІХ, ст. 420). См. 1105.1116. Живущие в обители должны выполнять послушания для пользы обители, какое кому назначит настоятель или настоятельница, по церкви ли, или по экономии обители, по усмотрению сил и способностей. Из числа послушаний не исключаются не только мастерства столярное, швейное, но и земледелие, где оно возможно (Регл. п. 18. Ук. Апреля 30, 1750 г. Ук. Марта 31, – 1799 года).1117. В женской обители настоятельница должна занимать живущих рукоделиями, к какому какая способна быть может с пользою для обители; а дабы во время телесного труда занята была душа полезным для нее, – должно быть во время рукоделий то чтению, то пению духовному (Реглам. п. 18. Ук. Сентября 11, 1722 г.).1118. Монашествующие и настоятели не могут принимать на сохранение чужих вещей, денег или иного имущества (398 Т. IХ Ср. Т. Х, ч 1. Зак. Гр. изд. 1887 г. 2101 ст.), кроме дозволенных книг (Т. ІХ, ст. 398), а также икон, панагий, наперсных крестов, что может поступать к монаху по завещанию и по дару (Т. Х, ч. 1. Примеч. к ст. 1025, изд. 1887 г.).1119. Никто из иноков не имеет права принимать какое-либо подаяние, собственно, для себя и никто не должен держать в келье ничего, кроме книг духовных, ни в виде своей собственности, ни под видом хранения чужой собственности, а если бы и принята была чужая собственность на сбережение, она отбирается в монастырскую экономию. Подаяния принимаются настоятелем или настоятельницею только в пользу монастыря и записываются в книгу (Двукр. соб. пр. 6. Регл. п. 27–29–60. Ук. 24 Января 1724 г. Св. Зак. Т. IХ, ст. 398).1120. Монашествующим не запрещается вносить денежные их капиталы в кредитные установления, на условиях, по их воле, с тем однако ж, чтобы сии последние не заключали в себе распоряжения о выдаче капиталов, в случае смерти вкладчиков, кому бы то ни было; сии капиталы всегда обращаются после смерти монашествующих, сделавших вклады, в монастырскую казну (Т. ІХ, ст. 422).1121. Монашествующим запрещается быть поруками и поверенными в делах, не касающихся духовного ведомства (Т. IХ, 421 ст.)1122. Монашествующим воспрещается отдавать денежные капиталы под частные долговые обязательства (Там же, ст. 423).1123. Из монастырского никто не имеет права отдавать, или продать что-нибудь; настоятель же и настоятельница вводят каждый расход в книги, а всему монастырскому имению содержат верную опись (Антиох. соб. пр. 24. Двукр. пр. 1. Регл. п. 22, 26, 28. 54. Ук. 25 Июня 1771 г. Ук. 17 Поля 1788 г.).1124. Духовные власти (см. 284)26 могут делать завещания о движимом их частном имуществ (см. 508, 510, 511), кроме настоятелей и настоятельниц общежительных монастырей (см. 1125) (Т. ІХ, Зак. о Сост. изд. 1899 г. 424 ст., срв. Т. Х, ч. 1, Зак. Гр. изд. 1900 г. 1025 ст.)1125. Всякое имущество (по решению Гражд. Кас. Деп. № 12, – 1897 г. (Ц. Вед. №№ 14–15, – 1898 г.) под выражением «всякое имущество» надлежит разуметь не одни ризницы, сделанные иждивением настоятелей и настоятельниц общежительных монастырей, но и всякое другое, оставшееся после них движимое имущество, не исключая и внесенных ими в кредитные установления денежных капиталов), оставшееся по смерти настоятеля и настоятельницы общежительного монастыря, хотя бы оно и не значилось по монастырским документам, признается собственностью монастыря (Т. Х, ч. І, Св. Зак. Гр., изд. 1900 г. 1187 ст.; Уст. Д. Кон. 123. Ср. Т. 1Х, Зак. о Сост. 441 ст.). С собственностью умерших настоятеля или настоятельницы монастыря не общежительного поступать, как сказано в ст. 115 Уст. Дух. Конс. (Уст. Дух. Конс. 123 ст.). См. 508.О наследовании после умерших духовных властей, см. 1277–1281.1126. При описании имений умерших настоятелей или настоятельниц, лица, командируемые для сего от епархиального начальства, или старшая братия, должны приглашать для присутствования при сем членов полиции (Ст. 124 Уст. Д. Конс.).О порядке вскрытия мертвых тел монахов, см. 283.О вызове монашествующих в суд. 290.Монеты.1127. Поступающую в церкви и монастыри медную монету прежнего чекана следует передавать в местные казначейства для обмена на кредитные билеты или серебряную и медную монету нового чекана (Опр. Св. Син. 1880 г. Июня 4–12, № 1177, Ц. В. № 27).1128. Лица, представившие подлежащему начальству (Ср. Общ. Губ. Учр. Т. II, ст. 792), найденные старые монеты или другие древности, получают всю настоящую цену золота, серебра или иного вещества, из коего они сделаны (ст. 539. Т. Х, ч. 1, изд. 1900 г. Зак. Гражд.).1129. Нашедший потерянную кем-либо вещь получает в награду третью часть цены оной, а если хозяина найденной вещи не сыщется, то после третьей публикаций, вещь отдается в целости нашедшему (539 ст. Там-же).Мосты и мостовые.1130. В местностях, в коих не введено в действие Городовое Положение, исправление мостовых, сохранение оных в чистоте и освещение фонарей возлагается на церкви, архиерейские дома, монастыри и духовенство, по принадлежности (ст. 395, Прим. Т. 1\ Св. Зак. о Сост., изд. 1899 г.).1131. Дорожную повинность причты обязаны исправлять на тех только церковных землях, которые, не составляя уделов, назначенных правительством, для церквей составляют особые дачи, как-то писцовые земли, лесные пустоши и др. угодья, в узаконенную пропорцию не вошедшие (Примеч. к 755 ст. Т. ХII, Уст. Пут. Сообщ., изд. 1857 г.); но на землях, к церквам отмежеванных, исправление дорог, мостов, гатей лежит на прихожанах, хотя бы земли сии, составляя особенные участки, обрабатывались самими служителями церкви (Там-же).Мощи.1132. Открытие мощей Св. Тихона Задонского, Епископа Воронежского (Ук. Св. Син. 26 Июня 1861 г., № 2659). Тоже св. Митрофана, Епископа Воронежского, с биографией его (П. С. 3. 1832 г. Июня 25, № 5461). См. 420. Тоже Феодосия Углицкого (Опр. Св. Син. 26 Июня–5 Июля 96 г., № 1916. Ц. В. 30/96–43/96). Исцеление тяжко-больного при мощах св. Феодосия Углицкого (Ц. Вед. 1897 г., стр. 265, ч. офф.).О мощах вообще (Ц. Вед. (Приб.) 1897 г., стр. 197.Миро.1133. Благочинный наблюдает, чтобы сосуд для св. мира был серебряный или хрустальный, чтобы были в церквах вещи, употребляемые при св. крещений, как-то: елей, ножницы, губа и сучец для помазания просвещаемых св. крещением (Инстр. Благ. § І-й).1134. Епархиальное начальство обязано наблюдать, чтобы в церквах было св. миро без оскудения и чтобы оно хранилось не иначе, как в св. Алтаре, с честью и предосторожностью, подобающими святыне. Епархиальное начальство распоряжается своевременным получением св. мира откуда следует и раздачею оного по церквам (Уст. Дух. Конс. ст. 40).1135. Указом Св. Синода 14 Февр. 1799 года, № 885 предписано из епархий, за получением св. мира, присылать в зимнее время. Миро для таинства миропомазания должны освящать Епископы (Кар. Соб. пр. 6).1136. Миро освящается для всей Росси в Синодальном доме, в Москве и в Киеве (в Лавре) (Ук. Св. Син. 19 Декаб. 1731 г. и 28 Июня 1788 г.).Местожительство.1137. Дела о признании браков законными вчинаются в тех епархиях, в коих те браки совершены, а если брак совершен за границею и супруги состоят в русском подданстве – в С.-Петербургской епархии; дела же о расторжении браков, совершенных в пределах Империи, а равно дела о расторжении браков, совершенных за границею, когда в сем последнем случае супруги состоять в русском подданстве, вчинаются в тех епархиях, в которых обязанные ими супруги имеют постоянное местожительство, а если оба супруга или один из них проживают за границею, – в С.-Петербургской епархии (Выс. пов. 14 Июня 1888 г. Ц. Вед. № 30, – 1888 г. Т. XVI, ч. 2, изд. 92 г., ст. 443). См. еще Ц. Вед. № 42, – 1896 г. стр. 1550 (в Прибавл.), о местожительстве женихов (Ц. Вед. № 4, – 1900 года приб., стр. 399; № 13, – 1900 г. стр. 554 (Приб.).Награды.1138. Награды установлены Императором Павлом для священников следующие: митра, крест, камилавка и скуфия (Им. Высоч. ук. 18 Дек. 1797 г., объявл. в Син. ук. 17 Февр. 1798 г.).1139. Св. Синоду Высочайше 9 Мая 1881 г. предоставлено награждать духовных лиц собственною властью след. знаками отличия: наперсным крестом, палицею (ук. Син. 25 Авг. 1850 г., № 8658), камилавкой, скуфиею, саном протоиерея, игумена и архимандрита (Ц. Вест. № 25–26. Соб. Узак. и Расп. Прав. 1881 г., № 82, ст. 552).1140. Опр. Св. Син. 3 Июля 96 г., № 1940 (Ц. Вед. № 27 – 96 г.) постановлено, чтобы установленные для иереев монашествующего и белого духовенства серебряные кресты (Цер. Вед. №№ 19–20, – 1896 г.) приобретались на собственные их средства или непосредственною покупкой в магазинах или чрез посредство Епарх. Начальств, при чем предписано (Цер. Вд. № 22– 96 г.), чтобы они за каждый выдаваемый ими крест взыскивали сумму, ни в каком случае не превышающую стоимости креста. Ношение сего креста воспрещено только тем из иереев монашествующего и белого духовенства, кои подвергнуты за проступки запрещению священнослужения, на все время запрещения (Опр. Св. Син. 3–10 Апр. 1896 г., № 985. Ц. Вед. № 46–98 г.). Заштатные священники до воспоследования Высочайшего повеления 20 Апр. 1896 г. и не запрещенные в священнослужении, имеют право возлагать на себя серебряный крест (Опр. Св. Син. 23–30 Окт. 1898 г., № 4198. Ц. Вед. № 46– 98 г.).1141. Установлены медали для ношения: 1) за всеобщую перепись (Выс. соизволение 21 Нояб. 1896 г. Соб. Узак. 1897 г., № 16, ст. 217); 2) в память Императора Николая І-го (Опр. Св. Син. 19 Июня 1896 г., № 1777. Ц. Вед. № 25– 96 г.), которую (серебряную) дозволено носить иерархам и священнослужителям, служившим в царствование Императора Николая І-го (Высоч. пов. 1 Февр. 1897 г. Собр. Узак. 1897 г., № 16, ст. 216. Ц. В. № 10–97, стр. 380) и 3) в память Императора Александра III (Ц. Вед. № 9– 1896 г.). Список лиц женского пола, имеющих право носить эту медаль (Выс. утв. 31 Марта 1897 г. Соб. Узак. 1897 г., № 91, ст. 1197). Священнослужители, временно запрещенные в священнослужении, могут получать и носить медаль Императора Александра III.1142. О наградах тех священнослужителей, кой занимают места по гражданскому ведомству, относятся гражданские начальства к епархиальным (Т. I, ч. 2 Учр. орд. изд. 92 г. 123 ст.). См. 1143–1144.1143. Порядок представления к наградам духовных лиц, служащих по военному и гражданскому ведомствам (П. С. 3. 1864 г. Авг. 31, № 41243: ук. 31 Авг., № 3941): в случае поступления к епархиальному Преосвященному и прочим местам и лицам духовн. ведомства запросов от светских начальств (которым дано по закону на это право сношения, см. 1144) о наградах духовных лиц за заслуги по светской части, – они могут при отзывах своих по таковым запросам препровождать, вместе с заключениями, и наградные об удостаиваемых ими лицах списки по форме прил. к 91 ст. Уст. Дух. Конс. В случае же отказа или несогласия на награду священно-служителя, о высылке на коего светское начальство, имеющее право сношения, просить наградного списка, – Духовное начальство его сообщает о том в отзыве своем на полученный запрос, с возможно кратким изложением причин отказа или несогласия, и за тем светские начальства не могут делать дальнейших настояний по исполнению их требований или требовать от духовных начальств отчета об отказах или несогласии на удостоение к награде подчиненных им священнослужителей.1144. Право сношения с епархиальными Преосвященными о награждении священнослужителей, состоящих законоучителями в учебных заведениях Министерства Народн. Просв. ук. (Св. Син. 1873 г. Апр. 7, № 14), принадлежит Попечителям учебных округов, а в восточной и западной Сибири – Главным инспекторам училищ.1145. Благочинный может поощрять представлением к наградам: 1) лиц, заявивших свое усердие и ревность к благоустройству церковно-приходских школ и школ грамоты (Отпр. Св. Син. 3 Сент. 1897 г. № 2962. Ц. Вед. № 39–97); 2) священников, оказывающих благотворное действие на религиозно-нравственное состояние своих прихожан (Цир. Ук. Свят. Син. 8 Нояб. 1889 г., № 8); 3) священников, трудящихся в деле о построении или покупке церков. домов для жительства причта (Цир. Ук. Св. Син. 11 Февр. 1870 г.), и 4) священников, трудящихся на поприще миссионерства (Ц. Ук. Свят. Син. 8 Нояб. 1889 г., № 8. Ц. Вед. № 8 – 1888 г.).1146. Рекомендательные письма светских особ о священниках должны быть оставляемы без действия (ст. 711. Т. III Уст. о Служ. от Прав. изд. 1896 г.), за исключением армейского ведомства (П. С. 3. 1816 г. Июля 11, № 26347. Выс. Ук.).1147. По определению Прав. Сената, Городские Думы не имеют права постановлять определения об исходатайствовании наград, как лицам, служащим по городским выборам, так и должностным лицам городского общественного Управления (Т. ІХ, изд. 76 г. 641 ст. Прав. Вест. 1886 г., № 85).1148. Волостные и сельские сходы не имеют права постановлять приговоров с ходатайством о награде духовных лиц (Цир ук. Св. Син. 31 Мая 1887 г.). См. 1706.1149. Священно-церковно-служители, которые при безвозмездном исполнении обязанностей в Епархиальных Попечительствах о бедных духовного звания окажут особое по этой части усердие, или деятельными их трудами будут способствовать возможному усилению средств своего Попечительства, должны быть вознаграждаемы за сие предоставлением им мест в лучших, сравнительно с их сверстниками, приходах, или испрошением им установленных для духовенства наград (Ук. Св. Син. 12 Декаб. 1866 г. № 3469).1150. Священники за успешное действование по прививанию прихожанами своим детям предохранительной оспы поощряются наградами (Т. ХIIІ, Уст. Мед. Пол. изд. 1892 г. ст. 769–774).1151. Священнослужители, состоящие членами местных духовно-учебных заведений и способствующие их благоустройству и процветанию тоже поощряются наградами (Опр. Св. Син. 1–15 Нояб. 1871 г., №1813. Ц. В. № 47).1152. Духовным лицам за заслуги жалуются ордена (123 ст. Т. 1, ч. IІ, Учр. Орд. изд. 1892 г. по представлению начальства, но просить самому о награждении не дозволяется, кроме награждения орденами Св. Владимира и Св. Анны по статуту, об удостоений коими разрешается самому просить, если кто приобрел на это право (ст. 666 и Примеч. Т. III, Уст. о служ. изд. 1896 г.).1153. Если духовное лицо подпадет запрещению священнослужения, то ему не дозволяется носить знаки ордена, к коему оно сопричислено (203 ст. Учр. Орд.) крестов (606) и медалей (1141).1154. Ордена по статутам не служат препятствием к удостоению к наградам и ранее прослужения трех лет со времени получения последней награды (ст. 685 Т. III, Уст. о служ. Гр. изд. 1896 г.).1155. Лица духовного звания приобретают право на получение ордена Св. Анны З ст. по статуту за 25 летние особо-усердные, по засвидетельствованию начальства, труды по обучению в народных школах, в церковно-приходских школах и школах грамоты, в городских и сельских начальных и приходских училищах М. Н. Просвещ. и в земских школах, хотя бы тогда они сопровождались не сряду, а с временными перерывами (Ц. Вед. № 6, – 1899 г. Приб., стр. 263). (П. 16, ст. 459 Т.І, ч. II, Учр. Орд. изд. 92 г., ук. 1867 г. Дек. 4, № 52).1156. Диаконы и причетники, на основ. Выс. утв. 26 Июня 1864 г. Полож. ком. министров, за прослужение десяти лет с усердием и пользою в качестве учителей при сельских народных школах (и церковно-приходских), при безукоризненном поведения, приобретают право на получен серебряной медали на Александровской ленте для ношения на груди (Ук. 15 Янв. 1868 г. № 1. Прим. 728 ст. Т. І, ч. II, Учр. Орд. изд. 92 г.).1157. Лица духовного звания приобретают право на со причисление к ордену Св. Анны З ст. по статуту сего ордена (П. С. 3. 1872 г. Окт. 31, № 51471; ук. 23 Дек. № 51; ст. 459 н. 15, т. І, ч. 2 Учр. Орд. изд. 1892 г.): протоиерей или священник, исправлявший с особенным усердием беспрерывно 12 лет одну и ту же должность благочинного, или члена: Дух. Консистории, Дух. Правления, Епарх. Попечительства о бедных духовного звания, Правления Семинарии или училища от епарх. ведомства.1158. Жалуемые духовным лицам знаки отличия должны быть рассылаемы им по почте без вызова в епархиальный город для личного вручения пожалованных наград (Ук. Св. Син. 14 Апр. 1871 г.).1159. Представление духовных лиц к ордену Св. Анны 38, заслуги по статуту сего ордена вносится не позже конца Октября (Ц. Вед. № 4, – 1901 г., ч. оф.) ежегодно (ук. Син. 15 Января 1868 г., № 1), с представлением послужных списков (Цир. ук. Син. 3 Дек. 1891 г., № 15).1160. Определением Св. Синода 10–22 Апр. 1892 г., № 77 разъяснено, что преподаватели духов. Семинар, состоящие в священном сане, не могут быть представляемы к награждению орд. св. Анны З ст. по статуту (за 12 лет службы) (Ц. Вед. № 40, – 1892 г.).1161. Определением Св. Синода 5–12 Авг. 1892 г., № 1987 разъяснено, что право на получение ордена св. Владимира 4 ст. с надписью: «за 35 лет» (п. 1, 396 ст. Т. 1, ч. II, Учр. Орд. изд. 1882 г.) на лиц духовного сана, состоящих на духовно-учебной службе, не простирается (Ц. Вед. № 40, – 1892 г.).1162. Никто не может быть представлен или удостоен к награде, пока находится под следствием или судом (Ст. 686 Т. III, изд. 1896 г.).1163. Порядок представления к ордену св. Владимира (Т. 1, ч. 2, Учр. орд. (изд. 1892 г.), 428–438 ст., а также именной Высоч. Указ 28 Мая 1900 г. Ц. Вед. № 25/1900 г.).1164. Высочайше утв. 15 Янв. 1890 г. мнен. Гос. Сов. о правах священнослужителей Военного ведомства на получение орденов за выслугу лет (Ц. Вед. № 22, – 90 г. Соб. Узак. и Расп. Прав. 1890 г. № 48, ст. 401. Т. 1, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г., 396 ст., 1 и 2 пп., 402, 415 и 459 ст., п. 17 и Примч. 2 к 23 п. 459 ст.).1165. На основ. 397 ст. Т.І, ч. II, Учр. орд. изд. 1892 г. из лиц, бывших под судом и подвергшихся наказаниям, взысканиям и штрафам не лишаются права на получение ордена св. Владимира 4 ст. те, кои по суду или следствию получили оправдание в своих проступках (таже ст., п. II, § 1), и те, коих оштрафованию, наказанию и взысканию вовсе не подлежать, по закону, внесены в послужные списки (таже ст., п. П, 5 2); все же прочие лица, бывшие под судом, лишаются права на получение ордена св. Владимира 4 ст., даже и в том случае, если воспоследовало разрешение не считать судимости препятствием к получению наград и повышений по службе (таже ст., п. 1. Примеч. 3. Ц. Вед. № 21/1899 г. ч. неоффиц. стр. 851).1166. Синодальным постановлением разъяснено, что по существующему с 1872 г. порядку священникам, за 50-летнее беспорочное служение церкви Божией, испрашивается Святейшим Синодом орден святого Владимира 4 степени, причем духовно-учебная служба до рукоположен в священный сан засчитывается в срок выслуги год за год, служба же со дня рукоположения в сан диакона засчитывается в этот срок при том только условии, если службы собственно в сане священника было не менее 25 лет; из не дослуживших же до 50 лет орден святого Владимира 4 степени испрашивается тем священникам, кои, по выходе за штат, недостающие до 50-летия годы исполняют, с разрешения или по поручению епархиального начальства, священнические обязанности при какой либо церкви, или обязанности духовника благочиннического округа, или законоучителя народной школы, в том соображении, что таковые священники и по выходе за штат не прекращают исполнения обязанностей своего служения (Опр. Св. Син. 1–16 Июня 1899 г., № 2202. Ц. Вед. № 30/1899 г., ч. оф.).1167. Мариинским знаком отличия беспорочной службы награждаются лица женского пола, служащие при училищах девиц духовного звания (П. С. 3. 1860 г. Апр. 16, № 35701. Т. 1, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г., 640 ст., п. 8).1168. Награждение духовных лиц. за отличия и заслуги по епарх. учеб., граждан. и военному ведомствам по Высочайшему повелению отнесено на 6 Мая, Высокоторжественный день рождения Его Императорского Величества (Ц. Вед. № 52, – 1894 г.). Духовные начальства обязаны доставлять Св. Синоду годовые о наградах подведомственного им духовенства представления не к 1 Дек. каждого года, как определено Синодом (цирк. ук. от 28 Авг. 1864 г. за № 2), а к 1 Февр. каждого года. Скуфья исключена из числа знаков отличия, жалуемых белому духовенству Св. Синодом, этот знак отличия предоставлен в распоряжение епархиальных Преосвященных на следующих основаниях: а) скуфья жалуется епарх. Преосвященными тем из подведомых им протоиереев и священников, кои уже имеют набедренник, и не прежде, как по истечений 3-х лет после получения набедренника (там же); б) скуфья вовсе исключена из нормы наград, с сохранением однако трехлетнего наградного срока между сим знаком отличия и набедренником (Опр. Св. Син. 12–22 Мар. 1896 г., № 818, Ц. В. 14 – 96), и в) в случае ходатайства светских начальств о награждении скуфьею духовных лиц епархиального ведомства за заслуги по светской части, окончательно разрешать сии ходатайства собственною властью и о последующем, сообщать тем начальствам в установленном порядке. Порядок награждения знаками отличия духовенства ведомства Духовника Их Императорских Величеств и Протопресвитера военного и морского духовенства оставлен на прежнем основании (1181) с тем, чтобы ходатайства о наградах были вносимы в Св. Син. к 1-му Февр.1169. Ношение скуфий черного цвета дозволено всем священнослужителям при отправлении богослужения на открытом воздухе (Опр. Св. Син. от 13 Мар.–6 Июня 1890 г. за № 585. Ц. Вед. № 25– 90 г.).1170. На награды на камилавку и скуфью и др. выдается свидетельство (Ук. Син. 19 Дек. 1803 г.).1171. к наградам должны быть представляемы: 1) один на двадцать (1:20) человек или 5% из всего подведомого духовенства (архимандритов, протоиереев, священников, игуменов и иеромонахов), включая и тех, на ходатайство о награждении коих духовное начальство изъявить свое согласие начальству светскому: 2) удостоенный благословения Св. Синода может быть представлен к следующей награде и ранее 3-х летнего срока, установленного для наград; 3) не достижение 35 летнего возраста не должно служить препятствием к наградам, с тем однако, чтобы в Св. Синод не были представляемы к награде священнослужители, не получившие пред тем в назначенный для наград срок набедренника, как первой, в порядке постепенности, награды для лиц священного сана; 4) в каждом представлений о наградах следует указывать, как общее число священнослужителей, так и число духовных лиц, имеющих быть представленными к награждению светскими ведомствами, на основ. изъявленного на сие духов. начальствами согласия (Выс. пов. 9 Мая 1881 г. Ц. Вест. №№ 25 и 26. Опр. Св. Суп. 18 Нояб.–11 Дек. 1881 г. № 2461. Х. Е. В. № 1, – 1882 г.).1172. Представления к награждению митрою не допускаются (опр. Св. Син. 18 Нояб.–11 Дек. 1881 г., № 2461. Х. Е. В. 1882 г. № 1, ср. Выс. пов. 6 Мар. 1859 г.), ибо пожалование ею зависит от непосредственного Его Императорского Величества благоусмотрения и Св. Синоду Высочайшим повелением 1659 г. предоставлено ходатайствовать о пожаловании митрою лишь заслуживающих того настоятелей С.-Петербургского Исаакиевского кафедрального собора (Ц. Вест. № 51–52/1881 г.).1173. Московским Собором 1667 г. предоставлено право носить Архимандритам «серебряные злащенные шапки, подобных митрам».1174. На основ. Высочайше ут. опр. Св. Синода от 21 Февр.– 9 Марта 1820 г. священникам, иеромонахам и протоиереям, назначаемым к заграничным церквам, выдаются из кабинета Его Величества золотые наперсные кресты, которые обращаются этим священникам в награду, если они прослужили не мене семи лет.1175. Епархиальным Архиереям (603) предоставлено право разрешать принятие и ношение священнослужителями подносимых им от обществ крестов с драгоценными украшениями, если они имеют Синодальный наперсный крест, без внесения сего сведения в формуляры (Выс. пов. 25 Февр. 1881 г. Ц. В. № 15–16). Это постановление остается в силе и по воспоследовании Высоч. соизволения 20 апр. 1896 г. на присвоение всем иереям права возлагать на себя сереб. наперсный крест установленного образца (Прав. опред. Св. Син. 16–28Мар. 1900 г. Ц. Вед. № 26 – 1900 г.).1176. Священно-служителям, белого и монашествующего духовенства, имеющим от прихожан, обществ офицеров и др. лиц два и более наперсных крестов без украшений и с украшениями, воспрещается одновременное ношение двух наперсных крестов – Синодального и полученного в виде подарка (в том числе и выданного из Кабинета Его Императорского Величества) (опр. Св. Син. 6–18 Мар. 1886 г., № 539. Х. Е. Л., № 7), а предоставляется возлагать на себя один из упомянутых крестов, – за исключением крестов, установленных в память войны 1853–56 гг. и жалуемых, за военные заслуги, на Георгиевской ленте (Ц. Вест. № 12, – 1886 г.).1177. Высочайше 23 Февр. 1885 г. повелено, отменить ношение светских знаков отличия духовными лицами при совершении богослужения в священном облачении (опр. Св. Син. 25–28 Февр. 1885 г., № 366. Х. Е. Л. № 6, стр. 146). кроме знаков ордена Св. Великомученика Георгия. наперсных крестов на Георгиевской ленте, жалуемых в военное время, и крестов, пожалованных в память войны 1853–1856 гг. (Ц. Вест. 85 г., № 9. Ср. Примеч. к 94 ст. Т. I, ч. II, Учр. орд. изд. 1892 г.).1178. Оставляются в собственность духовных лиц и после их смерти Всемилостивейше жалуемые им наперсные кресты (ук. Св. Син. 1871 г. Мар. 13, № 12) и панагии (Ук. Св. Син. 28 Янв. 1829 г.).1179. В сан протоиерея возводятся властью Архиерея только такте священники. которые занимают штатные протоиерейские места (Ук. Св. Син. 1850 г. Августа 25, № 8657) 7).1180. Ректорам духовных Семинар из протоиереев, как вновь определяемым, так и состоящим на службе, разрешено возлагать на себя камилавку, а Епар. Архиереям предоставлено ходатайствовать о награждении Ректоров из протоиереев следующим в порядке постепенности наград Синодальным наперсным крестом, по непосредственному своему усмотрению. не стесняясь трехлетним междунаградным сроком (Цир. Ук. Св. Син. 24 Мар. 1895 г., № 3).1181. О награждении священнослужителей Протопресвитер ходатайствует пред Св. Синодом на существующих для сего в военном ведомстве основаниях. О награждении священнослужителей тех церквей, при которых есть прихожане из местных обывателей, Протопресвитер входит в предварительное сношение с местным Архиереем. Священнослужители, находящиеся при действующих в военное время частях армии, могут быть награждаемы без указанных сношений и ходатайств (е 61 Прим. 1 и 2 Выс. утв. 12 1юня 1890 г. Пол. о цер. и дух. воен. и морск. вед. Ц. Вед. № 27–90 г.). О награждении священника набедренником, не ранее как чрез три года по рукоположении его, Протопресвитер представляет местному Архиерею. Ограничение сие не простирается на лиц, имеющих академическую ученую степень, или занимавших учительские должности (§ 62 там же).1182. Духовнику Их Императорских Величеств и Протопресвитеру военного и морского духовенства предоставлено испрашивать каноническое разрешение к Епар. Преосвященных подлежащих епархий на возложение скуфьи теми священнослужителями их ведомств. коих они признают достойными сего знака отличия (опр. Св. Син. 12–22Мар. 96 г., № 218. Ц. Вед. 14 – 96 г.).1183. Попечители школ грамоты, а равно и попечители церковных школ (§ 9 прав. для попечит. школ. Ц. В. № 44, – 1898 г.), оказание особое материальное и нравственное содействие преуспеянию означенных школ, по засвидетельствованию о сем членов уездных отделений, лично обозревавших школы, и на основ. журнальных постановлений сих отделений, могут быть представляемы Преосвященными к почетным наградам ($ 13 Выс. утв. 4 Мая 1891 г. прав. о школах грамоты. Ц. Вед. № 90/91 г.).1184. Почетные члены епархиальных училищных советов Уездных отделений оных за особые труды на пользу церковных школ м. б. представляемы к почетным наградам (Опр. Св. Син. 15–23 Янв. 1899 г., № 144. Ц. Вед. № 5/99 г.).1185. О наградах за заслуги в благотворительных и общеполезных учреждениях (Высоч. пов. 22 Нояб. 1885 г., изд. в опр. Св. Син. 18–31 Дек. 1885 г., №2774, Ц. В. 86 г.). Действие закона, воспрещающего благотворительным и общеполезным учреждениям представлять к наградам лиц, состоящих на Государ. службе, за заслуги, оказанные этими лицами означ. Учреждениям (ст. 678. Т. III, уст. о служ. Граж. изд. 1896 г.), не распространяется на тех, которые состоять в оных на службе по определению от правительства и пользуются в этих учреждениях правами Государств. службы (ст. 30 Выс. утв. 1 Августа 1898 г. прав. о наградах Ц. Вед. № 38/1898 г.). По отношению к этим лицам порядок, установленный законом для производства в чины за выслугу лет и представления к наградам, не изменяется (Опр. Св. Син. 12–28 Янв. 1887 г. Ц. Вест, № 6. Ср. Т. І, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г., 116–117 ст.)1186. Ежегодно к 1 Декабря вносятся представления в Св. Синод о не считании препятствием к наградам для священнослужителей взысканий, понесенных ими по суду, по форме приложен. к ук. Св. Син. 1867 г. Нояб. 11, № 48, не ранее как чрез три года после оштрафования и при отлично-усердной службе оштрафованного (Т. III, Уст. о Служ. Граж. изд. 1896 г. 815 ст. Ц. Вед. (Приб.) № 3/93 г.).1187. Порядок возведения в сан Архимандрита монашествующих лиц (Опр. Св. Син. 7–22 Мая 1876 г., № 393. Х. Е. В. № 13). См. 69.1188. Порядок представления к благословению Святейшего Синода. См. 135, 1194.1189. Епархиальные начальства ходатайствуя о награждении в порядке постепенности только таких церковных старост, которые показали в течение своей службы надлежащее усердие к приращению церковных и преимущественно свечных доходов, или сделали значительные пожертвования из собственности на церковь (Цир. ук. Св. Син. 15 Янв. 1868 г., № 1) представляют по форме (Цир. ук. Св. Син. 6 Дек. 1874 г., № 71) наградные списки (Цир. ук. Св. Син. 23 Окт. 1867 г., № 5148). при чем цир. ук. Св. Син. 6 Дек. 1674 г., № 71 предписано, чтобы: 1) в III графе списков не включали вкладов, пожертвований и сборов от других лиц, но показывали умножение церковных доходов, сделанное исключительно личною заботливостью, усердием и деятельностью представляемого к наград церков. старосты, и 2, чтобы в IV графе списков показывали отличия представленных к награде кратко в общих чертах, с прописанием количества пожертвований из собственности, кои указаны в форме, без излишних подробностей и без исчисления каждого в частности предмета, подходящего под известную общую рубрику.1190. При представлении церк. старость к наградам духов. начальство принимает в особое внимание попечение их о построении, или покупке церковных домов для жительства причтов, или о приобретении в собственность церкви недвижимых имуществ, приносящих доход для постоянного обеспечения содержания причтов (Цир. Ук. Св. Син. 11 Февр. 1870 г., № 13).1191. Исполнявшим с усердием в течение трех лет обязанности церков. старосты, выдаются, по увольнении от сей должности, похвальные листы за подписью епарх. Архиерея (Выс. утв. 12 Июля 1890 г. Инстр. цер. стар. § 52. Ц. Вед. № 27, – 1890 г.).1192. Кто в должности церк. старосты Правосл. исповедания, прослужив три трехлетия, хотя бы то не сряду, будет избран на четвертое трехлетие, то если только от духовного начальства б. засвидетельствовано, что в течение сего времени сделано им значащее приращение церк. доходов, представляется к награждению медалью для ношения на шее; если же он из благородного звания, то медаль жалуется ему не для ношения (ст. 729 Св. Зак. Учр. Орд. Т. 1, ч. 2, изд. 1892 г.).1193. Епархиальные Преосвященные, делая сношения с гражданскими начальствами о неимении препятствий к представлению предположенных ими к награждению светских лиц, должны в то же время спрашивать их. не представлены ли те лица к каким-либо наградам по гражданскому ведомству (Опр. Св. Син. 1677 г. Янв. 19–Февр. 26, № 74. Ц. В. № 12, – 1877 г. Т. І, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г., 760 ст.).1194. При внесении в Св. Синод представлений о наградах за неслужебные отличия и о преподании жертвователям благословения Св. Синода точно обозначать вероисповедание представляемых (Опр. Св. Син. Ц. Вед. № 49, – 1890 г.).1195. Не: принимаются пожертвования от порочных людей и не представляются они к награждению (Ук. Св. Син. 11 Мая 1816 г., № 2117, по Высоч. пов. Т. І, ч. 2 Учр. Орд., изд. 1892 г. ст. 758 и 760. Т. III, Уст. Служб. Прав. изд. 96 г., 686 ст.), а равно не представляются к знакам отличия и раскольники (Ук. Св. Син. 27 Авг. 1853 г.).1196. Награждение медалями испрашивается в след. постепенности: нагрудные серебряные на лентах – Станиславской и Аннинской, и золотые – Станиславской и Аннинской; шейные серебряные на Станиславской, Аннинской, Владимирской и Александровской и золотые – Станиславской, Аннинской, Владимирской, Александровской и Андреевской (Ст. 676 Т. 1, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г.).1197. Высочайше повелено: 1) Чтобы награды за неслужебные отличия, Всемилостивейше жалуемые по третным ходатайствам, были объявляемы: а) в день Святой Пасхи – по представлениям, вносимым в «Комитет о службе чинов гражданского ведомства и о наградах» за сентябрьскую треть (прим. 2 к ст. 6, кн. УП Т. І, ч. II, Св. Закон. изд 1892 г.), б) 6 Мая – по ходатайствам. подлежащим внесению в Комитет за З месяца 1-й трети года, и в) 6 Декабря – за майскую треть, и 2) чтобы наградные ходатайства за Январскую треть года, представляемые в начале Мая месяца, были вносимы в помянутый Комитет до 1 Апреля (Опр. Св. Син. 20 Дек.–11 Янв. 1896–97 г., № 4377. Ц. Вед. № 4/97 г.).1198. Государь Император, обратив внимание на встречаемые в практике недоумения при применении к наградным ходатайствам ст. 679 уст. служб. прав. изд. 1896 г.27, 18 Февраля 1897 г., Высочайше повелеть соизволил: 1) чтобы в случае оказания по какому либо ведомству заслуги лицом, к оному не принадлежащим и состоящим притом на службе в другом ведомстве первое из сих ведомств сообщало второму предположение свое об испрошении за означенную заслугу Высочайшей награды, 2) чтобы, засим, то ведомство, в коем оказавший отличие состоит на службе, вносила представление по этому предмету в Комитет о службе чинов гражданского ведомства и о наградах, с соблюдением существующих правил, но с допущением испрошения таковой награды, в виде изъятия, вне установленной для каждого ведомства числовой нормы, и 3) чтобы представления подобного рода приурочивались к определенным в законе третным срокам и вносились особыми, отдельными от прочих, списками (Ц. Вед. № 17/97. Ср. § 10 Нов. прав. о наградах Высоч. 1898 г. 1 Авг. утв. Ц. Вед. № 35 – 1898 г.).1199. Государь Император, 29 Апр. 1900 г., Высочайше повелеть соизволил: 1) чтобы при внесении в Комитет о службе чинов гражданского ведомства и о наградах представлений, основанных на ходатайствах главных начальств посторонних ведомств, о награждении служащих за оказанные сим ведомствам заслуги, главные начальства представляемых к таким наградам строго сообразовались с общими качествами по службе сих лиц и занимаемым ими в ведомстве положением, и 2) чтобы в случае представления служащего главным его начальством за оказанные им постороннему ведомству заслуги к награде, с изъятиями, допускаемыми при награждении выдающихся отличий, таковая награда, по взаимному соглашению подлежащих главных начальств, включалась в счет нормы, установленной для наград за выдающиеся отличия по ведомству, к коему принадлежит представляемый, или по тому, – которому он оказал подавшие повод к представлению заслуги (Собр. Узак. Распор. Прав. 1900 г., № 66. ст. 1495).1200. По Высочайшему повелению, 6 дек. 1899 г., увеличена с 1900 г. действующая норма ежегодных наград за выдающиеся отличия гражданских чинов ведомства Православного Исповедания, именно по одной награде на каждые триста лиц, находящихся на службе в том ведомстве с признанием при определении самого числа наград дробного остатка за целую единицу (Собр. Узак. и Расп. Прав. 1900 г., № 31, ст. 628).1201. Высочайше утв. 9 Июля 1892 г. дополнит. правила о наградах и о порядке производства дел в комитете для рассмотрения представлений к Высоч. наградам (Ц. Вед. № 31/92 г. Ср. Т. 1, ч. 2, Учр. Орд. изд. 1892 г.). Новые правила о наградах (Ц. Вед. № 35/1898 г.).1202. Об учреждении комитета для рассмотрения представлений к Высочайшим наградам (Им. ук. 27 Февр. 1892 г. Ц. Вед. № 10/92 г., стр. 94. Ср. Т.І, ч. II. кн. УП св. Зак. изд. 1892 г.). Об увеличении предметов ведомства сего комитета (Высоч. пов. 5 Мар. 92 г. Ц. Вед. № 24, – 92 г.). О преобразовании того комитета в комитет о службе чинов гражд. ведомства и о наградах (Соб. Узак. и Раси. Прав. № 112 – 1894 г. Ср. Соб. Узак. Мая 6 – 1894 г., № 508) и правила о порядке производства дель в сем количестве (Прилож. к ст. 3, по Прод. 1895 г. Т. I).1203. Об исходатайствовании всем чиновникам (и секретарям) и канцелярским служителям Консисторий наград за отличия по службе епархиальные начальства входят в сношения с Обер-Прокурором Святейшего Синода (ст. 287 Уст. Д. Конс. Ср. ст. 282, т. III. Уст. Служ. Прав., изд. 1896 г.), а об исходатайствовании всем чиновникам (в том числе и делопроизводителю) Духовного правления при Протопресвитере военного и морского духовенства Высочайших наград за отличия по службе Протопресвитер входить в сношение с Обер-Прокурором Святейшего Синода (5 19. Полож. об управ. церквами и дух. воен. и морс. ведомств. Ц. Вед. № 27 – 1890 г. Срав. 284. Т. III. Уст. о служ. по опред. от Прав. изд. 1896 г.).1204. Зачисление в действительную службу времени вольнонаемных занятий чиновников, по ст. 672 и 702 Т. III. Уст. Служб. Прав. изд. 1896 г., составляя один из видов награды, подлежит включению в годичные ходатайства начальств в установлен. сроки (прил. к ст. 6. Т. І, ч. 2. Св. Зак. изд. 1892 г. Ц. В. № 31 – 1892 г. Новые прав. о наградах 1898 г. п. 7. Ц. Вед. № 35, – 1898 г. ч. оф.).1205. При представлении к наградам должны быть соблюдаемы надлежащие узаконения (заключающиеся в Св. Законов Т. I, ч. II, Учр. орд. изд. 1893 г. и Т. III. Уст. о служ. по опр. от прав. изд. 1896 г. (ст. 663–704) и в новых правилах о наградах 1 Авг. 1898 г.) и исполняемы следующие правила: 1) чтобы ходатайства епархиальных начальств о наградах за отличие по службе состоящим как при духовно-учебных заведениях, так и по административным учреждениям (кроме лиц, служащих безмездно или оказавших не служебное отличие) должны поступать к Обер-Прокурору Св. Синода не ранее 1-го Октября и не позднее, однако же, конца Декабря каждого года: 2) чтобы аккуратно доставлялись предварительные сведения по формам о наличном составе служащих как по духовно-учебному ведомству, так и по административным учреждениям (исключая лиц духовного сана и лиц, не пользующихся служебными правами) к 1-му Октября каждого года; 3) независимо от формулярных списков о службе лиц, которым испрашиваются награды, были представляемы наградные списки, составленные по формам и, чтобы о тех лицах, кои состоят на службе в других ведомствах, было изъяснено: в какой должности, в каком классе и с каким содержанием они состоят, там и какой отзыв получен от того или другого ведомства относительно возможности награждения сих лиц; 4) чтобы лица, коим испрашивается награждение орденами по Статутам оных, были представляемы по установленным для сего законом особым формам (прил. к ст. 518 Учр. Орд. Т. 1, изд. 1876 г., а по изд. 1692 г. к ст. 430), как равно и в особые же сроки (того-же Учр. Орд. ст. 517 и 567, а по изд. 1892 г. ст. 429 и 468): 5) чтобы представления о наградах за отличие по службе были разделяемы соответственно родам службы в духовном ведомстве. т. е., чтобы были отдельные представления о служащих в административных учреждениях епархии, о служащих при духовно-учебных заведениях на учебно-воспитательных должностях и о лицах административной службы при тех же заведениях, и 6) чтобы ходатайства о награждении безмездно служащих при духовных училищах врачей, представления об удостоении коих наградами Обер-Прокурором вносятся в начале каждой трети года, выделялись от общих представлений и сопровождались наградными списками по форме (ст. 675. Т. III, изд. 1896 г.); при чем соблюдать в частности: а) при представлениях к наградам врачей, состоящих на службе в разных ведомствах, необходимо исполнять требование ст. 677, Т. III, изд. 1896 г. Уст. о служ. по опр. от Прав. о взаимном соглашении подлежащих ведомстве, – о чем в самом представлений должно быть означено с надлежащею полнотой; б) если представляемый к награде состоит на службе в других ведомствах, то должны быть подробно поименованы все занимаемые таким лицом должности, – с показанием по каждой должности: времени (год, месяц и число), с которого представляемый в том или другом ведомстве, когда он определен на ту или другую должность, – какого класса должность (каждая отдельно) и сколько производится по оной содержания; в) старшинство в известном чине должно быть показываемо не временем получения указа о сем Правительствующего Сената, а тем временем, какое действительно назначено для старшинства Правительствующим Сенатом (Цир. отнош. Обер-Прокур. Св. Син. от 4 Ноября 1893 г., № 5387 на имя Епар. Арх. и отн. его же от 16 Окт. 1880 г., № 5134. на имя епарх. Архиер. Х. Е. В. № 2, – 81 г.).1206. Начальства духовных учреждений обязаны безотлагательно уведомлять Синодальную канцелярию и канцелярию Обер-Прок. Св. Синода, по принадлежности, о случаях смерти тех духовных и светских лиц, которые, по определениям консисторий или по ходатайствам начальников духовно-учебных заведений, представлены Преосвященными к наградам в Св. Синод или о награждении коих Преосвященные вошли в сношение с Обер-Прок. Св. Синода (Цирк. отн. Обер-Прок. Св. Син. к Архиер. 30 Нояб. 1887 г., № 5333).1207. Не принимаются в церковь орденские знаки после умерших кавалеров (Ук. 1827 г., №: 121).1208. Представление к наградам за особые подвиги (Ук. Св. Син. 25 Янв. 1836 г., № 718).1209. После представления к знаку отличия, беспорочной службы (ст. 542–556 Т. I, ч. II, Учр. орд. изд. 1892 г.), если на первое представление не последовало разрешения, то вновь не представлят (Ук. 20 Дек. 1838 г., № 10206, Т. 1, ч. 2, Учр. Орд., (изд. 92 г.) 585 ст.).1210. При сюртуке будничной формы чиновникам разрешается носить знаки отличия (Прил. к 94 ст. по Прод. 1895 г. Т. І, ч. 2, Учр. Орд.).1211. Воспрещение носить Болгарские ордена и медали (Ук. Св. Син. 7 Янв. 1887 г., № 1) отменено (Цир. Об. Прок. Св. Син. 4 Апр. 96 г., № 2271. Ц. В. № 15 – 96 г.).1212. О взыскании денег за ордена (192–199 ст. Т. І, ч. II, Учр. Орд. изд. 92 г.): Владимира 1 ст. – 450 р., 2 ст. – 225 р., 3 ст. – 45 р., 4 ст. – 40 р. (438 ст.); Анны: 1 ст. – 150 р., 2 ст. – 35 р., З ст. – 20 р. (473 ст.); Станислава: 1 ст. – 120 р., 2 ст. – 30 р., З ст. – 15 р. (528 ст.); Александра Невского 400 р. (Ст. 273, Т. І, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г.).1213. Если пожалованный орденами умрет прежде получения знаков ордена, или поступит в монашество; то оные возвращаются в Капитул, но орденские знаки, остающиеся после смерти пожалованных оными, а равно ордена младших степеней при пожалованности старших, в капитул не возвращаются (ст. 200. Т.І, ч. II, Учр. Орд. изд. 1892 г.).1214. Следующии на богоугодные заведения за пожалование орденов деньги вычитаются как из жалованья, так и из пенсий, а в случае смерти кавалера прежде взноса оных, взыскиваются на законном основании из пенсии, после него оставшейся, с наследников его (ст. 192 там.).1215. Взыскание денег за ордена с состоящих на службе чиновников производится вычетом из получаемого каждым жалованья: из третного при первой выдаче оного, а из месячного в течение первых четырех месяцев; когда не третное жалованье менее суммы, подлежащей к взысканию, то удерживается в каждую треть половина жалованья дотоле, пока составится вся сумма взыскания, с тем, что если начальствами мест служения, обязанных взносом определенных по орденам денег, взыскание оных в положенные сроки не произведено, то сами начальства ответствуют платежом того, что следовало (ст. 193 там.).1216. От взыскания денег по орденам освобождаются наследники лица, умершего прежде пожалования его орденом, если сии наследники не суть жена или дети умершего (ст. 196 п. І. там.) – Вместе с орденскими знаками, возвращаемыми по ст. 200 (см. 1213). возвращается и выданная на оные грамота, если в числе наследников умершего нет жены или детей его (ст. 540 там.).1217. За медали взыскивается при самой. выдаче оных (Цир. Ук. Св. Син. 10 Авг. 1871 г., № 50): украшенную бриллиантами 150 р.; за золотые – на Андреевской ленте – 60 р.; на Аннинской ‚ и Станиславской по 30 р.; на Александровской и Владимирской – по 45 р.; за серебряные по 7 р. 50 к. (ст. 762, Т. І, ч. 2, Учр. Орд. изд. 92 г.): за серебряные медали, жалуемые диаконам за заслуги по народному образованию. 2 р. (Стоимость изготовления медали. П. С. 3. 16 Июня 1864 г., № 40986).Наказания.1218. Сила Высочайших манифестов о помиловании и прощении не распространяется на дела о преступниках и проступках лиц духовного звания, влекущих за собою наложение духовными властями каких-либо мер наказания и взыскания или церковного покаяния (См. Опр. Св. Син. 22–28 Июн. 1883 г., № 1110. Х. Е. Л. № 30 – 1883 г.: Ср. Ул. о Нак. 166, 167 ст. Ц. Вед. № 48 – 1894 г.).1219. Меры взыскания и исправления, которым могут подвергаться духовные лица по епархиальному суду, в 176 ст. Устава Дух. Консисторий указаны следующие:1) Лишение священнослужителей сана, а священно-монашествующих сана и монашества, с исключением из духовного ведомства.2) Лишение священнослужителей сана, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, и лишен священно-монашествующих сана. с оставлением в одном монашестве на покаянии (176 ст. Уст. Д. Конс. п.п. 1 и 2). Если лишенные сана, с определением на низшие должности, окажутся после сего в неблагочинных поступках, то исключать их из духовного звания и отсылать в местное губернское правление (Ст. 179, т. ХІV. Уст. о Пред. Прест., изд. 1890 г.). Священнослужителя, осужденного на лишение сана, если он вдов, не возбраняется, по его прошению, принимать в монастырь с надеждою пострижен, когда принесет достойный плод покаяния, но без возвращения ему священнослужительского звания. Если случатся, что священник, имевший орден или другой знак отличия, установленный для духовенства и жалуемый с Высочайшего соизволения, подвергнется извержению из сана и низведению на всегда в причетники, в таком случае о снятии с него знака представляется Святейшему Синоду, для испрошения Высочайшего разрешения (1-е Примеч. к 2 пн. 176 ст. Уст. Д. Кон.).3) Временное запрещение в священнослужении28, с отрешением от должности и с определением в причетники. Время низведения в причетники определяется самою мерою раскаяния и исправления. Священнослужителя, который подвергается такому взысканию, если усмотрены будут в нем раскаяние и исправление, назначать прежде на такое священнослужительское место. где бы он мог находиться под ближайшим надзором благочинного или другого священника, или-же определять на праздное место для исправления священнослужительской должности, на несколько месяцев, с тем, чтобы он в течение сего времени самым делом оказал себя исправным и получил от прихожан одобрение к совершенному утверждению его на том месте. Низведенный в причетники не должен в сем положении носить рясы, ниже каких-либо священнослужительских отличий (Примеч. к З п. 176 ст. Уст. Д. Кон.). См. 606, 1141 и 1153.4) Временное запрещение в священнослужении, без отрешения от места, но с возложением эпитимии в монастыре или на месте.5) Временное испытание в архиерейских домах и монастырях. Когда священник подвергается временному запрещению в священнослужении, или же эпитимии в монастыре или архиерейском доме, без отрешения от места. то из церковных доходов, которые следовали бы на его часть, половина выдается ему, или его семейству, а другая половина священнику, исправляющему должность его по церкви и приходу (П. 5 и Примеч. к 5 п. 176 ст. Уст. Д. Кон.).6) Отрешение от места.По ст. 194 Уст. Конс., священнослужители, присуждаемые к отрешению от места и имеющие более 60 лет от роду, могут быть, смотря по обстоятельствам, исключаемы из штата, с поручением их родственникам и надзору благочинного.7) Исключение за штат.8) Усугубление надзора.9) Пения и денежное взыскание.10) Поклоны.11) Строгий или простой выговори 12) Замечание.1220. Ук. Св. Синода, 21 Апр. 1897 г., № 3. Вменено Духов. Консисториям в обязанность в приговорах о посылке в монастырь обозначать следующее посылаемым на послушание, применяясь, согласно требованию церковных правил к качествам грехов, готовности согрешивших к обращению и требованию обычая (6 Всел. соб. пр. 102. Анк. 5, Двукр. 3, св. Вас. Велик. 3), с тем, чтобы и настоятели монастырей, в донесениях епархиальн. начальству об исполнении эпитимии подавали сведения не только о времени пребывания в монастырях посланных на эпитимии, но и о трудах и поведений их, а также об их раскаянии.1221. Лицо, виновное в каком-либо противозаконном деянии не может быть за одно и тоже преступление, наказуемо дважды (Васил. Вел. прав. З в 32. Т. XVI, ч. 1, Уст. Уг. Суд., ст. 22, изд. 1892 г.) Не отмcтиши дважды за едино, говорится в 25 пр. св. Апост. (Ср. пр. 51, 56, 57 Вас. Вел., Карaаг. 36 пр.).1222. Св. Синод ук. от 17 Дек. 1875 г. предоставил Самарскому Преосвящ. заменять низведение священнослужителей в причетники посылкой их в один из монастырей на ту же должность без права получать только вознаграждение за труды служебные. с тем однако, чтобы эта мера наказания употреблялась только в случае крайней нужды, при неимении праздных причетнических мест и чтобы при сем епарх. начальством были принимаемы меры к обеспечению семейств таких священнослужителей во время состояния их в монастыре. За тем определением Святейшего Синода от 23 Января–25 Февраля 1876 г., № 145, всем епарх. Преосвященным предоставлено: в случае низведения священнослужителей на причетнические места, при недостатке свободных псаломщических мест, посылать в монастыри на ту же должность. или оставлять их на местах с запрещением священнослужения, с подчинением их особому надзору благочинных и с выдачею им содержания, не превышающего причетнического оклада; церковь же и приход поручать другим, ближайшим священнослужителям, предоставляя им пользоваться за свои труды остальною частью священнического оклада (Ц. В. № 11, – 76 г. Х. Е. В. № 8, – 1876 г.).1223. Лишению сана, с исключением в то же время из духовного ведомства, подвергаются священнослужители, которые обличены в уголовных преступлениях и присуждены к такому наказанию уголовными присутственными местами. За сим они обращаются к гражданскому начальству, для поступления с ними по определениям уголовных присутственных мест. Такому же наказанию подвергать и тех, которые отступили бы от Святой Православной Кафолической Восточной Церкви в ересь или раскол29. Об участи сих последних, в случаях чистосердечного раскаяния, представляется на усмотрение высшего начальства (177 ст. Уст. Д. Кон.). Духовные лица, присуждаемые к лишению сана и исключению из духовного звания, кроме подвергшихся уголовному суду или тех, кои по самому свойству их преступления не могут оставаться в духовном звании, могут быть помещаемы в монастыри для преподания им средств сознать свою вину при духовных увещаниях, и потом те из них, которые окажут чистосердечное раскаяние, могут быть определяемы на причетнические должности при монастырях и церквах, или в звании послушников; при чем относительно самого порядка помещения и содержания таковых лиц в монастырях и дальнейшего за тем, по выдержании ими монастырского искуса, определения их положения, наблюдаются правила, изъясненные в указах Святейшего Синода 1849 г. Декабря 31 и 1867 г. Июля 6: № 28 (Примеч. к 177 ст. Уст. Дух. Кон.).1224. Священники за самовольное погребение умерших не на кладбищах, а при церквах, применительно к опр. Св. Синода 24 Дек. 1772 г. (П. С. 3. № 13931) штрафуются посылкой в монастырь (Улож. о Нак. 859 ст.).1225. Церковные причетники, осужденные уголовными присутственными местами или епархиальным начальством по делам, изъясненным в предыдущей статье (см. 1223), исключаются из духовного ведомства и передаются в распоряжение Губернского Правления (Ст. 178 Уст. Д. Кон.).1226. Священник, открывающий грехи, тайно сказанные ему на исповеди, подвергается лишению сана (Духов. Регл. Приб. о прав. прич. церков. ст. 9–11). См. 425.1227. За ложное показание крещения детей, священники подвергаются извержению (Духов. Регл. Приб. о прав. прич. церк. ст. 17).1228. Священник, по нерадению об исполнении своих обязанностей, допустивший умереть младенца без крещения или больного без просимого им напутствования Св. Тайнами, отрешается от места и определяется в причетники до раскаяния и исправления. (Уст. Духов. Конс. ст. 183); Кн. о долж. пресв. приход. § 109. гл. 3; Дух. Регл. 50 пр. (Прибав.).1229. Священнослужители, уличенные в вымогательстве незаконной платы за преподания треб, отрешаются от места и низводятся в причетники до раскаяния и исправления30; причетники же в первый раз посылаются в монастыри на 2–3 месяца, а во второй раз исключаются из духовного ведомства (Там же, ст. 184; І Всел. 17; VI Всел. 10. Ук. Св. Син. 1853 г., № 970. Х. Е. Л., № 12 – 1886 г.).О наказании за ростовщичество. См. 951, 953, 1703.1230. Дела о священнослужителях и причетниках, обвиняемых в нарушении правил, предписанных для совершения браков вчитаются в тех епархиях, к ведомству коих лица сии принадлежат. См. 1554.1231. Священнослужители и причетники, оказавшиеся виновными в упущении правил, предписанных для совершения браков (Т. Х, ч. І, Св. Зак. изд. 1900 г., ст. 1–33. Инстр. бл. § 18–19) судятся и наказываются духовным начальством, за исключением лишь тех случаев, в коих они подлежать действию уголовного суда (ст. 220, Уст. Дух. Конс. Сре. ст. 441, Т. ХVІ, ч. II, Св. Зак. Угол. изд. 1892 г.).1232. Священник, диакон и причетник, за браковенчание таких лиц, кои не достигли еще возраста, для вступления в брак определенного, если дознано будет, что они не употребили должных мер к дознанию о сем, наказываются, без отрешения от мест своих, посылкой в монастырь: священник на половину того времени, сколько не доставало брачившимся до гражданского совершеннолетия, а диакон и причетник на половину того времени, на сколько послан священник. Но если до совершеннолетия недоставало более года, то священник отрешается от места и низводится на причетническое, по выше означенному расчету времени. Обличенные в том же преступлений во второй раз священнослужители, по отрешении от мест, определяются в причетники на полгода и более, смотря по обстоятельствам дела, а причетники посылаются в монастыри на половину срока, не достававшего до совершеннолетия, или и совершенно исключаются их духовного ведомства и передаются в распоряжение губернского правления, если были судимы уже за неблагочинное поведение и подвергались взысканиям. Священнослужитель того же прихода, если и не участвовал в таком венчании, но знал о незаконности венчания и не старался воспрепятствовать оному и не донес немедленно, наказывается по усмотрению епархиального начальства (Уст. Конс. ст. 188).1233. Священнослужители, повенчавшие брак лица, обязанного союзом супружеским, если учинили то по несоблюдению предосторожностей, которые могли бы открыть незаконность брака, наказываются содержанием в монастыре от трех до шести месяцев. А если доказано будет, что они учинили не без ведома о препятствии, то: священнослужители лишаются санов, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, а причетники наказываются содержанием в монастырях на послушании до шести месяцев, или исключаются из духовного звания, смотря по их поведению в других отношениях (Там же, ст. 189).1234. Св. Синод цир. ук. 28 Июля 1888 г., № 10 (Ц. Вед. № 9.–1889 г.) предписал епархиальным Архиереям к священноцерковно-служителям православным, за совершение ими браков лиц, осужденных на безбрачие, применять ст. 189 Уст. Дух. Кон., а цир. ук. Св. Синода 2 Нояб. 1886 г., № 15 предоставлено епархиальным начальствам приводить в исполнение (в порядке, указанном в ст. 171 и 174 У. Д. Кон., см. 492) свои решения о взыскании с священно-церковно-служителей, повенчавших незаконные браки, не ожидая утверждения Св. Синодом решений тех же начальств о признании браков незаконными и недействительными.1235. Взысканию, назначенному в 189 статье Уст. Д. Кон. (см. 1233), подвергаются священно и церковно-служители за повенчание лиц, соединенных родством в: запрещенных первых четырех степенях и в родстве духовном (Ст. 190 Уст. Д. Конс.).1236. За совершение брака, без соблюдения предписанных об оглашении и др. предостерегательных правил, когда на сие не было особого разрешения, священники православные, а равно и священники и проповедники др. христиан. исповед. подвергаются: в первый раз, выговору более или мене строгому; а во второй – отрешению от должности, с воспрещением определять их вновь к приходу. Тем же наказаниям подвергаются священники, обвенчавшие кого-либо из прибывших временно в их приход, без надлежащего удостоверения, что сие лицо не состоит в браке (Ул. о Нак. изд. 85 г., 1577 ст.).1237. О людях гражданского ведомства, свидетельствовавших относительно беспрепятственности вступления в брак лицам. означенным в ст. 208, 209. 210, 214 и др. ст. Уст. Д. Конс., сообщается гражданскому начальству (Ст. 221 Уст. Д. Конс.).1238. За неисправное ведете приходо-расходных книг священнослужители и причетники наказываются выговором или денежной пенею, смотря по степени неисправности (192 ст. Уст. Д. Кон.). Тому же наказанию подвергаются священнослужители и причетники за неисправное ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг31. Впрочем, неоднократно замеченная в сем неисправность, соединенная с явным нерадением или неблагонамеренностью, подвергает виновных священников отрешению от места и определению на места причетнические (Ст. 193, Уст. Дух. Конс.). Циркул. ук. Св. Синода от 4 Марта 1886 г., № 2 подтверждено Преосвященным иметь строгое наблюдение за точным исполнением существующих узаконений (ст. 192 и 193 Уст. Дух. Конс.) в случаях неисправностей в ведении церков. причтами метрич. книг. Подтв. вновь пир. ук. Св. Син. 23 Дек. 1889 г., № 15).1239. Священнослужители и причетники, которые, по жалобам прихожан, оказываются виновными в неисправности по совершению Богослужения и треб и в не миролюбии, исправляются монастырским подначальством и другими средствами, по мере вины, а в тех случаях, когда жалобы сего рода с законною ясностью не доказаны, но между тем большая часть прихожан просят удалить от их церкви подвергшихся таковым жалобам, они переводятся на другие места с поручением особому надзору (191 ст. Уст. Д. Конс.).1240. Если священнослужители за какие-либо проступки будут присуждаемы также к отрешению от мест, и имеют от роду свыше 60 л., таковых, смотря по обстоятельствам, исключать из штата и поручать родственникам и надзору Благочинного (ст. 194 Уст. Д. Конс.).1241. За означение родившихся, сочетавшихся браком и умерших в метрических книгах не непосредственно после исправления треб, как сие предписано в Законах о Состояниях (ст. 864 Т. ІХ, изд. 1899 г.), а по протечении времени, более или менее продолжительного, на память, или по показаниям семейств, или по каким-либо отдельным запискам, и вообще за неисправное ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг, а равно и за хранение оных не в самой церкви и за не отсылку их куда следует в свое время, виновные священно-церковнослужители православного исповедания подвергаются, смотря по важности опущения и по тому, в первый или уже не в первый раз те лица в них изобличены, наказаниям или взысканиям, определенным за сие в Уставе Духов. Консистории (Улож. о Нак. ст. 1442).1242. Церковные причты, за хранение при церкви без особенной нужды более 100 р. (ныне 200 р. (см. 127) церковных денег, подвергаются штрафу в пользу попечительства о бедных духовного звания по усмотрению епарх. начальства (Цир. ук. Св. Син. 1869 г. Окт. 15, № 43).1243. За не отправление священниками молебствий в Царские дни и за не отправление Царских панихид положено употреблять снисходительные эпитимии или денежные штрафы на богадельни при архиерейских домах, или тоже на епархиальные попечительства (Ук. Св. Син. 10 Апр. и 22 Июня 1766 г., № 12618).1244. Относительно мер взыскания за повторение жалоб на решение Св. Синода, после первого отказа. См. 495.1245. Никто, обличенный в нарушении целомудрия или святости брака, не может оставаться в духовном званий, но исключается из оного (Уст. Дух. Конс. ст. 185; 25 пр. свв. Апост.). В указе Св. Син. от 16 Марта 1820 г. сказано: священнику, изгнавшему от себя жену или не живущему вместе с нею, запрещается священнослужение, пока примет ее в сожительство неразлучное (Ср. пр. 5 свв. Апост. VI Всел. 13, 30. Гангр. 1, 4, 9, 10).1246. Священнослужитель, в церкви во время священнослужения, биющий кого-либо рукою или орудием, по обличении в сем преступлении (27 пр. свв. Апост.), извергается из своего чина и низводится в причетники. Учинивший сие причетник исключается из духовного звания и передается в распоряжение губернского правления (Уст. Дух. Кон. ст. 179 Срав. 218 ст. Ул. о Нак., изд. 1885 г.) порядком указанным в 171 ст. Уст. Дух. Конс. См. 12.1247. Клирик, виновный в безвольном убийстве (в самозащите) подлежит извержению из священного чина (Прав. 65 св. Апост. п 56 Вас. Вел.). См. 1703.1248. Взысканию, определенному в предыдущей статье (1246) подвергаются священнослужители и причетники, если в церкви неблагочинными словами или действиями произведут соблазн или замешательство, от которого последует остановка в священнослужении (Ст. 180 Уст. Д. Кон.).1249. Священнослужитель, в церкви или вне ее, в священном облачении, дерзнувший совершать богослужение в нетрезвости, обличенный в сем преступлении в первый раз, отрешается от места и определяется, с запрещением священнослужения, на причетническую должность, впредь до искреннего раскаяния, исправления н очищения совести пред духовником. Но правило сие не относится к совершению Божественной Литургии, и если бы какой священнослужитель дерзнул приступить к оной в нетрезвости, то с ним поступать по правилу, в 179 ст. (см. 1246) изложенному (181 ст. там же).1250. Священнослужитель, оказавший неприличными словами или действием неуважение к дому Божию и освященным вещам оного, в первый раз наказывается: строгим выговором, напоминающим страх Божий, святость места и важность звания, или же поклонами в один или несколько дней, смотря по качеству проступка. Обличенный в другой раз в том же проступке вызывается в архиерейский дом, или посылается в монастырь на один, два или три месяца, по усмотрению, для увещания и исправления, а после третьего проступка сего рода отрешается от места, и, с запрещением священнослужения, определяется в причетники впредь до раскаяния, исправления и очищения совести пред духовником. Причетник, за проступки сего рода, в первый и во второй раз наказывается подобно тому, как священнослужитель, а после третьего раза исключается из духовного ведомства и отсылается в местное губернское правление (ст. 182 там же), порядком означ. в 171 ст. Уст. Д. Конс. См. 12–13, 2197–2200.1251. Священнослужитель, обличенный в причинении кому-либо, вне церкви, оскорбления неприличными словами, подвергается денежному взысканию в пользу сирот духовного ведомства (епархиальных попечительств) и особому надзору благочинного, а учинивший оскорбление тяжкое отрешается от должности, с определением на причетническое место, до раскаяния и исправления. Церковные причетники за причинение обиды словами подвергаются денежному взысканию, или эпитимии в монастыре, смотря по обстоятельствам, а за причинение тяжкой обиды – наложению эпитимии в монастыре, или исключаются из духовного звания, если они уже подвергались за проступки мерам исправлен (Ст. 186 там же).1252. Аще кто из клира обидит Епископа да будет извержен (Апост. 55, 18 пр. IV Всел. Соб.).1253. Клирик, если досадит пресвитеру или диакону, подвергается временному отлучению от общения церковного (Прав. 56 Апост.).1254. Священнослужитель, обнаруженный в нетрезвости, наказывается в первый раз эпитимиею в монастыре от двух до трех месяцев, без запрещения, или с запрещением священнослужения, смотря по обстоятельствам дела; а во второй раз отрешением от места с определением на причетническую должность, до раскаяния и исправления. Причетники же, следствием обнаруженные в нетрезвости, в первый раз посылаются в монастырь на послушание и труды, а во второй или третий исключаются из духовного звания и передаются в распоряжение губернского правления (Ст. 187 там же).1255. Цир. ук. Св. Синода от 21 Дек. 1892 г., № 9, между прочим, Преосвященным предоставлено право виновных в нарушении правил благоповедения исправлять соответственными мерами взыскания, а в случае надобности переводить с занимаемых на другие места, особенно священников приходов, зараженных сектантством, с лишением таковых, при перемещении их, по причине их неисправности, права приносить на сие жалобы. См. 1489.1256. Согласно 42 пр. Свв. Апост., священнослужители пьянству преданные или да престанут, или да будут извержены, и причетники, согласно 43 пр. Свв. Апост. или да престанут, или да будут отлучены.1257. Извергаются из чина изобличаемые в татьбе же (25, 27 пр. Св. Апост.). См. 1703.1258. 22 Декабря 1823 г. Высочайше утверждены особые, выработанные Святейшим Синодом правила об искоренении преступлений, в церквах производимых, вошедшие потом в Устав Консистории. В указе Св. Синода, от 27 Февраля (17 Марта) 1828 г., предписывается, между прочим, что «если о священнослужитель, который был уже судим и наказан за нетрезвую жизнь или другие предосудительные поступки, от Благочинного вновь донесено будет, что он предается прежним порокам, такового немедленно удалять от должности и, с запрещением священнослужения, определять на причетническое место. Тех же, о которых неофициально дойдет до сведения Архиерея, что они замечаются в нетрезвости или других неприличных духовному званию поступках, и о которых усмотрит он таковые же замечания в благочиннических ведомостях, но на которых формальных доносов нет, признавать сомнительными в поведении и Таковых брать епархиальному Архиерею под личный надзор, для испытания их поведения, в архиерейский дом на один или два месяца, или, в случае невозможности помещения в архиерейском доме, отсылать в монастырь, под личный надзор благонадежного настоятеля; должность же их поручать другим, по удобности. Если сомнительный в поведении проведет время испытания благочинно, такового отпускать обратно к должности и то, что он подлежал искусу, хотя и показывать о нем в ведомостях, однако не ставить ему того в штраф и нарекание». За тем ук. Св. Синода от 26 Нояб. 1828 г. предписано «упорных в не благоповедении, особенно соединенном с публичным соблазном, на основании 42 прав. свв. Апостол и Высочайше утвержденных 22 Дек. 1823 года правил об искоренений преступлений, в церквах производимых, лишать священного сана и отсылать в губернские правления, для определения на основании указа 1806 г. 20 Ноября, куда годными окажутся». Ук. Св. Синода от 17 Янв. 1832 г., предписано: «людей преданных пьянству и иному разврату и в монастырях не терпеть». Св. Синод в исполнение Высочайшей воли указом от 5 Апреля 1881 г. предписал епархиальным Преосвященным, чтобы для ближайшего и бдительного наблюдения за священнослужителями, преосвященные назначали благочинных по личному, внимательному архипастырскому своему выбору из беспорочных, опытных, усердных и наиболее деятельных священнослужителей, принимая эти же качества при назначении следователей для производства дознаний и следствий по делам епархии; неуклонно и неослабно держаться указаний Святейшего Синода изъясненных в докладе Синода 22 Декабря 1823 г. и в синодальном циркуляре от 17 Марта 1828 г., поставить епархиальным начальствам в обязанность напоминать священнослужителям, в первый раз наказуемым за нетрезвость, что в случае вторичного обвинения их в том, на основании Уст. Дух. Кон. они немедленно будут отрешены от должности, о чем и брать от них подписки.1259. Члены Духовных Консисторий, равно как и Духовных Правлений и Попечительств о бедных духовного звания и Благочинные, в тех случаях, когда они по общим узаконениям подлежали бы денежным пеням за медленность, нерадение по службе, могут быть подвергаемы замечаниям и выговорам, не распространяя сего однако на замеченные в них медленность и нерадение по отправлению духовных обязанностей, с священным саном сопряженных (Ук. Св. Син. 9 Мар. 1836 г. о примен. Высоч. утв. 1 Дек. 1834 г. мнен. Госуд. Сов.).1260. В случаях, которые не означены в Уставе Духовн. Консисторий, надлежит применяться к указанной в оном постепенности взысканий, а в тех, которые упоминаются в «Церковных правилах (книга Правил, Духовный Регламент и т. п.) или в Своде Законов Российской Империи, руководствоваться церковными правилами и Сводом. В особенных же случаях испрашивать разрешения Св. Синода (195 ст. Уст. Дух. Кон.).1261. За противозаконное бездействие должностных лиц и превышение власти духовные лица могут быть подвергнуты `взысканию применительно к 341 ст. Улож.; за неисполнение указов, предписаний и законных требований по службе применительно к 329–337 ст. Ул. о Нак.1262. За игру (в кости, карты) священнослужители по 42 Пр. Свв. Апост. извергаются из чина, а причетники, по 43 пр. Свв. Апост., подвергаются удалению от должности. Примеч. О наказании за небытие в течение года у исповеди. См. 769.1263. Монашествующие, за проступки, подходящие под вышеизложенные статьи, наказываются по тем же правилам: иеромонах и иеродиакон – как священник и диакон, а монах и послушник – как причетник. Они подвергаются и другим мерам взыскания, кои изложены в завещаниях для инока, преданных Св. Василем Великим во 2 части Кормчей книги, в Номоканоне и в Духовном Регламение (Ст. 196 Уст. Д. Конс.).1264. Монахи вместо вызова в архиерейский дом, или в монастырь, наказываются настоятелем при частном и настоятельском увещании, таким образом: употребляются в низшие послушания; устраняются от общей трапезы, лишаются употребления рясы и камилавки; задерживаются под присмотром на хлебе и воде, смотря по вине и качествам виновного (Высочайше утв. 22 Дек. 1822 г. правила об искоренении преступл., разослан. при указе Св. Синода от 17 Января 1824 г., за № 750).1265. Если иеромонах, или иеродиакон, осуждаемый на снятие сана, будет просить об оставлений его в монастыре на покаянии, и если начальства монастырское и епархиальное будут на то согласны, в таком случае, по лишении священства, не возбраняется оставить его в монастыре, под строгим надзором старца, искусного в духовном исправлении падших. Подобным образом если священник, или диакон, осуждаемый на снятие сана, будучи вдов, будет просить о принятии его в монастырь на покаяние, и монастырское и епархиальное начальства на то будут согласны, – не возбраняется принять такового в послушники, на выше писанном основании, с надеждою постриженные, когда принесет плод достойный покаяния, но, как само-собою разумеется, без производства в священнослужительское звание (Там же пр. 12). См. 1223.1266. Если о проступках монашествующих доносит настоятель со старшею братею, то формальное исследование излишне; ибо по Св. Писанию в Св. Евангелии у евангелиста Матфея в 18 главе изъясненному, при устех двою или трою свидетелей станет всяк глагол. По таковому донесению и чинить надлежащее постановление. В случае же донесения о важных преступлениях, изъясненных в 1, 2 и 3 пунктах правил об искоренении преступлений (соответ. ст. 179, 180, 181 и 182 Уст. Дух. Конс. см. §§ 1246–1250), от одного только настоятеля или от другого лица, производить следствие одним и тем же узаконенным порядком, см. 2176–2202, и в решениях поступать, как сказано о белом духовенстве (Высочайше утв. 22 Декабря 1822 г. правила судопроизводства о преступл. дух. лиц, разослан. при указе Св. Синода от 17 Янв. 1824 года, за № 750).1267. Монашествующие, уволившиеся за границу и не просившие отсрочки и не явившиеся в течение шести месяцев после срока в обители, исключаются из числа монастырской братии (Ук. Св. Син. Харьковск. Архиерею от 23 Окт. 1867 г., № 5522). Подробно сей указ, см. отпуски 1373.1268. Духовные лица военного и морского ведомства за проступки наказываются по правилам, изложенным в Высочайше утв. 1890 г. Положений об управ. церкв. и духовен. воен. и морск. ведомств (§§ 110–133. Ц. Вед. № 27, – 1890 г.).1269. Об освобождении от телесного наказания: священников н диаконов (имен. Вы с. ук. 22 Мая 1801 г.), жен и вдов священнослужителей (17 Мая 1808 г.), если он не переменили своего состояния чрез вступление в новый брак, монахов рясофорных до посвящения их в священнослужительский сан (1811 г.). детей священнослужителей (ук. Син. 11 Дек. 1835 г. П. С. 3. 7 Окт., № 8450), церковнослужителей и детей их наравне со всеми лицами духовного звания, даже не христианских исповеданий (17 Апр. 1863 г.).1270. О наказании певчих и причетников при миссии, состоящих за дурное поведение и непослушание духовному начальству и посланнику (П. С. 3. 1832 г. Июня 20, № 5442). См. 2170.О взыскании за тайное обучение. См. 2765.1271. О наказании духовных лиц за неявку к должности (412–414 Ул.) и самовольно оставивших епархии и церкви (Прав. Аи. 15; 1 Всел. 16: Ант. Соб. З и Двук. Соб. 4; Улож. о Нак. 327 и 956 ст.). См. 1373.1272. О наказании священнослужителей иноверных христианских исповеданий за совершение треб Православным. См. 891.1273. Об ответственности раскольников за совершение духовных треб Православным. См. 1916.1274. О наказании за погребение христиан без совершения надлежащих обрядов. См. 1581.1275. Ответственность лиц нехристианских исповеданий за препятствование христианам исполнять их обязанности (Ц. Вед. № 14, 1896 г.).О наказании за совращение в секту баптизма. См. 2222.О взыскании за неявку чиновников к должностям. См. 1381.О взыскании за нарушение строительного Устава. См. 1664.Наследование.1276. Монастыри имеют право наследования (440–442 ст. Т. ІХ, Св. Зак. о Сост. изд. 1899 г.). По 1187 ст. Т. Х. ч. 1, Св. Зак. Гр. (изд. 1900 г.) монастырям принадлежит право лишь на то имущество, которое приобретено монашествующими во время состояния их в этом званий, но монастыри никаких прав не имеют на имущество, приобретенное монашествующими до пострижения, а потому монастырям не принадлежит ни право иска об этом имуществе, ни право требовать признания духовного завещания о таком имуществе недействительным (Реш. Гр. Кас. Деп. № 39, – 1896 г. по делу монахини Марии, состоявшей начальницею общины).1277. Монашествующие не могут приобретать недвижимого имущества ни по договорам, ни по наследству (416 ст. Т. ІХ, Св. Зак. о Сост., изд. 1899 г.). См. 1107.1278. Монашествующие, как отрекшиеся от мира, по пострижении своем от права наследования устраняются (ст. 1109 Т. Х. ч. І, Зак. Гр., изд. 1900 г.).1279. Св. Синод определением 9–14 Окт. 1892 г., № 2582 разъяснил, что родственники почивших преосвященных Архиереев и вообще монашествующих властей имеют несомненное право наследовать те предметы, принадлежавшие почившим, кои указаны в ст. 1186 Т. Х, ч. 1, Св. Зак., изд. 1900 г., именно панагии и кресты, драгоценными камнями украшенные, с тем, чтобы священные изображения, находящиеся в сих предметах, были вынимаемы и оставляемы для хранения в ризнице. Что же касается митры, посохов и друг. вещей к ризнице относящихся, то вещи сии за силою 1187 ст. того же тома, ни в каком случае не подлежать передаче наследникам (Ц. Вед. № 28, – 1893 г. Реш. Гр. Кас. Деп. № 96, – 1894 г.).1280. Наследование нехристианами Св. икон (Ст. 1188–1190, Т. Х, ч. 1, изд. 1900 г.). См. 701.1281. Открытие, принятие наследства и отречение от оного (Ст. 1222 и 1235 там же). Опись, опечатание и хранение имуществ, оставшихся после умерших (Ст. 1226–1238 там же. Уст. Дух. Кон. 115, 122–124 ст.). См. 806. Вызов наследников (Ст. 1239–1253 там же). Ввод во владение по наследству (Ст. 1296–1314 там же).Настоятели и настоятельницы монастырей.1282. Избрание настоятелей и настоятельниц в монастыри общежительные производится на следующих основаниях: 1) Настоятель общежительного монастыря избирается преимущественно из братии того же монастыря также общежительного. 2) Избрание настоятеля происходит при Благочинном монастырей, или, в случае нужды, при другом доверенном от епархиального Преосвященного лиц, по молитве, в собрании всех монашествующих, т. е. только удостоенных пострижения в монашество (Ук. ‘в. Син. от 4 Мар. 1874 г., за № 25). 3) Если не окажется простого единогласного избрания, то предоставляется каждому из монашествующих отдельно, в своей келли, написать имя избираемого ими старца, и в свернутой или запечатанной записке, по возобновлении собрания, положить в одну общую чашу, из которой тогда же записки вынимаются, записываются особо показанные в них имена и отмечается, кто сколько раз поименован, или, что то же, кто сколько получил голосов. 4) Об избранных братией кандидатах на должность настоятеля, последует ли единогласное избрание одного лица или произойдет разногласие, епархиальный Преосвященный, с изъяснением обстоятельств избрания и с присовокуплением своего мнения, представляет на усмотрение Св. Синода. 5) Если бы Преосвященный усмотрел важные причины, препятствующие утверждению избранных братией кандидатов, то в представлении о них, на основании предыдущего пункта, Св. Синоду, он может присовокупить и своего кандидата, но не иначе, как из того же или другого, также общежительного монастыря. 6) Настоятель общежительного монастыря, в лице наместника или казначея, смотря по степени монастыря, имеет деятельного помощника, который, состоя у него в послушании, наравне с прочею братией, содействует ему в распоряжениях и в охранении монастырской собственности, заступает его место во время отсутствия его, и, в случае тяжкой болезни или смерти настоятеля, ответствует за сохранение порядка и собственности монастырской. 7) Правила сим применяются и к женским общежительным монастырям. 8) Как некоторые общежительные монастыри имеют свои утвержденные уставы, а друге, не имея их, по преданию сохраняют некоторые благочестивые и назидательные учреждения, особенно им принадлежащие, то дабы охранить сим учреждения от произвольных изменений, каждый настоятель особые правила и обычаи своего монастыря, поверив точность предания старейшими из братий, должен описать обстоятельно и за подписью своею и старшей братии представить Преосвященному на рассмотрение и утверждение для неизменного сохранения (Ук. Св. Син. 20 Мар. 1862 г.).Опись, охранение имений настоятелей и настоятельниц монастырей. См. 1126.Начальства.1283. Объявлен по духовному ведомству Высочайший указ о направлении действий и распоряжений начальствующими лицами к единству, для устранения соперничества между подчиненными им учреждениями и лицами (Цер. Вед. 1896 г., стр. 312–316, ч. оф.).Нищенство.1284. Полиция допускается к принятию мер против нищенства в монастырях, церквах и на кладбищах (Опр. Свят. Син. 1877 г., Мая 25–Июля 13, № 835, Ц. В. № 30. Т. ХІV, изд. 90 г. 159–171 ст.).1285. Выводить нищих из церкви во время службы или брать их под арест не должно (Ук. 1781 г. 14 Авг.; 1758 года Мая 25).1286. Просить нищим милостыню по церквам воспрещается (П. С. 3. 1731 г. Авг. 14, № 5832).1287. Меры к пресечению бродяжничества нищих и учреждении для содержания их при православных церквах богаделен (П. С. 3. 1733 г. Мая 19, № 6406).1288. Там, где введены Земские Учреждения или городское общественное Управление на основ. Городового Положения, меры общественного призрения и способы прекращения нищенства подлежат ведению сих общественных учреждений (ст. 162, Прим. по Прод. 1895 г. Т. ХІV Уст. о пред. прест.).Обеспечение (церквей и причтов).1289. Порядок обеспечения православных церквей, духовенства и учреждений в Лифляндской губернии (П. С. 3. 1862 г. Июля 22, № 38488). Средства и способы обеспечения церквей и причтов домами (см. 375–396).1290. Обеспечение духовенства 9-ти западных губерний (Высоч. утв. пр. 11 Апр. 1872 г. и особ. инст. утв. Мин. Внутрен. Дел 20 Апр. 1874 г.). См. 395.1291. Обеспечение сельского духовенства при вновь устрояемых церквах. См. 387, 623, 629, 1711.Обер-Прокурор Св. Синода.1292. Власть и права Обер-Прокурора (Ст. 285 Уст. Дух. Конс., ср. Инст. Обер-Прок. П. С. П. и Р. т. II, № 680, 13 Июня 1722 г., ст. 55 прим. Зак. Осн. т. І, изд. 1892 г., ст. 179, т. III уст. о служ., изд. 1876 г., 284 ст. Уст. Дух. Кон., 205, 206, 207, 209, 210 уст. о пен. т. III, изд. 1876 г.).1293. По делам ведомства Святейшего Синода приглашается Обер-Прокурор в Комитет Министров, в Департамент Государственного Совета и в Сенат (Ст. 38, Т. І, Учр. Госуд. Сов. и ст. 17, т. 1 Учр. Мин., Учр. Сен. ст. 8 т. І изд. 1892 г.).1294. Обер-Прокурор участвует в тяжелых делах казны и частных лиц с духовным ведомством православного исповедания об имуществе (Ст. 35, 120 п. 8, 121. т. І, ч. II, Учр. Сен., изд. 1892 г., ст. 485, т. ХVI, ч. II Зак. Суд. Гражд., изд. 1892 г.).1295. О пререкании общих суд. уст. с духовными судами требуется заключение Обер-Прокурора (Ст. 244, т. ХVI, ч. І Уст. Гражд. Суд., изд. 1892 г.).1296. Права по делам церквей и монастырей (Ст. 485. т. ХVI, ч. II, уст. гражд. суд., изд. 1892 г.).1297. О канцелярии Обер-Прокурора и предметах занятий ее (1 Мар. 1839 г. Высоч. утв. учр. канц. Обер-Прокур. Св. Син. § 1. П. С. 3., № 12068). Штаты канцелярий Обер-Прокурора Св. Синода (П. С. 3. 1861 г. № 37698; 1867 г. Нояб. 21. 20 Июня 1872 г.).1298. Обязанности юрисконсульта рассматривать судные дела и все тяжебные дела (§ 4 Высоч. утв. учр. канц. Обер-Прок. Св. Син. 1 Мар. 1839 г.).1299. В 1859 г. учреждена должность помощника юрисконсульта (П. С. 3. 1859 г. Окт. 7, № 34924).1300. О составлении консультации при Обер-Прокур. Св. Син. под председательством товарища Обер-Прокурора в случае предметов особой важности (§ 5 учр. канц. 1839 г. Высоч. утв. Всепод. доклад Обер-Прок. 23 Янв. 1868 г.).Обручение.1301. Обручение совершается совместно с бракосочетанием (Соб. зак. 1775 г. № 14357; ук. Св. Синода 5 Авг. 1775 г.), за исключением его для особ царской фамилии, когда они вступают в брак с лицами иных государств и вероисповеданий, – обручение отдельно совершается (Ук. Св. Син. 1796 г. Сент. 9. П. С. 3. № 17624).Оброчные статьи.1302. Разрешается, с дозволения епархиального Преосвященного употреблять часть доходов с принадлежащих церквам оброчных статей, за удовлетворением потребностей церкви, на улучшение содержания причта (П. С. 3. 1869 г., № 47860; ук. Св. Син. 1870 г. Февр. 11, № 13). См. 388 и 390.1303. Разрешается отдавать в арендное содержание оброчные статьи духовного ведомства, с торгов, не долее 12 лет, и по контрактам. См. 18–21, 22–30.1304. Что причисляется к церковным оброчным статьям по пользовании ими. См. 22–30.1305. О порядке исключения из числа оброчных статей казенных зданий в случае занятия оных для правительственных надобностей (Ук. Св. Син. 6 Февр. 1872 г. № 9).Общины и общества.1306. Поручение имущества и всего касающегося до Российского библейского общества в ведение Святейшего Синода (П. С. 3. Т. 1, 1825–1827 гг., № 475).1307. Передача имущества бывшего библейского общества в полное распоряжение Свят. Синода (П. С. 3. Т. ХV, 1841 г. № 14432).1308. Устав Евангелического библейского общества в России (П. С. 3. Т. VI, 1831 г., № 4423).1309. О принятии существующей в г. Бузулуке женской общины под покровительство духовного и гражданского начальства (П. С. 3. 1847 г. Авг. 13, № 21472).1310. О недопущении в женских общинах разряда послушниц (Ук. Св. Син. на имя Еписк. Самарского от 30 Дек. 1874 г., № 3671. Сам. Еп. Вед. Х. Е. В. № 6, – 1875 г.). См. 829.1311. Об учреждении женских общин: при Троицкой церкви Галицкого уезда, Костромской епархии (П. С. 3. 1874 г. Июля 20, № 53747); в г. Косьмодемьянске Черемисской женской общины с училищем (Н. С. 3. 1877 г. Апр. 21, № 57667; опр. Св. Син. 31 Авг.–15 Сент. № 1303. Ц. В. № 39): в г. Медяне Курмышского уезда, Симбирской губерний (П. С. 3. 1877 г. Сент. 10, № 57705; опр. Свят. Син. 30 Сент.–7 Окт. № 1456. Ц. В. № 44); в с. Посошках, Орловской епархии (П. С. 3. 1878 г. Дек. 30, № 59177; опр. Св. Син. Янв. 10, Февр. 12, № 34, Ц. В. № 7); в г. Бугульме, Самарской епархи (Опр. Св. Син. 1879 г. Февр. 22–Мар. 20, № 370. Ц. В. № 14) и в Тамбовской епархии, Тулиновской женской общины с приютом (Опр. Св. Син. 1879 г. Дек. 19–1880 г. Янв. 5, № 2755. Соб. узак. 1880 г. № 53–385. Ц. В. № 4 – 1880 г.).1312. Переименование Задонского женского страннопримного дома в женскую общину (Опр. Св. Син. 1880 г. Мая 2–12, № 920. Ц. В. № 21).1313. Открытие женских общин в с. Гусевке, Саратовской епархии (Соб. узак. 1880 г., № 80–605. Опр. Св. Син. 2–7 Июля № 1381. Ц. В. № 30); в г. Уральске, Оренбургской епархии, (единоверческой) (Соб. узак. 1881 г. № 99–743. Опр. Св. Син. 2–27 Июля, № 1420. Ц. В. № 33–34) и в с. Пановке, Саратовской епархии (Высоч. пов. 21 Окт. 1882 г. Ц. В. № 50, – 1882 г.).1314. Переименование Сергиевской женской богадельни, Рязанской епархии, в Сергиевскую женскую общину (Опр. Св. Син. 8 Окт.–3 Ноябр. 1882 г. Ц. В. № 8 – 1883 г.).1315. Учреждение С.-Петербургского отдела общества любителей духовного просвещения (П. С. 3. 1872 г. Мар. 12, № 53627).1316. Учреждение женской общины с больницею, школою и богадельнею при Богородице-Рождественской церкви с. Козельщины. Кобелякского уезда, Полтавской епархии (опр. Св. Син. 22–26 Апр. 1885 г. № 756. Х. Е. Л. № 10 – 1885 г.); тоже при с. Можарах Больших, Рязанской епархии (опр. Св. Син. 12 Февр. 1888 г. Ц. В. № 9).1317. Возведение Еранской Мариинской женской общины, Вятской епархии, в монастырь (Опр. Св. Син. 22 Мар.–5 Апр. 1885 г. Ц. В. № 16).1318. Переименование существующей в с. Спасском, Васильевского уезда, Нижегородской епархии, богадельни в общину (Опр. Св. Син. 7–19 Сент. 1887 г. Ц. Вед. № 41).1319. Учреждение Троицкой женской общины в г. Лаишеве Казанской епархии (Опр. Св. Син. 2–4 Нояб. 1888 г. Ц. Вед. № 46): тоже в г. Орске, Оренбургской епархии (опр. Св. Син. 12–20 Окт. 1888 г. Ц. Вед. № 44).1320. Устав общества восстановления православного христианства на Кавказе (П. С. 3. 1860 г. Июня 9, № 35897. О том же 1865 г. Янв. 29, № 41733. О том же 1855 г. 10 Февр.–9 Мар. Х. Е. Л. № 20). Изменение § 9 устава общества восстановления православного христианства на Кавказе (Высоч. пов. 10 Февр. 1888 г. Ц. Вед., № 12).1321. Предоставляется обществу восстановления православного христианства на Кавказе право печатания священно-церковных и учебных книг на Горских наречиях под собственною цензурою и печатания священно-церковных книг на Грузинском языке (По Высоч. утв. опр. Св. Син. ук. от 23 Дек. 1863 г., № 4317).1322. Устав Кресто-Воздвиженской общины сестер милосердия (П. С. 3. 1870 г. Мар. 20, № 48156).1323. Устав православного Палестинского общества (Опр. Св. Син. 1882 г. Мая 14–Июня 4, № 954. Ц. В. № 25). Дополнительные статьи к уставу православного Палестинского общества с копией оных статей (Опр. Св. Син. 14–30Мар. 1885 года № 510. Ц. В. № 16 – 85 г.).1324. Устав общества для распространения св. писания в России (Х. Е. Л. стр. 30 – 1885 г.).1325. Об учреждении Богодуховской женской общины в г. Богодухове, Харьковской епархии (Опр. Св. Син. 10 Февр.–3 Мар. 1889 г. Ц. В., № 12 – 1889 г.); Тоже в селе Пятницком, Бирюченского уезда, Воронежской епархии (Опр. Св. Син. 10–12 Мая 1889 г., Ц. Вед. № 22 – 1889 г.).1326. Об учреждении женской общины в сельце Акатове, Московской епархия (Опр. Св. Син. 15–29Нояб. 1889 г. Ц. В. № 51).1327. О возведении Шиханской Покровской богадельни, Пензенской епархии, в женскую общину (Опр. Св. Син. 15 Мар.–6 Апр. 90 г. Ц. Вед. № 18 – 90).1328. Учреждение Пюхтицкой Успенской женской общины в Везенбергском уезде, Рижской епархии (Опр. Свят. Син. 17–31 Мая 1891 г. Ц. Вед., № 23, – 1891г.). То же при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви, близ города Соликамска, Пермской епархии (Опр. Св. Син. 24 Мая–5 Июня 1891 г. Ц. Вед. № 24, – 1891 г.).1329. Общества трезвости (Ук. Син. 10 Авг. 1889 г., № 5. Ц. В. № 34 – 89 г.).1330. Предоставляется Обществу распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Прав. Церкви, в С.-Петербург, права приобретать и отчуждать недвижимые имущества (Опр. Св. Син. 22 Февр.–2 Мая 1896 г. Ц. Вед., № 28/1896 г.).1331. Дела Общин относятся к делам казенного Управления, для коих установлен особый порядок в ст. 1296 Уст. Гр. Суд. (Реш. Г. К. Д. 1877, № 245).Общежитие.1332. О введении общежития в монастырях (Ук. Св. Син. 31 Мар. 1779 г. 20 Мар. 1862 г. 25 Мая 1869 г., № 23).Одежда форменная (певчих, чиновников и церковных старост).1333. Одежда певчих, состоящих при архиерейских домах, кафедральных соборах всех епархий, должна быть сообразна покрою певчих С.-Петербургского Митрополита (П. С. 3. 1832 г. Сент. 21, № 5610: ук. Св. Син. 1833 г. Мая 12, № 3109). Одежду эту носят только певчие Архиерейские и кафедральных соборов (там же).1334. Установление форменной одежды для церковных старост, с рисунками (П. С. 3. 1868 г. Окт. 19, № 46377; ук. Св. Син. 1869 г. Окт. 12, № 41). Предоставляется церковным старостам право по выслуге трех трехлетий с усердием и пользою для церкви носить по оставлении службы, присвоенные должности мундиры и кафтаны (П. С. 3. 1873 г. Авг. 1, № 52533; ук. Св. Син. 14 Сент., № 43. Инстр. цер. стар. 1890 г., § 55).1335. Синодальному Обер-Прокурору предоставлено право разрешать гражданским чиновникам, увольняемым и уволенным уже в отставку из ведомства греко-российского исповедания, носить мундиры, духовному ведомству присвоенные (П. С. 3. Октябр. 30 дня 1833 г. и 16 Янв. 1834 г., №№ 6469 и 6860. Ср. Прил. к ст. 531, Т. III Уст. о служ. по опр. от Прав. изд. 1896 г. Ук. Св. Син. 27 Июня 1834 г.).1336. Попечителям церковно-приходских школ Якутской епархии из инородцев православного исповедания предоставлено право ношения форменной одежды. установленной для церковных старост (Высоч. утв. 21 Мая 1893 г. доклад Св. Син. Ц. Вед., № 24, – 1893 г.).Описи церковному имуществу.1337. Все имущество церквей, состоит ли оно в недвижимом имении вообще, или в капиталах, должно быть подробно известно епархиальному начальству, действующему в надзоре за оным чрез благочинных или других доверенных лиц (Ст. 133 Уст. Д. Кон.). См. 251.1338. Список с описей значительных по имуществу церквей представляется в Консисторию. В описи должны быть вписываемы церковные планы зданий, планы земель, межевые книги и пр. Когда реестры прибыльных вещей значительно увеличатся, то причт испрашивает от Консистории новую шнуровую книгу(Ст. 136 там же).1339. В 1853 году с Высочайшего одобрения разосланы Свят. Синодом при указе от 31 Мая 1853 г. представленные Преосвященным Митрополитом Московским Филаретом предположения о введении однообразной формы составления описей церковному достоянию и вообще о порядке заведывания оным. См. 251.Остатки сумм.1340. Остатки сумм распределяются между чиновниками, по усмотрению епархиального начальства (Ук. Св. Син. 1870 г. Окт. 15, № 57. Т. III, изд. 1896 г. 582 ст.).1341. Об остатках сумм, назначаемых на содержание городского и сельского духовенства (Опр. Св. Син. 3–20 Декабря 1882 г., № 2611). См. 1952, п. 12.1342. Не причисляются остатки штатных сумм Архиерейских домов к неокладным доходам (Ук. Св. Син. 4 Августа 1837 г., № 9174).1343. Не допускается раздел остаточных сумм кафедральных соборов, оставшихся свободными по некомплекту в причтах (Ук. Св. Син. 26 Мар. 1865 г., № 540).Отпуски.1344. Членам Св. Синода и назначаемым Высочайшими указами для временного присутствования в оном епархиальным Архиереям, до воспоследования Высочайшей воли о возвращении им в епархии, Св. Синод может, по своему рассуждению, в свободное от занятий по Синоду время, сам собою разрешить временные отлучки из С.-Петербурга в их епархии для исправления епархиальных дел, доводя только о таковых разрешениях каждый раз до Высочайшего сведения через Обер-Прокурора (Ук. Св. Син. 14 Окт. 1865 г.).1345. По Высочайше утв. 3-го Февр. 1887 года определению Св. Син. от 28 Ноября 19 Декабря 1886 года епархиальным Архиереям дозволяется отлучаться из своей епархии, по уважительным причинам на 14 дней, не испрашивая разрешения, но каждый раз донося Св. Синоду в известие, с объяснением причин отлучки (Ц. Вест. № 6, – 1887 г.). Отпуски же епархиальных и викарных Преосвященных на большие сроки внутри Империи, согласно Высочайшему повелению от 9 Мая 1881 года (Ц. В. № 26 – 81 г.) разрешаются Св. Синодом. На отпуски же за границу испрашивается через Святейший Синод Высочайшее соизволение. Согласно указу Св. Синода от 27 Октяб. 1865 года викарные Архиереи могут получать отпуски на срок до 29 дней от епархиального Архиерея, а на всякий срок долее сего отв Св. Синода, по представлению епархиального Архиерея. Архиереи, находящиеся в епархиальных монастырях на покое, могут отлучаться в иные епархии на срок до 29 дней, не испрашивая на таковые отлучки разрешения, но с тем, чтобы они извещали о том епархиального Архиерея, – на сроки же более сего испрашивается разрешение Святейшего Синода.1346. Епархиальное начальство может дозволять священнослужителям и церковным причетникам и монашествующим временно отлучаться в другие епархии по самым настоятельным нуждам и на самые умеренные, по роду надобности, сроки; а также вольнять лицо белого и монашествующего духовенства за границу на Афонскую Гору и в Иерусалим для поклонения Святым местам и в Европейские государства для пользования от болезней, за исключением духовных лиц, занимающих такие по епархиальному ведомству должности, определение на которые зависит от Св. Синода; таковым должностным лицам выдаются заграничные паспорта, не иначе как с разрешения Св. Синода (82 ст. Уст. Дух. Конс.) В столицу увольнять людей токмо несомнительного поведения (Примеч. к 82 ст. Уст. Дух. Конс.).1347. Увольняемым в другие епархии выдаются паспорта (отпускные билеты) из Консистории, с оплатою их (отпускных билетов) гербовым сбором32 (83 ст. Уст. Дух. Конс.).1348. Православное духовенство получает, для удостоверения личности, бессрочные паспортные книжки (гербовый и паспортный сборы, с которых отменены по Выс. утв. 7 Апр. 1897 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 20 – 97.Пр. Вест. № 103 – 97), по установленной форме от подлежащих духовных властей. Относительно отлучек духовных лиц соблюдаются правила, изложенные в Уставе Дух. Консисторий и в др. узаконениях (35 ст. Вы с. утв. З Июня 1894 г. мнен. Госуд. Сов. с Положением о видах на жительство. Соб. Узак. и Расп. Прав. № 102, – 94 г. Ц. Вед., № 22 – 95 г.1349. Священно-церковно-служителям должны быть выдаваемы, по их просьбам, виды на жительство, которые необходимы духовенству при отлучках с места жительства. Монашествующим не должны быть выдаваемы постоянные виды на жительство; но в случае необходимости отлучки, монашествующему, кроме дозволения начальства на отлучку в определенное место и на точно установленный срок, должна быть выдана, как удостоверение личности, и паспортная книжка, которая, по возвращении монашествующего из отлучки, должна быть представлена настоятелю обители для хранения, на случай необходимости новой отлучки того же лица. Разрешение начальств на отпуск, заменяя ответ на прошение об отпуске, должно быть оплачено герб. сбором в 60 к. (Пр. по сему см. Ц. Вед. № 50, – 1895 г., стр. 443).1350. Жены духовных лиц и нижеследующие члены семейств их: 1) не достигшие 21 года – незамужние их дочери, родственницы и приемыши женского пола, а равно девицы, состоящие под опекою; 2) не достигшие 17 лет – сыновья, родственники и мужеского пола приемыши и лица, состояния под опекою, – получают паспортные книжки от подлежащих духовных властей с согласия, выраженного главами их семейств. Вдовы духовных лиц, а равно достигшие совершеннолетия незамужние их дочери, родственницы и женского пола приемыши получают бессрочные паспортные книжки от подлежащих духовных властей, которыми выдавались книжки главам их семейств (§§ 35 и 36 Пол. о вид. на жит. Ц. Вед., № 22, – 1895 г., ч. офиц.).1351. Желающие отлучиться на один месяц или более, но не долее четырех, должны подавать о том прошения своим начальникам (Ст. 757–758 Т. III Уст. о Служ. Граж., изд. 1896 г.).1352. Члены Консистории увольняются в отпуск внутри Росси Преосвященным. О случаях увольнения на срок более 28 дней Преосвященный доносит Св. Синоду, с объяснением причин, по уважению которых дан отпуск. Отпуски членов Консистории за границу разрешается Святейшим Синодом (Ст. 282 Уст. Дух. Конс.).1353. Священно-церковно-служители должны всегда находиться при церквах своих, а в приходы их отлучаться только единственно для исправления христианских треб и потом немедленно возвращаться в дома свои, дабы в требах остановки не было (54 ст. Т. ХІV Уст. о паспор. изд. 1890 г.)1354. Псаломщики без ведома приходского священника, а последний без ведома благочинного, не должны никуда и ни на один день отлучаться далее 25 верст; с ведома же и дозволения благочинного они могут отлучаться и далее, но только в пределах своей епархии, а в другую не иначе, как с разрешения Преосвященного, с паспортом из Консистории (Инст. благ. § 31).1355. Уволенный в отпуск получает от своего начальства билет по установленной форме; в них должно быть означено: чин, имя и фамилия отпускаемого, служба или должность, им отправляемая, место, куда лицо отпущено, и срок, на который паспорт выдается (ст. 759 и 763. Т. III, Уст. о Служ. Прав., изд. 1896 г.).1356. Священно-церковно-служители, отлучающиеся в отпуск с паспортами, кроме надлежащих трактов, никуда в стороны заезжать не должны (Ук. Св. Син. 1843 г.).1357. Архимандриты и настоятели, без дозволения и паспортов от епархиальных своих Архиереев из монастырей, далее двадцати верст, и то на короткое время, отлучаться не должны. См. 1103.1358. Монашествующие из монастырей их в города и села своей епархии не иначе могут отлучаться, как для общественной нужды и с паспортом от настоятеля. В другие епархи или столицы они отпускаются не иначе, как с паспортом от своего епархиального начальства (Ук. Св. Син. 24 Янв. 1740 г. Прибав. к Дух. Регл. п. 32).1359. Монахини ни за монастырскими ни за другими делами никуда отнюдь от монастырей своих отлучаться не должны (Ук. Св. Син. 24 Янв. 1740 г.). См. 1103.1360. Воспрещается выдача паспортов монашествующим для приискания себе приюта в монастырях других епархий. См. 1104. Равно нельзя выдавать послушникам и послушницам бессрочных свидетельств об увольнении из монастырей для поступления в другой, по их желанию (Ук. Св. Синода 22 Окт. 1870 г.).1361. Св. Синод, имея в виду: 1) что правилами Св. Соборов ІV Всел. прав. 4-м, VII Всел. Соб. правил. 21-м и Двукр. пр. 4-м, монашествующим предписывается пребывать в иноческом послушании в тех монастырях, где они отреклись от мира, не отходя в иные, перемещение-же из одного монастыря в другой допускается в тех токмо случаях, где начальство найдет необходимым монаха, известного по благочестию и честному житию, перевести в другую обитель, для благоустройства ее, или назначить в иное какое место по особым нуждам для пользы общей; 2) что теми-же правилами стремление монашествующих к самовольным и бесцельным переходам из монастыря в монастырь или же бродяжничество их по мирским домам – признается явлением, «исполняющим обители многим не благообразием», вносящим в оные беспорядок и расстраивающим благолепие послушания, и потому строго осуждается и воспрещается с угрозою отлучения от общения церковного не только самому преходящему, но и приявшему его; 3) что как Духовным Регламентом прибав. о правил. причта церковного и чина, монашеского о монахах пп. 30 и 31, так и определением Святейшего Синода от 21 Мая 1722 г. переход монахов из монастыря в монастырь допускается лишь ради «благословных вин» и согласно вышеприведенным канонам под страхом, за противоположенное сему, жестокого штрафования, как отшедшему, так и отпустившему и приявшему его, и 4) что по 82 ст. Уст. Дух. Кон. епархиальное начальство может дозволить монашествующим временно отлучаться в другие епархий лишь по самым настоятельным нуждам и на самые умеренные по роду надобности сроки, при чем отпускаемые лица должны быть несомнительного поведения с узаконенными видами на жительство, – нашел, что случаи отпуска монашествующих без указания надобности в отпуске и срока оного, представляются явлением по стольку же незаконным, поскольку и ведущим к неизбежным беспорядкам в монастырях, упадку монашества и поношению монашеского чина, а потому определил: для прекращения столь прискорбных последствий несоблюдения законного порядка, впредь при отпусках монашествующих строго руководствоваться точным смыслом приведенных узаконений, в случаях же несоответствия монашествующих лиц принятому ими на себя подвигу и нарушен данных ими обетов, не увольнять их из монастыря и епархии в виду того, что монах, оказывающийся не способным к монашеству в одном монастыре, не может оказаться способным в другом, а подвергать их взысканиям, упомянутым в 196 ст. Уст. Духовн. Конс. (Ук. Св. Син. 8 Янв. 1891 г., № 1 от 25 Сент. 1901 г., № 11).1362. В виду того, что послушники, при увольнении из монастырей во временные отлучки по разным случаям, а также и для богомоления на продолжительный срок, находясь вне надзора духовного начальства, не представляют никакого ручательства в соблюдении ими правил монастыря, а при не благоповедении могут навлекать незаслуженное нарекание на иноческое одеяние, им присвоенное, предписано монастырским начальствам отнюдь не дозволять послушникам таковых отлучек из монастырей, разве только по нуждам монастырским или в случае особенно уважительных причин и при том под личною ответственностью настоятеля монастыря (Цирк. ук. Св. Син. 19 Окт. 1871 г., № 59).1363. Послушников и послушниц монастырей ни в каком случае не отпускать для сбора пожертвований на нужды монастырей (Ук. Св. Син. 9 Сент. 1673 г., № 39). См. 815. 820, 1365.1364. Так как послушники, отпускаемые из монастыря на продолжительные сроки, не представляют никакого ручательства в соблюдении ими правил монашеских, то монастырское начальство, при увольнении их в отпуск, на сроки более 4-х месяцев, должно возвращать этим лицам документы, по которым они были приняты в монастырь, и, если они (т. е. увольняемые) пожелают, выдавать отдельные свидетельства о том, сколько времени они прожили в монастыре и как вели себя до увольнения (Цир. Ук. Св. Син. 30 Апр. 1878 г., № 17).1365. Канцелярия Обер-Прокурора Святейшего Синода, по приказанию Его Превосходительства Г. Товарища Обер-Прокурора, поручила секретарям Консисторий иметь строгое наблюдение за тем, во 1-х, чтобы при выдаче послушникам и послушницам паспортов в случае отлучки из монастырей не свыше 4-х месячного срока, в паспортах этих с точностью обозначались звание или сословие, из которых происходят, имя, отчество и фамилии увольняемых лиц, без поименования их монашескими именами, и во 2-х, чтобы в упомянутых паспортах обозначены были надобности, по каким увольняются послушники и послушницы из монастырей: при чем не допускать разрешения им сбора подаяний на монастырь, – что может быть возлагаемо лишь на монашествующих, – и при получении паспортов обязывать их подписками не носить иноческого одеяния во время отлучки из монастырей. (Отнош. Канц. Синод. Обер-Прокур. 4 Дек. 1874 г. № 4747. Ц. В. № 8. 1875 г. Х. Е. В. № 5 – 75 г.).1366. В отпуск военные священники могут быть увольняемы не иначе, как с письменного согласия полкового начальства на срок не свыше 28 дней Благочинным, а на большие сроки Протопресвитером с назначением к их церквам временных заместителей и с выдачею отпускных видов, оплаченных гербовым сбором (§ 59 Высоч. утв. 12 Июня 1890 г. Пол. о воен. дух. и морск. вед. Церк. Вед. № 27, – 1890 г.). В виду мобилизации и во время военных действий военные священники без особо уважительных причин не должны быть увольняемы (§ 60 там же).1367. Высочайшим повелением 28 Февр. 1887 г. служащим в военном ведомстве священнослужителям всех исповеданий предоставлено право на увольнение в отпуски с сохранением содержания, в том числе квартирных денег, на сроки, установленные дополнением к 1. 505. ст., II ч., 1 кн. св. воен. пост. 1859 г. (Прик. по воен. вед. 1663 г., № 152) для офицеров и гражданских чиновников военного ведомства, с тем однако условием, чтобы священнослужители православного исповедания при подаче прошений об отпуске представляли одновременно и подписку того епархиального или армейского священника, который принимает на себя обязанность исполнять во время их отсутствия духовные требы в той части, учреждений или заведений военного ведомства, при которых состоят просящие увольнения (Церк. Вестн. 1887 г. № 23).1368. Заштатные священнослужители и причетники в случае надобности отправиться в другую епархию должны быть. снабжаемы паспортами. Таковые паспорта могут быть выдаваемы и вдовам, и взрослым дочерям священнослужителей и причетников (Опр. Св. Син. 24 Сент.–14 Нояб. 1876 г.). Если заштатные священнослужители и причетники неопороченного поведения пожелают из одной епархии переселиться в другую для пособия содержания от родственников, то их увольнять беспрепятственно по сношениям епархиальных начальств. То начальство, в епархии которого переместятся священнослужители и причетники, принимает их в свое ведомство, на основании изложенном в ст. 79-й Уст. Дух. Конс. Они не имеют права на пособие Попечительства той епархии, в, которой не состояли на службе (Уст. Дух. Конс. 85 ст.).1369. Заштатные священно-церковно-служители, их жены, вдовы, дочери и др. члены семьи их получают паспортные книжки из Духовных Консисторий (§§ 35 и 36 Пол. о видах на жит. Ц. Вед. № 22, – 1895 г. ч. офф.). См. 1350.1370. Священнослужители и причетники не могут поступать из епархии в другую без предварительных сношений епархиальных начальств, ниже получать паспортов, собственно, для приискания места в других епархиях (Примеч. к 75 ст. Уст. Д. Конс.).1371. Церковные старосты обязаны отлучаться от должности с ведома и дозволения местного духовного начальства, а равно Консистории и Архиерея (ук. от 9 Июня 1813 г.), а увольнительные паспорта старостам должны выдаваться, согласно разъяснения Св. Синода, от 8 Июня 1854 г., от начальства тех сословий, к которым они принадлежат.1372. Св. Синод опр. 9–23 Июпя 1882 г. (Ц. Вест. № 28. – 1882 г.) предписал епархиальным Преосвященным, чтобы они при увольнении священнослужителей, как белого, так и монашествующего духовенства, на Восток, для поклонения святым местам, снабжали увольняемых, независимо от паспорта, свидетельствами за надлежащею печатью и непременно за подписанием собственной руки с обозначением в сих свидетельствах срока отпуска, времени посвящения увольняемого в священный сан и последнего места службы, и с пояснением, что увольняемый в запрещении священнослужения не состоит, а потому, с разрешения подлежащего православного духовного начальства, может священнодействовать в течение времени отпуска, состоящим же в запрещении священнослужения священнослужителям белого и монашествующего духовенства не давать заграничных отпусков (Х. Е. В. № 15, – 1882 г. Подтв. опр. Св. Син. от 22 Дек. 1889 г. 12 Янв. 1890 г., № 2355, Цер. Вед. № 5, – 1890 г.).1373. Св. Синод, по возбужденному Харьковским епархиальным начальством вопросу о том, как поступить с монашествующими, уволенными за границу и не возвратившимися в срок. – на основании Ул. о Нак. (по изд. 1885 г.) 327 и 956 ст. и церк. правил Апост. 15, перв. Всел. Соб. 16, Антиох. Собора З и Двукр. Соб. 4, дал знать, что те из уволенных за границу монашествующих, кои, вопреки требованию закона, не явятся из отпуска в свои монастыри к назначенному сроку, если при том, от них в течение шести месяцев со дня окончания отпускного срока не поступить к их начальству просьб об отсрочке, должны быть исключаемы по безвестному отсутствию из числа монастырской брат, а вакансии их замещаемы другими лицами, дабы монастыри в напрасном ожидании возврата их не оставались без потребных для монастырской службы и послушании братии: а в том случае, если бы кто из монашествующих возвратился из заграничного отпуска в монастырь, после исключения его, на изложенных выше основаниях, из монастырских списков и замещения другим лицом, епархиальное начальство может, смотря по тому, какие от этого лица представлены доказательства о причинах просрочки, поместить в друге монастыри епархии, где окажутся соответственные вакансии, а в случае невозможности сего снабдить его годичным паспортом для приискания места в монастырях других епархий, где его пожелают принять (Х. Е. В. № 22, 1867 года).1374. Консистории должны выдавать воспитанникам Духовных Семинарий и училищ, как окончившим курс, так и увольняемым по разным причинам из Семинарий и училищ билеты на жительство, согласно заявлениям при увольнении их из Семинарий и училищ, делаемым или самими воспитанниками, или же в случае недостижения гражданского совершеннолетия их родителями, опекунами и попечителями по принадлежности (Опр. Св. Син. от 12 Июля–12 Дек. 1885–1886 гг., № 1137. Ц. Вест. № 51–52, – 1886 г. Опр. Св. Син. 12 Мая–8 Июля 1887 г., № 581. Х. Е. Л. 1887 г. № 15. Ц. Вест. № 29 – 87 г.).1375. Определением Св. Синода 20 Марта–27 Апр. 1890 г. разъяснено, что свидетельства, выдаваемые Консисториями о правах состояния детей духовенства, не могут заменять для них паспортов (Церк. Вед. № 23, – 1890 г.). Паспорта почетным гражданам (детям священно-церковно-служителей и их семействам) выдаются Полицейскими Управлениями (§ 34 п. 3 и § 36 Выс. утв. З Июня 1894 г. Полож. о видах на жительство; Продол. Св. Зак. 1895 г. Т. ХІV, ч. 2; Ц. Вед. № 22, – 1895 г.).1376. Духовные учреждения, выдающие служащим по Ведомству Православного Исповедания запасным нижним чинам свидетельства и билеты на жительство, обязаны: 1) неопустительно означать на этих документах, что предъявители таковых числятся в запасе, и 2) не удерживать у себя принадлежащих запасным нижним чинам увольнительных из войска билетов, которые они (нижние чины) обязаны постоянно иметь при себе и предъявлять при всяком требовании полиции или военного начальства (Цирк. отнош. обер-прокур. Св. Син. Архиер. 24 Мая 1890 г., за № 2651).1377. Вдовам и дочерям умерших чиновников паспортные книжки (бессрочные) на прожитие выдаются от последнего места служения их мужей и отцов (Ст. 36 Пол. о видах на жительство. Соб. Узак. и Расп. Прав. № 102, – 1894 г. Ц. Вед. 22 – 1895 г. Прод. Св. Зак. 1895 г. Т. ХІV, ч. 2).1378. Чиновники и канцелярские служители Консистории увольняются в отпуск с разрешения Епархиального Преосвященного (Ст. 286 Уст. Д. Конс.).1379. Секретарь Консистории увольняется в отпуск, сроком до 28 дней. Епархиальным Архиереем, а на более продолжительные сроки Обер-Прокурором Св. Синода, по сношению с Преосвященным (Ст. 286 Уст. Д. Конс.). См. еще 2113.1380. Порядок увольнения в отпуск чиновников изложен в ст. 759–772, Т. III. Уст. о служ. Прав. изд. 1896 г.1381. Взыскания и наказания за неявку к должности определяются, по 412–414 ст. Ул. о нак., изд. 1885 г. (ст. 774, Т. III, о сл. гр. изд. 1896 г.).Отступление от Православия.1382. За безуспешностью сделанных отступившему от Православия в иудейство духовным начальством увещаний, дело об отступлении поступает к рассмотрению светского уголовного суда (Реш. Сената по делу Розенберга. Опр. Св. Син. 17–24 Ноября 1878 г., № 1936. Ц. Вест., № 50. Х. Е. В., № 2, – 1879 г.).1383. После того. как обвиняемый в отступлении от Православия в иудейство был увещаем в Духовной Консистории, дело о ним, в случае его упорства, передается, на основ. 1004 ст. Уст. Угол. Суд., в Окружн. Суд для разрешения без участия присяжных заседателей вопроса о том, должен ли обвиняемый быть подвергнут ограничению в пользовании правами, определенному в 185 ст. Ул. о Нак. (Реш. Общ. Собр. К. Д. 1886–8 (Терентьева).1384. По смыслу закона 1861 г. 4 Дек. вопросы о том: 1) согласно ли с постановлениями Православной церкви совершено св. крещение над малолетним евреем по обстоятельствам, сопровождавшим совершение этого таинства, и 2) если согласно, то произошло ли действительно сознательное или бессознательное отступление от христианской веры Православного исповедания – подлежат исключительно решению духовного начальства, по законам и правилам церковным; обсуждению же и разрешению светского уголовного суда подлежит лишь вопрос о том, должно ли отступление от христианской веры Православного исповедания быть в данном случае вменено в вину субъекту этого деяния и влечь за собою определенное в законе наказание или ограничение в пользовании правами состояния, независимо от увещания и вразумления со стороны духовного начальства. Закон 4 Дек. 1861 г., запрещающий крестить евреев моложе 14 лет, заключает в себе лишь более точное определение существовавшего и прежде коренного правила (Уст. о пред. и пресеч. прест. ХІV ст. 97 (по изд. 1890 г. ст. 70), что Православная церковь не допускает ни малейших побудительных средств при обращении последователей иных исповеданий и вер к Православию, и тем из них, кои приступить к оному не желают, отнюдь ничем не угрожает, поступая по образу проповеди апостольской. Если прежде закона 4 Дек. 1861 г. и не было определено с точностью, с какого именно возраста изъявление несовершеннолетним евреем согласия на принятие св. крещения должно быть почитаемо действительным, без согласия на то его родителей или опекунов, то из этого еще не следует, чтобы всякое изъявление малолетним такого согласия совершалось с разумением и было для него обязательным и чтобы нарушение этого обязательства подвергало его понудительным мерам карательного характера. Посему ст. 185 Улож. не может быть применяема в том случае, когда обвиняемый в отпадении от Православия принял св. крещение в таком возрасте, когда он не мог иметь надлежащего о своих поступках разумения (Р. У. К. Д. 1871 г., № 925 (Кацмана).О совращении из православия. 2221.Отчетность.1385. Отчетности по ведомству Святейшего Синода (П. С. 3. 1834 г. Июня 10, № 7173). Правила и формы отчетности по ведомству Святейшего Синода (П. С. 3. 1834 г. Июня 12, № 7178; ук. Св. Син. Июня 10, № 5207) и штат контроля учрежденного при отделении духовных дел греко-российского исповедания. Формы отчетности для мест духовного ведомства (Ук. Св. Син. 1834 г. Нояб. 12, № 13305).1386. Правила отчетности в казенных постройках и заготовлениях, производимых хозяйственным образом по духовному ведомству (Высоч. утв. мнение Госуд. Сов. 1837 г. Дек. 2, № 10763, а в допол. к 2 п. Соб. Зак. ч. 1).1387. Порядок отчетности в кормовых деньгах, отпускаемых на содержание ссылаемых в монастыри преступников (Ук. Св. Син. 1841 г. Сент. 8, № 12258).1388. Отчетности о прогонных деньгах, израсходованных Архиереями при обозрении епархий (П. С. 3. 1841 г., № 14454: ук. Св. Син. 14 Апр. 1841 г.). См. 1772.1389. Правила и отчетности в церковных доходах и расходах соборов и церквей военного ведомства (П. С. 3. 1845 г., Сент. 17, № 19332).1390. Отчетности в переходящих и строительных суммах духовного ведомства (Ук. Свят. Син. 31 Авг. 1875 г., № 9484: Нояб. 28, – 1841 г., № 17037).1391. О невнесении в годовые отчеты о состоянии епархий – предположений и ходатайств, требующих особого Святейшему Синоду о представления (Ук. Св. Син. 1865 г. Нояб. 8. № 1975; Июня 5, 1851 г., № 344).1392. Порядок и время представления епархиальными начальствами в Святейший Синод срочных сведений (П. С. 3. 1865 г. Нояб. 23, № 42701; ук. Св. Син. 17 Дек., № 3892).1393. Отчеты по оборотам сумм и капиталов, подлежащих непосредственной ревизии контроля при Святейшем Синоде (Ук. Св. Син. 1869 г., Мая 8, № 19).1394. О доставлении ежегодно отчетности епархиальными попечительствами в контроль Св. Син. (Ст. 537, т. ХIII Уст. Об. Призр., изд. 1892 г.; ук. Св. Син. 31 Дек. 1869 г., № 63; 1841 г. Авг. 10, № 11601).1395. Об изменении порядка производства ревизии и формы отчетов по духовно-учебному ведомству (П. С. 3. 1865 г. Дек. 6, № 42742; ук. 31 Дек. № 4502) и о правилах временно ревизионным комитетам для поверки отчетов по доходу и расходу сумм духовно-учебного ведомства (Опр. Св. Син. 18–23 Окт. 1865 г. Дух. Вест. 1866 г. Мар. стр. 411). См. 124, 855.1396. Секретарями Духовных Консисторий доставляются г. Синодальному Обер- Прокурору сведения для всеподданнейшего отчета по духовному ведомству каждогодно не в Январе и Марте, как это требовалось цир. предп. от 15 Окт. 1834 г., 17 Нояб. 1837 г. и 9 Нояб. 1879 г., – а к 1-му числу Августа (Предпис. канц. Обер-Прокур. Св. Син. от 18 Июня 1882 г., № 2768). См. 2314.1397. Секретарями Дух. Консисторий доставляются в канцелярию Св. Син. ежегодно к 1 Августа ведомости о родившихся, браком сочетавшихся и умерших, в качестве приложений к отчету Архиереев о состоянии епархий, независимо от сведений, представляемых секретарями г. Синодальному Обер-Прокурору, согласно цир. распор. от 15 Окт. 1834 г., 17 Нояб. 1837 г. и 9 Нояб. 1879 г. (Предпис. канц. Син. Обер-Прок. 8 Нояб. 1882 г., № 5347). См. 2313.1398. О ежегодном представлений в контроль Св. Синода отчетности о церковных доходах, капиталах. сборах и пожертвованиях по новой форме (Ук. Свят. Син. 1872 г. Мая 17, № 27).1399. О своевременном доставлении сведений по отчетности, подлежащей ревизии государственного контроля (Ук. Свят. Син. 1874 г. Июня 18, № 36).1400. По вопросу об изъятии экономических отчетов по духовным училищам от поверки в контроле при Святейшем Синоде (Опр. Св. Сен. 1877 г. Мар. 10, Апр. 17, № 392. Ц. В. № 18, – 1877 г.).1401. Отчетности женских училищ духовного ведомства (Опр. Св. Син. 1878 г. Нояб. 29, Янв. 2, № 2102. Ц. В. № 4, – 1879 г.).1402. О Консисторских отчетах о переходящих суммах, неподлежащих ревизии государственного контроля, с формами самих отчетов (ук. Св. Син. 1879 г. Дек. 15, № 9; Х. Е. В. № 6 – 80 г. Окт. 20, № 15216, – 1841г.): отчеты составлять о тех суммах, по новой форме, с сохранением в отчетности порядка в размещении отделов и их нумерации, и с соблюдением, как указанных в форме, так и др. общих правил по счетоводству и отчетности, и передавать отчеты эти в установленный срок не позже 1 Апр. (ныне не позже первых чисел октября, см. 2302), следующего за отчетным года, вместе с приходо-расходными книгами и подлинными документами в епархиальные ревизионные комитеты, для предварительной поверки и представления, на окончательную ревизию в контроль при Св. Синоде. Указом Св. Син. 23 Нояб. 1900 г., №13 подтверждено в точности исполнять законы по составлению отчетов о переходящих суммах.1403. Изменение существующего порядка поверки экономических отчетов по содержанию духовных училищ, (Опр. Свят. Син. 3–17 Нояб. 1882 г., № 2344. Ц. В., № 48).1404. О взыскании за несрочное представление отчетов (Ук. Св. Син. 1837 г. Янв. 19. № 541).1405. Распространение правил отчетности по постройкам и заготовлениям М. В. Д. на духовное ведомство (Ук. Свят. Син. 15 Янв. 1838 г., № 275.1406. Доставление в Святейший Синод отчетов о состоянии епархии от самих Преосвященных, а не от Консисторий (11 Нояб. 1765 г. П. С. 3. № 12508).1407. Доставление в Святейший Синод отчетов о состоянии епархий за истекший год 1 Апреля (23 Нояб. 1865 г. П. С. 3. № 42701; ук. Св. Син. 17 Дек. 1865 г., № 3897).1408. Примерное указание предметов для донесения к отчету о состоянии епархии (Ук. Св. Син. 31 Дек. 1837 г., Нояб. 17, – 1847 г. и 13 Мар. 1862 г., 21 Окт. 1874 г., № 11745).1409. О перечневых ведомостях (о монастырях, монашествующих, церквах, причтах и белом духовенстве и проч.) к епархиальному отчету (89 и 90 ст. Уст. Дух. Конс. П. С. 3. 1865 г. Нояб. 23. № 42701).1410. О том, чтобы отчеты в израсходовании сумм, отпускаемых из состоящих в распоряжении Св. Синода специальных средств на постройку и исправление церквей, причтовых зданий и школ, предварительно представления их в контроль при Св. Синоде, поверяемы были по документам в местных ревизионных комитетах, как это установлено Выс. утв. 6 Дек. 1865 г. правилами об отчетности по постройкам зданий духовно-учебных заведений (Ук. Син. 22 Дек. 1889 г., № 14).1411. Строительные отчеты в суммах, отпускаемых из казны, специальных средств Св. Синода и др. источников на ремонт и постройку церквей в Западных епархиях поверяются в ревизионных учреждениях духов. ведомства (Опр. Св. Син. 24 Янв.–4 Февр. 1897 г., № 258. Ц. Вед. № 7–97 г. и № 30. – 1895 г.).1412. Контроль при Св. Синод разъяснил, что духовные Семинарии и Консистории должны представлять строительные отчеты не иначе, как по обревизовании оных, по документам, в местном ревизионном Комитете, с приложением к отчетам: на сумму свыше 1.500 р. – журнала ревизионного Комитета и акта освидетельствования произведенных работ (Св. Зак. Граж. Т. II. ч. 1, ст. 58–59. Уст. Стр., изд. 1900 г. и Т. Х. ч. 1. примеx. К ст. 26, изд. 1900 г.) на сумму же 1.500 р. и мене – с приложением одного журнала ревизионного Комитета (Ц. Вед., № 42, – 1898 г., часть оффиц.). Правила о ведении казначейской части в Консисториях. См. 2450 и 2451.Охранение имущества.1413. Составление благочинным описи имуществу сирот лиц духовного звания (§ 33 Синод. инстр.) не может препятствовать к принятию мировым судьей или Земским начальником (изд. 1900 г. Т. Х, ч. 1. Св. Зак. Граж., ст. 1227), и с своей стороны таковых же мер (1401 – 1460 ст. Уст. Граж. Суд.), если они, по усмотрению своему, находят их необходимыми (Ук. Св. Син. от 30 Июля 1880 г., № 2930 на имя Епископа Таврического. Х. Е. В. 1880 г., № 20). Св. Синод по поводу ходатайства одного из Преосвящ. об изменении порядка охраны имущества умерших священно-церковно-служителей, а также их жен и детей нашел: 1) что мири, принимаемые подлежащими опекунскими установлениями по имущественным делам сирот, оставшихся по смерти подведомственных оным лиц, сообразно правам состояния последних, ограничиваются приведением в известность имущества умерших, а также временным управлением оным собственно в порядке опекунского надзора, без всякого отношения к тому, кто именно должен воспользоваться сим имуществом по праву законной на оное собственности, разрешение же в каждом данном случае вопроса о том, к кому, по праву собственности, должно поступить то имущество, существующими законоположениями опекунским установлениям вовсе не предоставлено, а установленные Выс. утв. 26 Июня 1867 г. мнен. Госуд. Совета и вошедшие в пункты 3 – 5, ст. 80 Уст. Д. Кон. правила об опеках над семействами лиц духовного звания, не принадлежавших к потомственному дворянству, в существенных чертах своих ни в чем не отличаются от правил, установленных для опекунского заведывания имуществом лиц других состояний; 2) что если опекунским установлениям, не исключая и существующих по духовному ведомству, и предоставлено составлять описи имуществу умерших лиц и брать это имущество во временное свое заведывание, то право это наступает для названных установлений не в каждом случае смерти какого-либо лица, оставившего после себя имущество, а лишь тогда, когда имущество умершего находится в таких условиях, при наличности коих требуется по закону учреждение над оным опекунского управления, принятие же по отношению к оставшемуся после умершего имуществу всех охранительных мер, в видах соблюдения интересов собственно тех лиц, которые могут доказать в законном порядке наследственные права свои на означенное имущество, относится к предметам ведомства не опекунских, а судебных установлений; 3) что посему и правила, изложенные в пп. 3 – 5, ст. 80 Уст. Дух. Кон. и в § 33 Инст. Благоч. приход. церквей, по буквальному смыслу, определяя лишь порядок действий подлежащих мест и лиц, в чем оные касаться могут собственно опекунского надзора за личности сирот, оставшихся после умерших священно- и церковно-служителей, не принадлежавших к потомств. дворянству, и за имуществом последних, отнюдь не изъемлют случаев открытия наследства, после смерти означенных лиц от действия общих узаконений относительно охранения сего наследства посредством мер, принимаемых для сего подлежащими органами судебной власти, к установлению же в приведенном смысле изъятия из общего законодательства по отношению к имуществу умерших лиц белого духовенства никаких оснований, которые бы: заслуживали особого внимания, не усматривается, и 4) что участие депутатов со стороны духовного ведомства, при охранении судебными властями наследств, действующими узаконениями вовсе не требуется; а если наследники умершего духовного лица в каждом данном случае найдут, что местными миров. судеб. установлениями ненадлежаще приняты меры к охранению оставшегося имущества, то от них самих зависит обжаловать действия означенных установлений, кому следует, установленным порядком (Опр. Св. Син. 1890 г. Ц. Вед. № 36, – 90 г.).1414. Вознаграждение за охранение имущества, описанного в охранительном порядке, производится на основании правил о плате за хранение арестованного имущества, а правила эти помещены в Собр. Узак. и Расп. Прав. за 1899 г., № 66, ст. 913.1415. Об охранении имуществ умерших Архиереев, настоятелей и настоятельниц не общежительных монастырей, 508–509, священно-церковно-служителей, их жен и детей. См. 1413.Памятники старины.1416. О сохранении старых зданий и вообще памятников старины (Т. II, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г.; Т. II, Общ. Учр. Губ., ст. 328; Т. І, Св. Зак. изд. 1892 г. Учреж. Минист. ст. 372) и о порядке производства починок и исправлений памятников старины, находящихся в введении епархиального начальства (Опр. Св. Син. 1878 г. Дек. 20, 1679 г. Янв. 9, № 2236. Ц. В. № 5, – 1879 г. Ср. Уст. Дух. Конс. 47 и 50 ст., Т. ХII, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г., ст. 45; Собр. Узак. и Распор. 1889 г., № 42. Ц. Вед. № 49, 1894 г. и № 5/97. См. 250–251.1417. О недопущении кладоискательств и непременном доставлении в Императорскую археологическую комиссию всех предметов древности (Цирк. отнош. Обер-Прокур. Св. Син. От 5 Июля 1884 г., № 3192. Х. Е. Л., стр. 446. Собр. Узак. и Распор. Прав. 1889 г., № 43, ст. 352. Ц. Вед. № 49, – 1894 г.).1418. Реставрация памятников древности д. б. производима по предварительному соглашению с Императорской Археол. комиссией (Опр. Св. Син. 21 Сент.–16 Нояб. 1894 г., № 2640. Ц. Вед. № 49 – 94 г.). Проекты предполагаемых реставраций памятников древности, д. б. представляемы в комиссию не позже конца Января (Распор. Канц. Обер-Прок. Св. Син. Ц. Вед., № 5 – 1897 г.).Панихиды.1419. Об установлении христиан. церковью особых поминальных дней: третьего, девятого, сорокового и дня самой смерти умершего. В Апост. постановлениях (кн. 8, гл. 42) и в нашей Слав. Кормчей (гл. 3, прав. 14) говорится: «совершайте третины почивших – в псалмах, чтениях и молитвах, ради Воскресшего в третий день, и девятины в воспоминание сущих, здесь почивших, и сорочины – по древнему образу, ибо так народ израильский оплакивал Моисея, и годины – о памяти почившего – и пусть раздают из имения его нищим в поминовение. Еще существуют в нашей церкви след. ежегодные дни поминовения: суббота мясопустная, в которую поминовение установлено с самых времен апостольских (см. Синаксарь на этот день), в памятование второго пришествия Христова: суббота троицкая (пред неделею пятидесятницы) – в воспоминание того, что в день пятидесятницы 3запечатлелось искупление мира освятительно-совершительной силою животворящего Пресвятого Духа, благодатно и спасительно простирающегося на живущих и умерших; три родительские субботы: на 2, З и 4 седмицах вел. поста; радоница (во вторник на Фоминой неделе) – в видах разделить пасхальную радость и с умершими, в надежде блаженного воскресения. С 1548 г. по воле царя Иоанна Грозного и по благословению Москов. Митроп. Макария, установлено ежегодно поминать в определенные дни умерших российских царей и цариц, Императоров и Императриц и проч. лиц Царского семейства.1420. 19 Февр. ежегодно и во всех приходских церквах должны совершаться – заупокойная литургия и панихида по в Бозе почившем Государе Императоре Александре II (Опр. Св. Син. 14 Апр.–4 Мая 1882 г.), а 19 Окт. по в Бозе почивающей Императрице Александре Феодоровне (Опр. Св. Син. 21 Дек.–5 Янв. 1884 г., № 2809. Х. Е. Л. № 3 – 85 г. стр. 69).1421. Царские панихиды совершаются соборно, всеми наличными священниками церкви и никуда в эти дни не должны отлучаться по частным своим делам (Ук. Св. Син. 5 Февр. 1734 г.).1422. Поминовение по усопшем Государе в церквах, находящихся в Росси, а также и в завоеванных городах совершается по обряду каждого вероисповедания (Ук. Св. Син. 27 Апр. 1725 г.).1423. Имен. ук. 27 Июня 1689 г. установлено поминовение воинов (П. С. 3. Т. III., №1343) в дни: 29 Августа (Ук. 17 Авг. 1769 г.) и в Дмитровскую субботу пред 26 Окт.1424. Отправление панихид в Царские и высокоторжественные дни возбраняется (Ук. Син. 11 Июня 1724 г. Ср. опр. Св. Син. 1893 г. Ц. Вед., стр. 90, ч. оф. Ц. Вед. 1895 г. № 39, стр. 363).1425. Запрещается в посты делать обеды по умершим (Лаод. Соб. 51) и устраивать на кладбищах пиршества и пьянство (Карф. 60).1426. По умышленным самоубийцам, а равно и по неверным панихиды не должны быть отправляемы (Кормч. кн., ч. 1, гл. 3, св. Ап. Петра и Павла, пр. 14).1427. Священники тех приходов, к которым принадлежит умерший, имеют право совершать панихиды по ним на кладбище (Ук. Син. 29 Нояб. 1771 г.).1428. Требы и таинства над лицами греко-униатского исповедания правосл. священники могут исполнять тогда, когда будут о том просить их греко-униатские лица (Ук. Св. Син. 25 Февр. 1870 г.).1429. Умерших иноверцев нет основания поминать молитвою (Апост. прав. 10, 45 и 65; Лаод. 6, 37; Тим. Еп. Алек.). См. соч. П. Нечаева: Практ. руков. для священнослуж., стр. 285–288, изд. 5, С.-Пб. 1893 г. Ц. Вед., № 5, – 1898 г. (Приб.), стр. 211.1430. Высочайше 10 Окт. 1883 г. повелено: допускать в учебных заведениях всех ведомств панихиды по лицам, не принадлежащим по своей деятельности к составу этих заведений, не иначе, как с особого разрешения подлежащих высших начальств.1431. Опр. Св. Синода 4 Окт. – 1900 г., № 4068 положено: положенную 21 Октября 1900 г. церковную службу поминовения усопших отец и братии наших по случаю Высокоторжественного дня Восшествия на престол Государя Императора, перенести, как было в 1895 г., на пятницу 20 Окт., день кончины в Бозе почившего Государя Императора Александра Александровича (Ц. Вед. № 41, – 1900 г., ч. оф.).Пастырские послания.1432. Пастырские послания Епископов, собиравшихся в Киеве, (Х. Е. Д., стр. 747 – 1884 г. Ц. Общ. Вест. № 75, – 1885 г.).1433. Постановления бывшего в Казани собрания Преосвященных Архиереев (Опр. Св. Син. 19–23 Дек., 18 Мар. 1885–1886 гг., №2899. Х. Е. Л. № 8. Ц. Вест. № 13, – 86 г. Цир. ук. Св. Син. 28 Мар. 1886 г., № 4).Пенсии и пособия (духовенству).1434. Положение о пенсиях и единовременных пособиях гвардейскому, армейскому и флотскому духовенству (П. С. 3. 1832 г. Апр. 27, № 5310; ук. Св. Син. 18 Мая, № 5007).1435. Распространение на законоучителей духовного сана всех христианских исповеданий при учебных заведениях существующих узаконений, по коим производятся пенсий и единовременные пособия учителям и семействам их (П. С. 3. 1834 г. Февр. 20, № 6825; ук. Св. Син. Июня 23, № 5591).1436. Распространение на лиц придворного духовенства положения 14 Мар. 1827 г.).1437. Пенсии придворным чинам и служителям (П. С. З. 1834 г. Апр. 26, № 7017; ук. Св. Син. 12 Июля, № 6511).1438. Пенсии и пособия священникам карантинного ведомства и их семействам назначаются по общему Пенсионному Уставу (ст. 605 Т. III Уст. о пенс. изд. 1896 г.).1439. Правила производства пенсий и единовременных пособий священнослужителям православных исповеданий, при командах пограничной стражи состоящим (ст. 657 Т. III Уст. о пенс., изд. 1896 г.).1440. Пенсии врачам, состоящим при канцелярии Обер-Прокурора Святейшего Синода и при Московской Синодальной типографии (П. С. 3. 1857 г. Дек. 24, № 32600), а также врачам при женских училищах духовного ведомства. См. 1453.1441. Пенсии священникам по таможенному ведомству (Ук. Св. Син. 1857 г. Дек. 31, № 32557).1442. Права на пенсии лиц, перешедших на службу по духовно-училищному ведомству из других ведомств (П. С. 3. 1860 г. Мар. 26, № 35506).1443. Увеличение с 1 Января 1860 г. окладов содержаний священнослужителям военного ведомства, а также пенсий и единовременных пособий духовным лицам сего ведомства и их семействам (Ук. Св. Син. по Высоч. пов. от 30 Янв. 1860 г., № 445).1444. О производстве пенсии и единовременных пособий священно-церковно-служителям епархиального ведомства и их семействам с приложением временных правил (П. С. 3. 1866 г. Мая 9, № 43288; ук. Св. Син. 23 Сент. № 2369. Ук. Син, 16 Янв. 1867 г., № 4).1445. Пенсии и единовременных пособия священнослужителям Православного исповедания по Горному ведомству (ст. 612. Т. III., уст. о пенс. изд. 1896 г.).1446. Послужные списки священнослужителей, представляемых к пенсии по горному ведомству, должны свидетельствоваться епархиальным Архиереем, а не членом Консистории и секретарем (Сепар. ук. 1866 г. Мая 27, № 134).1447. Порядок назначения пенсий и пособий за службу по горному ведомству (Ук. Св. Син. 1868 г. Янв. 10, № 3751).1448. Представление духовных лиц к пособиям делаются один раз в год не позже 1 Сентября по особой форме (Ук. Св. Син. 7 Окт. 1867 г., № 40). Прослужившим при добром поведений не мене 25 л. и действительно нуждающимся духовным лицам и вдовам их выдаются единовременные пособия: священникам и вдовам их по 70 р., диаконам и вдовам их по 50 р., церковнослужителям и вдовам их по 30 р.1449. Порядок представления к пенсии по епархиальному ведомству (ук. Св. Син. 1868 г. Янв. 29, № 8): срок (35 л.) для выслуги пенсий считается со дня рукоположения просителя в священный сан. Каждый год духовно-училищной службы, при исчислении выслуги на пенсию, считается за год и З месяца епархиальн. службы (Врем. прав. ст. 4). Представления к пенсии в Св. Син. вносятся по истечении каждого месяца, за исключением, когда приходится ходатайствовать лишь о двух-трех лицах, – в таком случае ходатайство отлагается до следующего месяца, но не дальше. Священнослужители, не выслужившие узаконенного срока на пенсии, а также вдовы их не имеют права на пенсии. При ходатайстве о прибавке к пенсии матери на увечных или одержимых неизлечимыми болезнями детей требуется медицинское свидетельство.Относительно возобновления пенсии (Ук. Св. Син. 1868 г. Июня 14, № 38).Об изменении порядка выдачи из Консисторий пенсионерам епархиального ведомства указов на получен пенсии (Ук. Св. Син. 1871 г. Июня 8, № 35).1450. Распространение на протодиаконов кафедральных соборов и на вдов правил о пенсиях и пособиях (Опр. Св. Син. 1876 г. Мар. 9, Мая 9, № 429. Ц. В. № 20). Увеличение размера пенсии священникам и протодиаконам кафедральных соборов с 1 Янв. 1879 г. за 35 лет службы до 130 руб. в год а вдовам их, не имеющим детей, или имеющим детей взрослых, до 65 руб., а имеющим детей малолетних или увечных до 90 руб. (П. С. 3. 1878 г. Дек. 9, № 59108; опр. Св. Син. 1878 г. Дек. 9).1451. Права на пенсии и пособия врачей, смотрителей и письмоводителей женских училищ духовного ведомства (Опр. Св. Син. 1878 г. Янв. 3–14, № 7, Собр. Узак. 1878 г., № 26–107. Ц. В. № 3).1452. Членам духовных Консисторий Литовской и Холмско-Варшавской, сверх содержания, сохраняются выслуженные ими по учебному ведомству пенсии (Соб. Узак. 1880 г., № 25–179).1453. Высочайшее соизволение на назначение с 1 Января 1880 г. пенсии диаконам по 65 р., вдовам их с детьми по 50 р. и бездетным по 40 р. в год (Опр. Св. Син. 1880 г. Янв. 25–Февр. 18, № 217. Ц. В., № 9).1454. Права на пенсии и единовременное пособие законоучителей историко-филологических институтов, Императорского в С.-Петербурге и князя Безбородко в Нежине, по постановлениям для учебной службы Мин. Народн. Просв. (Собр. Узак. 1880 г., № 113–806).1455. Члены всех дух. Консисторий сохраняют право на пенсии за учебную службу сверх положенного им по должности штатного содержания (Высоч. утв. мнение Госуд. Сов., изл. в опр. Св. Син. 22 Мая–3 Июня 1887 г., № 1001. Ц. В. № 24 – 87 г. Прод. 1890 г. Т. III Уст. Пенс. Прим. 3 к 318 ст.).1456. Принятие пенсий священнослужителям и их семействам на счет общего пенсионного кредита (Высоч. утв. мнение Госуд. Сов. 2 Июня 1887 г. Х. Е. Л., №15).1457. Прекращение представления в хозяйственное управление при Св. Синоде, как третных, так и годовых ведомостей о пенсионерах (Распоряж. хозяйств. управ. Ц. В. № 4. – 1888 г.).1458. О пенсии в сокращенные сроки (Т. III, изд. 1896 г. ст. 83–87–90; ук. Св. Син. 24 Сент. 1855 г., № 9850)1459. Порядок выдачи медицинского свидетельства при пенсии. (Ук. Св. Син. 15 Окт. 1855 г., № 10580).1460. Пособие пострадавшим от пожара выдается из Епарх. Попечительства в тех епархиях, в которых поступает в Попечительство ежегодно более 5000 р.; в других же из специальных сумм Хозяйственного Управления при Св. Синоде, исключая епархий: Литовской, Минской, Могилевской, Полоцкой в Волынской, где таковое воспособление отнесено на счет капитала духовенства западн. края, отчисляемого для сей цели до 3000 р. (П. С. 3. 1867 г. Янв. 17, № 44130. Ук. Син. 23 Февр., № 9).1461. О выдаче единовременных пособий из специального сбора беднейшим сиротам священно-церковно-служителей (Опр. Св. Син. 1877 г. 12 Янв., 15 Мар. № 20. Ц. В. № 15).1462. За смертью лиц духовных, назначенные им единовременные пособия (утв. 28 Янв.–12 Февр. 1881 г., за № 220 Св. Синодом заключение Хозяйственного Управления. Х. Е. В. № 2, – 1882 г.) должны быть выдаваемы оставшимся после тех лиц вдовам или детям их по письменному удостоверению о них благочинных; прочим же наследникам, в случае если не осталось после умершего вдовы или детей, означенные пособия могут быть выдаваемы только по представлении ими документов об утверждении их, установленным порядком, в правах наследства. Таким же порядком получается и оставшаяся не выданною пенсионеру сумма вдовою и детьми умершего священно -служителя (33 ст. пр. пенс.).1463. Усыновление не дает усыновленному права на пенсию и на единовременные пособия за службу усыновителя (156 – ст. Т. Х, ч. 1, по Прод. 1895 г.) Прим. к 30 ст. Т. III, Уст. пенс., изд. 1896 г.).1464. Высочайшим повелением 11 Нояб. 1881 г. духовные лица военного ведомства на пенсии по болезням уравнены с правами военных чиновников: прослужившие от одного до 5 лет получают при отставке единовременно годовое жалованье; прослужившие пять и более, до 10 л. получают в пенсию 1/2 жалованья; прослужившие от 10 до 20 л. – 2/3 оного, а прослужившие 20 л. полное жалованье (Ук. Син. 26 Авг.–19 Сент. 1881 г.). Соб. Узак. и Расп. Прав. 1881 г., № 78).1465. Высочайше утв. 2 Июня 1887 г. мнен. Госуд. Сов. постановлено: в случае смерти вдов детям их, независимо от числа их, производить пенсию, нераздельно в течение сроков, указанных в ст. 253 и 255 Уст. о пен., детям священников по 25 р. в год, а детям диаконов по 10 р. в год (Ц. Вест. № 29 – 1887 г. Соб. Узак. и Расп. Прав. № 82).1466. Новорукоположенным и перемещаемым священникам единовременные пособия отменены с 1898 г. (отн. Хозяйств. Упр. при Св. Син. 29 Мая 1898 г., № 11138).1467. Кандидатам богословия зачисляется служба их в церковно-приходских школах в пенсионный срок, в случае перехода их на службу по духовно-учебному ведомству (Выс. пов. 27 Мая 1889 г. Ц. Вед. № 27, – 89 г.). Выс. утв. 16 Июля 1889 г. положение Военного Совета о предоставлении 3,684 руб. по смете общего войскового капитала войска Донского, в распоряжение Донского епарх. начальства для пособия наиболее нуждающимся причтам епархии (Ц. Вед. № 36 – 1889 г.).1468. Епархиальная служба священнослужителей, при переходе их в учебные заведения ведомства Мин. Народ. Просвещения и Военного, зачисляется им в счет выслуги на пенсию по учебной части упомянутых ведомств, по расчету, который принят для зачета службы лиц, переходящих в означенные учебные заведения из военной или гражданской службы, и с соблюдением установленных действующими, по сему предмету, узаконениями сроков для права на сей зачет (Ст. 332 Уст. о Пенс. и Един. Пособ. Св. Зак. Т. III, изд. 1896 г. и ст. 267 Св. Воен. Пост. кн. VIII, ч. II, изд. 1889 г. Выс. утв. 18 Нояб. 1891 г. мнен. Госуд. Совета. Ц. Вед. № 2, – 1892 г.), служба в должности священника епархиальн. ведомства засчитывается на пенсию по М. Н. Просв. по пропорщи 7:5; при чем зачет этот имеет место в том лишь случае, если епарх. священник прослужит, собственно, по учебной части М. Н. Просв. не менее 10 лет. Служба по вольному найму, а равно служба в должности законоучителя в начальных народных школах в срок выслуги на пенсию не засчитывается (Т. III, Уст. Пенс. 332 ст., изд. 1896 г. Ц. Вед. № 7 – 1895, стр. 281). Служба учителей приходских и начальных училищ в сроки для получения пенсий по всякой другой службе не зачитается (ст. 416 Т. III, Уст. Пенс. изд., 1896 г).1469. Лицам из окончивших курс в Дух. Академиях и Семинариях, как состоящим в духовном сане, так и не имеющим оного, зачисляется время, проведенное ими в должности миссионера, в срок выслуги на пенсию по духовно-учебным заведениям, на основ. Высоч. утв. 24 Окт. 1876 г. Положения о правах и преимуществах духовно-учебной службы (Ц. Вед. № 7, – 1893 г. Примеч. 3 по прод. 1893 г. Т. III. Уст. пен.).1470. Высочайше утв. 20 Нояб. 1898 г. предположение Св. Синода о производстве лицам духовного сана, выслужившим пенсию за духовно-учебную службу из специальных Синодальных средств и за сим поступившим на епархиальную службу с жалованьем от казны, пенсии полностью, без зачета в оную казенного жалованья, не распространяя сего правила на тех лиц, которые состоять уже на епархиальной службе и получают пенсию за духовно-учебную службу с зачетом (Ц. Вед. № 3 – 1899 г., ч. оф.).1471. Высочайше утв. 20 Нояб. 1898 г. предположение Св. Синода о распространении на штатных законоучителей женских училищ духовного ведомства, преподающих все положенные по расписанию уроки Закона Божия в сих училищах, установленных по Высочайшему повелению 25 Июля 1894 г., пенсионных окладов для преподавателей мужских духовно-учебных заведений (Ц. Вед. № 3 – 1899 г., ч. оф.).1472. Высочайше в 27 день Ноября 1899 г. повелено предоставить законоучителям епархиальных женских училищ, преподающим все положенные по штату уроки Закона Божия в сих училищах и состоящим вместе с тем инспекторами классов право на пенсии и единовременных пособия из духовно-учебного капитала на тех же основаниях и в том же размере, как установлены для преподавателей мужских духов. Семинарии и училищ и законоучителей женских училищ духов. ведомства, с зачетом наличным законоучителям и вместе и инспекторам классов епарх. училищ прежней службы их в этой должности, но с тем, чтобы из содержания их за все зачитываемое время произведен был в состав духовно-учебного капитала установленной 2% вычет (Ц. Вед. № 2 – 1900 г.).1473. Об изменении правил о пенсиях военному духовенству, с табелью окладам пенсии (Выс. утв. 26 Февр. 1901 г. мнен. Госуд. Сов. (Ц. Вед. № 22, – 1901 г., ч. оф.).1474. Надзиратели духовных Семинар и училищ имеют право по закону (Выс. пов. 15 Мая 1900 г.) на получение пенсий и пособий в том размере, какой установлен, для учителей духовных училищ из лиц со средним образованием (Ц. Вед. № 26, – 1900 г.).1475. Выс утв. 5 Июня 1900 г. мнен. Госуд. Совета положено: присвоить уездным наблюдателям школ церковно-приходских и грамоты из безприходных священников право на получение пенсий в размере 500 р. за 25 л. службу (Ц. Вед. № 32. – 1900 г., ч. оф.).1476. Те из священнослужителей, кои за пороки или предосудительные поступки будут присуждены к отрешению от места, исключению за штат, запрещению в священнослужении, с низведением в причетники, и наконец к лишению священного сана, теряют право на пенсию (Выс. утв. 9 Мая 1866 г. прав. о пенс. и единовр. пособ. свящ.).1477. Служба преподавателей епархиальных женских училищ не засчитывается на выслугу пенсии даже при переходе их на службу в Духовные Семинарии и училища мужские (Ц. Вед., № 31, – 1898 г., стр. 299).1478. Секретарь Консистории по пенсии причисляется к VI классу, столоначальники к IХ классу П. С. 3. 1865 г. Мар. 25, № 46899, прилож.; указ. Св. Син. 1869 г. Апр. 14, № 18 прил.)1479. Должность секретаря при архиерее, помощника секретаря при митрополитах С.-Петербургском и Московском, казначея, регистратора и архивариуса при консисториях причисляется по пенсии к IХ разряду (П. С. 3. 1879 г. Ноября 13, № 60180; Опр. Св. Син. 1880 г. Янв. 16–29, № 95. Ц. Вед., № 8).1480. Высочайше утв. 4 Март. 1891 г. мнен. Госуд. Сов. об изменении сроков выдачи пенсий из Главного Казначейства (Ц В., № 144 – 1891 г.).1481. Возвышены пенсионные разряды секретарям и столоначальникам духовных Консисторий, секретарю при еп. Архиерее и помощник. секретаря при Митропол. С.-Петербургском и Московском (Высоч. утв. 1 Мар. 1883 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вест. № 15–16).1482. О количестве пенсий служащим в Холмско-Варшавской Духовной Консистории и Холмском Духовном Правлении (Высоч. утв. 30 Июля 1867 г. прав. П. С. 3. № 44887 Ц. В. 1877 г., № 22).1483. О праве на пособие чиновникам (Ук. Син. 30 Дек. 1865 г. Т. III. Св. Зак. изд. 96 г., 125 и др.) и пенсию по неизлечимым болезням (по Высоч. пов. ук. Св. Син. 23 Авг. 1864 г., № 3782. Т. III, изд. 1896 г. Уст. Пенс. 88 ст.).1484. Высочайше утв. 21 Ноября 1897 г. журналом Комитета Министров положено: 1) чтобы начальствами не было испрашиваемо назначения усиленных пенсий семействам чиновников в нераздельное производство, т. е. с условием отпуска вдове полной, назначенной всему семейству пенсии и по выбытии детей из числа пенсионеров, и 2) чтобы при испрошении пенсий дочерям чиновников точно также были соблюдаемы постановления пенсионного Устава об условиях прекращения сих пенсий (Опр. Св. Син. 21–30 Янв. 1898 г., № 238. Ц. В. № 8 – 1898 г.).1485. Представления о пенсии должны делаться отнюдь не одновременно с представлением об увольнении чиновников от службы, а по получении извещения от подлежащего начальства об окончательном увольнении чиновника от службы; в представлении о пенсии точно должен обозначаться день, по который чиновник состоял при исполнении служебных обязанностей и рассчитан жалованьем; одновременное получение чиновником, выходящим в отставку, содержания и пенсии не должно быть допускаемо (Цирк. отн. Обер-Прок. Св. Син. 28 Сент. 1895 г., № 5746).1486. Чиновники, приговоренные по суду к наказаниям, соединенным с лишением или ограничением прав состояния, а равно и к исключению из службы или к отрешению от должности (Ул. о Нак. ст. 17, 30, п. п. I, II, I, IV и прим. к п. V, ст. 65 п. п. І, II), лишаются права на пенсии даже и в том случае, если они по Высочайшему милосердию будут избавлены от присужденного им наказания. Равным образом лишаются права на пенсию чиновники, бывшие под судом по обвинению в преступных деяниях, влекущих за собою наказания, лишающие права, на пенсию, но освобожденные от следствия, и суда силою Всемилостивейшего манифеста (Т. III, Уст. о пенсии, изд. 1896 г., ст. 24).1487. Высочайше повелено: относить в срок общей пенсионной выслуги службы лиц белого духовенства, а равно священников и диаконов бесприходных церквей, из окончивших курс в высших или средних учебных заведениях, занимающих классные должности: первые – секретарей при Епархиальных Архиереях, а вторые – чиновников Тобольского епархиального Управления (Прим. к 63 ст. Т. III. Уст. Пенс., изд. 1896 г.).1488. Пособие служащим в Якутской Д. Консистории (Ц. В. 36 – 1889 г.).Перемещение.1489. Священники перемещаются по усмотрению Архиереев: а) в случае возведения в сан протоиерея (Вып. из жур. присут. по делам прав. духов. от 26 Мар. Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г., § V); б) если оказываются виновными по жалобам прихожан (Уст. Дух. Конс., ст. 191): в) в случае неспособности для борьбы со штундою и вообще лжеучением, появившимся в приходе, или в случае неблагонадежности в других отношениях (Цир. ук. Св. Син. 8 Нояб. 1889 г., № 8); г) в случае нерадения к учительству (п. 4 пост. Епископов, собиравшихся в 1884 г. в Киевб5, 1432); д) в случае виновности в нарушении правил благоповедения, особенно священников приходов, зараженных сектантством, с лишением таковых, при перемещении их, по причине их неисправности, права приносить на сие жалобы (Цир. Ук. Св. Син. от 21 Дек. 1892 г., № 9), п е) в случае неисполнения прихожанами данного ими обязательства по обеспечению причта содержанием. См. 1711.О перемещении Архиереев (112–114 ст. Уст. Дух. Конс.).О перемещении монашествующих. 1367.Перепись.1490. Производство переписи по Империи, в том числе и по духовному ведомству (Ук. Св. Син. 18 Окт. 1833 г., № 7747). О содействии к всеобщей переписи Российской Империи (Опр. Св. Син. 14–27 Мая 1896 г., № 922. Ц. Вед. № 14/96–42/96).Переписка.1491. Сокращение переписки по духовному ведомству (Ук. Св. Син. 5 Нояб. 1865 г., № 3167). См. 430.Перенесение или перевезение мертвых тел.1492. Мертвые тела, преданные земле по христианскому обряду, запрещается перевозить с одного места на другое, без особенного на то разрешения со стороны Мин. Вн. Дел (716 ст. Уст. Мед. Пол. изд. 1892 г.), а также привозить мертвые тела из-за границы в пограничные города и порты (718 ст. там же). Разрешение просьбы о дозволении перевозить мертвые тела, еще не преданные земле, из одной губ. в другую или из одного уезда в другой для погребения предоставлено: в Московской губ. Генерал-Губернатору, во всех же прочих губерниях и областях Губернаторам, а в градоначальствах – Градоначальникам. Вместе с разрешением таких просьб, означенные лица, для беспрепятственного пропуска тела, уведомляют о данном им разрешении Губернаторов тех губерний и областей, куда оно перевозится (Ст. 719 там же). Не погребенные тела перевозятся в губернии из уезда в другой уезд с разрешения Губернатора, а если в губернии имеется Генерал-Губернатор, то с разрешения сего последнего (Ст. 720 там же).1493. Епархиальные начальства, по получении от губернаторов уведомления о данном Ман. Внутр. Дел, на основании их отзывов, разрешений на перенесение или перевезение преданных земле тел с одного места на другое, должны делать надлежащее по сему распоряжение, не ожидая от Святейшего Синода указов о том (Ук. Св. Син. 7 Окт. 1867 г., № 38).Правила о перевозке гробов с покойниками по железной дороге см. 344.О кладбищах, см. 786–806.О погребены, см. 1575–1599.Печати.1494. Церкви соборные, приходские и кладбищенские должны иметь свои, по однообразной форме вырезанные, печати, для приложения к документам, от церкви выдаваемым, и для печатания конвертов, отправляемых с бумагами по делам церковным, с тем, чтобы для таковых печатей избрано было изображение церкви в древнем русском виде, с надписью кругом, в которой означалось бы славянскими буквами, в какой епархии, в каком селе и какого наименования та церковь, для коей печать дается. Монастыри должны иметь одинаковые печати с гербом Государственным, с тем только отличием от печатей гражданского ведомства, чтобы надпись кругом, объясняющая наименование монастыря, была вырезана шрифтом церковным (Цир. Ук. Св. Син. от. 4 Декабря 1836 года). Все присутственные места, и начальства вырезку казенных печатей, клейм и штемпелей производят на основании Т. II, Учр. Губ. 144 ст. и Примеч. (изд. 1892 г.). Срв. Ук. Син. 24 Дек. 1839 г.1495. Министру Внутр. Дел предоставлено право разрешать своею властью, по соглашению с Синод. Обер-Прокурором, иметь церковным братствам печати (Ук. Св. Син. 1865 г. Дек. 28, № 49255). В монастырях не должны употребляться печати с изображением святых лиц (Ук. Св. Син. 22 Июня. 1742 г.).1496. Вырезывать печати приходским попечительствам не дозволяется, а пакеты должны быть печатаемы частными печатями председателей попечительств или священнослужителей (Ук. Св. Син. 1867 г. Июля 27, № 31).1497. Для канцелярии Обер-Прокурора Св. Син. дозволяется иметь печать (§ 8 Выс. утв. 1 Мар. 1839 г. Учр. канц. Обер-Прок. Св. Син. П. С. 3. № 12068).1498. Консисторская печать должна храниться у Секретаря (Ст. 144 Т. II, изд. 1892 г. Ук. Св. Син. 31 Янв. 1871 г., № 2).1499. Церковная печать должна храниться у настоятеля и только, в случае своего отсутствия или своей болезни, он поручает печать другому члену причта из священников, с ответственностью за целость ее и законное употребление (Инстр. настоят. церкви 1901 г. п. 21. Ц. Вед., № 29, – 1901 г., ч. оф.).1500. Духовное Правление при Протопресвитере военного и морского духовенства имеет свою печать. Церковная печать хранится у священника (88 27 и 58 Выс. утв. 12 Июня полож. о цер. и духов. воен. и мор. ведом. Ц. Вед., № 27. – 1890 г.).1501. Женским общинам дозволено иметь казенные печати в той форме, какая установлена цир. ук. Св. Синода 4 Декабря 1836 г. (Опр. Св. Син. 25 Июля–7 Авг. 1899 г., № 2885 Ц. Вед. № 35, – 1899). См. 1494.Плата.1502. Об определении платы священно-церковно-служителям за духовные требы (Высоч. пов. П. С. 3. 1765 г. Апр. 18, № 12378).1503. Об отправлении священно-церковно-служителями сельских церквей, получающими жалованье, безмездно всех важнейших христианских треб: молитвословие после рождения, крещение, исповедь, причащение, брак, елеосвящение, погребение и присоединение иноверцев, и о дозволении пользоваться платою за отправление вех прочих молитвословий, не составляющих таинств, но совершаемых по особому усердию, только без пререканий и неудовольствий (Ук. Св. Син. 1853 г. Июля 27, № 7534, 1860 г. Окт. 14, № 3692 и 1861 г. Окт. 4, № 1023 и 20 Февр. 1887 г., № 4. Ц. Вед. № 49, – 1890 г.).1504. О плате за лиц духовного звания, помещаемых в богадельнях земских учреждений, из сумм епархиальных попечительств, если лица сии принадлежат к белому духовенству, или из других епархиальных средств, если лица принадлежат к монашествующему духовенству (Ук. Св. Син. 1869 г. Сент. 30, № 39 и Дек. 24, № 61).1505. Об освобождении детей служащих в духовно-учебных заведениях лиц от платы за содержание и обучение в сих заведениях (Опр. Св. Син. 7–25 Апр. 1888 г., № 810. Ц. Вед. № 19).Повинность воинская.1506. Духовенством должны быть доставляемы ежегодно к 15 Янв. метрические выписи о лицах, подлежащих воинской повинности (Ст. 125, Т. ЇМ Уст. о войн. пов. изд., 1897 г.). См. 2293 и 2297.1507. Консистории обязаны доставлять в подлежащие Воинские Присутствия сведения о лицах, занявших псаломщицкие места и освободившихся по званию псаломщика, от воинской повинности вслед за состоявшимися определениями Епархиального Начальства о назначении их на эту должность (Разъясн. Канцелярии Обер-Прокурора Св. Синода. Ц. Вед. № 29, – 1895 г., ч. оф., стр. 298–300. Ср. 162 ст. Т. ІV Уст. о Воин. пов., изд. 1897 г.).1508. Освобождаются от воинской повинности: 1) священнослужители всех христианских вероисповеданий; 2) православные псаломщики, окончившие курс в Дух. Академиях, Семинариях и училищах. Но лица, оставившие место псаломщика до истечения пяти лет со времени освобождения по этому месту от военной службы, привлекаются к исполнению воинской повинности, с обязательством пробыть на действительной службе и в запасе сроки, соответствующие их образованию; оставившие же церковно-служительство по истечении пяти лет зачисляются прямо в запас до 39 летнего возраста (79 ст. Т. ІV, Уст. о воин. пов., изд. 1897 г.).1509. Учители школ грамоты, имеющие свидетельства на звание начального учителя или учителя церковно-приходской школы, освобождаются от отбывания воинской повинности с тем, чтобы в течение пяти лет со времени зачисления их в запас. Уездные Отделения Епархиальных училищных Советов представляли о таковых учителях в подлежащие по воинской повинности Присутствия удостоверения в том, что означенные учители школ грамоты не оставили соответствующих их званию занятий (Прим. 5 к 80 ст. Уст. о воинс. пов. Т. ІV, изд. 1897 г.).1510. Псаломщики, подлежащие отбыванию воинской повинности, хотя не вызываются в воинский участок ко времени призыва, но они подлежать жеребьеметанию наравне с призываемыми лицами (Цирк. М. В. Д. 17 Мая 1876 г., № 23, Х. Е. В. № 12).1511. Лица, окончившие с успехом курс в Православных духовных Академиях и Семинариях, пользуются, по окончании курса, годичною отсрочкою для поступления в духовное звание, освобождающее от воинской повинности (63 ст. Т. ІV, изд. 1897 г. Уст. о воин. пов.).1512. Воинские присутствия обязаны в точности соблюдать правила, указ. в 53 ст. Уст. о воин. пов. (по изд. 1897 г. Т. IV, Уст. о воин. пов., ст. 61), т. е. чтобы отсрочкою, для окончания образования при исполнении воинской повинности – пользовались только молодые люди, обучающиеся в заведениях 1 или 2 разрядов (Ц. М. В. Д. Губернаторам 14 Янв. 1876 г. Х. Е. В. № 4).1513. Лица, окончившие с успехом курс в Православных Духов. Академиях и Семинариях, пользуются, по окончании курса, годичною отсрочкою для поступления в духовное звание, освобождающее от воинской повинности (ст. 63 Уст. воин. пов. Т. ІV, изд. 1897 г.), такою же отсрочкою пользуются и воспитанники Александровской, что в селении Ардоне, Терской области, миссионерской Духов. Семинарии, окончившие в оной курс (Примеч. к 63 ст., там же). Но для того, чтобы они могли действительно воспользоваться такою отсрочкою, о праве их на нее нужно им самим заявить подлежащему воинскому присутствию (148 ст. Уст. Воин. пов. изд. 1897 г. Т. ІV, ср. 143–147) с представлением в оное копий с аттестатов или свидетельств, надлежащим образом засвидетельствованных подлежащими Правлениями учебных заведений; о выдаче каковых копий они, воспитанники, обязаны просить Правления учебных заведений заблаговременно, т. е. о заготовлений сими последними установленных аттестатов или свидетельств, а Правления должны выдавать копий с надписью, что они выдаются такому-то, согласно его просьбы, для представления в такое-то присутствие по воинской повинности (Разъясн. Канцелярии Обер-Прокурора Св. Син. Ц. Вед., № 29 – 1895 г., ч. оф., стр. 268–300).1514. По смыслу закона (ст. 208 Уст. о воин. пов., изд. 1897 г.) лица, обязавшиеся отбывать воинскую повинность на правах вольноопределяющихся, во всяком случае должны выполнить это обязательство и уже ни на какие льготы по воинской повинности права не имеют (кром права на отсрочку для окончания курса наук, ст. 62 Уст. о Воин. пов.). В виду этого следует признать, что вольноопределяющиеся из воспитанников духов. Академий и Семинарий не имеют права и на годичную отсрочку по ст. 63 Уст. Воин. пов., а безусловно обязаны, но окончании курса, поступать в войска на срок, соответствующий их образованию (ст. 195 Уст. Воин. пов.) и без исполнения ими сего нельзя рукополагать в священный сан и определять на службу по епархиальному ведомству (Цир. предпис. Обер-Прокурора Св. Син. секретар. Консист. от 23 Дек. 1899 г., № 8994).1515. По Высочайшему пов. 5 Мая 1877 г. из запаса армии исключаются учителя народных училищ, из окончивших курс в Духовн. Семинариях, рукоположенные в священнослужительский сан (Опр. Св. Син. 25 Мая–15 Июня 1877 г., № 826, Х. Е. В. № 14).1516. Учителя народных училищ и друг. учебных заведений могут быть перемещаемы на места священнослужителей и псаломщиков (опр. Св. Син. 18 Мар., 7 Апр. 1882 г., № 532, Х. Е. В. № 10) в случае, если они обладают потребными для получения священнослужительского сана или должности псаломщика качествами и познаниями, с подчинением в подобных случаях, поступивших на места псаломщиков, действию 2 п. ст. 79 Уст. о воин. пов. Т. ІV. изд. 1897 г.1517. Лица духовного происхождения, зачисленные в запас армий (опр. Св. Син. 8–9 Янв. 1882 г., № 15, Х. Е. В. № 6), вместе с рукоположением в священный сан, исключаются, согласно Высоч. пов. 5 Апр. 1877 г. (Ц. Вбст., № 27, – 1877 г.) из запаса армии, а поступившие на места псаломщиков или исправляющие их должности, из окончивших курс в Духовных Академии и Семинарии или в духовных училищах, освобождаются, пока остаются на сказанных местах, от призыва из запаса армии и в действующие команды флота и от службы в госуд. ополчении (Цир. Глав. Штаба 10 Окт. 1894 г., № 175. Ц. Вед. № 50 – 95 г., стр. 440).1518. Духовными Консисториями сообщается воинским начальникам сведения о случаях посвящения в священный сан и принятия на места псаломщиков лиц из запаса армий для исключения таковых лиц из запаса армии (опр. Св. Син. 11–25 Октября 1885 г., № 2171, Ц. В. № 44, – 85 г.); а также и в уездные воинские присутствия (опр. Св. Син. 1–27 Октября 1885 г., № 2200. Х. Е. Л. № 22 Ц. Вест. 1885 г., № 45), в виду того, что от призыва в армию и в действующие команды флота, а равно и от службы в госуд. ополчении, освобождаются лица, поступившие из запаса на места не только священнослужителей (Выс. пов. 5 Апр. 1687 г.), но и православных псаломщиков, пока они будут состоять в этих должностях (Выс. пов. 23 Окт. 1881 г. Ц. Вест. 1882 г., № 7).1519. Не посвящаются в сан диакона лица, подлежащие отбытию воинской повинности, без вынутия жеребья (ук. Св. Син. 25 Января–14 Марта 1878 г., № 1113. Х. Е. В. №.13); ибо все молодые люди, подлежащие воинской повинности, обязаны не позднее 31 Дек. того года, в котором им исполнится 20-ть лет получит свидетельство о приписке к призывному участку, без какового по 115 и 118 ст. Т. ІV, Уст. по воин. пов., изд. 1897 г. не могут быть определены на государственную или общественную службу (178 ст. Т. III Уст. о служ. по опр. от Прав. изд. 1896 г.).1520. В случае необходимости посвятить в священный сан лиц, не окончивших курс в духовных училищах и состоящих в запасе армии, епарх. начальства обязаны предварительно всяких дальнейших распоряжений входить с особыми ходатайствами с представлением документов предназначенного к рукоположению (цирк. ук. Св. Син. 31 Дек. 1880 г.), непосредственно к Г. Синодальному Обер-Прокурору (Цирк. ук. Св. Син. 31 Дек. 1891 г., № 17). Точно также поступать в случае необходимости постричь в монашество лиц, состоящих в запасе армии (Тот же указ Св. Син.). См. 1082.1521. Воинскому наказному атаману войска Донского разрешено не требовать к отбытию воинской повинности лиц Войскового сословия, поступивших на причетнические должности в Донской епархии (П. С. 3. 1877 г. Марта 12, № 57053).1522. Учители и надзиратели при духовных Семинариях и училищах, вынувшие жеребий для поступления их в постоянные войска, освобождаются, от действительной службы в мирное время и зачисляются в запас армии на 18 лет. Но до истечения 5 л. со времени зачисления в запас, означенные лица обязаны ежегодно представлять в воинское Присутствие удостоверение их начальства в том, что они не оставили соответствующих их званию занятия; прекратившие же эти занятия ранее означенного времени призываются на действительную службу на срок, соответствующий их образованию (ст. 80 п. 3 Уст. Воин. Пов. Т. ІV. изд. 1897 г.), и не могут пользоваться правом на предоставление им отсрочек по исполнению воинской повинности для продолжения образования в высших учебных заведениях, даже и на поступление в эти заведения (Цирк. М. Внутр. Дел 24 Июн. 1892 г., № 14).1523. Испытание и выдача льготных (п. 4 ст. 56 Уст. войн. пов.) по воинской повинности свидетельств воспитанникам образцовых школ производится при духовных Семинариях (Опр. Св. Син. 15–29 Июля 1887 г., № 1345. Ц. Вест., № 34, – 87 г.).Поверенные.1524. Не допускаются поверенные от подсудимых по делам богохульным, еретическим, раскольническим и волшебным и не выдаются копии ответчикам по сим делам (Ук. Св. Син. 1724 г. Авг. 12, № 1341. И. С. М. по В. Пр. Испов.). См. 873.О поверенных на суде духовном (См. опр. Св. Син. в ІV т. Пол. соб. пост. и расп. по В. Пр. Исп.. стр. 183–184. Ц. Вед. № 21/90 г., стр. 696).1525. Не допускаются поверенные в делах о преступлениях и проступках лиц духовного звания, подлежащих епархиальному суду, за исключением прочтения следствия и записки и рукоприкладства (165 ст. Уст. Д. Конс. Сепар. ук. Св. Син. на имя Преосвящ. Кишиневского 12 Авг. 1879 г. Х. Е. В. 1880 г., стр. 510. Кишин. Е. В. 1880 г., № 18. Опр. Св. Син. 1–12 Дек. 1882 г., № 2581. Ц. Вест. № 1, – 83 г.). С разрешения епарх. начальства допускаются поверенные по бракоразводным делам в случае болезни истца или ответчика и по другим причинам, заслуживающим уважения (241 ст. Уст. Дух. Конс.). Если же частные поверенные будут просить о рассмотрении и прочтении производящихся в Консисториях дел, касающихся их доверителей, то, не допуская их к прочтению этих дел (кроме случаев в 161 и 164 ст. Уст. Д. Кон. означенных), следует ограничиться выдачею им копий с нужных для них бумаг (по представлению законной доверенности). кроме сведений, подлежащих тайне, и кроме документов, неподлежащих выдаче в двойном образце (Опр. Син. 1–12 Дек. 82 г., № 2581. Ц. Вест., № 1, – 1883 г.).1526. Духовные Консистории от поверенных по делах их доверителей о выдаче метрических свидетельств (опр. Св. Син. 1–12 Дек. 1882, г., № 2581. Х. Е. Л. № 8) должны требовать особой законной доверенности на получение именно метрического свидетельства, если представленною доверенностью он не уполномочен на сие (Ц. Вест., № 1, – 1883 г.). См. 2034.1527. Выс. утв. З Июн. 1865 г. такса вознаграждения присяжных поверенных по гражд. делам.1528. Монахи не могут быть поверенными в делах, не касающихся духовного ведомства (421 ст. Т. IХ, изд. 1899 г.) и белое духовенство также; за жен же и детей сие последнее может быть ходатаем (431 ст. там же. Ср. Уст. Гр. Суд. 246 ст., п. 4).1529. Состоящим на службе чиновникам запрещается в тех местах, где они при должностях находятся быть поверенными (ст. 726 Т. III, изд. 96 г.).1530. Лица не христианских исповеданий допускаются в число присяжных и частных поверенных с разрешения М. Юстиции (Ц. Вед. 1889 г., стр. 428.) ч. оф.).Побуждение.1531. Побуждение к исполнению требований со стороны неподчиненных и предписаний со стороны подчиненных мест и лиц (337–339 ст. Уст. Дух. Конс.; ук. Св. Син. 31 Дек. 1852 г., ст. III. п. 5–6. Т. И, изд. 1892 г., ст. 152–165).Погосты.1532. Погост, т.е. место около храма, в селах не должен быть ничем застроен на 20 саж. во все стороны (Т. ХII, ч. 1. Уст. Стр. (изд. 1900 г.) ст. 108. Ср. § 2 Инстр. Благ.). При городских церквах погосты д. б. не менее 10 саж. (П. С. 3. 1 Июля 1863 г., № 39819. Т. ХII, ч. 1, Уст. стр., изд. 1900 г., ст. 105). Погосты составляют принадлежность церквей (Ц. Вед. № 49 – 1899 г., ч. неоф., стр. 2045), а церков. земли по 445–449 ст. Т. IХ, изд. 1899 г. составляют неотъемлемую собственность, и на них, по решению Прав. Сената, распространяется и право давности владения (Ц. Вед. № 1, – 1900 г. Прибав.). См. 646. Церковные здания для причта, ризниц, библиотек (376) м. б. устраиваемы ближе 10 саж. от церкви; мирские постройки в городах не м.б. возводимы ближе 5 саж. к зданию церкви.Подданство.1533. Порядок принятия русского подданства греко-униатскими священниками, вызываемыми из Галиции на службу в Холмскую епархию (П. С. 3. 1870 г. Нояб. 6, № 48875). Правила относительно принятия и оставления иностранцами русского подданства (Ук. Св. Син. 13 Июля 1864 г., № 3214. Срв. 1010–1022. Св. Зак. Т. ІХ, изд. 1899 г.).Подлог.1534. Подлоги по службе (Ст. 361–365 Улож. о Наказ., изд. 1885 г.). Подлоги в актах и обязательствах (Ст. 1690–1698 там же). См. 1540.Подношения Их Императорским Величествам.1535. Государь Император Высочайше повелеть соизволил: не устраняя веками освященного обычая поднесения Их Императорским Величествам, в известных случаях, святых икон и хлеба соли, на будущее время не допускать особенной ценности в поднесениях этого рода; всеподданнейшие же подношения как обществами и учреждениями, так и частными лицами всяких других предметов отклонять, с допущением в виде единственной формы материального подношения к подножию престола лишь пожертвований от своего достатка на благотворительные и всякие другие общеполезные учреждения и притом главным образом, местные (Ц. Вед. № 20, – 1597 г., ч. оф.).Подсудность дел и лиц.1536. Консистория, вместе с Епархиальным Архиереем, состоит в ведении Святейшего Синода, яко Правительствующего Российской Церкви Собора, от одного Синода принимает указы, и, кроме Синода и Епархиального Архиерея, никакое другое присутственное место, или начальство, не может непосредственно входить в ее дела, ни останавливать ее решения и распоряжения во всем том, что принадлежит к кругу действий духовного ведомства (Ст. 2, Уст. Д. Конс., изд. 1883 г.). Срв. 1557.1537. Когда при рассмотрении в духовном ведомстве дел, заключающих в себе нарушение церковных правил, откроются преступления, подлежащие суду уголовному (или военному, если виновные военнослужащие), то духовные правительства сообщают о сем прокурорам окружных судов (Т. ХVI, ч. 1, Уст. Угол. Суд., ст. 1011, изд. 1892 г.) или военному начальству (Воен. Суд. Уст., из. 1884 г., ст. 1163).1538. Причт за действия свои по управлению имуществом церкви, в случае растраты такового и проч. привлекается к ответственности в том же порядке, как и частные лица, с соблюдением лишь правил, изложенных в ст. 1020, 1024, 1026 и 1027. Уст. Угол. Суд. (Реш. Общ. Собр. І. и Кас. Департаментов от 5 Июн. 1880 г., № 26. Ц. Вед. (Прибав.), № 41, – 1890 г.).1539. Суд над священнослужителями за проступки против должности, благочиния и благоповедения принадлежит тому Епарх. начальству, в ведении которого они состоят (ст. 1, 2 и 148 Уст. Дух. Конс.), хотя бы они учинили проступки в границах другой епархии. Священнослужители, совершившие наказуемые деяния в одной епархий и перешедшие за сим на службу в другую епархию, судятся Епарх. начальством сей последней епархии (8 п. III Всел. Соб. Опр. Св. Син. 16/23 Дек. 1898 г., № 5022. Цер. Вед. № 5, –1899 г.).1540. О порядке привлечения к ответственности священнослужителей, где введены суд. уставы 1864 г., обвиняемых вообще в подлежащих уголовному суду поступках и в частности в подлоге по выдаче выписок метрических (Ук. Св. Син. 1868 г. Июня 22, № 35. Т. ХVI, ч. 2, изд. 92 г. 10 ст. Реш. Угол. Кас. Деп. 1867 г. Дек. 15, № 594).1541. Прав. Сенат по делу одного из Харьковских обывателей разъяснил, что ст. 1441 Ул. о Пак., предусматривающая подлог в актах о рождении, должна быть применяема не только к лицам духовного звания, но главным образом и к тем частным лицам, которые сами не участвуют в фактическом составлений актов о рождении, но дают сведения, на основании которых эти акты составляются (Южный Край, № 5976, – 1898 г., от 6 Июня).1542. О подсудности дела Уголовному Суду относительно отступления от православия в иудейство рядового Розенберга (Опр. Свят. Син. 1878 г. Нояб. 17 – 29, № 1936. Цер. В., № 50). См. 1382–1383.1543. Дела о незаконном сожитии неженатого с незамужнею, не сопровождавшемся рождением ребенка, на основ. 994 ст. Ул. и 1002 ст. Уст. Угол. Суд. подлежать ведению суда духовного и не могут быть прекращаемы миром (Опр. Св. Син. 1880 года Янв. 23, Февр. 21, № 5. Ц. В., № 11. Х. Е. В., № 7, 1880 года. Реш. Угол. Кассац. Деп. 1868 года Окт. 11, № 657. Общ. Соб. 1879 – 58).1544. Дела по обвинению священнослужителей в причинении ими частным лицам обиды действием и нарушения общественной тишины подсудны духовному суду (Опр. Св. Син. 7–14 Июля–4 Авг. 1882 г., № 1380. Х. Е. В. № 18. Ст. 2 Учр. Суд. Уст. ст. 158 и 176 Уст. Д. Конс. Реш. Угол. Кассац. Деп. 1867 года Июня 11, № 214, по делу диакона Доброхотова). При следствии таких дел должен быть депутат от полиции (Цир. Ук. Син. 7 Апр. 1873 г., № 15). См. 487, 1246, 1251.1545. Где введены Судеб. Уставы 1864 г., там дела по обвинениям лиц духовного звания в нетрезвости и появлении в публичном месте в безобразном от опьянения виде подсудны духовному суду (Ук. Св. Син. 1867 г. Дек. 15, № 42. Уст. Угол. Суд. 1017 ст. Уст. Дух. Конс. 148 ст. Реш. Уг. Кас. Деп. 1867 г. Июня 7. № 238). См. 487, 490, 1254, 1258.1546. Где действуют Судебные Уставы 1864 г., там дела, по обвинениям лиц духовного звания в причинении кому-либо оскорбления действием, подсудны суду духовному (Ук. Св. Син. 1867 г. Декаб. 15, № 42 Ср. Апост. 27. Двукр. 9). См. 1246, 1251.1547. Дело о псаломщике Писареве, обвиняемом в клевете, подсудно духовному суду (Опр. Св. Син. 1877 г. Нояб. 18–27, № 1760. Ц. В., № 50. Реш. Уг. Кас. Деп. 1869 г. Окт. 4, № 800). См. 1548.1548. Дела по обвинению лиц духовного звания в оскорблениях чести и клевете (136 Уст. о Нак.) подсудны духовному суду (Ук. Св. Син. 1867 г. Июля 28, № 32. Реш. Угол. Кас. Деп. 1867 г. Мая 10, № 181). См. 487 и 498. Но дела о священнослужителях, обвиняемых по ст. 1525 Ул. о Нак. (клевета на бумаге, поданной в присутственные места или чиновнику), за силою 1019 ст. Уст. Уголов. Суд. и ст. 183 и 201 Уст. Дух. Конс. подсудны не духовному, а светскому суду, по важности деяния, предусмотренного этою статьей (Реш. Угол. Кас. Деп. 1897 г., № 17, по делу священника Крысина).1549. Дела по обвинению лиц духовного звания в угрозах, подсудны светскому суду (Ук. Св. Син. 1873 г. Янв. 30, № 5).1550. Дела по обвинению лиц духовного звания в оскорблении должностных лиц при отправлении сими последними должности подсудны светскому суду (Ук. Св. Син., 1872 г. Мая 31, № 34. Реш. Угол. Кас. Деп. 1868 г., № 12, по делу Шишовой. Срв. циркул. ук. Св. Син. 23 Янв. 1876 г., № 2).1551. Дело по обвинению священника Соловьева в оскорблении членов Саратовской Духовной Консистории подсудно светскому суду (Опр. Св. Син. 1877 г. Ноябр. 9–22, № 1699. Ц. В., № 51).1552. На основ. 1 п. 148 ст. Уст. Дух. Конс. изд. 1883 г., 218 ст. Ул. и 407 Т. IХ, изд. 1899 г. церковнослужитель, за нарушение благочиния в церкви во время богослужения, но без оскорбления святыни, подлежит духовному суду (Р. Уг. К. Ден. 1884 г. – 49 (Белогорского). Случай оскорбления кем-либо священнослужителя во время отправления им богослужения подсуден общим судеб. Установлениям. См. 144.1553. О подсудности дела о взыскании с священника Прокоповича разными лицами бесчестья (Реш. общ. собр. перв. и Кассац. Департ. Прав. Сената от 26 Нояб. 1884 г. Цер. Вед. 1889 г., № 50).1554. Дела о священнослужителях и церковн. причетниках, обвиняемых в нарушении правил, предписанных для совершения браков, вчинаются в тех епархиях, к ведомству коих лица сии принадлежат (В с. пов. 14 Июня 1888 г. Т. ХVI, ч. 2. Зак. Суд. гражд., изд. 1892 г. 443 ст. п. 4. Цер. Вед. № 30, – 1888 г.).1555. О подсудности дел о проступках лиц военного духовенства епархиальному Архиерею (§§ 119–133 Высочайше утв. 12 Июня 1890 г. Пол. о церк. и дух. воен. и мор. вед. Ц. Вед. № 27, – 90 г.).1556. О порядке производства в Судебных Установлениях дел по нарушениям Высочайше утв. 14 Мая 1890 г. правил о приготовлении, хранений и продаже церковных восковых свеч (Выс. утв. 27 Мая 1891 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 28, – 1891 г.). См. 2058.1557. Дело, подлежащее исключительно суду духовному, не может быть возбуждено прокурорским надзором (Реш. Угод. Кас. Департ. 1868 г. Нояб. 1, № 694). Никакой суд не должен вмешиваться в подсудное ведомство другого, или передавать в другое место дела, принадлежащего собственному его рассмотрению (ст. 13, Т. ХVТ, ч. II, св. Зак. Уголов., изд. 1892 г.).1558. Мировые Судебные Учреждения, признав возникшее у них дело подсудным духовному суду, обязаны или прекратить дальнейшее у себя производство этого дела (Реш. Уг. Кас. Деп. 1867 г. Нояб. 22, № 528; Общ. Собр. Кас. Деп. 1869 г. Июля 8, № 13. Ук. Св. Син. 1869 г. Дек. 31, № 62) или передать дело в местную Духовную Консисторию (Реш. Угол. Кас. Деп. 1867 г. Июля 11, № 284 и 1869 г. Марта 12, № 260).1559. Заключение Мирового Съезда о передаче в Консисторию на обсуждение усмотренных из дела поступков диакона, подсудных суду духовному, хотя и не имеет правильного основания, но не может служить поводом к кассации приговора Мирового Съезда (Реш. Уг. Кас. Деп. 1868 г. Окт. 16, № 659).1560. Пререкания между духовным и светским судами, в случае возникновения таковых, разрешаются Общ. Собран. Кассац. Департаментом и не иначе, как по выслушании заключения Обер-Прокур. Св. Син. (Ст. 117 Учр. Суд. Уст. и ст. 237–238, Уст. Угол. Суд.).1561. Хотя под лицами духовного состояния в Своде Законов (Т. ІХ Зак. о Сост., изд. 1899 г., ст. 406 и 407) разумеются не только священнослужители и монашествующие, но и церковные псаломщики с прочею монашествующею братиею: но особыми правами, предоставленными Суд. Уст. 1864 г. лицам духовного звания, не могут пользоваться церковнослужители и семейства священнослужителей (Суд. Уст. изд. Гос. Канц. стр. 380–383; срав. Р8ш. Кас. Деп., 1870 г. 11 Сент. № 730, по делу пономаря Иванова; реш. того же Деп. 1870 г. 30 Окт., № 1057, по делу пономаря Петрусенко. Ук. Св. Син. 1867 г. Дек. 15, № 41).1562. Дела о покушении на самоубийство (1002 ст. Уст. Уг. Суд. и 1473 ст. Улож. о Нак., изд. 1885 г.) подсудны духовному суду. Епарх. начальства не только имеют право, но и должны не принимать к своему рассмотрению сих дел прежде, чем будет произведено предварительное следствие в светском ведомстве; ибо в 1872 г. состоялось решение Общего Собр. Кассац. Деп. Прав. Сената (О. С. 1872/15 – по делу Филиппова), коим разъяснено, что по делам о покушении на самоубийство, в том случае, когда возбуждается вопрос о том, следует, или не следует производить следствие чрез суд. следователя, вопрос этот не может быть решен одним Прокурором Суда или его товарищем, а должен быть доложен суду; за тем в 1874 г. то же Общее Собрание (по делу штабс-капитана Гейбовича (О. С. 1874 г. Окт. 28) определило, что по делам о покушениях на самоубийство, предварительно направления их по 1473 ст. Ул. о Нак. к суду духовному, должно быть произведено предварительное следствие чрез судебн. следователя для выяснения, как умственного состояния обвиняемого, так и того, не склонял ли его кто или не вынудил ли к совершению этого проступка. Тот же взгляд высказан Сенатом и еще более определительно в 1879 г. (0. С. 1879 – 72 Мызникова). (См. Ц. Вед., № 19, – 1892 года (Приб.) стр. 715).1563. О подсудности дел по преступлениям людей гражданского ведомства духовному суду (ст. 1002 Уст. Угол. Суд., ст. 692–697 зак. суд. уг. ч. II, Т. ХVI, изд. 1892 г. Уст. Д. Конс. 148 ст.). О подсудности светскому суду преступлений против веры (ст. 1001–1010, Т. ХVI, ч. І, Уст. Угол. Суд., изд. 1892 г.).1564. Хлыстовская секта относится к числу особенно вредных сект и за силою 1006 ст. Уст. Угол. Суд. уголовное преследование против принадлежащего к ней лица может быть возбуждено без требования духовного начальства (Реш. Угол. Кас. Деп. 1883 г. – 18 (Черкашина).1565. Подсудность дел по обвинению в штунде. См. Штунда. 2842; в многобрачии. 220.1566. О подсудности брачных дел (Ст. 1012–1016, Т. ХVІ, ч. І, изд. 92 г. и 693–698 ст. Т. ХVI, ч. 2. изд. 1892 г. Зак. Угол.). См. 1137.1567. О судопроизводстве по преступлениям духовных лиц подвергающим их светскому суду (1017–1029 Т. ХVI, ч. 1. изд. 1892 г. 10 ст. Т. ХVI, ч. 2, изд, 92 г. Христ. Чтен. 1875 г., ч. 1, стр. 450–490. Рук. для сельск. пастыр. 1871 г. №№ 25–30. Ц. Вест. № 12, – 1891 г.).1568. О порядке приведения в исполнении приговоров светских судов над духовными лицами. См. 1702–1705.1569. Подсудность дел о бесспорных долгах. См. 485–486.1570. Дела о расторжении браков, совершенных по обряду инославного исповедания, в случае присоединения одного из супругов или обоих к православию (Ук. Св. Син. 15 Июня 1887 г. № 13).1571. Церковные старосты за преступления по должности отвечают, как частные, а не как должностные лица, так как они не могут быть причисляемы к должностным лицам в смысле представителей власти в порядке государственного или общественного управления (Реш. Угол. Кассац. Деп. Прав. Сената по делу К. 22 Февр. 1873 г.). Решением Общего Собрания 1-го и Кассац. Департ. от 5 Июля 1880 г., № 26 (ер. 1886 – 26) разъяснено, что церковные старосты, обвиняемые в растрате церковных денег, подлежат ответственности в общем порядке судопроизводства, т. е. как и лица частные, а не должностные; ибо, говорит Прав. Сенат, ни в ст. 1083–1088 Уст. Угол. Суд., ни в уставе о службе гражданской, ни в законах, относящихся к различного рода учреждениям, образованным для управления государством, обществами и сословиями, вовсе не упоминается о церковных старостах, как должностных лицах, входящих в состав того, или другого управления (Цер. В. № 41, – 1890 г. в Прибавлениях). Преследование церковных старост за растрату начинается по сообщениям Духовн. Конс., и без оных (Реш. Уг. Кас. Деп. 1879 – 66 Гречнева); впрочем, могут возбудить и прихожане, и частное лицо (О суде над пер. стар. см. решение Общ. Собран. Кассац. Департ. Сената, 3 Февр. 1875 г., № 3).1572. Церковные старосты за присвоение церковного имущества отвечают или по 177 ст. Уст. о Нак. нал. Мир. Судьями, если похищено на сумму не свыше 300 р., или по ст. 1681 и 1682 Улож. о Нак., изд. 1885 г., если цена похищенного превышает указанную сумму (Ц. В. (Приб.), № 41, – 1890 г.).1573. Дела по преступлениям, подходящим под действие 182 ст. Ул. о Нак. (кощунство), подсудны Окружному Суду (Реш. Угол. Кас. Депар. 1866 г. Окт. 24, № 861). Хотя по буквальному смыслу 182 ст. Ул. под кощунством разумеются язвительные насмешки, обращенных к правилам Православной веры, или вообще христианства; но действие этой статьи не может не быть распространяемо на брань и насмешки обращенные к святыне, о которой говорится в 176–178 ст. Ул., произнесенные при тех же условиях, при которых закон преследует за кощунство. Произнесение подобных насмешек и брани не в публичном месте, а в частном доме, но при свидетелях, подвергает виновного наказанию по 182 ст. Ул. о Нак. 1871–805 (Добровольского).1574. О подсудности дел о несоблюдении редакциями журналов и газет обязательств относительно подписчиков. См. 667.О подсудности дел о раскольниках. 208, 210 и 1916.О возобновлении уголовных дел см. 934–940 ст. Уст. Угол. Суд. Т. ХVI, ч. 1. изд. 1892 г. Т. III, Св. Зак. о службе прав. 814 ст., изд. 1899 г.Погребение.1575. Прихожане об умерших в семействах их немедленно должны извещать приходских своих священников (ст. 864 Т. IХ, Св. Зак. о Сост., изд. 1899 г.).1576. Не следует погребать иноверных при монастырях и церквах и делать над ними каплицы (П. С. 3. 1730 г. 22 Мая, № 5560. Т. ХL, в допол.).1577. Иноверцы-христиане погребаются православными священниками в случае небытия духовного лица того исповедания, к которому умерший принадлежал (Т. ХIII, Уст. Мед. Пол., изд. 1892 г. 709 ст.), так: облачившись в ризу и епитрахиль, должен проводить тело умершего из дома до кладбища и опустить его в могилу при пении в том и другом случае «Святый Боже», но без пения лит и возглашения «вечной памяти». Закон этот, в случае требования, применим и к погребению умерших армян прав. духовенством в тех местах, где не находится армянского духовенства (ук. Син. 17 Июня 1818 г.) без колокольного звона, внесения в церковь, хоругвей и крестов (Ц. Вест. № 45 – 1879 г.), а равно применим при погребений лиц неизвестной веры (Ук. Св. Син. па имя Преосвящ. Таврич. 17 Мая 1873 г.). О кладбищах. См. 786–808.О погребении умерших раскольников. См. 803–806.О записи погребенных прав. священниками иноверцев в метрические книги. См. 849.1578. Умершие запрещенные священники погребаются священническим погребением, если они запрещены в священнослужении на время и, до выжития урочных лет, скончаются христианским покаянием (Ук. Св. Син. 20 Июля 1770 г., № 1071. Ц. В. 1878 г., № 20); подлежащие же извержению сана, лишаются священнического погребения (Опред. Св. Син. 22 Мар. 1808 г.).1579. Мертвые погребаются на кладбищах, а в монастырях городских, тех только, в коих погребение издавна продолжается (Т. ХIII, Уст. Мед. Пол., изд. 1892 г. 712 ст. и Примеч.).О перевозке гробов с покойниками. См. 344.О перенесении мертвых тел, преданных земле. 1492–1493.1580. По случаю погребения в Донской епархии одной женщины без священно-церковно-служителей 5-го Августа 1862 г. последовало Высоч. пов., чтобы погребение умерших без отпевания не было допускаемо (Ук. Св. Син. на имя Еп. Донск. 28 Авг. 1862 г., № 4351).1581. За погребение христиан без совершения надлежащих христианских обрядов, в случаях, когда приглашение духовного лица надлежащего вероисповедания к погребению умершего было возможно и не было сопряжено с особыми трудностями, виновные подвергаются аресту от трех недель до 3-х месяцев (Высоч. утв. 13 Мая 1891 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед., № 29, – 1891 г. Ср. 209: ст. по Прод. 1895 г. Т. ХV, Улож. о Наказ.).1582. Запрещается погребать умерших ранее трех суток: но во время сильных летних жаров допускается погребение умерших по прошествии одних суток после смерти, если только наступление смерти не подает поводов к сомнению и на теле покойника обнаружились явные признаки трупного гниения. Наличность этих признаков и действительность смерти в каждом отдельном случае должны быть удостоверены врачом, при отсутствии же его – совместным засвидетельствованием местного священника или относительно иноверцев, – духовного лица их вероисповедания и полицейской власти. Действие сего постановления не распространяется, однако, на случаи в 704 ст. Врач. Уст. указанные, т. е. в случае смерти насильственной, скоропостижной ин пр. (Высоч. утв. 26 Янв. 1887 г. мнен. Гос. Сов., П. С. 3. № 4190. Ср. Уст. Врач. Т. ХIII, изд. 1892 г., 703 ст.).1583. Церковные причты, погребающие нижних чинов запаса армий и флота обязаны сообщать подлежащим волостным правлениям или уездным и городским Полицейским Управлениям по принадлежности, выписки из метрических книг об умерших нижних чинах, в тех случаях, когда при погребении причтам не были предъявлены на сих лиц увольнительные из войск билеты, на которых согласно §§ 55–58 руковод. об учете (Соб. Узак. 1892 г., № 135, ст. 1200), должны быть делаемы священнические удостоверения о смерти означенных в сих билетах лиц. (Опр. Св. Син. 19 Янв.–4 Февр. 1896 г., № 157. Цер. Вед., № 7. – 1896 г.).1584. В ук. Св. Синода 12 Апр. 1833 г. сказано: при церквах, внутри города состоящих, погребения тел не дозволять, а при церквах, находящихся в селениях, но не в самых церквах, дозволять погребать без всякого разрешения тела умерших местных протоиереев и священников, честно и беспорочно проходивших свое служение и христиански скончавшихся; что же касается прочих лиц, погребение оных при церквах в селениях допускать сколько можно реже и не иначе, как по особенному разрешению епархиального Архиерея без всякого сношения с гражданским начальством и по самым уважительным причинам, как-то: в благодарность создавшему храм своим иждивением, или обеспечившему содержание причта и при том имевшему житие благозаконное и кончину непостыдную.– Заключением медицинского Совета, утв. Мин. Ви. Дел 17 Мая 18582 г., изложен. в опр. Св. Син. от 25 Авг.–22 Сент. 1882 г., № 1690, – не встречено препятствий в санитарном отношении к дозволению погребать умерших при сельских церквах (Х. Е. В. № 22. Ц. Вест. № 42, – 1882 г.).1585. Повсеместно воспрещено устройство памятников в церквах над могилами погребенных в них лиц и постановка, вокруг их решеток (Опр. Св. Син. 18–22 Мая 1899 г., № 1866. Ц. Вед. № 22, – 1899 г., ч. оф.).1586. Погребение мертвых не должно быть совершаемо в день Рождества Христова и Св. Пасхи до вечерни (ук. Син. 29 Мая 1844 г.), а также в дни восшествия на престол и коронации, рождения и тезоименитства Их Величеств и Его Высочества Государя Наследника; в прочие же царские дни погребение дозволяется (Ук. Св. Син. 2 Марта 1862 г.).1587. Святейший Синод 30 Декабря 1839 г. положил: есть случаи, в которых можно признать самоубийцами тех, которые лишаются жизни от чрезмерного употребления горячих напитков; а потому, если местное подлежащее начальство, по исследовании о каком-либо случае внезапной смерти, и, по законном рассмотрении, сообщить духовенству, что случай смерти произошел прямо от самоубийства, то духовенство, получив такое удостоверение, не может приступать к погребению показанного лица. В марте 1841 года Св. Синод определил: относительно умерших от апоплексического удара, последовавшего от употребления горячих напитков, постановить, чтобы они не были лишаемы церковного погребения, если они при жизни своей прибегали к таинству покаяния и если местное начальство, которое по закону обязано исследовать случай смерти, удостоверить местного священника, что смерть приключилась не вследствие закоснелого и отчаянного пьянства. В Декабре 1841 г. Св. Синодом постановлено: дать знать, чтобы священники лишали погребения только тех умерших от излишнего употребления горячих напитков, о которых местное начальство удостоверить, что смерть их произошла от закоснелого пьянства, а потому может быть признана за самоубийство. В 1848 году 9 Января в Св. Синоде состоялось по этому вопросу следующее заключение: принимая в соображение, что при составлении Уложения о Наказаниях происходило особое рассмотрение о случаях смерти, происходящих от излишнего употребления горячих напитков, что при таковом рассмотрении, по началам и выводам юридическим, признано, с одной стороны, сомнительным относить сии случаи к самоубийству, а с другой – невозможным удостовериться в оных, действительно ли смерть произошла от закоснелого пьянства, и что по сим основаниям оставлен в своей силе прежний порядок, по которому одни намеренные самоубийцы лишаются погребения, Св. Синод находит, что за сим, с изданием Уложения о Наказаниях, предмет сей получил уже разрешение, и местные начальства как духовные, так и гражданские, должны действовать на точном основании Улож. (Копия с протокола от 26 Янв. 1848 г., № 81 Св. Синода, прислан. Донской Дух. Консист. Канцелярией оного. Церк. Вест. 1875 г., № 9. 1877 г., № 12. Х. Е. В., № 14. – 1878 г. Кавказ. Епарх. Извест. № 21. – 1877 г.). В 1472 ст. Уложения (изд. 1885 г.) сказано: лишивший себя жизни с намерением и не в безумии, сумасшествии или временном, от каких-либо болезненных припадков, беспамятстве... лишается христианского погребения. В 923 ст. (по изд. 1892 г. ст. 710) Т. ХIII Уст. Врачеб. говорится: тело умышленного самоубийцы надлежит палачу в бесчестное место оттащить и там закопать. – В церковном правиле (14 Тим. Александр.) сказано: если кто, будучи вне себя, поднял на себя руки, о таковом священнослужитель должен дознать, подлинно ли он был вне ума. Ибо, если он сделал сие по страху человеческому, по какому-либо малодушию и проч., то за него, как самоубийцу, не должно быть приношения.1588. Лишаются христианского погребения лица, намеренно лишившие себя жизни, к числу коих не могут быть отнесены лица, погибающие случайно от злоупотребления крепкими напитками (Опр. Св. Син. с ведением Прав. Сената 1881 г. Х. Е. В. № 21. Ц. Вест. 1881 г., № 41. Прав. Вест., № 226. Т. ХIII. 710 ст. изд. 1892 г. Ул. о Наказ. 1472 ст. изд. 85 г.). Должны быть лишены церковного отпевания и христианского погребения на православных кладбищах все вообще самоубийцы, если только их самоубийство произошло не в состояния умоповреждения или беспамятства, вследствие каких-либо болезненных припадков (Тим. Алек. 14, Номок. 178), а также умышленно утопившиеся в воде, убитые на разбое (разбойники), на дуэли (Указ. ст. Патр. Адриана, пун. 21).1589. О погребении самоубийц подробно см. Ц. Вед. № 29, – 1895 г.1590. Не приглашаются хоры военной музыки при погребении лиц, никогда не служивших в военной службе (Опр. Св. Син. 2 Апр.–11 Мая 1884 г., № 859. Ц. Вест. №22. Х. Е. Д. № 12).1591. Св. Синодом предписано, чтобы, в случае желания родственников умершего обставить гроб его в храме деревьями и растениями, духовенство имело попечение, чтобы предназначаемые для сего деревья и растения отнюдь не закрывали от молящихся иконостаса и царских врат и не мешали священнослужителям при совершении отпевания (Опр. Св. Син. 10–12 Февр. 1866 г. Ц. Вест. № 7, – 86 г.).1592. Опр. Св. Син. 17 Июля–11 Сент. 1891 г. предоставлено церквам исключительное право отпускать надгробные покровы, подсвечники и свечи, а комиссионерским конторам по устройству похорон запрещено поставлять означенные предметы, а равно приглашать духовенство на панихиды, выносы тел из дому, для служения литургий, совершения отпевания и отправления сорокоустов, певчих же и читальщиков сторонних конторы могут приглашать только в случае письменного отказа местного причта от присылки таковых (Цир. ук. Св. Син. 30 Мая 1898 г., № 4). – Родственники или только «погребающие» усопшего могут сами устраивать новые покровы, но с непременным условием передавать их, после погребения, в церковь или монастырь (Практ. рук. для священ. П. Нечаева, изд. 1893 г., стр. 118, в Прил.).1593. Священники обязаны провожать тела умерших из домов их до могилы (ук. Св. Син. 1747 г. Мая 1, см. в треб. послед. погреб.) и заботиться о том, чтобы перевезение или перенесение тел умерших из домов в церкви или на кладбища происходило с преднесением св. иконы (Цир. ук. Св. Син. 30 Мая 1898 г., № 4).1594. Принятие Св. Таин пред кончиною не служит препятствием к судебно-медицинскому вскрытию тела умершего (Цир. М. В. Д. 15 Янв. 1865 г.).Вскрытие мертвых тел духовных лиц. См. 283.О депутатах при сих случаях. 350–353.1595. Не погребаются умершие без билета и все скоропостижно умершие или утонувшие без свидетельства от местной полиций (ст. 681 п. 11, Т. II, ч. 1. Св. Губ. Учр. изд. 1892 г.), особенно умершие без исповеди (Ук. Св. Син. 1828 г. Мар. 1. Инст. Благоч. п. 16).1596. Погребение арестантов, умирающих во время следования по этапам, возлагается на местные начальства тех селений, где умер арестант (707 ст. Т. ХIIІ, Уст. Мед. Пол. изд. 92 г.), потребные же на это деньги заимствуются из сумм, находящихся при волостных правлениях, в размере, ежегодно установляемом на этот предмет для городских больниц. Деньги эти немедленно возвращаются из местных Уездных Казначейств. по предъявлении свидетельства о погребении арестанта (Т. ХІV Уст. ссыльн., ст. 100, изд. 1890 г.). О смерти арестанта земская или городская полиция извещает Губернское Правление (Ст. 100 там же).1597. Тела умерших не должно держать в церкви более суток (Инстр. благоч. § 16; ук. Св. Син. 1812 г. Июля 16), а тела умерших от оспы младенцев отпевать не в церкви, но в домах (ук. Син. 18 Окт. 1755 г.) и даже у могилы (Ук. Скин. 14 Нояб. 1530 г.).1598. Особые правила погребения умерших в С.-Петербурге (Высоч. утв. пол. Ком. Мин. от 3–17 Окт. 1867 г.).1599. О погребении умерших Архиереев (Ук. Св. Син. 30. Нояб. 1773 г. прав. в требник).1600. Об умерших священно-церковно-служителях благочинные должны донесть Архиерею (Инстр. благоч. 1860 г., п. 33)33.1601. Комиссионерские Конторы для исполнения похоронных процессий не разрешены к открытию в Харькове и С.-Петербурге (Ук. Св. Син. 12 Сент. 1896 г., № 4551).1602. Над умершими, до их погребения, положено читать: над мирянами и псаломщиками псалтирь, а над Архиереями и священнослужителями – Евангеле (Ц. Вест. 1891 г., № 40).О поминовении умерших. См. 1419–1431.Попечительства.1603. Обязанности епарх. попечительств по призрению лиц духовного звания (Ст. 80 Уст. Дух. Конс. (Ц. Вед., № 45/1895 г., стр. 1598 (Приб.).1604. Пособия из попечительских сумм назначаются только истинно нуждающимся и бедным вдовам и сиротам (П. С. 3. 1827 г. Дек. 1. № 10145).1605. Призрение вдов и сирот духовенств Астраханского казачьего состояния. См. 244.1606. К безмездному исполнению канцелярских обязанностей в епархиальных попечительствах о бедных духовного звания вместо чиновников допускаются способные из священно-церковно-служителей (Т. ХIII, изд. 1892 г. Прим. к 492 ст.).1607. Учреждение в Имеретинской епархи попечительства о бедных духовного звания (Соб. узак. 1880 г. № 53 – 389. Опр. Св. Син. 11–31 Мар. 1880 г., № 582. Ц. В. № 15–16).1608. Учреждение опеки над совершеннолетними – детьми правосл. духовенства, признанными сумасшедшими и не принадлежащими к потомств. дворянству, принадлежит духов. начальству (ст. 236 Т. Х, ч. 1, изд. 1887 г.) (Ц. Вед. (Приб.), № 29/1895 г.).1609. Решение подлежащего светского суда о выдаче истцу свидетельства на учреждение опеки над имуществом умершего собственника, по вступлении в законную силу, согласно 893 ст. Уст. Гр. Суд., обязательно для всех учреждений, в том числе и Консисторий, если умерший был лицом духовным (Реш. Св. Син. 13–29 Мая 1892 г., №1181, по одному частному вопросу. Ц. Вед., № 29/1895 г. (Приб.).1610. Порядок выдачи из Государственных кредитных установлений капиталов, принадлежащих малолетним духовного звания (П. С. 3. 1878 г. Янв. 30, № 58132. Х. К. В. 1878 г., № 9).1611. Порядок продажи имуществ, принадлежащих малолетним детям священно-церковно-служителей. Изложен. в ст. 277 Т. Х, ч. 1, изд. 1887 г. Опр. Св. Син. 1881 г. 15 Июля, 3 Авг., № 1538. Х. Е. В.. № 17).1612. Жены и дети тех лиц, которые, происходя из духовного звания, сами не состояли на службе по епар. ведомству не имеют права на призрение существующими в дух. ведомстве способами, (Ук. Св. Син. 17 Июня 1871 г., № 1538. Х. Е. В., № 17).1613. Правила о епархиальных попечительствах о бедных духовного звания изложены в ст. 483–541, Т. ХIII уст. общ. призр. св. зак. 1892 г. П. С. 3. 10 Авг. 1823 г., № 29853.1614. Правила о призрении православного духовенства военного и морского изложены в ст. 542–554 Т. ХIII, изд. 1892 г.1615. Пособие в пожарных случаях (Ст. 553–563 там же). См. 1460.1616. Все принадлежащие попечительству о бедных духовного звания здания, кои не приносят дохода и о коих не существует каких-либо особых постановлений – от городских сборов и повинностей освобождаются (Т. II, изд. 1892 г. Гор. Полож. 128 ст. п. 7, Ц. Вед., № 32, – 1892 г.).1617. Не дозволяется без разрешения Св. Синода употреблять епархиальные попечительские суммы на друге предметы и занимать таковые епарх. свечным заводам. См. 559.1618. Положение о приходских попечительствах при православных церквах (Н. С. 3. 1864 г. Авг. 2. № 41144; ук. Св. Син. 7 Сент., № 2226. Т. ХIII, изд. 1892 г. ст. 564–579).1619. О порядке открытия церковно-приходских попечительств и проч. (Ц. Вед. (Прибавл.) 1894 г., стр. 469; 1895 г., № 34, стр. 1184; 1895 г., № 36, стр. 1248; 1898 г., № 17).1620. Попечительства (церковно-приходские) не имеют права распоряжаться церковными суммами (Ук. Св. Син. 1868 г. Окт. 12. № 62).1621. Переименовываются существовавшие в приамурском крае, в южных поселениях и в селениях бывших пехотных солдат Новгородского и Старорусского уездов, церковные Советы в приходские попечительства, с подчинением их во всех отношениях действию правил Положения о Попечительствах (28 Янв. 1868 г. П. С. 3., № 45439).1622. Приходские церковные попечительства составляют не казенные, а общественные учреждения, по сему иск к попечительству, о принадлежащих ему деньгах, не может быть отнесен к числу дел казенного управления, о которых говорится в 1282 ст. уст.гр. суд. и которые, в силу 1289 ст. того же устава, изъяты из подсудности мировых установлений (Реш. Гр. Кас. Деп. 1879 г. № 330).1623. Приходские Попечительства при православных церквах могут приобретать на свое имя и отчуждать, общеустановленным порядком, недвижимые имущества, без испрошения на то Высочайшего разрешения (Разъяснит. постановление Правительствующего Сената, см. Ц. Вед., № 10, – 1901 г., ч. офф.).Постой воинский.1624. Освобождаются от постоя в натуре: 1) здания церковные и монастырские, за исключением домов, отдаваемых в наем, и архиерейские дома; 2) помещения, занятые церквами, учебными заведениями, благотворительными и богоугодными заведениями, а равно помещения священно-церковно-служителей (Т. ІV, Уст. о зем. пов. изд. 1899 г. 475 ст.).Посты.1625. Посты разрешаются находящемуся за границею войску (П. С. 3. 1757 г. Июня 16, № 10741).Почта.1626. Не взимаются страховые деньги с пересылаемых по почте казенных посылок, если не будет означено цены (П. С. 3. 1812 г. юля 16, № 25187).1627. Прием с почты денежных пакетов местами духовного ведомства (Ук. Свят. Син. 1866 г. Июня 30, № 1755. Ср. 148 ст. Т. II, изд. 1892 г.).1628. Сложение начета с пустынского Успенского монастыря, Могилевской епархии, за пересылку по почте официальной корреспонденции частным лицам без платежа почтовых сборов (Опр. Св. Син. 1878 г. Авг. 9–Сент. 12, № 1257, Ц. В. № 39. Х. Е. В. № 21, – 178 г.).1629. Меры к ограничению приема казенной корреспонденции и пр. (Ук. Свят. Син. по Высоч. пов. от 12 Авг. 1860 года, № 2981).1630. Дозволяется по казенной почте священнослужителям бесплатно пересылать их корреспонденции (Т. ХII Уст. почт. 369 ст. Срав. ст. 30 сбор. почтов. постанов. изд. 1885 г.), без платежа весовых денег, в Духовные Консистории, в Правления, Благочинным и в прочие места по делам службы и по исполнению возложенных на них поручений, но с тем, чтобы на каждом пакете, запечатанном церковн. печатью по казенному делу была надпись: в такое-то место или такому-то, лицу от такого-то.1631. Перевод денег по почте и телеграфу (Ц. Вед. № 40 – 96 г. стр. 373, ч. оф.).1632. Разрешается пересылать по почте письма, не сполна оплаченные и вовсе неоплаченные, со взысканием с получателей весового сбора в двойном размере (Цер. Вед. 1889 года, стр. 446, ч. оф.).1633. С 24 Янв. 1889 года установлен десятикопеечный сбор в казну с проезжающих на почтовых лошадях, а также новые почтовые таксы за международную корреспонденцию и за всякие частные посылки и узлы (Ц. Вед. 1889 г. стр. 136–138, ч. оф.).1634. Введены в обращение почтовые бандероли и бланки для закрытых писем, с отпечатанными штемпелями почтовой оплаты (Ц. Вед. 1889 г., стр. 451, ч: оф.).1635. Разрешается досылать городские заказные письма и бандероли к адресатам, выбывающим в иногородние места, со взысканием с них недостающего сбора (Цер. Вед. 1891 года, стр. 402, ч. оф.).О бланках открытых казенных писем, см. 137.1636. Дозволяется Епархиальным и Уездным наблюдателям церковных школ пересылать бесплатно по почте служебную корреспонденцию за присвоенною им печатью по росписной книге от подлежащих Советов, выдаваемой за печатью сих Учреждений (Растор. М. В. Д. по почтовой части от 30 Июля 1897 г. Ц. В. № 32, – 97 г.).1637. Об издании почтового дорожника, см. 401.1638. Казенные письма должны быть весом не более 1 ф. и заделываемы в прочные оболочки, а секретные и др. особой важности бумаги – в конверты, подклеенные холстом (Ц. Вед. № 12, 1901 г., ч. оф.).1639. О порядке отправления по почте посылок (Ц. Вед. № 15, 1901 г., ч. оф.).1640. Разъяснение Министра Внутренних Дел относительно бесплатной пересылки денежной корреспонденции (Ц. Вед. № 33, 1901 г., ч. оф.)Пошлины.1641. Пошлины взыскиваются с имуществ, завещаемых на содержание монахов и священников, и таковые не взыскиваются с имуществ, назначаемых церквам, монастырям, причтам и на богоугодные при церквах и монастырях заведения, равно на построение и возобновление церквей и монастырей, ученых или учебных заведений (153 ст. Т. У, уст. о пошл., изд. 1893 г. Ук. Св. Син. 18 Сент. 1863 г., № 724).1642. Освобождаются от уплаты пошлин крепостной и канцелярской акты о промене земель для сельских училищ и церковно-приходских школ и школ грамоты (Высоч. пов. 12 Мая 1897 г. Ц. В. № 28, – 1897 г.), а также и при приобретении недвижимых имуществ для нужд церковно-приходских школ, согласно 198 и 200 ст. Уст. о пошл. Т. У, изд. 1893 г. (Опр. Прав. Сената. Ц. Вед. № 11, – 1901 г.).1643. Освобождаются от торговых пошлин книжные магазины и библиотеки для чтения во всех городах и селениях за исключением обоих столиц (Т. VI Уст. о пошл. (изд. 1893 г.), ст. 216, п. 8), а также содержимые учреждениями духовного ведомства заведения для выделки церковных свеч, равно и открываемые сими учреждениями повсеместно склады и лавки для продажи оных свеч (Цир. Мин. Фин. каз. пал. 8 Марта 1878 года, № 1363. Ц. В. № 11, – 1879 г. Ср. опр. Св. Син. от 18 Фев.–9: Марта 1893 г. Цер. Вед. № 11 – 93). См. 935.1644. Лица, заведующие означ. учреждениями, освобождаются от взятия приказчичьих документов, см. 2061.1645. Епархиальные свечные заводы освобождены от казенных с промыслов и торговли налогов (Полож. 8 Июня 1898 г. о госуд. промысл. налоге, ст. 6, п. 4. См. Ц. Вед. № 27, – 1900 г., ч. оф., стр. 259).1646. Обложение пошлинами привозимых из-за границы иностранных книг (Ук. Св. Син. 30 Окт. 1848 г., № 11567).1647. Взыскание канцелярских пошлин по 20 к. за лист (Ук. Син. 2 Февр. 1867 г., № 5) См. 874.1648. Выписка из-за границы лампадного масла без уплаты торговых пошлин (Ц. Вед. № 6, – 1889 г.). См. 980–982.1649. При поступлении на государственную службу лиц, нигде прежде не служивших, или служивших, но не получавших жалованья, или определяющихся на службу из отставки (кроме поступающих на заграничную службу по Министерству Иностранных Дел), с полным содержанием, присвоенным должности, или с уменьшенным окладом, на основании примечания к ст. 544 Устава о службе по определению от правительства (изд. 1896 г.), все таковые лица получают в первые три месяца своей службы две трети назначенных им окладов. Это же правило относится и до лиц, занимавших должности без жалования (ст. 282, Т. №, Уст. о пошл., изд. 1893 г.).1650. При всяком увеличении денежного содержания чиновников, а также тех генералов, штаб и обер-офицеров войск всех оружий и флота, которым жалованье производится не по чинам, все сии лица получают прежнее (т. е. без увеличения) содержание в продолжение трех месяцев, со дня воспоследования Высочайшего повеления, или распоряжения подлежащего начальства, без увеличения содержания (273 там же. Ср. указы Св. Син. 1873 г. от 28 Авг. и 6 Окт.).1651. Правило, изложенное в ст. 273, не распространяется на лиц, временно исправляющих должности, оставшиеся вакантными (Т. III, уст. Служб. Прав., изд. 1896 г., ст. 562). Ст. 280, Т. V, Уст. о пошл., изд. 1893 г.).1652. В случае получения канцелярскими чиновниками, получающими жалованье по трудам, классных должностей, следует производить в течение З месяцев, вычет в размерах одной трети дарованного им окладного жалованья, присвоенного должности (Ук. Св. Син. 1874 г. Июня 18, № 35).1653. Закон 9–21 Июня 1873 г. (относительно замены существовавших сборов за повышение чинами сбором при увеличении содержания состоящим на государственной службе лицам) применяется и к состоящим на государственной службе лицам духовного сана, в том числе и к тем из них, которые состоят преподавателями духовно-учебных заведений, если только определяются в должности с правом на пенсию из государственного казначейства (Опр. Св. Син. 30 Мая–13 Июня 1879 г., № 1036. Ц. Вестн. № 26).1654. Члены консисторий не подвергаются вычету из их содержания. См. 2671.1655. При поступлении преподавателей на службу в епархиальные женские училища установленный вычет по закону 9 Июня 1873 г. производится лишь из того оклада, который им назначается при определении на должность; возвышение же окладов преподавателей, вследствие предоставления им большего числа уроков, сверх первоначально означенных, не подлежит вычету (Сообщ. Контр. при Св. Син. Ц. Вед. № 14, – 1896 г.).Постройки.1656. О том, чтобы имелись планы и фасады на казенные здания духовного ведомства (Ук. Свят. Син. 2 Июля 1824 года). См. 570–578.1657. Составление смет (Ук. Св. Син. 4 Марта 1835 г.) Приложение при сметах сведений о справочных ценах на потребности, входящие в оные сметы (Ук. Св. Син. 10 Дек. 1834 г.). Объяснение в представлениях о постройке зданий духовного ведомства: из каких источников, или на чей счет выполнение предположенных работ отнести предполагается и какие, хотя примерно, потребны для сего издержки (Ук. 31 Дек. 1856 г.).1658. Предоставление епархиальным Архиереям права утверждать контракты по постройкам епархиального ведомства, производимым на счет казны (Ук. 18 Декабр. 1865 года, № 4062). Си. 868.1659. Епарх. начальства в представлениях своих Св. Синоду о назначении из казны денег на постройки всегда должны объяснять, во сколько лет предполагается совершить постройку и сколько денег, из всей исчисленной на постройку суммы, нужно употребить в расход в каждый год, и расходование ассигнованных денег обязаны производить сообразно условиям и срокам отпуска сумм из казны по новым правилам (Ук. Свят. Син. 24 Сент. 1866 г., № 2442). См. 74–76.1660. О вызове к торгам, превышающим 7500 руб. следует печатать объявление в Прав. Вестнике, С.-Петербургских и Московских Ведомостях (Цир. отн. хозяйств. управ. при Св. Син. Ц. В. 1878 г., № 46. Пол. о казен. подр. и пост. Т. Х, ч. І (изд. 1900 г.), ст. 97. Ц. Вед., № 16, 1890 г., стр. 162).1661. Порядок представления ревизионными Комитетами строительных отчетов по постройкам духовного ведомства. См. 1410–1412.1662. Требование из Казначейств ассигнованных на постройки денег по мере действительной в них надобности (ст. 18 и 57 счет. уст. мест. подв. Свят. Син. 31 Дек. 1856 г.) и своевременное расходование таковых (Ук. Св. Син. 25 Окт. 1867 г., № 44). Еще см. 74–76.1663. Выдача, кому следует, приходо-расходных книг на записку прихода и расхода сумм, отпускаемых из казны в ведение духовного начальства и проч. (ук. Св. Син. 31 Авг. 1825 г. 146 и 147 ст. Уст. Дух. Конс.) и производство значительных построек комиссиями. См. 858.1664. Наказание за нарушение правил устава строительного (Ст. 1058–1075 Улож. о Наказ., изд. 1885 г. 148 и 149 ст. Уст. Дух. Конс., Расп. Кас. Ден. 1867 г., № 594. Цир. Ук. Св. Син. 25 Июля 1873 г., № 31. Х. Е. В., № 18 – 1873 г.).1665. Порядок доставления Хозяйственному управлению сведений о предполагаемых на счет госуд. сумм расходах на постройки и починки зданий духовного ведомства (Ук. Свят. Син. 29 Янв. 1670 г., № 12).1666. Епархиальные начальства обязаны исполнять все законные требования гражданского начальства по наблюдению его за церковными постройками (Цир. Ук. Св. Син. 25 Июля 1873 г., № 31). См. 84.1667. Правила при составлении и представлении по принадлежности проектов на постройку церквей и проч. См. 83 и 84.1668. Постройка киотов с иконами на станциях железных дорог. См. 2648.1669. Все проекты и сметы на постройки и перестройки в духовно-учебных заведениях, производимые на местные епархиальные средства. предварительно исполнения их, должны быть представляемы на рассмотрение и утверждение Техническо-Строительного Комитета Хозяйственного при Св. Синоде Управления (Цир. з Ук. Св. Синода от 1 февр. 1901 г., № 1).Пьянство.1670. Предающиеся священнослужители пьянству извергаются из священного чина (Пр. свв. Апост. 42).1671. Меры против нетрезвости духовенства (187 ст. Уст. Дух. Конс.; ук. Св. Син. 27 Февр., 17 Мар. 1827 г., 17 Янв. 1832 г., 5 Апр. 1881 г.). См. 1254–1258.1672. Искоренение пьянства в монастырях (Высоч. пов., изл. в ук. Св. Син. 24 Мар. 1799 г.). См. 1258.1673. Принятие по духовному ведомству некоторых мер в видах содействия правительству к искоренению пьянства в народе (опр. Св. Син. Ц. Вед. № 34 – 1889 г. Ук. Син. 10 Ав., № 5) и в среде священнослужителей (Цпр. Ук. Св. Син. 5 Апр. 1881 г., № 5). См. 1258.Празднования.1674. Празднование 6 Декабря 1882 г. 300-летняго юбилея присоединения Сибири к Росси (Опр. Св. Син. 28 Июля–11 Авг. 1882 г. № 1525. Ц. В. № 34).1675. Празднование 900-летия крещения русского народа (Опр. Св. Син. 19 Февр. 1888 г., № 375. Ц. В. № 8). Порядок празднования 900-летия крещения русского народа в Киеве (Ц. В., № 8, – 1888 г.). Участие войска в праздновании 900-летия крещения русского народа. (Высоч. пов. 28 Мая 1888 г. Ц. В. № 25).1676. Празднование 50-летия 8 Июня 1889 г. со времени воссоединения в 1839 г. с прав. церковью униатов западных областей Росси (Ц. Вед. 1589 г., №№ 11 и 23).1677. Чествование дня рождения в Бозе почивающего Государя Императора Николая 1-го (Опр. Св. Син. 19 Июня 96 г., № 1777. Ц. Вед.. № 25 1896 г., стр. 265.).1678. Празднование памяти Св. Митрофана 23 Нояб. (П. С. 3. Т. VII, 1832 г., № 5461, п. 4.).1679. Празднование памяти Св. Иннокентия Иркутского (П. С. З. Т. ХV, 1840 г., № 13732).1680. Празднование воскресных и праздничных дней (Т. ХIV, Уст. о пред. прест. изд. 1890 г. ст. 23, 24, 26, 28, 29 (Выс. утв. 12 Фев. 1896 г. мнtн. Гос. Сов. Ц. Вед. № 14. 1896 г., ч. оф. и Приб).1681. Празднование воскресных и праздничных дней в войсках и вjобще о религиозном воспитанbи в войсках (Ц. Вед. № 29, – 1901 г., ч. оф.).1682. На основ. 90 прав. VI Всел. Собора духовное празднование воскресного дня начинается с вечера субботнего дня и продолжается до вечера следующего дня.1683. Воспрещаются публичные концерты в великий пяток и др. дни. (146–148 ст., там же). См. 2282.1684. Воспрещение публичных маскарадов и зрелищ в некоторые дни (145 ст. там же). См. 2282.1685. Установление каждогодно, с 1863 г. в 11 (одиннадцатый) день Мая церковного празднования преподобным Кириллу и Мефодию с отправлением всенощного бдения, литургии и молебного пения сим преподобным (Ук. Св. Син. 1863 г. Мар. 18, № 778).1686. Празднование памяти Свв. Кириллу и Мефодию, когда оно придется в будни, в ближайший воскресный день (Ук. Св. Син. 1871 г. Мая 6, № 29).1687. Празднование в 1885 г. тысячелетия со дня кончины просветителей славян Мефодия и Кирилла (опр. Св. Син. 21–28 Февр. 1885 г., № 352. Ц. Вест. № 9, – 1885 г. Х. Е. Л. № 6, – 1885 г.; 25 Апреля – 6 Июня 1884 г., № 860. Х. Е. Л. стр. 381): а) в молитвах на Литии, по Евангелии, на утрени пред каноном, на отпусках, а равно на всех молитвах, в коих поминаются имена святителей вселенских русской церкви, поминать непосредственно после имени святителя Николая, Архиепископа Мирликийского чудотворца, имена: «иже во святых отец наших Мефодия и Кирилла, учителей словенских»; б) празднование памяти свв. Мефодия и Кирилла 11 Мая отнести к средним церковн. праздникам, и в) 14 Февраля в день кончины препод. Кирилла и 6 Апр. в день кончины св. Мефодия, Архиепископа Моравского, отправлять полиелей.1688. Св. Синод определением от 20 Мар.–4 Апр. 1901 г. № 1148, признав необходимым установить чествование памяти первоучителей словенских, 11 Мая, во всех духовно-учебных заведениях, а именно: Духовных Академиях, семинариях, мужских духовных училищах и женских училищах епархиальных и духовного ведомства, а также в церковных школах, с освобождением в этот день учащихся от учебных занятий постановил: во всех сих духовно-учебных заведениях и церковных школах совершать ежегодно вечером 10 Мая в церкви при духовно-учебном заведений или местной приходской торжественное всенощное бдение с чтением, по желанию, акафиста святым Мефодию и Кириллу; 11 Мая – божественную литургию и после оной молебен святым Мефодию и Кириллу, при чем учащиеся во время означенных богослужений принимают участие в чтении и пении: в послеобеденное время в духовно-учебных заведениях предоставляется право назначать торжественные собрания, с чтением учащими записок о великих подвигах, подъятых святыми братьями Мефодием и Кириллом во белого всех словенских народов, и приличествующими торжеству песнопениями, а в церковных школах к 11 Мая приурочивается ежегодный акт, на коем производить выдачу свидетельств окончившим курс учения, а где позволяют средства, и наград лучшим ученикам книгами или картинами духовно-нравственных содержаний (Ц. В. № 15, – 1901 г.).1689. Установление ежегодного во всех церквах 17 Октября торжественного служения Божественной литургии в память чудесного в этот день спасения жизни Их Императорских Величеств и Августейшего Их семейства (Высоч. пов. 12 Нояб. 1888 г. Ц. Вед. № 51, – 1888 г.), а после литургии благодарственного молебствия с коленопреклонением, при чем предоставлено Преосвященному право увольнять от занятий на сей день воспитанников духовно-учебных заведений.1690. Освобождаются присутственные г. Харькова места от заседаний 22 Апр. и 30 Сентября (П. С. 3. 1850 г. Т. ХХV. № 23863), по случаю перенесения Озерянской иконы Божией Матери. То же в г. Курск 13 Сентября и 27 Ноября в дни празднования в честь чудотворной иконы знамения Божией Матери (П. С. 3. 1852 г. Т. ХХVII, № 26613). То же в г. Казани 4 Октября (П. С. 3. 1854 г. Т. ХХІХ. № 28160). То же в г. Владимире 21 Мая и 16 Июня (Там же № 28400). То же в г. Смоленске 28 Июля (Там же № 28673). То же в г. Одессе 22 Авг. (П. С. 3. 1856 г. Т. ХХХІ, № 31179).1691. С 23 Декабря по 2 Января присутственные места от заседаний свободны (П. С. 3. 1847 г. Т. ХХII, № 21384).1692. В день 19 Февраля воспитанники церковно-приходских школ должны обязательно присутствовать при заупокойной литургии и панихиде по в Бозе почившем Государе Императоре Александре II, совершаемых во вех приходских храмах в сей день ежегодно по опр. Св. Син. от 14 Апр.–4 Мая 1882 г. напечат. в Ц. Вест. № 20 (Ц. Вед. № 23, – 1890 г.).1693. Порядок празднования воспитанниками церковно-приходских школ местных храмовых праздников (Опр. Св. Син. 12–21 Фев. 1892 г., № 425. Ц. Вед. № 10, – 92 г.).1694. Чествование 26 Мая 1899 г. в цер. приход. школах памяти поэта А. С. Пушкина по случаю исполнившегося 100-летия со дня его рождения (Расп. Учит. Сов. при Св. Синоде Ц. В. 15, – 1889 г., ч. оф.).1695. Разрешено совершить юбилейное торжество столетия православной церкви в Северной Америке (Ц. Вед. № 3, – 1894 г.).1696. Высочайше повелено, чтобы и на будущее время считать, как и прежде 30 Августа табельным днем (Ц. Вед. № 37 – 95 г.) и 2) праздновать рождение Императрицы Александры Феодоровны 25 Мая, а тезоименитство 23 Апреля.1697. Высочайше повелено рождение и тезоименитство Государя – Наследника и Великого Князя Михаила – Александровича праздновать 22 Нояб. (Опр. Св. Син. 2–7 Окт. 1899 г., № 226 Ц. В. № 42 – 18699 г.).Премии.1698. Учреждение премий Архиепископа Макария за достойный сочинения русские, по богословским и светским наукам (П. С. З. 1867 г. Апреля 3, № 44425; ук. Св. Син. 7 Апр. 1870 г., № 24). То же, по предметам богословским и вообще духовного образования (П. С. 3. 1868 г. Янв. 23, № 45422).1699. Открытие первого конкурса на соискание премий, учрежденных покойным Митрополитом Московским Макарием за сочинения по предметам богословских наук и вообще духовного образования с Высочайше утвержденным положением о конкурсах на премии означенного Митрополита (Х. Е. В., № 44, 1883 г.). Полож. о премиях Митроп. Макария (Ц. Вестн. № 1, – 1887 г.).1700. Изменение положения 1868 г., о конкурсах на премии Митрополит. Макария (Ц. Вед. № 25, – 1901 г., ч. оф.).Престолы.1701. Престолы строятся в церквах равномерные (П. С. 3. 1732 г. Сент. 13, № 6624), длиною 6, шириною 5, вышиною 5: четвертей. Старый престол можно употреблять на сожжение при печении просфор.Приговоры.1702. Постановленные светскими судами приговоры. коими церковнослужители присуждаются к тюремному заключению (ук. Св. Син. 1872 г. Мар. 19, № 12), приводятся ими самими в исполнение (т. е. светскими судами), а епархиальное начальство уведомляется о последовавшем приговоре, которое обязано постановить определение об исключении из духовного ведомства церковнослужителей, если они осуждены уголовным присутственным местом, по уголовному преступлению (178 ст. Уст. Дух. Конс.), а если причетники присуждены к какому-либо наказанию Мировыми Учреждениями или Земскими Начальниками, то епарх. начальства обязаны поступить согласно определению Св. Синода. См. 14.1703. Епархиальные начальства, получив донесения от Благочинных или сведения от судебных мест и лиц, о состоявшихся в светских судебных местах приговорах о присуждении к какому-либо наказанию дух. лиц, должны войти в обсуждение вопроса, не составляют ли поступки, по коим состоялись приговоры, такого рода деяний, которые не могут быть признаваемы совместимыми с званием лица, принадлежащего к клиру (Опр. Св. Син. Ц. Вест., № 38, – 1881 г.). На практике духовного суда такое рассмотрение дел светских судов и постановление как бы дополнительного решения применяется по делам о татьбе, клятвопреступлении и блудодеянии (пр. 25 Св. Апост. 185 ст. Уст. Дух. Конс.) убийстве, даже невольном (пр. 5 Григория Нис.) и ростовщичестве (пр. 17 Перв. Всел. Соб.) Церков. Вед. (Приб.) 1893 г., № 43, стр. 1559–1560.1704. Прав. Сенатом в 1873 г. (ук. Св. Син. 11 Янв. 1873 г., № 2-й) разъяснено, что епархиальные начальства имtют право заменять священнослужителям, присужденным светскими судами к тюремному заключению без лишения или ограничения их прав, это наказание другим соответственным, на основании церковных постановлений (277 ст. Уст. Дух. Конс. Ук. Сен. 24 Февр. 1621 г. ЦП. С. 3., № 28562).1705. Судебные приговоры светских судов о причетниках, присужденных к аресту, должны быть приведены в исполнение судебным местом, постановившим таковые, так как отсылка, приговоров для исполнения в Дух. Консистории обязательна для светских судов только по отношению священнослужителей и монашествующих (Опр. Св. Син. 1879 г. Нояб. 23–Дек. 15, № 2469. Ц. Вест. № 1, 1880 г. Улож. о Нак. 86 ст. Пол. Зем. Нач. 250 ст.).1706. В цир. Министра Вн. Дел 21 Мар. 1887 г., № 7, губернаторам изложено: Обер-Прокурор Св. Синода сообщает, что по доходящим до него сведениям сельские и волостные сходы нередко постановляют приговоры об избрании и удалении священнослужителей и в таких же приговорах заявляют жалобы на них или ходатайство о награждении священников указанными в приговоре наградами, при чем составление подобных приговоров сопровождается иногда пьянством, ссорами и драками, а во многих случаях в них допускаются даже формальные неправильности. Несмотря на это и в прямое нарушение постановления закона, изъемлющего дела сего рода из круга ведомства сельского и волостного сходов, такие приговоры беспрепятственно свидетельствуются должностными лицами сельского и волостного общественного управления и получают дальнейшее направление. Вследствие сего и по соглашению с Обер-Прокурором Св. Синода я признаю необходимым разъяснить, что за исключением дел в ст. 178 общ. пол. указанных, т. е. назначения сборов на устройство и поддержание церквей и случаев отвода земли или пожертвования мирских капиталов в пользу церкви, церковно-приходские дела, как не относящиеся по силе существующих узаконений (ст. 51 и 78 общ. полож.) к кругу ведомства сельских и Волостных сходов, не могут быть предметом суждения последних. Кроме того, означенным сходам не представляется и повода к вмешательству в дела этого рода, так как прихожане каждой сельской церкви составляют сами отдельное приходское общество, которое в пределах предоставленной ему компетенции может обсуждать все дела, сопряженные с интересами церкви и самих прихожан, и от себя представлять всякую свою нужду или жалобу подлежащему епархиальному Начальству. По сим основ. и в виду примеч. З к ст. 51 и примеч. к 78 ст. общ. пол. все приговоры сельских и волостных сходов по означенным делам должны быть признаваемы ничтожными, а должностные лица, допускающие составление таких приговоров, подлежат привлечению к законной ответственности (Цирк. ук. Св. Син. 31 Мая 1887 г., № 9. Х. Е. В., № 13).1707. Приговоры обществ, крестьянских сходов, составленные в установленном для сего порядке (при 2/3 крестьян, имеющих право голоса на сходе) по предметам относящимся к ведению сих сходов (покупка колокола для приходской церкви, устройство и поддержание церквей и вообще попечение о благоустройстве и благосостоянии приходской церкви), считаются обязательными для всех членов общества, независимо того, присутствовало ли лицо при составлении самого приговора, и установленные такими приговорами денежные сборы считаются обязательными и для отдельных вообще крестьян, принадлежащих к данному обществу, и принадлежность некоторых из них (крестьян) к молоканской секте не может служит основанием к освобождению их от платежа наравне с православными сборов на покупку колокола и на другие потребности православной церкви (Ук. Прав. Сената по 2 Деп. на имя Обер-Прокурора Св. Син. от 28 Мар. 1890 г., № 2275. Ц. Вед., № 17, – 1890 г.).1708. Лица православного исповедания, живущие среди лютеран, не обязаны платить сборы, деньгами и натурою, в пользу местной иноверной церкви и ее духовенства, исключая те сборы, которые имеют своим основанием договор о пользовании церковною землею (Реш. Прав. Сен. по делу крестьян. Тенниса Кют. Прав. Вест. 1885 г., № 63).1709. Лица прав. вероисповедания не м. б. привлечены к расходам по сооружению римско-католической церкви (Ц. Вед., № 25, – 1901 г., ч. оф.). См. 2598.1710. Судебные приговоры о лишении вдов и жен священнослужителей прав состояния, на основ. 1 п. 945 ст. Уст. Угол. Суд. во всяком случае представляются на Высочайшее усмотрение (Р. У. К. Д. 1884, – 39).1711. Цир. ук. Св. Син. от 18 Дек. 1892 г., № 12, разъяснено, что приговоры крестьянских обществ об обеспечении причтов содержанием должны удовлетворять требованиям ст. 52, 54 и 57 Общ. Пол. о крестьян. (Прил. к ІХ Т. Зак. о Сост., изд. 1876 г.), т. е. чтобы на таковые приговоры было согласие 2/3 всех крестьян, имеющих голос на сходе и чтобы приговоры вписаны были в особую для сего книгу; при чем предписано епарх. начальствам озаботиться, чтобы причты о взыскании следующего им содержания на основ. приговоров крестьянских обществ отнюдь не обращались к гражданским начальствам, а при неисполнении таковых приговоров ограничивались мерами нравственного воздействия на прихожан, при безуспешности же сего доносили о том епархиальн. начальствам, от которых в таких случаях будет зависеть перемещение причтов на другие места.Присяга.1712. К присяге приводятся поставленные во священника и причетника лица (П. С. П. и Р. по В. П. И. 1721 г. Янв. 25. Ук. Син. 12 Авт. 1858 г.).1713. Иноверцы к верноподданнической присяге, за неимением церкви их исповедания, приводятся в присутственных местах при членах оных (Ук. Св. Син. 1826 г. Дек. 30, №13155. Прим. 1 к ст. 34 Т. І Св. Зак., изд. 1892 г.).1714. Порядок допущения к присяге на русское подданство священнослужителей, выходящих из Молдавии (П. С. 3. 1867 г. Мая 5–Июня 6, № 44526).1715. Утвержденный в должности церковного старосты должен быть приведен к присяге (5 19 Высоч. утв. 12 Июня 1890 г. инстр. цер. стар.).1716. Лица, назначаемые из офицеров или классных чиновников той или другой воинской части для заведывания церковным имуществом ктиторами военных церквей не приводятся к присяге, подобно лицам, определяемым церковными старостами (Разъяснит. опр. Св. Син. 16–25 Июня 1899 г., № 2288. Ц. Вед. № 30, – 1899 г., ч. оф.).1717. Если в месте призыва не окажется духовного лица того вероисповедания, к коему принадлежит новобранец, то он приводится к присяге по зачислении в войска (П. С. 3. 1875 г. Окт. 18, № 55165).1718. Священники, в случае приглашения, должны являться: 1) в камеры судебных следователей и вне их оседлости для привода к присяге (Цир. ук. Св. Син. 14 Июня 1867 г., № 26; опр. Св. Син. 1878 г. Янв. 20–Февр. 12, № 84. Ц. В., № 8). См. 1793; 2) в присутственные судебные места (Ук. Св. Син. 11 Нояб. 1866 г.), см. 1784–1786: 3) к земским начальникам (Уст. Уг. Суд. 711–715 ст.); и 4) в Уездные съезды, см. 1787.1719. Случай приведения к присяге в церкви по Судебным Уставам 1864 г. указан лишь один – это по 493 ст. Уст. Гр. Суд., т. е. приведения к присяге тяжущихся: во всех же остальных случаях присяга производится в следственных и судебных камерах.1720. Раскольники, приемлющие священство, присягают с употреблением для сего старопечатного евангелия и креста старинного устройства (17 Янв. 1836 г. Высоч. пов. 3 Нояб. 1838 г. 15 Мая 1852 г. Уст. уголов. суд., ст. 712, п. 2).1721. Освобождаются от присяги при свидетельстве: 1) священнослужители и монашествующие всех христианских исповеданий, ст. 712 п. 1. Уст. Угол. суд. Т. ХVI, ч. І, изд. 92 г.); 2) лица, принадлежащие к исповеданиям и сектам, не приемлющим присяги, но сии последние вместо присяги дают обещание показать правду по чистой совести (Уст. Угол. Суд. п. 2, 712 ст., 279 ст., Т. ХVI, ч. 2. зак. суд. угол., изд. 1892 г. Высоч. утв. мнение Госуд. Сов. с вед. Сенат. Св. Син. 25 Мая 1884 г., № 7325, п. І и ХІ): сюда принадлежат: духоборцы, иконоборцы, молокане, скопцы, субботники или иудействующие.1722. Не допускаются к присяге отлученные от церкви по приговору духовного суда (ст. 706, п. 1, Уст. Уг. Суд.).1723. К присяге приводятся на подданство (ук. Св. Син. 2 Мар. 1881 г., № 2), начиная с 12-ти летнего возраста, всякого чина и звания (Св. зак. Т. 1, ст. 34. Примеч., изд. 1892 г.).1724. Присяга на верноподданство Императору Николаю Александровичу (Ц. Вед. 1894 г., № 43, стр. 356, ч. оф.).1725. Родство и свойство, как препятствие к даче показания под присягою признается: родство по прямой лини – без ограничения степеней, по боковым линиям – до 4 ст. включительно, а в гражд. делах в первых трех (373 ст. Уст. Гр. Суд.), и свойство до 2 ст. включительно (ст. 707 Уст. Угол. Суд. Т. ХVI, ч. I, изд. 1892 г.).1726. Не допускаются к даче показаний под присягою: а) лица, имеющие, а не имевшие тяжбу с участвующими в деле лицами (ст. 707, там.), и б) в случае предъявления отвода, раскольники по делам лиц, обратившихся из раскола в православие (Т. ХVI, ч. II, Зак. о Суд. по дел. о прест. и прост., ст. 264, изд. 1892 г. Т. ХVI, ч. І, ст. 707, п. 5) и евреи по делам бывших их единоверцев, принявших христианскую веру (ст. 707, п. 5 Уст. Угол. Суд. Т. ХVI, ч. І, изд. 1892 г.).1727. Дети от 7 до 14 л. могут быть допрашиваемы без присяги (Уст. Гр. Суд. ст. 85, 372; Уст. Угол. Суд., ст. 95, 706).1728. Священники, разъясняя присягающим важность присяги, а также условия и опасность нарушения ее (клятвопреступники 10 лет не причащаются Св. Таин. Вас. Вел. 64 прав.), не должны касаться самого существа дела, по которому совершается присяга, и возбуждать к тем или другим лицам, прикосновенным к делу, сочувствие или не сочувствие (Разъясн. Угол. Кас. Деп. 1867 г., № 383). Закон наш не воспрещает иноверцам приносить присягу по обрядам православной церкви и чрез посредство православного священника34. Приведение в судебном заседании к присяге врачей-экспертов римско-католического исповедания по обрядам православной церкви и чрез посредство православного священника, вследствие собственного на то согласия и за неимением в месте заседания суда духовного лица их исповедания, не может считаться нарушением предписанных по сему правил (Уст. Угол. Суд., ст. 715. Реш. Уг. Кас. Деп. 1869 г. Июня 5, № 564).О свидетелях, см. 2010–2019.Присоединение к православию.1729. Вразумленного в истинной вере и желающего от раскола присоединиться к православию приходский священник присоединяет по чину церковному, берет с него по форме подписку (см. 25 ст. Уст. Дух. Конс.35) о пребывании в Православии и записывает присоединение в метрическую книгу. В сомнительных случаях священник испрашивает от Преосвященного разрешения предварительно присоединен (Уст. Дух. Конс., ст. 22). Исповедующим иную веру и желающим присоединиться к вере православной, никто ни под каким видом не должен препятствовать в исполнении сего желания (Ст. 75 Уст. о пред. и прес. прест. разд. 1. Т. ХVI, изд. 1890 г.).1730. Все рожденные и крещенные в расколе природные русские раскольники присоединяются к православию через миропомазание, исповедь и св. причастие (опр. Св. Син. 25 Мая 1888 г. Ц. Вед., № 28); раскольники же и те из сектантов, у которых не совершается никаких таинств (молокане) или где крещение совершается неправильно присоединяются к православию посредством св. крещения, а те лица, которые восприяли Св. Крещение по правилам Православия и затем считались (как бы) отпавшими от Православия в ересь или раскол – входят в общение с православною церковью через формальное отречение от своих заблуждений посредством дачи по форме подписки, означенной в 35 ст. Уст. Д. Конс., исповедь и Св. Причастие (чин. присоедин. иновер. 1817 г. Кн. о долж. приход. пресв. § 8–9 Уст. Д. Кон. 22 ст.).1731. Магометане, язычники, евреи и вообще не-христиане присоединяются к Православию через Св. Крещение; лютеране же, реформаты, кальвинисты, армяне и римско-католики присоединяются к православию через св. миропомазание; если же католики и армяне удостоились в лоне своей церкви миропомазания (конфирмации), то они принимаются в Православную церковь через отречение от своих заблуждений (что выражается письменно по форме, указанной 25 ст. Уст. Д. Конс.). исповедь и Св. Причащение (там же).1732. Определением Св. Синода, от 8 Января 1819 г., дозволяется присоединять к православной церкви детей лютеранского исповедания – мальчиков не моложе 15 лет, а девочек не моложе 12 лет (так как в то время этот возраст считался совершеннолетним для вступающих в брак), но с тем, если таковые дети, по предварительном испытании, окажутся «имеющими твердое и истинное расположение» к принятию православия. Что же касается детей моложе означенного возраста, то они могут быть присоединяемы не иначе, как «по таковом же испытании и после подтверждения их произволения на присоединение согласием родителей их». (Ц. Вед., № 24, – 1888 г., в Прибавлениях).1733. Иноверцев, желающих присоединиться к православной церкви, священник прежде всего наставляет и утверждает в учении православной веры; самое же присоединение совершает по взятии от ищущих присоединения письменного показания в следующей форме: «нижеподписавшийся или нижеподписавшаяся (звание, имя, фамилия, вероисповедание) сим изъявляю решительное намерение присоединиться к православной, кафолической, восточной церкви и обещание пребывать в послушании ее всегда неизменно». За сим присоединение вносится в метрическую книгу (Уст. Дух. Конс., ст. 25) так: в графах под рубрикою: «рожден и крещен» пишется: присоединение; ниже этого, в одной граф «рождения» указывается день (число месяца) присоединения. Затем, в своем месте пишется православное имя присоединившегося; в следующей же графе (в которой обозначается звание родителей) пишется так: Такой-то, или жена, сын и дочь таких-то (звание, имя, отчество и фамилия мужа или родителей присоединенного), прежнее имя и отчество присоединенного, состоявший в таком-то вероисповедании, стольких-то лет от роду, вследствие изъявленного им (или ею) решительного желания, помазанием св. мира присоединена к православной греко-российской церкви, с наречением ей имени такого-то (или же с сохранением ее прежнего имени, если оно встречается в православных святцах) в память святого такого-то, празднуемого церковью тогда-то. В графе «о восприемниках» пишется: при миропомазании были такие-то, а дальше означается – кто совершал самое присоединение. Под всею записью следуют подписи всего причта36.1734. Если священник встретить сомнение, то, не приступая к присоединению иноверного лица, обязан донести Преосвященному, с изложением причин сомнения, по рассмотрении которых Преосвященный или разрешает дело лично от себя, или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консисторий (Уст. Дух. Конс., ст. 25).1735. Над малолетними евреями, могометанами и язычниками, не достигшими четырнадцатилетнего возраста, совершается таинство Святого Крещения по обряду православной церкви не иначе, как с согласия их родителей или опекунов, изъявленного письменно. Изъятия из сего правила могут быть допускаемы лишь по усмотрению важных к тому причин с разрешения Св. Синода. Над иноверцами, достигшими уже четырнадцатилетнего возраста, таинство Св. Крещения может быть совершаемо и без согласия их родителей или опекунов, если будет с совершенною достоверностью приведено в известность, что сами обращающиеся желают и требуют присоединения к церкви православной, и что они имеют достаточные сведения в ее догматах и учении. Не достигшие совершеннолетия, то есть двадцати лет с годом, иноверцы, которые готовятся к святому крещению по обряду церкви православной, наставляются во всех существенных основаниях веры в течение шести месяцев; для наставления же иноверцев совершеннолетних оставляется в своей силе древний сорокадневный срок, с допущением, впрочем, и более краткого по нужде и смотря по успехам наставляемого. Установленный в сей статье шестимесячный для несовершеннолетних иноверцев срок не должен быть принимаем в смысле срока непреложного; при сем должны быть принимаемы в соображение, как понятия, так и степень убеждения обращающегося. Опасно больные иноверцы всякого возраста могут, по желанию их, быть крещены без промедления, с соблюдением установленных церковью правил и с тем, во 1-х, чтобы к крещению таких лиц было приступаемо не прежде, как по надлежащем, совершенно надежном удостоверении, что они находятся не в состоянии беспамятства, лишающего их возможности выразить с сознанием и разумением свою волю: во 2-х, чтобы о совершении такого крещения по нужде было безотлагательно доносимо епархиальному начальству; и в третьих, чтобы новокрещенного в таких обстоятельствах, буде он выздоровеет, епархиальное начальство поручало благонадежному духовному лицу для назидания и утверждения в христианстве. Обряд таинства Св. Крещения должен быть совершаем над иноверцем в церкви (за исключением случаев болезни иноверца) и всегда в присутствии благонадежных свидетелей или ближайшего местного начальства. Прежде начатия сего священного обряда, как священнослужители, долженствующие совершить оный, так и местное начальство, обязанное присутствовать при оном, должны тщательно удостовериться, что иноверец принимает Святое Крещение добровольно и с должным разумением, и без сего убеждения ни в каком случае не совершается и не допускается крещение. По совершении сего церковного обряда, присутствовавший при оном ближайший местный начальник обязан засвидетельствовать собственноручно совершен обряда крещения в метрической книге (31 ст. Уст. Дух. Конс. Ср. ук. Св. Синода от 13 Мар. 1862 г. Прил. к ст. 70. Прим. Т. ХІV, Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г.).1736. Если возрастный, ищущий крещения, так болен или находится в лишении языка, что не может давать необходимых ответов при крещении, в таком случае правила повелевают крестить по вере и желанию восприемников, т. е. сами восприемники будут отвечать за него и под собственною ответственностью свидетельствовать о его желании креститься (Каре. соб. пр. 54; Тим. Алекс. пр. 4). Крещение бесноватых или одержимых злым духом должно быть отлагаемо до времени их выздоровления; но в случае смертной опасности, не запрещается крестить и их (Тим. Алекс. пр. 2). Жену оглашенную, если у нее ко дню крещения приключится «обычное женам», правила крестить воспрещают, доколе не очистится (Тим. Алекс. пр. 6). Если бы оглашенный, во время приготовления к крещению, впал в какой-либо тяжкий грех, то, по правилам, крещение должно быть отложено до времени совершенного его раскаяния и исправления. Но, если бы он и снова впал в грех, в таком случае должен быть совсем удален от церкви (Неокес. 5). Впрочем, если, по истечении довольно продолжительного времени (около трех лет), он снова стал бы искать крещения с полным сокрушением о прежних грехах, правила не запрещают принимать его в церковь и, по надлежащем оглашении, крестить (1 вселен. соб. пр. 14). См. 170 стран. Прак. рук. для свящ. П. Нечаева, изд. 1893 г.).1737. При принятии евреями христианской веры, Св. Крещение совершается и над малолетними их детьми, до семилетнего возраста, а если принимает христианскую веру только один отец или одна мать, то крещение совершается в первом случае над сыновьями, а в последнем – над дочерями (Ст. 777 Т. IХ, изд. 1899 г. Ук. Св. Син. 1842 г.).1738. В тех случаях, когда иноверцы нехристианского исповедания, принявшие христианскую веру, семьями или отдельно, должны оставить прежнюю свою оседлость среди бывших иноверцев их и водвориться в городах или селениях между христианами им определяется, из казны, в пособие при переселении и новом водворении: евреям каждому без различия пола, от пятнадцати до тридцати рублей, а детям в половину; калмыкам же простолюдинам, имеющим семейства, по пятнадцати, а холостым по восьми рублей (Уст. о пред. и пресеч. прест. Т. ХІV (изд. 1890 г.), ст. 70, прим. прил., ст. 6).1739. По совершении Св. Крещения над евреем, Духовная Консистория обязана известить о сем местное губернское начальство или то место, от которого выдано было ему установленное свидетельство для вступления в православную веру, на тот конец, чтобы он был показываем в том званий, в коем он состоит, обратившимся из Иудейской веры в православное исповедание и под тем имением, какое дано ему при крещении. Сие показывать и в актах, даваемых новообратившемуся для свободного прожития в месте его пребывания и проезда куда-либо по торговле, промыслам и другим делам; если же он находится в военной или иной какой-либо службе, то показывать о том в послужных списках и аттестатах, даваемых при увольнении от службы (Ст. 43, Т. ХІV, изд. 1890 г. Ср. Ук. Св. Син. 17 Янв. 1831 г., № 407).1740. Евреям, обратившимся в христианскую веру, с переменою имени при Святом Крещении, не дозволяется переменять свои фамилии, и они должны навсегда сохранять те фамилии, которые носили до принятия ими Святого Крещения. Тем из обратившихся в христианскую веру евреям, которые, приняв Святое Крещение, переменили до 6 Фев. 1850 г. свои фамилии, дозволяется сохранить таковые и на будущее время (Ст. 772. Т. IХ Св. Зак., изд. 1899 г.).1741. Состоящим на службе евреям, обратившимся в христианскую веру, предоставляется, с соблюдением правил, изложенных в Своде Военных постановлений, принимать новые фамилии, заимствованные от имен их крестных отцов, с согласия сих последних, а в случае смерти или, неизвестности пребывания их крестных отцов, и без согласия таковых (Примеч. к 772 ст., там же).1742. Евреи, принявшие христианскую веру, могут приписываться по желанию их к городским и сельским обществам, на основании установленных правил. С принятием христианской веры, евреи исключаются из прежних обществ и окладов (Ст. 776 там же).1743. Всем новокрещенным внушать, чтобы ходили в церковь и ежегодно исповедовались и приобщались Свят. Таин и чтобы сколько возможно удалялись от иноверных обычаев (Т. ХІV, изд. 1890 г., ст. 40. Ук. Скн. 1740 г. Сент. 11, пп. 2 и 4).1744. Рожденным и воспитанным в православной вере (русским людям), живущим с новокрещенными в одних деревнях, наблюдать за поступками новокрещенных, и если будет замечено, что кто-либо из них поступает не так, как правоверному надлежит, и в церковь не ходит, и иноверческих обычаев держится, то таковых в начале увещевать, а буде не послушают, тогда объявлять приходским священникам, которые поступают с ними по правилам37, в церковных законах изображенным (Ст. 41 там же). А между тем, если они останутся в заблуждении непреклонными, то им не предоставляется никаких льгот и преимуществ, коими пользуются по закону евреи, принявшие христианскую веру (Высоч. утв. 5 Июля 1838 г. Пол. Ком. Мин.).1745. Если между новокрещенными и иноверцами, в одних и тех же селениях живущими, возникнут несогласия относительно владения землями, или соблазны относительно отправления богослужения, то, смотря по числу новокрещенных и иноверцев, губернское начальство приглашает их переселиться в особые деревни. Но никакого принуждения к переселению сему не делать, прекращая нарушение благочиния церковного и всякое насилие по общим правилам (Ст. 42, Т. ХІV, Уст. о пред. и прес. прест изд. 1890 г.).1746. Священники стараются утверждать новокрещенных в учении православной веры и отвращать от прежних обрядов (Ст. 32 Уст. Д. Конс.). В особенно нужных случаях епархиальное начальство входит о сем в сношение с гражданским (Ст. 44, Т. ХІV, Св. Зак., изд. 1890 г.).1747. Духовные лица римского исповедания присоединять к православной церкви в следующем порядке: а) Ищущий присоединения подает о том прошение к Преосвященному, или в Консисторию, или к местному Благочинному. Преосвященный сам, или чрез доверенных духовных лиц, испытывает его в образе мыслей и чистоте намерений, а между тем сообщает о нем местному гражданскому начальству, которое с того времени принимает просителя под свое смотрение и защиту. б) Если окажется прикосновенность просителя к какому-либо делу, то оно должно быть рассмотрено и решено по ведомству того гражданского начальства, в смотрение которого он поступил, с содействием, в случае надобности, православного духовного начальства. в) Если обстоятельства сего дела наводят сомнение на нравственность просителя, а с тем вместе и на чистоту его намерения, то епархиальное начальство удерживается от присоединения его дотоле, пока из хода дела или по духовному испытанию откроются достаточные признаки невинности его, или чистосердечного раскаяния. Само-собою разумеется, что такое испытание должно быть сокращено и присоединение ускорено в смертном случае, требующем неукоснительного употребления пособий веры, или при других особенно достойных уважения обстоятельствах, по усмотрению епархиального начальства, если оказавшееся о просителе дело не есть уголовное, и если они не желает по присоединении оставаться в духовном звании. г) Если он желает и по присоединении оставаться в духовном званий, то епархиальный Архиерей о признании его и о назначении ему должности и места служения представляет Святейшему Синоду с своим мнением и с документами о званий и церковной степени присоединяемого. д) Если он не желает остаться в духовном званий, то епархиальное начальство берет от него подписку в том, что он не будет употреблять прав, ни совершать действий прежнего своего звания и не станет впредь просить о возвращении ему церковной степени, буде имел оную; и в сем случае он присоединяется к церкви по чину мирян, без упоминания об оставленном им, по другому исповеданию, звании (Ст. 30 Уст. Дух. Конс.).1748. Если новообращаемый (католик или протестант) находится в опасной болезни, то обыкновенный чин присоединения сокращается, а именно: конфирмованные по обрядам своей веры присоединяются посредством одной исповеди и возложения священнической руки; не миропомазанные же миропомазываются на одном только челе. При этом прочитываются, положенные в чине присоединения, две молитвы; одна–просительная: «Господи Боже, Вседержителю» и т. д., другая – разрешительная: «Господь и Бог наш Иисус Христос, ключи царств апостолом вручивый» и т. д. Но и от опасно больного новообращаемого требуется непременно письменное заявление о желании обратиться в православие (См. Практ. руковод. для священ. служ., стр. 180. П. Нечаева).1749. Подробные указания на то, кого присоединять к православию посредством миропомазания, и кого посредством одного только отрицания ереси и раскола, изложены в Большом Требнике и в Чинопоследовании присоединяемых из иноверных, к православной восточной церкви.1750. Чинопоследования, утвержденные Св. Синодом, о присоединении к православной церкви иноверцев из христиан, евреев, могометан и идолопоклонников, разосланы по церквам (Ук. 31 Окт. 1858 г., № 11108).1751. О всех в продолжение года возвратившихся в православие раскольниках и сектантах, а также о присоединенных к православию иноверцах и о крещенных православными священниками детях иноверных родителей церковные причты представляют епархиальному Преосвященному ведомость однажды в год, в начале Января следующего года, за подписью всего причта, совершавшего присоединение или крещение, и тогда же представляют Преосвященному установленные письменные показания иноверцев о добровольном присоединении их к православию и подписки иноверных родителей о воспитании крещенных православными священниками детей в православной вере, а также и отбираемые от иноверцев при вступлений их в брак с православными обязательства о крещении и воспитании в православной вере детей обоего пола, могущих произойти от такого брака. Но изложенное в сей статье правило не распространяется на замечательные случаи обращения в православие, равно как на случаи присоединения к православию вдруг значительного числа людей; в тех и других случаях церковные причты должны доносить Преосвященному немедленно (Ст. 29 Уст. Дух. Конс.). Подписки присоединившихся к православию, а также иноверных родителей и супругов о воспитании детей в православной вере хранятся в архиве консисторском вместе с метрическими книгами (Прим. к ст. 29 Уст. Дух. Конс.).1752. О числе присоединившихся по епархии от раскола и разных сект, а также присоединившихся к Православной церкви из других христианских исповеданий и просвещенных Святым Крещением нехристиан, Преосвященные представляют Святейшему Синоду ведомости, по прилагаемым формам, однажды в год, при донесений о состоянии епархии, кроме особенно замечательных случаев, или случае присоединения значительного числа людей, о коих доносится Св. Синоду немедленно (ст. 33 Уст. Дух. Конс.).1753. В виду допускаемого разнообразия в способах присоединения старообрядцев к православной церкви, постановляется правилом, чтобы такое присоединение повсюду совершалось по приложенному к книжке Митрополита Платона «Увещание во утверждение истины»: «Чину, како приимати от раскольников в соединение с православною церковью приходящих». При этом над принимаемыми чрез миропомазание (как должны быть принимаемы все рожденные и крещенные в раскол), если они присоединяются не на правах единоверия, таинство миропомазания должно совершаться по употребляемому в церкви «чиноположению»; над присоединяемыми же на правах единоверия – по старопечатному Требнику, т. е. с известными дополнениями при помазании членов тела (Опр. Св. Син. 25 Мая 1888 г., № 1116. Ц. Вед. № 28, – 1888 г., стр. 182).1754. О каждом случае присоединения раскольника к православию, следует уведомлять то гражданское начальство, в ведении коего присоединившееся лицо состоит, для исключения его из списков раскольников (Отн. Канц. Обер-Прокурора Св. Син. Секрет. Консист. 13 Февр. 1893 г., № 652). Так точно следует поступать и о детях раскольников, крещенных по уставу православной церкви (Ук. Св. Син. 1844 г. Февр. 18, № 45).1755. О воссоединении Сиро-халдеев несториан с Православною церковью (Опр. Св. Син. 17–21 Мар. 1898 г., № 1017. Ц. Вед. № 13, – 1896 г.). О том же клириков несторианского вероисповедания (там же).Причащение.1756. Наставление о причащении Св. Таин изложено в книге о долж. пресв. приход. и в учат. известии при Служебнике (Тимоф. Алекс. пр. 1).1757. Пред смертью сподобляются Св. Тайн не только находящиеся в отлучении от церкви, если того пожелают (13 прав. 1 Всел. соб. 6 Анкир., 7 Каре.), но и даже бесноватые, «аще не нарушить тайны, ниже хулить иным каким-либо образом» (З пр. св. Тимофея еп. Александр.). Ц. В. № 3, – 99 г. (Приб.). Опасно больного можно причащать и по вкушены им пищи (Никиф. Исп. 7).1758. Священнослужители причащаются в алтаре (Толков. Симеона Солунского, 79 гл.), а причетники хотя бы и стихарные и миряне вне алтаря (Нов. Скр., ч. 2, гл. VII, § 81. Цер. Вед. № 6, – 1898 г., Приб., стр. 258).1759. О причащении ссыльных протестантов, Воинских чинов иноверных исповедания, лиц греко-униатского исповедания. См. 757–760; 772–773.1760. О святых дарах, см. 347.Прогоны.1761. Следствие и суд по делам уголовным производятся безденежно, без взыскания каких-либо пошлин. Из сего не исключаются и дела о тяжких обидах, производимых уголовным порядком, доколе иск уголовный не обратится в иск гражданский (Т. ХVI. ч. 2, изд. 1892 г. зак. о суд. по прест., ст. 23).1762. Все издержки при исследовании уголовных дел, как то: деньги, употребленные на прогоны и содержание в пути лиц, отряженных для следствия, удовлетворение вызванных из других мест свидетелей за путевые издержки (979 ст. Т. ХVI, ч. І. Уст. Угол. Суд., изд. 1892 г.) и за умедление собственных их дел и другие тому подобные, должны быть взыскиваемы с виновных (Т. ХVI, ч. 2, изд. 1892 г. зак. о суд. по прест., ст. 24) полицией (ст. 559 Т. II, Общ. Губ. Учр., изд. 1892 г.).1763. По требованию присутственных мест и лиц казенные палаты отпускают прогоны духовным лицам православного исповедания и др., командируемым депутатами по делам, в светских присутственных местах производящимся. Сим же депутатам производятся также суточные деньги по шестидесяти копеек в день по правилам статьи 643 Т. III, изд. 1876 г. Уст. о служ. по опр. Правит. (Т. ХVI, ч. II, изд. 1892 года. Примеч. к ст. 24. Ср. ук. Св. Син. 31 Дек. 1846 г., 20 Янв. 1868 года).1764. Прогоны духовным лицам, командируемым епархиальным начальством для производства следствия по делам духовного ведомства, отпускаются на счет возврата оных с Виновных или с Тех лиц, по просьбам коих производилось следствие, на том-же основании, как и прогоны духовным лицам, командируемым депутатами по делам, в светских присутственных местах производящимся (Примеч. к 156 ст. Уст. Дух. Конс. Ср. П. С. 3. 1866 г. Июня 27, № 43439).1765. При производстве уголовных дел судебные места обязаны содержать в известности все издержки, падающие на счет виновных и по окончании дела немедленно распоряжаться о взыскании оных (Т. ХVI, ч. 2. изд. 1892 г. зак. суд. по прест., ст. 25).1766. По произведении следователями изысканий и при отсылке оных на рассмотрение судебных мест, сии последние в то же самое время должны быть извещаемы о количестве казенных сумм, издержанных следователями на прогоны при произведении тех исследований (Там же, ст. 27).1767. Судебные места, произнося по упомянутым изысканиям приговоры, определяют, с кого именно следует взыскать прогонные деньги (Там же, ст. 28).1768. При отправлении миссионеров в селения новокрещенных и во время пребывания в оных, отпускать им прогонные деньги на четыре лошади и на содержание по три рубля в день (Опр. Св. Син. 19 Нояб. 1829 г., 10 Мар. 1830 г., № 14. Ст. 23 из прав. о новокрещенных).1769. Священнослужители, отправляемые на должности Законоучителей в средние учебные заведения Мин. Нар. Просв. без назначения им при том церковного прихода в том городе, где находится учебное заведение, получают, на общем с другими должностными лицами основании, прогонные деньги на две лошади (П. С. 3. 1879 г., № 60125. Т. III Уст. о сл. Граж. (изд. 1896 г.). Примеч. 2 к 222 ст.)1770. Прогонные и материальные деньги, употребляемые землемерами губернского ведомства, должны быть относимы: при отводе кладбищ в городах и селениях – на городские и сельские общества; при отводе к приходским церквам земель в узаконенную пропорцию – на общество прихожан церкви; при межевых действиях по дачам церквей, как отведенным в положенную межевыми законами пропорцию, так и принадлежащим им по разным укреплениям, в случаях: а) возобновления засорившихся границ и повредившихся межевых признаков, по желанно причтов, на счет церкви; б) при судебном разбирательстве споров о границах с смежными владельцами в дачах обмежеванных. (Т. ХVI, ч. II, изд. 1892 г. Зак. суд. граж., ст. 494), на основании 120 статьи св. меж. зак. Т. Х, ч. 2, изд. 1893 г., издержки должны подлежать с виновных; в) при специальном размежевании в общее владение (Т. Х, ч. 2, изд. 1893 г., зак. меж. ст. 590), по ст. 620, Т. III, уст. служ. прав., изд. 1876 г., со всех владельцев дачи и, наконец, при разграничении церковных земель в помещичьих имениях, на основании Высочайше утвержденного 26 Ноября 1862 года мнения государственного совета, – насчет стороны, заявившей требования относительно разграничения земель (Ук. Св. Син. 10 Авг. 1865 г., № 1585).1771. По Высочайше утвержденному 13 Августа 1802 г. докладу Св. Синода положено духовным лицам, не только при определении к должностям, т. е. в таких случаях, когда по общему закону определено выдавать прогоны другим должностным лицам, но во всех вообще случаях, когда переезды их бывают по должности, или командировании начальства, выдавать прогонные из казны деньги: митрополитам на 15, архиепископам на 12, епископам, протоиереям, которые присутствуют в Синоде, на 10, архимандритам в монастырях первого класса на 7, второго – на 6 лошадей, третьего класса и игуменам на 4, протоиереям в епархиях первого класса на 3; а протоиереям, на священнических местах состоящим, а также полковым и другим священникам и во флот отправляемым иеромонахам на 2 лошади (1 Т. полн. собр. зак., № 20368. Сравн. ук. Св. Син. 31 Дек. 1868 г.). – В 1808 году по Высочайше утвержденному 11 Мая представлению Св. Синода, постановлено: всякому священнослужителю, который отправляется к назначенному месту или временно командируется на служение в армейское и флотское духовенство, выдавать, сверх прогонных по положению 13 Августа 1802 г. денег, имеющему семейство по 50 коп., а без семейства по 25 коп. в день путевого содержания на счет отпускаемой в ведение Св. Синода для сих расходов суммы (1 Полн. Собр. Зак., № 23142). – В 1832 году Синодальный Обер-Прокурор, по поручению Св. Синода, представлял на Высочайшее благоусмотрение о встречаемых затруднениях к замещению священнослужительских мест в епархиях, не имеющих для сего достаточного числа людей, и о предположениях Синода, чтобы к замещению таковых мест вызываемы были желающие кандидаты из других епархий с назначением им, как по недостатку способов на содержание пути, так и на обзаведение их на чужой стороне хозяйствен. потребностями нужных на сей предмет вспоможений, соответственно должности, к какой перемещается отправляющийся: а) к занятию священнической должности прогонные деньги на две лошади и на обзаведение 200 руб.; б) диаконской – прогоны на две же лошади и на обзаведение 100 руб., и в) причетнической – на одну лошадь и на обзаведение 50 руб., а на содержание в пути каждому по 1 руб. в день, и представление это в 15 день Мая означенного 1832 г. удостоено Высочайшего утверждения (2 Пол. Собр. Зак., № 5531). – В 1836 году Государь Император по всеподданнейшему докладу Син. Обер-Прокурора в 26 день Дек. Высочайше соизволил утвердить содержащиеся в определении Св. Синода 23 Октября того года предположения о назначении прогонов и путевого содержания священнослужителям монашествующего и белого духовенства, отправляемым по распоряжению начальства в летнее и осеннее время, а именно: 1) Священнослужителям белого духовенства и монашествующим, как временно командируемым, так и определяемым в полки и во флот, а также перемещаемым из одной епархии в другую, выдавать во время распутицы, т.е. с 15 Мая и с 15 Сент. по 1 Дек. прогонные деньги на три лошади. 2) Суточное содержание в пути производить им по одному рублю на день. 3) Выдачи сии производить на счет тех сумм, которые для сего, по прежним постановлениям, определены (2 Полн. Собр. Зак., № 9949). Затем, Св. Синод, по вниманию к недостаточности монашествующих в епархиях Северо-западного края и бедности тамошних монастырей, признал необходимым, чтобы прогонные деньги и путевое содержание были отпускаемы и священнослужителям иноческого сана, перемещаемым по вызову или распоряжению начальства по существующим правилам (Опр. Св. Син. 13 Мар. 1873 г. № 724. Х. Е. В. № 9, – 1873 г., стр. 395–396.1772. Епархиальным Архиереям, а также командируемым от них Викарным для посещения епархий выдаются из казны прогонные деньги на следующих основаниях: 1) Казенные палаты, по требованию епархиальных Архиереев, отпускают путевые на такие путешествия прогонные суммы, в израсходовании которых те лица, на коих от Архиереев возложено будет, имеют доставлять Палатам в свое время надлежащие отчеты. 2) Для начальников епархий, со всеми находящимися при них лицами, производятся прогонные деньги, Митрополитам на пятнадцать, Архиепископам и Епископам – на двенадцать, а Викарным на десять лошадей; если же с ними отправляться будет Архимандрит, и в таком случае отпускаются сверх того прогонные деньги на четыре лошади (14 Апр. 1828 г. П. С. 3., № 1952 и 1953). См. 1777 и 1791. В видах однообразия в порядке расходования и отчетности прогонных денег, употребляемых на разъезды по обозрению епархии, Святейшим Синодом, по соглашению с подлежащим ведомством и с Высочайшего соизволения, постановлены следующие правила: 1) О приходе и расходе денег, употребляемых на прогоны для обозрения епархий, вести особые шнуровые книги, которые должны быть даваемы от самих преосвященных тем лицам, которым поручен будет платеж прогонов. 2) В книгах сих означать с точностью: а) по приходу, когда именно, сколько и из какого уездного казначейства принято на прогоны денег; а если деньги употреблены из экономических, домовых, или из других каких либо сумм, то объяснять: когда, сколько и из какой именно суммы были заимствованы; б) по расходу раздельными статьями, когда, где и сколько заплачено прогонов, за какое расстояние и число лошадей и по сколько за версту и лошадь38. 3) По окончании обозрения и по поверке книги двумя членами консистории, на которых сие возложено будет от преосвященных составлять из них отчеты по данным формам, наблюдая при том, если прогонные деньги употреблялись казенные, то чтобы отчет был по форме № 1; если же из других сумм, то по форме № 2, и составленные таким образом отчеты немедленно отсылать вместе с книгами в Казенную Палату (ныне Контрольную). (Ук. 14 Апр. 1841 г. П. С. 3. № 14454, Т. III, Уст. служ., изд. 1896 г. 227 ст.).1773. Отпускаемые из государственного казначейства на содержание благочинных в Прибалтийском крае суммы распределяются между благочинными не по равной части, но сообразно пространству Благочиний, числу церквей, расстоянию их одной от другой и от местожительства Благочинного с тем, чтобы разъездные деньги выдавались в распоряжение Благочинных вместе с жалованьем (23 Июня 1866 г. Высоч. утв. док. Обер-Прокур. по опр. Св. Синода).1774. Священникам и причетникам, отправляющимся на службу из внутренних губерний в станицы Кубанского и Терского казачьих войск, следует выдавать первым, на основании Высочайше утвержденного, 20 Апреля 1850 г., положения Кавказского Комитета: прогоны, путевое довольствие по 30 коп. в сутки и на первоначальное обзаведение по 285 руб. 71 коп. каждому, а последним, т. е. причетникам, применяясь к Высоч. утвержденному 25 Сентяб. 1862 г. положению Кавказского Комитета, прогоны на две лошади, и на подъем, единовременно, по 50 р. сер. Все определенное выше довольствие относится на сумму Кубанского и Терского казачьих войск, смотря по тому, в какое из сих войск назначены будут священники с тем, чтобы довольствие это выдавалось отправляющимся священникам и причетникам заимообразно, из местных духовных консисторий сумм с возвратом этих денег, по требованиям Духов. Консисторий, от войск Кубанского и Терского (Высоч. утв. 29 Ноября 1866 г. журн. Ком. Министров). Св. Синод, давая о сем знать цирк. ук. от 13 Фев. 1867 г., № 7, присовокупил, что заимообразные выдачи, на основании этого положения, отправляющимся на службу в станицы Терского и Кубанского казачьих войск священникам и причетникам, прогонов, суточных и единовременных пособий должны быть производимы духовными консисториями из собственных свободных сумм епархиального ведомства, а не из кредита, ассигнуемого из казны на прогоны и пособия (Х. Е. В., № 7, – 1867 г. стр., 216–217).1775. Относительно того, как поступать при остановках в отправлении назначенных в полки священников за невыдачею им, по неимению в наличности, прогонных и путевых денег, Св. Синод цир. указ. предписал неупустительно исполнять изложенное в цирк. отнош. Хозяйств. Управл. при Св. Синоде в Дух. Консистории от 20 Мая 1864 г. постановление. Этим постановлением епарх. начальства, между прочим, поставлены в известность: что а) ассигнованную сумму на прогоны нужно требовать из казны по мере действительной надобности; что б) обращаться в Хозяйственное Управление о дополнении кредита при израсходовании 3/4 ассигнованной на прогоны и пособия суммы, если будет предстоять в расходе надобность: причем пояснено, что при выдаче прогонных денег и путевого содержания надлежит иметь в виду, что, на основ. существующих законов, деньги сии выдаются епарх. преосвященным при обозрении ими епархии. Архимандритам, вызываемым на чреду в С.-Петербург. и священнослужителям белого духовенства и монашествующим, как временно командируемым, так и определяемым в полки и во флот, а также перемещаемым из одной епархии в другую (Х. Е. В. № 4, 1864 г. Опр. Св. Син. 4–17 февр. 1898 г., № 459. Ц. Вед. № 10, – 1898 г.).1776. Священникам и вообще ищущим священства лицам, отправляющимся из других епархий в Оренбургскую, для занятия священнических мест, выдавать двойные прогоны до места назначения, и, сверх того. по сто пятидесяти рублей на подъем и обзаведение, с отнесением сего расхода на сумму, вносимую в смету Святейшего Синода на экстраординарные доходы (Ук. Св. Син. 30 Мар. 1867 г. Х. Е. В. № 10, – 1867 г., стр. 330–331).1777. Протоиереям всех вообще епархий при разъездах положено назначать прогонные деньги на три лошади, исключая протоиереев, присутствующих в Св. Синоде, коим прогоны назначать по-прежнему на десять лошадей (Ук. Св. Син. 31 Дек. 1868 г., № 81. П. С. 3. № 46540).1778. Впредь до узаконения новых правил о прогонных деньгах лицам, командируемым по железным дорогам исчисляется по почтовому дорожнику последнего издания (ст. 227. Т. III, изд. 1896 г.) расстояние до всех городов и других населенных мест, расположенных по линиям железных дорог, по числу верст сих дорог, а прогонные деньги в размере 2 1/2 коп. на каждую версту и лошадь (Т. III, изд. 1896 г. Примеч. 1 к 611 ст.).1779. О прогонных деньгах чиновникам. командируемым по делам службы изложено в ст. 606–662. Т. III. Св. Зак. о служ. Гражд. изд. 1896 г., а о деньгах, назначаемых на проезд к должности – в ст. 219–227, там же.1780. Приглашаемым в судебные заседания Палат и Окружных Судов для привода к присяге священникам, в случае не изъявления готовности безмездного исполнения этого обряда, выдается вознаграждение из канцелярской суммы, в том размере, какой будет признан достаточным председателями Судебных Палат и Окружных Судов (Отн. Обер-Прок. Св. Син. Преосвящ. от 1 Нояб. 1871 г.).1781. При удалении священников неблагонадежного поведения из Кубанского и Терского казачьих войск положено, что если священники, подлежащие удалению из названных войск, окажутся неблагонадежного поведения по истечении года со дня прибытия их к месту служения, то расход на обратное отправление их на места родины относить по принадлежности на войсковые суммы Кубанского и Терского казачьих войск; если же неблагонадежность священников окажется ранее годичного срока со дня прибытия их к месту служения, то расход на удаление их из Кубанского и Терского казачьих войск относить на суммы духовного ведомства (Высоч. утв. 14 Апр. 1868 г. Пол. Кавказск. Комитета). Св. Синод, давая о сем знать по духовному ведомству, цирк. указами предписал, чтобы епархиальные начальства обращали строгое внимание на поведение и нравственные качества лиц, изъявляющих желание поступить на священнические места в станицы Кубанского и Терского казачьих войск, и о степени их благонадежности сообщали самые точные сведения тому начальству, от коего зависит принятие их на службу в означенных войсках, во избежание напрасных расходов на возвращение на родину тех лиц, которые оказались бы неблагонадежными (Ук. Св. Син. 8 Июня 1868 г.).1782. Св. Синод предписал епархиальным начальствам производить выдачу следующих по положению прогонных денег, как, отправляющимся на службу в Сибирские епархии, так и возвращающимся из оных на родину не иначе, как по увольнения таких лиц от занимаемых ими должностей при самом отправлении к месту назначения, с объяснением в послужных их списках о количестве выданных им на проезд путевых пособий, с тем, чтобы в случае, если бы таковые лица пожелали вновь поступить на службу в той епархий, из которой отправляются, или в одной из епархий по пути своего следования к месту назначения, они были принимаемы на службу только под условием возврата денег, полученных ими на проезд на родину (Опр. Св. Син. 20 Апр., 28 Мая 1879 г., № 762. Х. Е. В. № 13, – 1879 г., стр. 4).1783. В разъяснение Высочайше утв. 29 Нояб. 1866 г. Полож. Кавказского Комитета (П. С. 3. Т. ХLI, № 43917) постановлено, что при отправлении из внутренних губерний диаконов, псаломщиков и причетников, предназначенных на священнические места в Кубанское и Терское казачьи войска, прогоны, путевое довольстве и пособие на первоначальное обзаведение должны быть выдаваемы им в размере, определенном для священников (Высоч. утв. 9 Мар. 1882 г., мн. Гос. Сов. Х. Е. В. № 12, – 1882 г., стр. 233–234).1784. Духовным лицам, вызываемым из мест их жительства, за черту того поселения, при церкви коего они состоят, для привода понятых по межевым делам к присяге, или для рукоприкладства за неграмотных, выдается на путевые издержки по 10 коп. на версту в оба пути, из кредита, назначенного по смете Министерства Юстиции, со взысканием в последствии сих денег, на общем основании, с владельцев, по дачам которых производятся межевые работы (Примеч. 2 к 287 ст. Т. Х, ч. 2. Зак. меж., изд. 1893 г. Высоч. утв. 23 Янв. 1681 г., ман. Госуд. Сов.).1785. Священник Православного исповедания, приглашаемый в общие Судебные Установления для привода к присяге (по уголовным делам) вне места его жительства, получает на проезд по десяти коп. на версту, в оба пути (Ст. 979/1 Уст. Уг. Суд. Т. ХVI, ч. 1. изд. 1892 г.).1786. Духовные лица, приглашаемые в общие Судебн. Установления для привода к присяге свидетелей и др. лиц по гражданским делам, получают за труды, по явке в суд и по нахождению в нем, вознаграждение в размере одного рубля с каждого дела, независимо от числа присягающих по оному. Вознаграждение это должно выдаваться и в том случае, когда привода к присяге не будет, но духовное лицо для этого дела явилось по вызову суда или было задержано в нем (Высоч. утв. 15 Дек. 1886 г. мн. Гос. Сов. Т. ХVI, ч. 1, изд. 1892 г. Уст. Гр. Суд. 863/1 ст.). Духовные лица, приглашаемые за черту города для привода к присяге сведущих людей или свидетелей по гражданским делам, получают на путевые издержки по десяти коп. на версту, в оба пути (Ст. 863, там же).1787. Священникам прав. исповедания, приглашаемым в уездные съезды для привода к присяге свидетелей и др. лиц по уголовным делам, если они не изъявят желания исполнить эту обязанность безвозмездно, назначается председателем съезда денежное вознаграждение от 75 к. до 2 руб. за каждый день заседания (254/1 ст. по Прод. 1895 г. Т. ХVI, ч. 1, Прав. Суд. Част. Земск. Начальн.).1788. Духовным лицам всех вероисповеданий, командированным в призывные участки для приведения новобранцев к присяге, полагаются прогонные и суточные деньги (Опр. Св. Син. 24 Фев.–17 Мар. 1876 г., № 322. П. С. 3. 1875 г. Дек. 30. № 55430).1789. Об изъявивших желание из других епархий лицах отправиться в Архангельскую епархию, в случае вызова для занятия в оной священнических вакансий, Преосвященные доносят Св. Синоду для дальнейших со стороны оного распоряжений относительно назначения, на основ. Высочайше утв. 26 Янв. 1863 г. опред. его, прогонных денег, путевого содержания по 60 коп. в сутки и пособия по 300 руб. (Опр. Св. Син. 7 Мая–14 Июня 1880 г., № 984. Х. Е. В. № 14, 1880 г., стр. 341–342).1790. Ассигнуемые по смете Св. Синода на разъезды и канцелярские расходы Благочинным Холмско-Варшавской епархий 2220 руб. распределяются согласно составленному расписанию благочиннических округов в означенной епархии, причем четыреста двадцать рублей ассигнуются на разъезды и канцелярские расходы двум Благочинным Варшавского округа (Опр. Св. Син. 4–21 Июля 1880 г., № 1210 по Высоч. утв. 22 Мая Мн. Госуд. Сов. Ц. В. № 29)1791. Высочайше утв. 7 Янв. 1889 г. определением Св. Синода распространено право на получение прогонов, – предоставленное Архимандритам, сопутствующим Архиереям при обозрении епархий, – на тех лиц монашествующего и белого духовенства, которых преосвященные будут брать с собою для вышеозначенной цели, за неимением Архимандритов, и в тех размерах, которые установлены для упомянутых лиц Высоч. утв. докладами 13 Августа 1802 г. и 10 Дек. 1868 г., т. е. игуменам на, 4 лошади, протоиереям 3, а иеромонахам и священникам на 2 лошади (Ц. Вед. №7, – 1889 г., стр. 57).1792. Высочайше утв. 27 Нояб. 1889 г. мнен. Госуд. Совета постановлено: епархиальным епископам, при назначении их к должностям, перемещении из одной епархии в другую, а также при вызовах в С.-Петербург», для присутствия в Святейшем Синоде, и обратном возвращении в епархи, выдавать на подъем по девятисот рублей, если расстояние переезда менее 1500 верст, и по тысяче пятисот рублей, когда таковое расстояние превышает 1500 верст (Ц. Вед. № 1, – 1890 г.).1793. Св. Синод, как видно из определений его от 19 Октября 1873 г. и 4 Октября 1874 г., признал возможным допустить приглашение судебными следователями священников в местности вне их оседлости и изъяснил, что священники в сем случае имеют право просить себе суточных и прогонных денег, отпускаемых в этих случаях священникам (Опр. Св. Син. 20 Янв.–12 Февр. 1878 г., № 84).1794. Св. Синодом распубликованы следующие существующие законоположения о прогонах, правах и преимуществах службы на должностях священно-церковно-служителей в Сибирских епархиях: 1) Высочайше утвержденными: 18 Февраля 1858 г. Положением Сибирского комитета и 8 Мая 1884 г. мнением Государственного Совета Камчатскому духовенству предоставлены следующие права и преимущества: а) всем священно- и церковно-служителям белого и монашествующего духовенства, определяемым из других епархий на службу в Камчатскую епархию, равно воспитанникам духовно-учебных заведений, вызываемым туда для занятия священно- и церковно-служительских должностей (см. 294), выдавать из казны, на местах отправления, пособия на подъем, в размере годового оклада жалованья, должности присвоенного: б) пособие это выдается: аа) отправляемым на служение по предварительному назначению в известную должность – в полном определенном количестве, и бб) посылаемым без предварительного назначения в должность – в примерных окладах, именно: священникам по сто пятидесяти руб., диаконам по сто и причетникам по семидесяти пяти рублей: воспитанникам же духовно-учебных заведений сообразно тому, на священно-служительские или церковно-служительские места они предназначаются, с тем, чтобы, по окончательном определении таковых лиц на должности, означенные выдачи или дополнялись до размера годового оклада жалованья, отпуском из казны недостающего количества денег, или сокращались до сего размера, вычетом из штатного жалованья излишне переданных денег: в) едущим в Якутскую область или чрез оную в Охотский и Камчатский округи от Жербинской станции или от границы Якутской области до места служения выдавать прогоны двойные на каждое лицо в семействе39; г) таковые же прогоны выдавать и выезжающим из всех мест, входящих в состав Камчатской епархии, до того места, откуда кто приехал, или куда будет проситься по прослужении в сей епархий беспорочно и с возможною пользою не менее десяти лет: не выслужившим же сего срока и бывшим под штрафом и наказанием, хотя бы они прослужили и более означенного срока, выдавать, по усмотрению епархиального Архиерея, прогоны в половину против выше приведенного количества, т. е. там, где следуют двойные, выдавать ординарные, а где ординарные – выдавать только половинные; д) вдовам и сиротам священно- и церковно-служителей, если он пожелают выехать на родину или в другие более удобные места для прожития, выдавать прогоны: семействам священнослужителей на две лошади, а семействам причетников – на одну лошадь, на каждое лицо в семействе. Примечание: независимо от прогонов, всем, как определяемым вновь на службу в Камчатскую епархию, так и увольняемым из оной, должны быть выдаваемы суточные деньги: священнослужителям по тридцати копеек, а воспитанникам духовно-учебных заведений и причетникам по пятнадцати копеек в сутки или на каждые пятьдесят верст: е) священно- и церковно-служителям, определенным на службу в Камчатскую епархию из других местностей, если лица сии по выслуге пятилетнего срока в означенной епархи будут, с собственного согласия, удержаны там на службе, выдаются пособия, в размере прогонных, суточных и подъемных денег, полученных ими при отправлении в этот край; ж) состоящим на службе в Камчатской епархи, переводимым, по видам и усмотрениям начальства, в отдаленнейшие места епархи, выдавать по сухому пути двойные прогоны, т. е. священнослужителям на 4 лошади, а членам семейства их – на две лошади, на каждое лицо; причетникам же на две лошади, а членам семейства их на полторы лошади, на каждое лицо в семействе. Всем же прочим, переводимым с места на место, по распоряжению начальства, выдавать прогоны ординарные, т. е. священнослужителям на две лошади, семействам их, на каждое лицо, на одну; причетникам и семействам также на каждое лицо на одну лошадь. На переезды морем везде выдавать прогоны ординарные; з) перемещающимся из одного места в другое по собственному желанию, если они прослужили на том месте, откуда переводятся, не менее 7 лет, выдается половина ординарных прогонов на каждое лицо в семействе, но не иначе, как на расстояние, превышающее сто верст, а на расстояние менее сего, как равно и желающим переместиться ранее 7-летнего срока прогонов не выдается; и) за службу духовных лиц в Камчатской епархии назначать пенсию в следующих размерах: прослужившим беспорочно десять лет производить в пенсию половинный оклад получаемого жалованья, пятнадцать лет – три четверти оклада, а восемнадцать лет – полный оклад, независимо от получаемого на службе содержания, во все время, пока будут находиться на службе в Камчатской епархи, уволенные же от службы или выбывшие из Камчатской в другие епархий сохраняют право только на пенсию, в том размере добавочного оклада, в каком последнее время службы своей оный получали.Примечание: при определении прав на получение добавочных окладов и пособий, считать службу: переведенным из других епархий – со дня прибытия на место служения, а уроженцам – со дня вступления в должность, предоставляющую право на добавочные оклады или пособие; и) правила о назначении пенсий за сокращенные сроки выслуги распространяются на всех вообще священнослужителей названной епархии, в каких-бы местностях оной они ни служили и какие бы должности ни занимали; к) при назначении пенсий тем духовным лицам Камчатской епархии, которые получают содержание в одной общей сумме, без подразделения на жалованье, столовые и квартирные деньги, одна четвертая часть годового оклада считается квартирными деньгами, если получающие сей оклад лица не имеют казенного помещения, а из остальных трех четвертых частей одна половина считается жалованьем, а другая – столовыми деньгами; из общего же содержания лиц, пользующихся казенным помещением, одна половина причисляется к жалованью, а другая – к столовым деньгам. ІІ) По Высочайше утвержденному 23 Марта 1877 года мнению Государственного Совета, большей части причтов сельских церквей Камчатской епархии производится содержание по 845 рублей в год, в том числе священникам по 500 рублей, псаломщикам по 200 рублей, на разъезды по 120 руб. и на церковные потребности по 25 рублей в год. III) Священникам, отправляемым на служение в Иркутскую епархию из внутренних губерний (см. 293), сверх ординарных прогонов, выдаются путевое содержание по 60 коп. в сутки и пособие по 300 рублей. Служение означенных лиц ограничить пятью годами, если долее служить не пожелают. и на обратный путь до родины или другого места назначения выдавать им прогоны и суточное содержание (Высоч. пов. 26 Янв. 1863 г.). Кандидатам священства, отправляющимся из внутренних губерний России на служение в Тобольскую, Томскую и Енисейскую епархии (см. 291 и 294), выдается на местах отправления, сверх установленных прогонов, по 60 коп. в сутки на путевое содержание и по 300 руб. в пособие на первоначальное обзаведение (Высоч. утв. 30 Марта 1882 г. мн. Госуд. Сов.). ІV) Священно-церковнослужителям Иркутской, Тобольской, Томской и Енисейской епархий, отправляемым, по распоряжению начальства, к местам назначения далее ста верст от губернского города, и тем священнослужителям, которые изъявят желание поступить на служение при церквах, находящихся далее 100 верст от епархиального города, и не имеют средств к переезду в эти отдаленные места без выдачи им прогонных и путевых денег, отпускаются прогонные и суточные деньги. – Причем Св. Синод разъяснил, что лица, имеющие право на занятие священно-церковно-служительских мест, в случае желания поступить на службу в пределах Сибирских епархий, Камчатского края и Якутской области, должны обращаться с просьбами о сем не в Св. Синод, а к своим епарх. преосвященным, по принадлежности, и при этом представлять в подлинниках или засвидетельствованных копиях документы о происхождении, образований и поведении. Преосвященные же, по получении таковых просьб, должны входить в сношения с преосвященными тех епархий, куда кто просится, и о последствиях своих сношений, буде получится согласие на принятие просителя, доносить Святейшему Синоду для распоряжений об ассигновании прогонов (Опр. Св. Син. от 7–12 Июня 1891 г., № 1479. Ц. Вед. № 26, – 1891 г.).1795. При разъездах Протопресвитера для обозрения церквей, ему отпускаются от Интендантства прогонные деньги наравне с генералами, командируемыми по делам службы (Высоч. утв. 12 Июня 1890 г. пол. об упр. церк. и дух. воен. и морск. вед. прим. к 5 5. Ц. Вед., № 27).1796. Благочинный получает прогоны и путевое содержание по существующему в военном ведомстве положению наравне с штаб-офицерами (§ 105, там же).1797. Выс. утв. 2 Нояб. 1896 г. Полож. Воен. Совета разъяснило, что дивизионные благочинные, а равно священники, состоящие в звании благочинного, и священники, исполняющие должность благочинного, по распоряжению протопресвитера, имеют право получать прогонные деньги по положению на одну поездку в год (Собр. узак. 1897 г., № 95, ст. 1260).1798. Священно-церковно-служители военного ведомства сравнены в отношении отпуска прогонных денег с соответствующими им военными чинами (Высоч. утв. 24 Июля 1887 г. Пол. Воен. Комит. Ц. Вед., № 10, – 1888 г.).1799. О прогонах епархиальным архитекторам и техническим чиновникам гражданского ведомства, командируемым для освидетельствования церковных построек. См. 89 и 90.1800. Об увеличении с 1895 г. кредита на прогоны и путевые издержки по ведомству правосл. исповедания и об отпуске единовременной суммы на покрытие перерасхода за прежнее время (Ц. Вед., № 16 – 1895 г., стр. 131).1801. О праве на прогоны на две лошади при первоначальном определении на учебную службу воспитанников и воспитанниц учебных заведений всех ведомств и лиц, приобревших учительское звание (Ц. Вед., № 8 – 95 г., стр. 58. Т. III, Уст. о служ. (изд. 1896 г.), 224 ст.).1802. О назначении разъездных денег священно-церковнослужителям острова Сахалина (Ц. Вед., № 24 – 96 г.).О прогонах лицам, назначаемым на священнослужительские места к церквам военного ведомства. 2086.Происшествия.1803. Особенного внимания требуют происшествия, если бы кто нарушил благочиние в храм Божием и произвел словами, или действиями, соблазн, замешательство, остановку в Богослужении, или совершенное прекращение оного. В сих случаях поступать таким образом: а) при первом извести о происшествии, более важном, а именно таком, когда неприличные слова или действия произвели соблазн или остановку в Богослужении, доносить Святейшему Синоду, с прописанием сделанного по сему случаю распоряжения. б) Если обвиняемый принадлежит к духовному званию, то дело немедленно исследовать по духовному ведомству и виновного подвергать суду в Консистории. в) Если же обвиняемый не принадлежит к духовному званию, то сообщать светскому начальству, с требованием о последующем уведомлении. и г) О воспоследовавшем решении дела как в светском, так и духовном суде, вновь доносится Святейшему Синоду (ст. 37, Уст. Дух. Конс.). Согласно с предыдущею статьей поступать и в тех случаях, когда нарушится благочиние во время крестных ходов (ст. 38, там же).1804. О происшествиях в церквах от подчиненных духовных мест и лиц доносится епархиальному начальству, от Архиереев – Святейшему Синоду и от Секретаря Консистории – Обер-прокурору Святейшего Синода для доклада Императору. (П. С. З. 1829 г. Янв. 8, № 2583: ук. Св. Син. 1829 г. Янв. 12, № 170. П. С. 3. 1864 г. Ноябр. 20, № 41476, ст. 12 уст. пред. прест. Т. ХІV, изд. 90 г. Ук. Св. Син. 22 Окт. 1853 г. по Выс. пов.).1805. О всех похищениях в церквах на сумму ниже 150 р., если при сем не будет совершено других важных преступлений, прилагать общее донесение Св. Синоду за целый год при отчете о состоянии епархии.1806. О похищениях свыше 150 р. доносить немедленно вне срока Св. Синоду (Ук. Син. 17 Дек. 1865 г., № 3897. П. С. 3. Нояб. 23, № 42701).О благочинии в церквах и при крестных ходах. См. 140–144.Проповеди.1807. Запрещается в речах относить к лицу Государя Императора такие похвалы, какие принадлежат единому Богу (П. С. 3. 1817 г. Окт. 27, № 27115; ук. Св. Син. 5 Нояб., № 4708).1808. Подтверждено не произносить речей во время путешествий Государя Императора (Ук. Св. Син. 1843 г. Окт. 15, № 14285).1809. При встрече Государя на корабле или фрегате флотский священник должен быть в облачении. с крестом в руках и святою водою, но без речи и без пения (Высоч. ук. 26 Мая 1827 г.).1810. Учреждение в церквах катехизических поучений (Ук. Св. Син. 1844 г. Мая 22, № 5472).1811. В Губернских Ведомостях можно помещать произносимые духовными лицами замечательные проповеди, после просмотра, их Преосвященными (Ук. Св. Син. 1862 г. Февр. 28, № 816).1812. Сельским священникам вменяется в обязанность непременно в церк. поучениях располагать крестьян к грамотности и обучению (Ук. Св. Син. 1866 г. Июня 30, № 1228).1813. Учреждение по епархиальным городам в кафедральном соборе и прочих в епархии церквах очередного проповедания (П. С. 8, 1866 г. Июля 20, № 43495. Ук. Св. Скин. 11 Сент., № 2234):1814. Проповеди должны носить характер библейский (Ц. Вед. № 29, – 1895 г., Приб.).1815. Преподание священнослужителям наставлений относительно проповедей по поводу общественных событий или кончины общественных деятелей (Опр. Св. Син. 7 Дек. 1883 г., № 10. Х. Е. В. № 1 – 1884 г.).1816. Слово в неделю о слепом должно быть произносимо в обычное время пред окончанием литургии (Ук. Св. Син. 8 Августа, 1885 г., см. 929).1817. Преступники назидаются в вере и нравственности по правилам, разосланным некоторым преосвященным при указе от 22 Мая 1842 г., а затем сообщенным и прочим при указе от 31 Марта 1843 г.1818. Священники, не получившие достаточного образования, а равно и диаконы (ук. Св. Син. 1800 г. Мар. 22) должны читать в церкви поучения св. отцов и те, кои изданы Свят. Синодом, по воскресным и праздничным дням, особенно в посты (Ук. Св. Син. 30 Мар. 1781 г., 29 Янв. 1791 г. и 22 Мар. 1800 г.).1819. Предостережение касательно проповедей политического содержания (Отн. Обер-Прок. Св. Син. от 2 Февр. 1794 г.).1820. Правила преподавания в церквах учения (Ук. Св. Син. 25 Янв. 1821 г.). О поучениях, цензуре их и проч. (9–13 ст. Уст. Д. Кон.).1821. О составлении архиереями поучений и увещаний для тех приходских священников, которые недовольно способны к составлению таковых поучений, и рассылке их, по одобрении Св. Синодом, по церквам своих епархий (Ук. Св. Син. 10 Февр. 1848 г.). Правила для проповедников слова Божия (Дух. Регд. ст. 23–24. П. С. П. и Р. по В. П. И., Т. І, изд. 1879 г.).1822. Архиереям предписано употреблять всевозможное пастырское попечение об усилении наставления православного народа в вере и благонравии христианском (Ук. Св. Син. от 7–25 Янв. 1821 г.).1823. Слово Боже проповедуется народу, как предиками (поучениями), так особливо катехизисом и до сведения епархиального начальства доводится. кто сколько в годичное время скажет проповедей (Ук. Св. Син. 24 Февр. 1769 г.).1824. В проповедях следует внушать народу о воздержании к хмельным напиткам и проч. (Ук. Св. Син. 7 Авг. 1859 г. См. Ц. Вед. (Приб.) № 7 – 1889 г.).1825. В день празднования торжества Православия произносятся повсеместно в церквах поучения о миссионерском деле среди язычников (Ц. Вед. 1888 г., стр. 16–17, ч. оф.).1826. Ученые пресвитеры имеют право произносить в храме проповеди своего сочинения, но под наблюдением цензора или благочинного (Ук. 20 Мая 1775 г., Сент. 13. 1785 г., 22 Марта 1800 г., 7 Июля 1822 г., 25 Янв. 1821 г.).1827. Вместо священника может читать поучение диакон, но мирянину не дозволено учить в храме (Всел. 19: Регл. 22 п. 23. Ук. 1800 г. Мар. 22). Приходские поучения: а) должны заключать в себе изложение существенных спасительных истин и должностей христианских; б) преимущественно же тех частей, которых объяснение нужно, для прихожан, по их положению; в) язык поучений должен быть простой и внятный; г) при обличении пороков местных, не должно быть в поучений суровости и личных намеков (Ук.. 1821 г. Янв. 25; 1800 г. Мар. 22).1828. Священник обязан учить прихожан благочестию и вне храма, при каждом удобном к тому случае (2Тим. 4, 2. Уст. Дух. Конс., ст. 8). Особенно обязан он учить детей началам веры и благочестия (см. 1829), в чем помощниками ему должны быть низшие клирики (4 Всел. З пр., т Всел. 10. Уст. Дух. Конс. ст. 14. См. 598). Впрочем, последним, если они не получили достаточного образования в вере и законе Божием, дозволяется учить только письму и чтению (Ук. Св. Син. 4 Мая 1831 г.). См. 586.1829. В 1886 г. Св. Синод по поводу постановлений Собрания преосвященных Архиереев в г. Казани, цирк. ук. от 28 Марта за № 4, вменил духовенству в обязанность повсеместно служит по воскресным и праздничным дням вечерню, по уставу, с возможною торжественностью, производя звон в большой колокол, а по окончании вечерни, смотря по нуждам прихожан, произносить проповеди, вести беседы о предметах веры и нравственности, назидательные поучении, читать жития святых, или же служит молебны с акафистом. Затем Св. Син. в 1890 году в виду духовных нужд и на основ. законоположений за белого признал учредить в каждом приходе вероучительные собеседования на след. основаниях: а) содержанием собеседований должно быть учение о трех лицах Божества, о воплощении Сына Божия, о церкви и таинствах, изъяснение литургии и прочих, часто повторяющихся священнодействий, похоронных и поминальных, а также и др. обычных в нашей церкви обрядов, крестного знамения, и всего, что в храме видится и что в нем совершается, причем беседы не должны быть излагаемы в виде отвлеченных рассуждений о предметах веры, мало доступных пониманию народа, а должны состоять из простых разъяснений тех истин веры, которые православный христианин приемлет сердцем и выражает устами. Часть вероучительная должна быть сопровождаема и нравственною. Для сего нужно разъяснять заповеди Божии, требовать отчетливого чтения Символа веры, научать всех слушающих молитвам, начиная с молитвы Господней. с истолкованием непонятных славянских речений; обличать те пороки, какие в известной местности преобладают, возбуждать к добродетели и словом назидания и указанием на примеры людей добрых и Богу угодивших; б) обязанность вести такие собеседования лежит на всех протоиереях и священниках, которые, для облегчения в сем труде, могут приглашать к участию в собеседованиях и своих местных диаконов и псаломщиков, по мере их подготовленности и усердия, но под своим личным наблюдением. От обязанности собеседований не освобождаются и законоучители учебных заведений, если они приходские священники, а равно и прочее должностные иереи: каковы бы ни были обязанности и служения, принимаемые на себя священниками в общественной деятельности, – пред всеми первое место принадлежит пастырскому долгу священного в церкви служения и учительства, – в чем каждый священнослужитель повинен ответом на Страшном Суде Христовом, за христианские души, вверенные его попечению; в) собеседования должны быть предлагаемы во всякое время, но обязательно в дни воскресные и праздничные. «Ибо в эти дни, как говорить Зонара, люди, оставляя дела рук своих, собираются в церкви и слушают Божественные писания. Итак, если в сии дни более учат, больше будет и пользы для народа». (Прав. соб. с толк. ч. 2, стр. 314). Беседовать можно и пред литургией, особенно в тех селениях, где жители, пришедшие к утрени, не расходятся по домам до обедни. Но независимо от сего и необходимо собеседования должны происходить после вечерни, которую для сего ранее надлежит начинать, совершать по уставу, с пением и чтением всего положенного. К отправлению этой вечерни приучать следует учеников местной школы, и приглашать хор, где он есть. После нее, или тут же в храме, или подле него, или в каком-либо здании близ него, предлагаются собеседования, на которых слушающим не воспрещается и сидеть; г) собеседования должны быть излагаемы по руководству св. писания и свв. отцов, языком простым, живым, удобопонятным, без употребления иностранных слов. Могут быть чтения по тетради или по книге, но в подтверждение того, что говорилось устно, и чтения непродолжительные, отчетливые и внятные: д) учить детей вере, закону и молитвам относится прямо к должности священнической. Посему и дети должны быть приводимы на собеседования, на которых между чтениями могут быть предлагаемы вопросы, кто что знает и как разумеет. Незнающих должно наставлять в молитвах и первых познаниях вероучения. В частности о детях, работающих на фабриках или находящихся в обучении у ремесленников, местные приходские священники обязаны иметь особливое попечение (Ц. Вед. 1894 г., стр. 213–214 Прибав.). Опыт показывает, что сии дети лишены бывают надлежащего надзора и воспитательного руководства. Кому, как не пастырям церкви заменить им родителей и руководителей? Посему священники должны внушать хозяевам фабрик и ремесленных заведений, чтобы они не возбраняли детям приходить в храмы Божии по праздникам для слушания катехизических бесед и для усвоения ими начальных понятий о вере и благочестии, применительно к их возрасту и положению. Вообще же, если не только дети, но особенно возрастные не знают самых важных и употребительных молитв, то сие печальное явление падает на ответственность приходского священника, и может быть обращено в предосуждение ему. О точном соблюдении всего вышеписанного, от начала церкви заповеданного Христом Богом всем ее верным служителям, Св. Син. подтвердил печатным цирк. ук. от 19 Июня 1890 г., за № 11, епархиальным преосвященным, Духовнику Их Императорских Величестве и Протопресвитеру военного и морского духовенства для зависящих с их стороны распоряжений (Ц. Вед. № 26, – 1890 г.).1830. Министрами Финансов. Земледелия и Государственных Имуществ сделано распоряжение о беспрепятственном допущении православных приходских священников в находящиеся в приходах их и подведомственные министерствам Финансов, Земледелия и Государст. имуществ промышленные заведения, горные заводы и промыслы, для пастырских миссионерских бесед с рабочими (Цирк. ук. Св. Син. 31 Июля 1900 г., № 10).1831. О религиозных собеседованиях в войсках (цир. отзыв Главного штаба от 18 Мая 1901 г., № 27930. Ц. Вед. № 29. – 1901 г., ч. оф.).Просвирни.1832. Определение: вдов и сирот духовного звания женского пола в просвирницы при церквах входит в круг дел Епархиального Попечительства о бедных духов. звания (539 ст. Т. ХIII, изд. 1892. Ук. Св. Син. 30 Июня 1867 г., № 30).1833. Просвирницы исключены из штата по всем епархиям (Выс. утв. 16 Апр. 1869 г. Жур. Глав. прис. по дел. прав. дух. Ц. Вед. № 35 – 95 г., стр. 1215).1834. О квартирных окладах просвирням, состоящим при церквах военного ведомства. См. 390.1835. Об отпуске просвирням казенного леса для жилищ. См. 961.1836. О просвирницах. Ц. Вед. 1893 г., № 30, стр. 1128 и за 1899 г., № 12, стр. 514.Протопресвитер.1837. О переименовании Главного священника Гварди и Гренадер, армий и флота в Протопресвитера военного и морского духовенства. См. 329.Прошения.1838. Лица духовного ведомства не должны утруждать просьбами Его Величество помимо своих начальств (Ук. Св. Син. 1825 г., № 30319), а прошения и жалобы в Св. Синод должны присылать чрез ближайших своих начальств (Ук. Св. Син. 1856 г. Дек. 31, № 13745). См. 494.1839. Консисториями принимаются прошения, писанные по всякой форме, но непременно подписанные просителями. Прилож. к ст. 256 ст. Уст. Гр. Суд. Ц. Вед. № 47, 1899 г., стр. 356. (Опр. Св. Син. 20 Нояб.–27 Дек. 1881 г., № 2529. Ц. В. 1882 г. № 21).1840. Прошения по гражданским делам составляются, подаются, возвращаются и оставляются без движения по правилам, изложенным в 256–258. 260–270 ст. Уст. гражд. суд. Т. ХVІ, ч. 1, изд. 92 г. (Ст. 79. Т. ХVІ, ч. 2, изд. 1892 г.).1841. Воспрещается употреблять укорительные выражения в бумагах, подаваемых правительственным местам и должностным лицам. См. 496 (Ул. Наказ. 283 ст. изд. 1885 г.), в противном случае они возвращаются просителю (ст. 266–267 Уст. гр. суд. Т. ХVI, ч. 1, изд. 1892 г.) и суд может возбудить против подателя прошения уголовное преследование по 283 ст. Ул. Наказ. (Р. У. К. Д. 1868 г., № 557, Будаевского). Выражение в бумаге «противоречит закону и здравому смыслу» оскорбительно для суда (Р. У. К. Д. 1871 г., № 559, Жуковского): 1872 г., № 1509 (Волкова), 1873 г., № 76, Яновича.1842. О прошениях и жалобах на Высочайшее Имя. См. 499.1843. О жалобах вообще. См. 479–500.1844. Запрещается учинять прошение или донос скопом или заговором (113 ст. Т. ХІV Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г.).1845. Прошения с неприличными выражениями (укорительными) не принимаются (Цир. ук. Св. Син. 10 Мар. 1835 г., № 3408. Харьк. Еп. Вед. № 16, 1677 г., стр. 95).1846. О прошениях подробнее. см. Ц. Вед. (Приб.). № 16, 1890 г., 149 стр.1847. О построении церквей прошения подаются Еп. Архиерею прихожанами, а не причтом и церков. старостою; могут и сии последние просить, но в том только случае, если на это изъявлено согласие общим собранием прихожан и есть на это средства (Т. ХII, ч. 1, Уст. стр. 121 ст. и Примеч., изд. 1900 г.).Псаломщики.1848. Предоставление всем состоящим при церквах причетникам звания псаломщика. (Высоч. утв. 16 Февр. 1885 г. Опр. Св. Син. 11 Мая–21 Дек. 1884 г.–25 Янв. 1885 г., № 2795). См. 1951. Псаломщики не пользуются особыми правами, предоставленными Суд. Уст. 1864 г. лицам духовного звания. См. 1561.1849. На должность псаломщиков, при недостатке окончивших курс семинарии, назначаются лица безукоризненного поведения, твердые в знании церковного устава и искусные в чтении и пени церковном. См. 1951.1850. Назначение им, псаломщикам, места жительства (П. 2, ст. II, Выс. утв. 17 Янв. 1876 г. жур. прис. по делам прав. дух. п. 3, Высоч. утв. 2 Апр. 1877 г. жур. того же присут.).1851. Обязанности псаломщиков след.: клиросное чтение и пение, сопровождение священника при посещении прихожан с требами и ведение всего письмоводства по церкви и приходу (П.4, ст. II, Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г. жур. прис. по дел. прав. дух.), а также и учительство в школах грамоты (§ 6 прав.) церковноприходских (§ 10 прав.). Вопрос об отношениях псаломщиков к священнику и о письмоводстве по церкви разрешается §§ 25, 27 и примеч. к § 43 Инстр. Благ.1852. Псаломщики для рассылок и повесток не требуются благочинными (Опр. Св. Син. 9 Июля 1896 г. № 2123. Ц. Вед. № 29, 96 г.).1853. Способы исключения епархиальною властью из духовного звания причетников, подвергшихся наказаниям со стороны судов гражданского ведомства (Цир. ук. Св. Син. 1881 г., 15 Окт. № 20). См. 13.1854. Увольнение причетников из духовного звания разрешается Архиереями. (86 ст. Уст. Дух. Конс.).1855. Относительно освобождения псаломщиков от воинской повинности, см. 1510 и 1517.1856. О размещении сверхштатных причтов (в том числе и псаломщиков). См. 1952.1857. Участие в собеседовании их. См. 1829.1858. Поступающие из податных сословий те же лица обязаны представить увольнительные от обществ приговоры. Т. III, Св. зак. изд. 1896 г. ст. 51. Т. II, Св. зак., изд. 1899 г. 426–427).1859. По вопросу о праве посвящения псаломщиков в стихарь и проч. Ц. Вед. № 6, 1900 г. Приб., стр. 250.1860. Псаломщики не могут обязываться векселями (Т. IХ, Св. зак. о сост., 431 ст.. изд. 1899 г.).Раскол.1861. Раскольники не преследуются за мнения их о вере; но запрещается им совращать и склонять (см. 1916) кого-либо в раскол свой, под каким бы то видом ни было, чинить какие либо дерзости против православной церкви или против ее священнослужителей, и вообще уклоняться по чему либо от наблюдений общих правил благоустройства, законами определенных (Ст. 45, Т. ХІV, изд. 1890 г. Уст. о предуп. и прес. прест.).1862. Уставщики, наставники и другие лица, исполняющие духовные требы у раскольников, не подвергаются за сие преследованию, за исключением тех случаев, когда они окажутся виновными в распространении своих заблуждений между православными или в иных преступных (см. 1916) деяниях (См. 46 там же).1863. Запрещается раскольникам заводить скиты и обители. (Ст. 47 там же).1864. Раскольникам дозволяется творить общественную молитву, исполнять духовные требы и совершать богослужение по их обрядам, как в частных домах, так равно и в особо предназначенных для сего зданиях, с тем лишь непременным условием, чтобы при этом не были нарушаемы общие правила благочиния и общественного порядка. Независимо сего, относительно часовен и других молитвенных зданий, соблюдаются следующие правила: 1) Раскольникам предоставляется исправлять и возобновлять принадлежащие им часовни и другие молитвенные здания, приходящие в ветхость (см. 1023) с тем, чтобы общий наружный вид исправляемого или возобновляемого строения не был изменяем. На производство упомянутых работ, предварительно приступа к оным, испрашивается каждый раз разрешение Губернатора или Начальника области. В случае необходимости такой перестройки молитвенного здания, вследствие которой общий наружный его вид должен подвергнуться изменению, соблюдается порядок, указанный в пункт З сей (48) ст. 2) Распечатание молитвенных зданий раскольников допускается с особого разрешения Министра Внутренних Дел и с тем условием, чтобы распечатание производилось без всякого торжества, при чем о каждом случае этого рода, Министр входит предварительно в сношение с Обер-Прокурором Святейшего Синода. Распечатанние раскольнических монастырей и скитов не допускается. 3) В тех местностях, где значительное население раскольников не имеет ни часовен, ни других молитвенных зданий, дозволяется, с разрешения Министра Внутренних Дел, обращать для общественного богомоления существующие строения. При этом наблюдается, чтобы обращаемому для сего строению не был придаваем внешний вид православного храма и чтобы при нем не имелось наружных колоколов. Наддверные кресты и иконы над входом в часовню или другое молитвенное здание ставить не возбраняется (Ст. 48 там же).1865. Обращение существующих строений в раскольнические молитвенные здания, возобновление последних, а равно такие перестройки или исправления оных, которыми изменяется общий наружный вид означенных зданий, допускаются не иначе, как на основании утвержденных подлежащею властью плана и фасада строений (Ст. 137, Т. II, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г.).1866. Виновные в нарушении правил, означенных под №№ 1864 и 1865 подвергаются ответственности по 206 ст. Ул. о нак. (Ст. 138, там же). См. 1903.1867. В 1842 году, повелено было раскольнические часовни и молитвенные дома, под разными именованиями построенные до 17 Сентября 1826 года, оставить в том положении, в каком они в то время были (Прим. 1 к 48 ст. Т. ХIV, Уст. о пред. прест.).1868. В 1859 году, по положению Комитета Министров, было постановлено: решения судебных мест, состоявшиеся о раскольнических молельнях, приводить в исполнение на общем основании, без представления в Министерство Внутренних Дел: в Комитет же Министров вносить от сего Министерства представления об уничтожен только тех молелен, о коих дела производились административным порядком и не были рассматриваемы судебными местами, или в тех случаях, когда в решениях судебных мест будут постановлены о молельнях распоряжения, несогласные или с существующими в законах правилами, или с принимаемыми особыми местными по расколу мерами (Прим. 2 к 48 ст. там же).1869. В тех случаях, когда, на основании сей (48) статьи, а также статей 60 (см. 1884) и 96 (см. 1892), требуется разрешение или утверждение Министра Внутренних Дел, он делает надлежащие относительно раскольников распоряжения, сообразуясь, как с местными условиями и обстоятельствами, так равно с нравственным характером учения и другими свойствами каждой секты (Прим. З к 48 ст. там же).1870. Для погребения умерших раскольников отводятся отдельные места при общих кладбищах (см. 802–806); при погребении дозволяются: 1) предношение иконы сопровождаемому на. кладбище покойнику, и 2) творение на кладбище молитвы по принятым у раскольников обрядам, с пешим, но без употребления церковного облачения (Ст. 49, там же).1871. Запрещается печатать и продавать раскольнические богослужебные книги, но дозволяется приобретать и продавать печатаемые в учрежденной особой типографии в Москве богослужебные книги, сходные с старопечатными. (Ст. 50 там же).1872. Раскольнические богослужебные книги, привозимые из-за границы, конфисковать и отсылать в Святейший Синод или в Московскую его Контору (Ст. 51, там же).1873. Полиция обязана вести метрические книги о рождении, браке и смерти раскольников по правилам, изложенным в Т. IХ. изд. 99 г. 931–954 ст. Законов о состояниях (Ст. 52, там же), а также и баптистов (ст. 955 Т. IХ, Зак. о сост., изд. 1899 г.).1874. Запрещается заводить или распространять между православными какие-либо ереси. (Ст. 53 там же).1875. Кто сведает о начальниках, учредителях или распространителях какой-либо ереси, тот обязан доносить о том местному начальству. (Ст. 54 там же).1876. О состоянии раскола, где он есть, местные священники доносят епархиальному Преосвященному с описанием своих действий, как по охранению православных в истинной вере, так и по вразумлению заблуждающих. Епархиальное начальство, руководствуясь церковными правилами и особыми государственными постановлениями, наставляет подчиненное духовенство в сем важном предмете служения его и оказывает оному пособие сношением с гражданским начальством, обязанным на основании предшедших статей ограждать церковь от оскорблений и не допускать заблуждающих к публичному оказательству раскола и к действиям, могущим производить соблазн или ереси (Ст. 55. там же. Уст. Дух. Конс. 20 ст.).1877. Православные, в случае совращения в раскол, назидаются, по усмотрению духовного начальства, в истинной вере и увещаются чрез местных священников, миссионеров или других лиц, назначаемым епархиальным начальством. Но такие назидания и увещания производятся над совращенными без отвлечения их от места их жительства и от обыкновенных их трудов и занятий. Если замеченное совращение простирается на значительное число людей или соединено с опасностью новых совращений, или же открывается новый раскол, или секта, то об открывшемся доносится Св. Синоду (21 ст. Уст. Д. Конс., 56 ст. Уст. о пред. и прес. прест. Т. ХІV, изд. 1890 г.).1878. О донесениях священников Архиерею о возвратившихся в продолжение года в православие раскольниках. См. 1751.1879. О донесениях Епархиальных Начальств Св. Синоду о присоединившихся от раскола и разных сект. См. 1751.1880. Попечение об охранении православия малолетних детей лица, совратившегося в раскол или ересь, возлагается на Министра Внутренних Дел, который в случае усмотренной им необходимости принятия в сем отношении мер, превышающих его власть, испрашивает на то Высочайшее Его Императорского Величества соизволение установленным – порядком (Ст. 57, Т. ХІV, изд. 1890 г.).1881. Вразумленного в истинной вере и желающего от раскола присоединиться к православию, приходской священник присоединяет по правилам церковным, берет с него подписку (25 ст. Уст. Д. Кон.) о пребывании в православии и записывает присоединение в метрическую книгу. В сомнительных случаях священник испрашивает от Преосвященного разрешения предварительно присоединения (Ст. 58, там же. Уст. Д. Кон. 22 ст.).1882. Как покушение к вовлечению других в ереси, так и всякое публичное оказательство ереси и раскола со стороны их последователей, запрещаются (Ст. 59, там же).1883. Публичным оказательством раскола признаются: 1) крестные ходы и публичные процессии в церковных облачениях; 2) публичное ношение икон, за исключением случая, предусмотренного в пункте 1 статьи 49; 3) употребление вне домов, часовен и молитвенных зданий церковного облачения или монашеского и священнослужительского одеяний, и 4) раскольничье пение на улицах и площадях (Прим. к 59 ст., там же).1884. Раскольникам дозволяется занимать общественные должности, с утверждения, в указанных законами случаях, подлежащих правительственных властей. В том случае, когда в волости, состоящей из православных и раскольников, в должности волостного старшины утвержден будет раскольник, помощники его должны быть из православных. Принадлежащие к расколу волостные старшины и их помощники не допускаются к участию в делах приходских попечительств (Ст. 60, там же).1885. Скопцам запрещается принимать к себе в семейство, под каким бы то видом ни было, чужих детей (Ст. 61, там же).1886. Паспорта скопцам для отлучки в другие места не выдаются (Ст. 62, там же).1887. Из сосланных в Закавказье раскольников обратившиеся к православию, по возвращении оттуда во внутренние губернии, подвергаются, для утверждения их в православии, надлежащему надзору со стороны духовного начальства (Ст. 63, там же).1888. Полиция старается всеми зависящими от нее мерами не допускать исполнения изуверных покушений со стороны тех из раскольников, которые принадлежать к ересям, соединенным с свирепыми изуверствами и фанатическим посягательством на жизнь свою или других, или же с противонравственными, гнусными действиями (Ст. 64, там же).1889. Циркул. Министра Вн. Дел губернаторам от 30 Апр. 1900 г. № 1 предписано принять надлежащие меры к тому, чтобы раскольники и их духовные руководители отнюдь не присваивали себе не предоставленных им по закону прав и не позволяли себе действий, направленных к нарушению закона З Мая 1883 г. (Ср. цир. М. В. Д. Губернат. от 21 Июля 1883 г. № 525. Ц. Вед. 1900 г. № 21, ч. оф.).1890. Священники не должны делать от себя изветов о противозаконных действиях сектаторов и раскольников, а равно не делать и представлений о мерах против них светским начальствам, а обязаны доносить и представлять своему епархиальному начальству (Ук. Св. Син. 1838 г. Июня 16, № 4617).1891. Священникам разрешено венчать раскольников только по присоединении к православию (ук. Св. Син. 7 Авг. 1636 г.), а детей раскольников с православными по присоединении их к православию и без согласия родителей (Ук. Св. Син. 1842 г. Окт. 28, № 16708).1892. Дела раскольнические, в случае подсудимые обращаются в православие, производством прекращаются (П. С. 9. 1844 г. Мар. 21, № 17753). Раскольники допускаются к вступлению в цех иконописцев с разрешения Мин. Внутр. Дел (Ук. Св. Син. 1845 г. Февр. 28, № 74; ст. 96 Т. ХІV, уст. пред. прест., изд. 1890 г.).1893. Об образ действий Архиереев и духовенства к раскольникам. (Ук. Св. Син. 1845 г. Апр. 5, № 150, Высоч. пов. 13 Фев. 1837 г.; ук. 3 Мар. 1831 г., 19 Мар. 1800 г. п. 6. Отн. Обер-Прок. Св. Син. от 16 Нояб. 1889 г., № 145).1894. Дети раскольников, крещенные православными священниками, должны быть воспитываемы в православной вере (По Выс. пов. ук. Св. Син. 18 Февр. 1844 г.). Резолюция Святейшего Синода по делам, относящимся до раскола. (П. С. П. и Р. по В. П. И. 1722 г., изд. 1872 г. № 454, стр. 103).1895. О правилах к пресечению раскола в Сибири (1841 г. 16 Февр. Высоч. повел.). О последствиях для лиц раскольничьих сект, сосланных в Закавказье, в случае обращения их к православию (Ст. 912, Т. ХIV, уст. о ссыл. по прод. 1883 г.; ср. п. 12, ст. 522, 526, 536, Т. ІХ зак. о сост. по прод. 1883 г.; ст. 63, Уст. пред. прест., изд. 1890 г.).1896. Гражданские начальства обязаны сообщать ежегодно епархиальному начальству экземпляр ведомостей о родившихся и умерших раскольниках (Ук. Св. Син. 1856 г. Февр. 29, № 98).1897. Духовенство не должно вмешиваться в дела, принадлежащие к обязанностям полиции, как напр. запечатание раскольнической молельни (Ук. Син. 1857 г. Февр. 28, № 129).1898. Наставление для действий с раскольниками (Ук. Св. Син. 1858 г. Апр. 30, № 1471).1899. Правила для производства дел о состоящих в военной службе раскольниках и об отступивших от православия (Ук. Св. Син. 1863 г. Окт. 30, № 3559).1900. О заграничных раскольниках (Цир. отнош. Обер-Прок. Св. Син. Архиереям, от 14 Окт. 1870 г., № 104 с копией цир. пред. г. управл. М. В. Д. Начальникам губерний, от 23 Июня 1870 г., № 167).1901. О распределении раскольнических сочинений, конфискованных в Рачковской таможне (Ук. Св. Син. 20 Июля 1868 г., № 49).1902. Причины устойчивости раскола (Ц. Вед. № 3, 1901 г., ч. оф.).1903. Духовенство обязано своевременно доносить епархиальному начальству о всех случаях противозаконных действий (как напр. по устройству или перестройке раскольнических часовен и др. молитвенных зданий) со стороны раскольников, за кои они подлежат ответственности по закону (ст. 206 Улож. о Нак.), а Консистории должны своевременно возбудить в судебном ведомстве чрез Прокурора следствия по делам означенного рода, согласно 1004 и 1006 ст. Уст. Уг. Суд. (Цир. отн. Обер-Прок. Св. Син. Преосвященным 10 Авг. 1889 г., № 102). См. 1864–1866.1904. Раскольнические Богослужебные книги и др. принадлежности Богослужения (иконы, кресты, утварь) находившиеся в исправленном или устроенном, без надлеж. разрешения, молитвенном раскольн. зданий, не отбираются у раскольников, как это прежде предписано было цир. М. Юстиции 22 Февр. 1867 г., № 3136; (ср. Цир. Ук. Св. Син. 20 Авг. 1868 г., № 47), пот. что с изданием Высочайше утв. 3 Мая 1883 г. правил о даровании раскольникам некоторых льгот, гражданских и духовных (ср. 48 ст. Т. ХІV, Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г.) циркуляр тот потерял силу (Реш. Угол. Кас. Ден. 1897 г., № 52 по делу Сорокина).1905. Решениями Угол. Кас. Деп. по делу Рябинина (1888 г. Апр. 12) и по делу Тулупова (1892 г. 13 Окт.) разъяснено, что согласно точному смыслу 48 ст. Уст. о пред. и прес. прест. Т. ХIV. изд. 1890 г., раскольники не подлежать уголовному преследованию за отправление общественного Богослужения по их обрядам в частных домах, а след., и за устройство в этих домах необходимой для моления обстановки.1906. Помещение, находящееся в общей связи с жилыми комнатами и отделенное лишь сенями и приспособленное для богомоления общественного раскольников, не заключает в себе признаков раскольничьего храма и вообще особо предназначенного для Богослужения здания (48 ст. Т. Х1\, изд. 1890 г.); постройка же, не входящая в непосредственную связь с жилым помещением в частном доме, представляющая особо назначенное и отводимое для общественного богомоления раскольников, заключает в себе признаки раскольничьего храма, предусм. 206 ст. Ул. о Нак. (Реш. Угол. Кас. Деп. 1897 г., № 52 по делу Сорокина).1907. О порядке применения к раскольникам, проживающим в губерниях Царства Польского, общего закона о браках. (П. С. З. 1875 г. Июня 27, № 54865).1908. Метрические записи о рождении, браке и смерти раскольников ведутся по правилам Выс. утв. 19 Апр. 1874 г. П. С. 3. № 53391. См. 1873.1909. Православные священники обязаны наблюдать за выставляемыми при дверях полицейских управлений и волостных правлений объявлениями о раскольниках, желающих записать брак свой в метрическую книгу, и по справке, не числится ли этот раскольник в списке православных прихожан, или не состоит ли он в браке, венчанном в Православной церкви, заявлять надлежащей власти в установленный законом семидневный срок о могущих встретиться препятствиях ко внесению раскольничьего брака в полицейскую метрич. книгу (Цир. Ук. Св. Син. 24 Мар. 1875 г., № 11; ст. 942, 944, Т. IХ, зак. о сост., изд. 1899 г.).1910. О признаках, коими отличаются поддельные раскольничьи издание книг (Ук. Св. Син. от 12 Мар. 1877 г., № 3. Ук. Св. Син. 12 Июня 1864 г.).1911. Священники обязываются следить за появлением в их приходах раскольнических сочинений (Ук. Син. 12 Июня 1864 г.).1912. Правила об ослаблении раскольнической пропаганды. (Опред. Св. Син. 19–23 Дек., 18 Мар. 1885–1886 гг., № 2899). См. 2842.1913. Преступникам из раскольников, осужденным к гражданской смерти, дозволяется пригласить к себе для духовного назидания кого они пожелают из находящихся на месте единомышленников (Высоч. пов. 18 Апр. 1847 г.).1914. Об облегчительных мерах к переходу раскольников в единоверие (Цир. Ук. Св. Син. от 30 Мар.; 1887 г., № 5). См. 454–475.1915. О расколах (Улож. о нак.. изд. 1885 г., ст. 196–206).1916. Высоч. утв. 10 Янв. 1889 г. мнен. Госуд. Сов. постановлено: раскольник, дозволивший себе публично проповедовать свое лжеучение православным, или склонять и привлекать их в свою ересь, или совершать духовные требы для лиц православн. исповедания, когда сии действия не имели последствием отпадения кого-либо из православия в раскол, подвергается наказаниям, определенным в ст. 189 Ул. о нак., за привлечение православных проповедью или сочинением в иное, хотя и христианское вероисповеданию, или же в еретическую секту или раскольнический толк (Ц. Вед. № 17, – 1889 г.). Сравн. 196 ст. Ул. о Нак. (но прод. 1895 г.). Присяга раскольников 1720 и 1722. О сектах, см. 2130. О баптистах, см. 2222.Расходы.1917. Высочайше утвержденною 12 Июня 1890 г. Инструкцией для церковных старост предоставлено церковным старостам, с согласия непременно причта, производить расходы на церковные нужды по церквам в обеих столицах и кафедральным соборам на сумму до 300 руб., по прочим городским церквам до 150 руб. и по церквам в селениях до 50 руб. в год. (Выс. утв. 12 Июня 1890 г. Инстр. цер. стар. 5 34).1918. Дозволяется расходовать настоятелям монастырей с братией единовременно до 500 руб. (129 ст. Уст. Д. Кон.), а соборам лавр и настоятелям Ставропигиальных монастырей единовременно до 2000 руб. (По Высоч. пов. ук. Св. Син. 17 Дек. 1865 г., № 3803).1919. Порядок расходования церковных сумм; хранения и производства займов из них. (Ук. Св. Син. 1870 г. Авг. 16, № 48). См. 121, 122, 132, 2403, 2404. О займе денег. См. 557–560.Регламент.1920. О снабжении Консисторий Духовным Регламентом (Ук. Св. Син. 1835 г. Мар. 8, № 2803).Ревизия.1921. Изменение порядка производства ревизии и формы отчетов (П. С. 3. 1865 г. Дек. 6, № 42742; Ук. Св. Син. 31 Дек. № 4502). См. 1395 и 855.1922. Отчеты сумм, подлежащих ревизии государственного контроля, представляются в местную Контрольную палату (Ук. Св. Син. 8 Мая 1869 г., № 19).1923. Архиереи имеют право назначать внезапные ревизии Консисторских сумм (Ук. Св. Син. от 20 Февр. 1887 г., № 3). См. 855.1924. С извлечением из отчета о ревизии одной Духовной Консистории (Ук. Св. Син. 24 Окт. 1886 г., № 19).1925. Ревизия по ремонту и постройке церквей в Западных губерниях. См. 1411.Религия.1926. О мерах, какие должны быть приходскими священниками употребляемы, в случае неисполнения прихожанами обязанностей религии и охлаждения к православию. См. 756, 761. 762.1927. Об искоренении суеверий (28–35 ст. уст. пред. преступ. Т. ХІV, изд. 90 г. Уст. Д. Конс. 18–19 ст.).1928. Об участи гражданской власти в деле охранения веры, установлений и обрядов православной церкви (Уст. пред. прест. изд. 1890 г., ст. 1, 15, 37). О богохулении и порицании веры (Улож. о наказ., изд. 1885 г., ст. 176–240). См. 1938–1942.1929. Об отступлении от веры и постановлений церкви. (Ст. 184–209 там же). См. 1382–1384, 2221.1930. Об отвлечении и отступлении от веры (Ст. 184–195).1931. О кощунстве (182 ст. там же). См. 1573.1932. Об уклонении от исполнения постановлений церкви. (Ст. 207–209 там же).1933. Об оскорблении святыни и нарушении церковного благочиния. (Ст. 210–218). См. 140–144.1934. О святотатстве (см. 2088–2107), разрытии могил и ограблении мертвых тел (215–235 ст. там же).1935. О лжеприсяге (Ст. 236–240 там же).1936. Священники наблюдают, чтобы подозреваемые в последовании сект, скопцов и хлыстов, искренно исполняли все постановления церкви (Ук. Св. Син. 21 Июля 1847 г.).1937. Об изменении порядка рассмотрения судебными местами дел о преступлениях против православной веры и установлении ответственности раскольников за совершен духовных треб для лиц православного исповедания. См. 1916.1938. Под публичным местом, в коем по 180 ст. Ул. о Нак. воспрещается произнесение слов, имеющих вид богохуления или поношение Святых Господних, или же порицание веры и церкви православной, надлежит разуметь такое, которое открыто для всех без всяких особых приглашений (Р. У. К. Д. 1869 г. Апр. 2, № 347).1939. Свадебные собрания у крестьян составляют публичное место, в коем по ст. 180 Ул. о Нак. воспрещается произнесение слов, имеющих вид богохуления, или поношения Св. Господних, или же порицания вер и церкви православной (Там же). Слова, произнесенные кем-либо, не могут быть признаны имеющими вид богохуления, или заключающими в себе кощунство, если в них нет ни поношения Св. Господних, ни порицания веры, ни насмешек, доказывающих явное неуважение к правилам или обрядам церкви или вообще христианства. (Р. У. К. Д. 1869 г. Апр. 12, № 430).1940. Богохулением закон считает выражение хулы, между прочим, на угодников Божиих и их изображения, что по смыслу всех статей 1 гл. Ул. должно относиться до св. угодников, признаваемых господствующею в Росси православн. верою. Поэтому порицание армянином святых, признаваемых только армянскою верою, не может быть подведено под ст. 176 Ул. и если это совершено священником армянской церкви, то он подлежит духовн. суду. (Реш. Об. Соб. К. Д. 20 Марта 1872 г. по д. Леванидзе).1941. В преступлении, предусмотренном 2 и. 178 ст. Ул., умышленность обусловливается намерением поколебать веру лиц, бывших свидетелями преступления, или произвести в среде их соблазн. По сему при наличности этого намерения, составляющего существенное и необходимое условие означен. преступления, не может не быть признано, что оно совершено с умыслом. 1872 г. – 822 (Халитова). Хотя во 2 ч. 178 ст. Ул. и не упоминается об умысле, но из связи ее с первою частью этой статьи, в коей предусмотрено порицание веры с умыслом, а также из сравнения ее с ст. 180, предусматривающей то же преступление, совершенное без умысла, не подлежит сомнению, что 2 часть 178 ст. имеет в виду порицание веры с умыслом, 1872 г. – 822 (Халитова).1942. При не указании в вопросе присяжным заседателям о виновности в богохулении того, что преступление это совершено в публичном месте, к виновному не может быть применена 180 ст. Ул. о Нак. 1875 г. – 23 (Коржевского).Ректор семинарии.1943. Ректор Семинарии из протоиереев, по важности занимаемой должности, должен, при соборных священнослужениях, занимать место непосредственно за кафедральным протоиереем, а в тех случаях, когда кафедральный протоиерей будет моложе Ректора Семинарии из протоиереев по заслугам своим, последний должен занимать место высшее против кафедрального протоиерея (Ук. Св. Син. 22 Янв. 1869 г., № 5. Х. Е. В., № 7, стр. 377). о награждении, см. 1180.Ризница церковная.1944. Храмы Божии со всеми предметами, принадлежащими к Богослужению, с утварью, иконами и облачениями, содержать в чистоте и порядке священного их назначения (Уст. Д. Конс. 39 ст.).1945. Состояние утвари и ризницы свидетельствуется благочинным, при каждом посещении церквей, и недостающее, если прихожане не восполняют оного, приобретается на счет церковных доходов, с общего согласия причта и прихожан и с ведения благочинного, а если сумма единовр. расхода на приобретение недостающего составляет по столичным церквам, по всем вообще кафедр. соборам и по всем вообще церквам Иркутск. епархии, более 300 руб., по прочим городским боле 150 р., а по сельским церквам более 50 руб., то по испрошении архиерейского разрешения. Консистория должна иметь по благочинническим клировым ведомостям сведение о положении ризницы во всех церквах епархи: о чем свидетельствуется и пред Св. Синодом в годичных донесениях Преосвященного о благосостоянии епархии. Ризница всех соборных церквей и монастырей обозревается, через каждые два года, особо назначенными доверенными духовными лицами, по распоряжению Преосвященного (Примеч. к ст. 39 Уст. Дух. Конс.; ук. Св. Синода 31 Мая 1853 г., № 6037, П. С. 3. 1865 г. Нояб. 23, № 42698; 1878 г. Авг. 25, № 58814).1946. Во всех соборных ризницах драгоценные, редко употребляемые вещи, хранить и содержать от всегда употребляемых особо за печатьми протопопам обще с ключарями, и прочих соборных священников, и в те места одним протопопам и ключарям, без прочих соборных священников, не входить; если же когда какие из тех вещей к употреблению надобны будут, то оные вынимать, и по отправлении служения, тотчас, осмотря, обратно полагать, при всех же их, и снова хранить за теми же печатьми; а в случае какой либо утраты, в то же время не оказавшееся прилежным образом отыскивать, и в случае не отыскания, не отлагая ни малейшего времени, тот час о том, каким случаем та утрата учинилась, и кто виновным в том состоит, Св. Синоду или контор, а из епархиальных соборов самому преосвященному представлять. Никаких ризничных вещей, на которых есть жемчуг и каменье, так и окладов в состоящих под ведомством Св. Синода соборах или Синодальной конторы, а в епархиальных, без дозволения епархиальных архиереев, не переделывать; а когда надобность того востребует, о том куда, кому надлежит представлять с мнением. Почему Синодальной контор и епархиальным Архиереям решения чинить на основании законов с надлежащею; чтобы при том ничему траты и перемены последовать не могло, предосторожностью (Ук. Св. Син. 9 Апр. 1775 г. пункт. 3, 5 и 6). Указом Св. Синода 4 Августа 1782 г. предписано, чтобы для осматривания чистоты и опрятности в Московских Успенском и Благовещенском соборах, от Московской Синодальной конторы, а в епаршеских (соборах) от епархиальных Преосвященных Архиереев определяемы были варочные духовные персоны, и все ли так, как указом предписано, по прошествии каждого года требовать от них, а о целости ризниц и прочего от тех, в чьем где хранений и под чьим присмотром оные находятся, репортов, о том же конторе Св. Синода, по прошествии каждого года, в Январе месяце рапортовать.1947. На поддержание и устройство ризницы в С.-Петербургском кафедральном Исаакиевском соборе отчисляется потребная часть суммы, из 35,348 р. с., ежегодно отпускаемой из казны вообще на содержание внутреннего и внешнего благоустройства здания собора с принадлежащими к нему строениями (П. С. З. 22 Ноября 1864 г., № 41368).1948. На ремонт ризницы кафедральным соборам по епархиям: Киевской, Литовской, Волынской, Могилевской, Подольской, Полоцкой, Рижской, отчисляется часть из 400 р., ассигнуемых, как на ризницу, так и на другие церковные потребности, Камчатской епархии из 600 руб., всем же остальным из 350 руб. (П. С. 3. 27 Дек. 1867 г., 4 Нояб. 1869 г. и 1 Мая 1871 г., №№ 45341 и 47634).1949. На ремонт ризницы Московского большего Успенского собора постановлено употреблять часть из 1,000 р., отпускаемых, кроме ризницы, на ремонт собора, церковные потребности и на Густынский собор, приписанный к Успенскому (П. С. 3. 17 Мая–8 Июня 1870 г., № 48421). По Высочайше утвержденному 25 Мая 1883 г. штату расходов на содержание Московского кафедрального собора во имя Христа-Спасителя по примеч. 2-му в случае надобности возобновления предметов ризницы и певческого платья, потребная на это сумма испрашивается особо по годовым сметам Св. Синода (Ц. В. № 32. – 1883 г.).Расписание приходов и причтов.1950. Об утверждении нового расписания приходов и причтов по епархиям: Донской, Нижегородской, Симбирской, Тверской и Тульской (Опр. Св. Син. 1877 г. Мая 6–26, № 720. Ц. В. № 27). О том же по четырем Сибирским епархиям с приложением выписки из журнала присутствия по делам православного духовенства (Опр. Св. Син. 1877 г. Июня 15–22, № 917. Ц. В. № 32). О том же горнозаводских приходов и причтов Пермской епархи, с приложением выписки из журнала присутствия по делам православного духовенства (Опр. Св. Син. 1877 г. Июля 6–20, № 1045. Ц. В. № 38). Об учреждении церковных причтов для церквей Туркестанского военного округа и добавлении в штат С.-Петербургской военной тюрьмы причетника (П. С. 3. 1878 г. Февр. 4, № 58162).Штаты.1951. Высочайше утв. 16 Февраля 1885 г. определением Св. Син. от 21 Дек. 1884 г., 25 Янв. 1885 г. установлены нижеследующие правила о составе приходов и причтов: 1) Епархиальным Преосвященным предоставляется восстановлять самостоятельные причты, по просьбам прихожан и при наличности достаточных по местным условиям средств содержания, при таких церквах, которые, на основании прежних штатов или особых разрешений Св. Синода, были приходскими, а по новым штатным расписаниям, составленным на основ. Высочайше утвержд. 16 Апр. 1869 г. постановления присутствия по делам православ. духовенства, вошли в состав других приходов, без назначения к ним особых причтов; причем на учреждение новых причтов во вновь открываемых приходах и на всякое изменение в штатном составе существующих причтов епархиальные Преосвященные и впредь имеют испрашивать разрешение Св. Синода. 2) Все приходские церкви, вошедшие по новым штатным расписаниям в состав соединенных приходов, с сохранением при них, или с назначением к ним вновь особых священников и причетников, выделив с их прихожанами из состава соединенных приходов, признать самостоятельными, о чем и предоставить местным Преосвященным сделать надлежащее распоряжение. 3) С признанием всех церквей, имеющих свои причты, самостоятельными, разделение священников на настоятелей и помощников настоятеля отменить. 4) Отменив также разделение причетников на псаломщиков и исправ. долж. псаломщика, предоставить. всем состоящим при церквах причетникам звание псаломщика. 5) Во всех епархиях, за исключением Западных и Закавказских, церковные причты в приходах, имеющих менее 700 душ мужского пола, состоят из священника и псаломщика, а в приходах, имеющих боле 700 душ – из священника диакона и псаломщика. В городах, а равно и в селах, при существовании особых местных средств к обеспечению духовенства, Преосвященным предоставляется назначать диаконов и при меньшем числе прихожан. 6) Если при приходской церкви состоять 2 священника или более, то в состав причта входят диакон и псаломщики, соответственно с числом священников, по одному на каждого. 7) В случае неимения в епархи кандидатов для замещения свободных священнических мест из окончив. в семинарии полный курс богословских наук, предоставить Преосвященным рукополагать во священники лиц, кои, по научному образованию, безукоризненной нравственности и знанию чина богослужения, вполне соответствуют требованиям сего сана. 8) В диаконский сан могут быть посвящаемы воспитанники семинарии по окончании ими курса, а равно и такие лица, кон, по своим нравственным качествам и познаниям, будут признаны епархиальным Преосвященным достойными посвящения в сей сан. Прохождение диаконского служения, будучи естественным подготовлением к священству, соединяется, по возможности, с обязанностями законоучителя и учителя в начальных школах. 9) На должность псаломщика, при недостатке в лицах, окончивших курс в духовных семинариях, епархиальн. Преосвященным предоставляется назначать лиц безукоризненного поведения, твердых в знании церковного устава и искусных в чтении и пении церковном. 10) Впредь до пересмотра правил штатного содержания духовенства, получаемое ныне членами причтов жалованье производить им и преемникам их на существующем основании, в ныне получаемых ими размерах, а о распределении окладов, освобождающихся в случае закрытия целых причтов, или отдельных вакансий в их составе, представлять на благоусмотрение Св. Синода. 11) Предоставить Г. Син. Обер-Прок. подвергнуть вновь составленные правила на Высочайшее Его Императорского Величества воззрение и утверждение и испросить Высочайшее соизволение на закрытие учрежденного 28 Июня 1862 г. Присутствия по делам православного духовен. с передачею дел сего присутствия в Св. Синод, на введение в действе означенных правил и отмену, в соответствие с сим, нижеслед. постановлений: а) примечания к 71 ст. Уст. Дух. Консист. и б) заключающихся в Высочайше утвержденных журналах присут. по делам православ. Духовенства – от 16 Апр. – 1869 г. статей: І, II пунктов 1, 2, З н 7. III и ІV пунктов 1, 2, З и 5; – от 20 Мар. 1871 г. статей: І, II, III, V и VII: – от 24 Марта 1873 г. § 19 приложения; от 7 Апр. 1873 г. статей: І, III и ІV, пунктов 1, 2 и 3 VII; – от 27 Дек. 1875 г. статей: II, III и VII пункта 1; – от 17 Января 1876 г. статей: І, III, пунктов 1, 2 и 3, и V; – от 24 Апр. 1876 г. статьи І и от 2 Апр. 1877 г. статей: І, II, до пункта б, III, ІV и V. Причем пояснено, что при распределении доходов между членами причта соблюдаются по прежнему Высочайше утвержденные 24 Мар. 1873 г. правила, за исключением изложенного в сих правилах § 19 (Цир. ук. Св. Син. 4 Мар. 1885 г., № 3. Ц. Вест. № 9, – 1885 г. Х. Е. В. № 6). Относительно раздела собственно кружечных доходов между членами причта. См. 403 и 1952.1952. Св. Синод, по поводу возникших недоумений при исполнении указа от 4 Мар. 1885 г., за № 3, касательно устройства церковных приходов и состава причтов (см. 1951) разъяснил:1) При издании в 1869 г. нового Полож. о приходах и причтах, в пункте 9 ст. II Высочайше утв. 16 Апр. 1869 г. журнала Присутствия по делам правосл. духовенства было постановлено, что причты кафедральных и город. соборов, а также всех церквей в С.-Петер. и Москве, Великом Княжестве Финляндском, Закавказском краб, Варшавск. и Камчатск. епархий, Придворных, военно-сухопутного и морского ведомств, при казен. заведениях, единоверческих и кладбищенских, по своему составу, остаются на существующих основаниях. Таковое исключение, сделанное в 1869 г. для причтов вышепоименованных церквей и не отмененное Высочайше утвержденными 16 Февр. 1885 г. новыми о приходах и причтах правилами, изложенными в указе Св. Син.,от 4 Мар. того же года за № 3. продолжает сохранять обязательное значение и по настоящее время. По сему на состав причтов церквей: соборных, столичных, единоверческих, при учебных заведениях, больницах и тюрьмах, действие указа Св. Синода, от 4 Мар. 1885 г. за № 3. не распространяется и, следовательно, штатный состав причтов при тех церквах должен быть прежний, какой был и до издания новых о приходах и причтах правил, изложенных в означенном указ. Не распространяется также действе сего указа и на причты при церквах жен. монастырей, потому что штатный состав сих причтов всегда определяется особыми постановлениями Св. Синода. Если же окажется необходимым изменить при монастырских и при состоящих на особом положении церквах штатный состав причтов, то об этом епархиальн. Преосвященные должны представлять Св. Синоду с указанием причин увеличения или уменьшения штатного состава причтов, а также и средств обеспечения новых членов в причтах.2) Указом Св. Синода, от 4 Мар. 1885 г. № 3, не отменены Высочайше утвер. 24 Мар. 1873 г. правила о разделе местных средств содержания православ. духовенства, и из них один только § 19, о разделе сих средств в соединенных приходах, исключен, в виду того, что с признанием тем же указом самостоятельными всех приходов, соединенных с другими, означенный § потерял всякое значение. Не отменен сим указом и Высочайше утв. 1 Мар. 1880 г. журнал Присутствия по делам Прав. духов., о предоставлении штатным диаконам получать из местных средств содержания часть в половину менее настоятеля и о распространении правил 24 Мар. 1873 г., относительно раздела местных средств содержания, на причты церквей, поименованных в пунк. 9 ст. II Высочайше утвержденного 16 Апреля 1869 г. журнала Присутствия по делам правосл. духовенства, а по сему причты церквей: соборных, столичных, единоверческих, при учебных заведениях, больницах и тюрьмах, при разделе кружечных доходов и других местных средств содержания, должны подчиняться тому порядку, какой указан правилами 24 Мар. 1873 г. (ст. 412) и означенным журналом Присутств. 1 Мар. 1880. г. (ст. 413). Что же касается порядка раздела кружечных и друг. доходов между членами причта при церквах жен. монастырей, то они в сем случае должны подчиняться общему для приходских причтов порядку, изъясненному, как в правилах 24 Мар. 1873 г., так и в указе Св. Син., от 4 Мар. 1885 г., № 3.Кружечными доходами причта следует считать все, что вносится для хранения в братскую кружку, записывается в братскую тетрадь и разделяется за истекшее время помесячно или по трениям года, между всеми членами причта в причитающихся им долях. По сему кружечными доходами причта следует признавать все виды доходов, перечисленных в § 14 Высочайше утв. 24 Мар. 1873 г. правил о местных средствах содержания, а именно: доброхотные даяния за исправление церковных и приходских треб, церковное довольствие, производимое прихожанами вместо отвода церковной земли, проценты с капиталов, внесенных в пользу причта на вечное обращен в кредитные установления, и арендную плату за отдачу в наем сообща целым причтом церковной земли, а также принадлежащих причтам оброчных статей. Эти доходы должны считаться собственно кружечными доходами в отличие: а) от личного вознаграждения или одного священника за исполнение исключительно его званию принадлежащих треб, или одного из членов причта за отправление свойственных их званию обязанностей, и б) от доходов, имеющих определенное назначение. За уничтожением условия, вызвавшего определенное назначение дохода, таковой должен быть также причисляем к кружечному доходу и делиться между всеми членами причта, так: доходы с капиталов, положенных на содержание нештатных диаконов, должны поступать в общую кружку в тех приходах, где, в силу указа Св. Син. от 4 Мар. 1885 г. за № 3, может быть открыта штатная диаконская вакансия.4) Между причтами всех церквей следует делить причтовую землю точно так же, как и кружечные доходы, т. е., священник получает 3 части, диакон 2 части и псаломщик 1 часть. Из сего исключаются причты церквей, поименованных в 9 пункте II ст. Высочайше утв. 16 Апр. 1869 г. журнала присутствия по дел. правосл. духовенства. Причты сих исключительных церквей, как выше сказано, должны подчиняться порядку раздела земли, указанному правилами 24 Мар. 1873 г. и Высочайше утв. 1 Мар. 1880 г. журналом Присутствия по дл. православ. духовенства. Равным образом изложенное в сем пункте общее правило о разделе причтовой земли не распространяется на церковные причты в таких местностях, где, на основании особых законоположений, в пользование каждого из членов церковного причта отдельно (священника, диакона и псаломщика) отводится определенное количество земли, напр. на церковные причты в Донском, Кубанском, Терском и в др. казачьих войсках.5) Установленный раздел доходов между членами причтов следует ввести и при тех церквах, при которых могут быть, на основании указа Св. Син. 4 Мар. 1885 г., за № 3, открыты штатные диаконские вакансий, но в действительности еще не открыты и не замещены; в сем случае производить раздел всех доходов, земли и других местных средств содержания только между наличными членами причта, в положенных означенным указом долях; если же диаконская вакансия, по открытии и замещении ее, сделается потом праздною, а постановления о закрытии ее не будет сделано, то с причитающеюся на диакона частью местных средств содержания причта поступать на основании § 26, 27 и 28 Высочайше утвержденных 24 Мар. 1873 г. правил.6) На основании новых положений о приходах и причтах, изложен. в указе Св. Син. от 4 Марта 1885 г., № 3, нормальный состав причта, кром причтов церквей, находящихся в исключительном положении, может быть двухчленный (священник и псаломщик), или трехчленный (священник, диакон и псаломщик). или пятичленный (2 священника, диакон и 2 псаломщика) и т. д. Если же по местным условиям потребуется изменение такого нормального штатного состава причта, то епархиальные Преосвященные представляют о сем Св. Син. с указанием: причин, вызывающих, это изменение, средств для содержания причта и порядка раздела доходов между членами причта при исключительном составе оного.7) В настоящее время, при разрешении восстановлять закрытые приходы, епархиал. начальствам следует непременно озаботиться размещением сверхштатных членов причтов на штатные места, впредь же до размещения их на штатные места они пользуются средствами содержания на основании оставленного в силе и по сие время п. 2 ст. IV Высочайше утв. 20 Марта 1871 г. журнала Присутствия по делам православ. духовенства. Если же сверхштатные члены причта откажутся от занятия предложенных им епарх. начальством штатных мест, то таковых почислить заштатными.8) На основании новых правил, изложенных в указе Св. Син. от 4 Мар. 1885 г., № 3, в приходах, имеющих 700 душ мужеского пола, положены штатные вакансии диаконов, причем предоставлено Преосвященным назначать диаконов даже и при меньшем числе прихожан. Следовательно, могут быть назначаемы диаконы в приходы двухклирные и трехклирные, и не может служит препятствием к назначению диаконов в приходы то обстоятельство, что в них находятся сверхштатные члены причта, или имеется одна пропорция земли, или при одном священнике состоять два псаломщика.9) Следует однако увеличивать штатный состав причтов в приходах, постепенно, по мере действительной в этом потребности и при существовании достаточных средств для содержания причта, причем назначать на открывающиеся диаконские вакансий лишь при наличности кандидатов и всякого ищущего диаконского места, если он из не окончивших курса семинарских наук, непременно подвергать экзамену и строго исполнять в этом случае указ Св. Син. от 3 Мар. 1886 г. за № 1, о возведении в диаконский сан только таких лиц, которые, по благочестивой жизни и образованию, достойны служения в священном сане и надлежаще подготовлены к учительству в церковно-приход. школах.10) Восстановление приходов, бывших прежде самостоятельными, и назначение диаконов в приходы, имеющие более 700 душ мужеского пола, зависит от непосредственного усмотрения епарх. начальства, и на это не требуется разрешение Св. Синода.11) Под вновь открываемыми приходами следует разуметь такие приходы, которые, по день издания положения о приходах и причтах 16 Авр. 1869 г., не были самостоятельными. Штатным же причтом считается тот, который установлен ук. Св. Син. 4 Мар. 1885 г. за № 3, и12) По точному смыслу Высочайше утв. 16 Февраля 1885 г. новых правил, излож. в ук. Св. Син. от 4 Мар. того же года (см. 1951), жалованье церковным причтам, впредь до пересмотра правил штатного содержания духовенства, должно быть производимо на будущее время в том же для каждого из членов причта и преемников их размере, к каком оно производилось им в день Высочайшего утверждения означенных правил, т. е. с теми добавками до установленной нормы, которые были уже сделаны, по распоряжению епархиальных начальств, на счет сумм, оставшихся свободными от закрытия сверхштатных причтовых вакансий, и что на будущее время распределение таковых сумм между членами причтов, теми же Высочайше утвер. правилами, изъято из ведения епархиальных Преосвященных и предоставлено усмотрению Св. Синода. Вследствие сего содержание ныне существующим членам церковных причтов и преемникам их должно быть и впредь выдаваемо в том же размере, в каком таковое производилось им до 16 Февр. 1885 г. Если же по каким-либо причинам потребуется распределить между наличным причтом суммы, освобождающиеся от закрытия целых причтов или отдельных вакансий в их составе, то об этом епархиальные Преосвященные представляют Св. Синоду с указанием, как тех причтов, между которыми предполагается распределить названный суммы, так и получаемого сими причтами оклада и размера добавки, с соблюдением при сем, чтобы размер суммы, получаемой каждым членом причта, вместе с назначаемою добавкой, ни в каком случае не превышал установленных нормальных окладов содержания (Опред. Св. Син. 12 Нояб.–3 Дек. 1886 г., № 1158. Х. Е. Л. № 1, – 1887 г. Ук. 11 Дек. № 21. Ц. Вест. № 51–52, – 1886 г.).1953. Св. Синод, цир. ук. от 20 Апр. 1890 г., № 6, поручил Преосвященным, без промедления времени, привести в точную известность нынешний состав каждого прихода в столицах и губерн. городах (а если признают нужным, то и в более значительных по количеству населения городах уездных), а затем составить обязательное к исполнению расписание приходов с точным обозначением входящих в состав их улиц и домов, обратив при сем особенное внимание на духовно-религиозные потребности и нужды прихожан и на желание их принадлежать к тому или другому приходу, и таковые расписания представить Св. Синоду на утверждение (Ц. Вед. № 19, – 1890 г.).Родство.1954. Цир. указом Св. Синода от 31 Дек. 1837 г., последовавшим по Высочайшему повелению, считавшееся духовное родство между восприемниками, которые воспринимали от купели одного и того-же младенца, объявлено не существующим и браки между ними дозволены (Ц. Вед. № 2 – 1899 г.; стр. 81).1955. Доносы о совершившихся родственных браках принимаются с ясными доказательствами и с описанием родства (ук. Св. Син. от 19 Сент. 1787 г. П. С. 3. Т. ХХII, № 16577): по получении донесения по сему, не вступая в исследование, а учинив расписание, представить Архиерею и если окажется родство к браку беспрепятственное, то следствия не производить и доносителям отказывать; если же браки вступивших в оные окажутся точно в возбраненных к тому правилами 54 VІ Всел. Соб. (плотское родство), 53 пр. VІ Всел. Соб. (духовное родство) степенях, то о таковых производить исследование (Ук. Св. Син. 1810 г. Янв. 19–Февр. 17. П. С. 3. № 24091). Консистории решения свои о разводах без утверждения Св. Синода не исполняют (Имен. ук. от № Янв. 1805 г. П. С. 3. Т. ХХVIII. № 21585. Ср. П. С. 3. 1752 г. Т. ХIII, № 10050; 1767 г. Т. ХVIII, № 12860).1956. В кровном (однородном) родстве по прямой линии, восходящей или нисходящей, браки воспрещаются во всех степенях по ограниченно, в боковых же линиях браки воспрещаются до четвертой степени включительно; в двухродном родстве (свойстве) браки также воспрещаются до 4 ст. включительно; но если через брак и в дозволенных степенях свойства происходит смешение родственных имен, то на сие нужно разрешение епархиальной власти; в духовном родстве запрещаются браки только: 1) между восприемником и матерью им воспринятого, и 2) между восприемницею и отцом ею воспринятой (Ук. Св. Син. 1810 г. 19 Янв.–17 Февр. П. С. 3., № 24091).1957. О физическом родстве (чрез незаконное сожительство) в действующих церковных и гражданских узаконениях нет никаких указаний, чтобы оно служило препятствием к браку. Если откроется такое родство между желающими сочетаться браком, то священник, не приступая к совершению оного, должен испросить указаний прежде у своего Епарх. Архиерея (Ц. Вед. № 44 – 1896 г., стр. 1641, в Прибав.).1958. Сводными братьями и сестрами называются те, которые имеют обоих родителей разных, но сближенных между собою браком отца одного и матери другого из таких детей. Сводные братья и сестры между собою находятся во второй степени двухродного свойства, а в отношении к новому своему отцу (отчиму) или матери (мачехе) каждый из них состоит в первой степени двухродного свойства.1959. Единокровными братьями и сестрами, или детьми, называются те, которые произошли от одного отца, но разных матерей. Единоутробными братьями и сестрами, или детьми, называются те, которые произошли от одной матери, но разных отцов. Как единокровные, так и единоутробные дети между собою состоять во второй степени кровного родства, как дети от одного отца и одной матери. Единокровное дитя по отношению к новой своей матери – мачехе и одноутробное дитя по отношению к новому своему отцу – отчиму состоять в первой степени двухродного свойства, (См. о Родстве и Свойстве С. Григоровского. СПБ. 1894 г., стр. 16, 17, 18).1960. Браки в родстве (свойстве) от трех родов воспрещаются по закону только до первой степени включительно, «обычай убо запрещает и прочее», но по усмотрению нужды можно разрешать браки во второй и третьей степени трехродного свойства (Ук. Св. Син. 25 Апр. 1841 г.; 28 Марта 1859 г.).1961. Дозволение вступить в брак Анне Гульдинской с восприемником дочери ее (Ук. Св. Син. 1873 г. См. «О родстве и свойстве», С. Григоровского, СПБ. 1894 г., стр. 11). Дозволение вступить в брак с восприемницею сына (Ук. Св. Син. 31 Окт. 1875 г., № 2881, на имя Архиепископа Ярославского. Ярославск. Епарх. Вед. 1876 г. № 9, там же).1962. Разъяснение степени родства между детьми сводных сестер, именно, что второбрачные супруги в отношения к их падчерицам должны быть полагаемы в разных степенях (Ук. Св. Син. на имя Самарского Преосвященного от 6 Нояб. 1869 г. Х. Е. В. 1870 г., стр. 292).1963. Разрешение брака в 5-й степени свойства (Ук. Св. Син. на имя Преосвященного Минского 23 Авг. 1872 г., № 1627. Соч. Мавриц. 1879 г. собран. указов Св. Син.).1964. Дозволение вступить в брак с племянницею мачехи (Ув. Св. Син. на имя Ярославского Преосвящ. 13 Дек. 1876 г., там же).1965. Разрешение брака в 5 степени свойства или двухродного родства (Ук. Св. Син. на имя Самарского Архиерея 28 Июля 1875 г., № 1987, там же).1966. Запрещение браков в сродстве от двух родов (свойстве) не простирается далее 4 степени (на имя Харьковского Преосвящен. ук. Св. Син. от 4 Авг. 1875 г., № 2051, там же, стр. 448).1967. Таблица родства и свойства с указанием степеней, в коих браки воспрещаются, препровождена при указе Св. Син. от 9 Авг. 1885 г., за № 8. Степени родства (Т. Х, ч. 1 св. зак. гражд., изд. 1887 г., ст. 23, 64, 196–211).1968. Архиереи не могут иметь при себе родственников ни у каких дел (1. 59, стр. 254 П. С. И. и Р. по В. П. И. 1722 г., изд. 1872 г.) и настоятели и настоятельницы монастырей (Опр. Св. Син. 26 Мар.–22 Мая 1892 г., №877. Ц. Вед. № 92, – 1892 г.).1969. При одной церкви дозволяется быть, с разрешения Архиерея, сыну при отце-священнике псаломщиком, если сын для сего пригоден (Регл. 27 пр. Ц. Вед. 1892 г., №2 (Прибав.), стр. 63. Ц. Вед. № 27 – 1898 г., стр. 1036, в Прибав.).1970. Запрещается определять членами присутственных мест чиновников, соединенных родством или свойством с председателем или другими членами тех мест (151 ст. Т. III Уст. о служ., изд. 1896 г.).1971. В судебном заседании не могут участвовать должностные лица, состоящие между собою в родстве по прямой линии без ограничения степеней, а в боковых – до четвертой и в свойстве – до второй степени включительно (148 ст. Учр. Суд. Уст. Т. ХVI, ч. 1, изд. 1892 г. Ср. ук. Св. Син. 25 Окт. 1723 г. № 4338).1972. Воспрещение статьи 148 Учр. Суд. Уст. судьям, состоящим между собою в свойстве до второй степени включительно, присутствовать в одном и том же заседании имеет в виду лишь непосредственное или двухродное свойство; лица же, женатые на двух родных сестрах или состоящие между собою, по церков. правилам, в последственном трехродном свойстве, под действие означенного правила не подходят (Реш. Уг. Кас. Деп. 1869 г. Окт. 4, № 798).1973. Свойство лиц женатых на родных сестрах есть трехродное, а не двухродное свойство, так же, как и свойственники жены суть трехродные свойственники мужа (Реш. Гр. Кас. Деп. № 381, – 1879 г.).1974. Усыновление (Т. Х, ч. 1, по продол. 1891 г. ст. 145–163), служившее, как родство, по Соборному определению при Патриархе Николае в 1092 или 1107 гг., препятствием к браку до 7 степени включительно (к счислению степеней родства по усыновлению был применен порядок, принятый для счисления степеней духовного родства, см. Корм. гл. 50 п. 220 об.–221 об. д. 222 об. л. 225 об.–226), теперь не служит препятствием к браку (см. «О родстве и свойстве» С. Григоровского, С.-П. 1894 г. стр. 21), хотя для заключения брака требуется разрешение епархиального Архиерея (См. К. Неволина «Ист. Российск. Гражд. Зак.» Т. 1, С.-Петербург 1851 г., стр. 194 и 204).1975. Усыновление не ставит усыновленного в отношении прежнего родства ко всему роду усыновителя (Реш. Пр. Кас. Деп. 1891 г., № 56).1976. Половая связь мужа с незаконнорожденною дочерью жены его есть кровосмешение в первой степени свойства, наказуемое по 1594–1596 ст. Ул. (Реш. Угол. Кас. Деп. 1881 г. № 41, Давидова).1977. Бывшие при миропомазании иноверцев восприемниками, бытие которых в сем случае не указывается законами церкви, считаются свидетелями обращения, а потому ни по обычаю, ни по закону ни в какое духовное родство не вступают ни с обращающимися в православие, ни с его родителями (Опр. Св. Син. 6 Окт. 1824 г., № 28. См. «О родстве и свойстве» С. Григоровского. С.-Петерб. 1894 г. стр. 12. Примеч. 2).1978. Об отводе судей по родству участвующими в деле лицами, см. 2680.Об отводе свидетелей по родству, см. 1725, 1726, 1727, 2013, 2016.Ряса.1979. Ряса священнослужителей должна быть темного цвета (Инстр. благ. § 38), приличная, но не многоценная и великолепная (6 Всел. соб. прав. 27. 7 Всел. пр. 16; Дух. Реглам. в приб. о причте, п. 28).Саваны.1980. Торговля саванами с священными изображениями воспрещается, так как погребальные покрывала, или саваны, с означенными изображениями, не принадлежат к числу предметов, торговля коими дозволена законами (П. С. 3. Т. ХХХVIII, 1 Янв. 1863 г., прил. к № 39118), и употребление таковых для возложения на умерших не узаконено церковными правилами (Ц. Вест. № 41, – 1886 г. Опр. Св. Син. 17–30 Сент. 1886 г., № 1961. Х. Е. Л. №21).Соборы.1981. О городских соборах и пользовании принадлежащими им угодьями. (П. С. 3. 1764 г., № 12060, п. 14).1982. О Высочайше утв. 25 Мая 1883 г. правилах по заведыванию соборами, Исаакиевским в С.-Петербурге и Христа Спасителя в Москве, и содержание их (Ц. В. № 32).1983. О бытии в непосредственном ведений Св. Синода Московскому Успенскому собору и церк. 12 Апостолов и управлении Московской Синодальной Конторы (Ук. Св. Син. 19 Июня 1745 г.).1984. О содержании сего собора и штате оного (Ук. Св. Син. 17 Мая–8 Июня 1870 г. Высоч. утв. штаты. 1. С. 3. № 48421).Совершеннолетие.1985. Совершеннолетие церковное считается для мужеского пола 15 л., а для женщин 13 л. (Втор. Соб. Зак. № 3807. Ср. Ук. Св. Син. 27 Авг. 1837 г. Номокан. прав. 53) и по Кормчей (гл. 50) таковое совершеннолетие считалось для жениха 15 л., а для невесты 12 лет (Собр. Зак. 1774 г., № 14229).1986. Гражданское совершеннолетие для браков для мужчины – 18 л., для женщины – 16 л.; на Кавказе же природным жителям дозволяется брак для жениха – 15 л., а для невесты – 13 л. (Ст. 3, Т. Х, ч. І Св. Зак. Гр., изд. 1900 г.).1987. Допущение существования, в виде временной меры, учрежденных в северо-западных губерниях особых церковных советов, на основан особо начертанных для них правил (Ук. Св. Син. 23 Марта 1866 г., Высоч. утв. жур. присут. по делам прав. дух.).1988. Переименование Советов в приходские попечительства. См. 1621. Училищный при Св. Синоде Совет.Сборы и налоги Государственные, земские, городские, квартирные.1989. Недвижимые имущества духовного ведомства, не приносящие дохода (см. 988), не подлежат никаким налогам (ст. 128, н. 7, Гор. Пол. 1892 г. Св. Зак. Т. II, изд. 1892 г. Ц. Вед. № 32 – 92 г. Т V, Уст. оценочн. налог. ст. 33, изд. 1893 г.). Там же, где не введено Городовое Положение, строения, в том числе и лавки, принадлежащие церквам, хотя бы они отдавались в наймы, освобождаются от городских повинностей (Прим. к 395 ст. Т. IХ, изд. 1899 г.).1990. Освобождаются от поземельного сбора на земские повинности, между прочим: земляные, лесные и др. угодия, данные Правительством церквам, церковным причтам, монастырям и Архиерейским домам (Ст. 50 Т. ІV, Уст. о зем. Нов. губ. 1899 г. Ср. 395 и 452 ст. Т. Х, изд. 1899 г.).1991. Земли, приобретенные по завещаниям, дарственным и иным актам укрепления, не подлежат обложению земскими сборами, на общем основании, в таком только случае, если они не приносят и по свойству своему (по назначению своему) не могут приносить дохода (Ук. Св. Син. 31 Мар. 1877 г., № 1692, на имя Таврического Преосвященного ср. ук. Прав. Сен. 10 Февр. 1888 г., № 1497. Ц. В. № 9, – 1888 г.).1992. В Выс. утв. 8 Июля 1868 г. мн. Гос. Сов. изложено: не подлежат обложению со стороны зем. учрежд. (кроме земель и земельных угодий, отведенных правительством церквам, монастырям и др. духов. учреждениям на содержание и освобождаемых от обложения на местные зем. повинности, всякого рода принадлежащие церк., монаст. и др. духов. учрежд. Недвижимые имущества. которые не приносят и, по свойству своему, не могут приносить никакого дохода, без различия отданы ли сии имущества правительством на содержание упомян. учреждений или приобретены иным способом (ст. 51 Т. ТУ Уст. о зем. пов., изд. 1899. г. Цир. ук. Св. Син. 14 Сен. 1868 г., № 53).1993. Правит. Сенат разъяснил, что под церковными имуществами, «не могущими приносить никакого дохода по своему свойству», следует понимать именно те, которые не могут приносить дохода по своему назначению, так как при самом понимании 13 ст. Времен. правил о земск. повин., даже самые храмы можно было бы признать имуществом, могущим, в некоторых случаях, приносить доход» (Ук. Прав. Сената 18 Авг. 1888 г., № 10023. Ц. Вед. № 48, 1897 г., стр. 1757–1758, Прибавл.).1994. Узаконенною пропорцией отводимых правосл. церквам и церков. причтам на содержание земель следует считать не 33 дес.; а 99 дес., а потому и сие количество земли, данной правительством на содержание церквам и причтам, не подлежит сбору на земские повинности (Цир. ук. Св. Син. 15 Окт. 1869 г., № 44). См. Прилож. № 1.1995. Освобождаются церковные земли от земских сборов и тогда, когда бы он превышали 99 дес., пропорцию, но в том случае только, если он даны правительством на содержание церквей, монастырей и Архиерейских домов (Ук. Св. Син. на имя Преосвящ. Таврического, от 31 Мар. 1877 г., № 1022. Х. Е. В. 1877 г., № 11, стр. 354). См. Прил. № 2.1996. Освобождаются от земских сборов участки церковной земли, приписанной к церкви от другой, уже ныне упраздненной церкви (Опр. Св. Син. 1877 г. Июля 20– Августа 18, № 71. Ц. В. № 37).1997. Освобождаются от сбора церковные ружные земли (опр. Св. Син. 1879 г. Сент. 5–Окт. 26, № 1715. Ц. В. № 46), т. е. такие, которые отведены в пользу церквей и причтов прихожанами, а не правительством, хотя и по распоряжению оного, исключая того количества земли, которое превышает 99 дес. при каждой церкви.1998. Освобождаются от оценочного сбора в пользу городских и земских касс квартиры должностных лиц в зданиях духовно-учебных заведений (Опр. Св. Син. 1880 г. Сент. 12–28, № 1923. Ц. В. № 42).1999. В случае неправильного обложения недвижимых церковных и монастырских и др. казенных имуществ сборами земскими, городскими и казенными следует искать в порядк, указанном в ст. 141–143 Город. Пол. 1892 г. (Ц. В. № 32, – 1892 г., и 127–131 ст. Полож. о Губ. и Уезд. Зем. учр. Св. Зак. Т. II, изд. 1892 г.).2000. Определением Прав. Сената положено изъять от обложения поземельными сборами на местные земские повинности писцовую землю Козельской градской Васильевской церкви, в виду того, что она числится по писцовым книгам 1629–1631 гг. и утверждена за церковью на ее содержание, а также сложит недоимки числящиеся на сей церкви только со времени заявления возражения против неправильности самого сбора (Ук. Прав. Сената Обер-Прокурору Св. Син. от 10 Февр. 1888 г., № 1497. Ц. В. № 9, – 1888 г.).2001. Определением Прав. Сената положено освободить от земских сборов землю Вологодской Мироносицкой церкви, дарованную на содержание означенной церкви царем Алексеем Михайловичем, в виду того: 1) что, как видно из царской грамоты, землю, пожертвованную Мироносицкой церкви, по ходатайству вдовы Михаила Ерофеева повелено было записать за церковью в книгах конюшенного приказа, и 2) что земля эта посему подлежала утверждению за церковью, на основ. Межевой Инструкции40, в качестве земли, назначенной на ее содержание (Опр. 22 Мар. 1888 г. Ц. Вед. № 47, – 1888 г.).2002. Лошади, содержимые духовно-учебными заведениями, как представляющими собою учреждения не частные, сбору, установленному на основаниях указанных в мнении Гос. Сов. Высоч. утв. 20 Октяб. 1882 г. – не подлежат: (Сооб. Хоз. Упр. при Св. Синоде. Ц. В. № 12, – 1890 г. Выс. утв. 20 Окт. 1882 г. мн. Гос. Сов. ст. 1 правил, прил. к ст. 134 Гор. Пол. 1890 г. Т. II. Св. Зак. изд. 1892 г.).2003. Опр. Прав. Сената (по 1 Деп.) от 12 Сент. 1889 г. постановлено: освободить от обложения оценочным в пользу г. Витебска сбором здания, занимаемые причтом Витебского Кафедрального Собора, в виду того, что согласно ни. 6, ст. 129 Гор. Полож. (Гор. Пол. 1890 г. п. 7, ст. 128), оценочному в пользу города сбору не подлежат имущества, принадлежащие духовному ведомству, которые не приносят дохода (Ц. Вед. № 13, – 1890 г.).2004. Опр. Прав. Сената 20 Авг. 1884 г. разъяснено, что, по ст. 383 Т. IХ св. зак. (изд. 76 г.), монастыри имеют право обладания на отводимые им от казны рыбные ловли. Но так как в законах межевых (Примеч, к 346 ст. Т. Х, ч. 2, зак. меж. изд. 1893 г.) площадь рыбных ловель, отводимых монастырям, не ограничена количеством десятин, то озера, данные правительством на содержание церквей и монастырей, должны быть освобождены от обложения земским сбором.2005. Церковные земли не освобождаются от обложения сусликовою повинностью (ст. 37 п. 6. Т. ІV. Уст. о зем. пов. изд. 1899 г.) если доходы с земли поступают в пользу церкви, то и все расходы по отправлению повинности д. быть относимы на счет церкви, если не обложена повинностью церковная земля, состоящая в пользовании членов цековн. причта, то и исполнение всех относящихся до овражковой повинности правил, в том числе и делами установленными сими правилами денежных взысканий, должны всецело лежать на самих священно-церковно-служителях (Выс. утв. 13 Мая 1868 г. Мнен. Госуд. Сов. излож. в ст. 35. Врем. Прав. для Зем. Учр. по делам о зем. повин. Т. ІV Св. Зак. изд. 1886 г. Ц. Вед. № 42, – 95 г., стр. 1474 в Прибавл. Ср. 267 ст. Т. ІV. Уст. о Зем. Пов. изд. 1899 г.).2006. От платежа Госуд. квартирного налога освобождаются: духовенство (в том числе и псаломщики 407 ст. Т. IХ, изд. 1899 г.) христианских исповеданий (п. 1 ст. 5, Пол. о Госуд. кв. нал. Св. Зак. Прод. 1893 г. Т. У). Государственный квартирный налог не исчисляется: 1) с помещений, занятых правительственными, общественными и сословными учреждениями, учеными и учебными заведениями, больницами и лечебницами и промышленными заведениями, и с других тому подобных помещений или частей оных, не предназначенных, собственно, для жилья; 2) п. б) с архиерейских домов, монастырей и монастырских общин; в) с пансионов и квартир общежития воспитанников учебных заведений; г) с приютов, богаделен и иных благотворительных заведений, а также с квартир общежития при таких заведениях (ст. 6, там же).2007. О неправильном обложений квартирным налогом (который есть личный налог) лиц, служащих в духовно-учебных заведениях, ни ходатайства начальств, обложенного этим налогом, ни защита со стороны кого либо в этом деле никакого значения иметь не могут, если самим обложенным не будет соблюден след. порядок: получив (не позже 7 марта) извещение о причитающемся налоге, плательщик, буде находить обложение неправильным, должен отдать заявление в городское по квартирному налогу присутствие. Если Присутствие оставит это заявление без последствия, плательщик должен обжаловать постановлении о сем губернскому или областному Присутствию в 2-х недельный срок со дня объявления постановления. Жалобы же на Губернские или областные по квартирному налогу Присутствия приносятся, в месячный со дня их постановления срок, Министру Финансов. (Полож. о кварт. налоге Св. Зак. Т. V, по Прод. 1893 г. Ц. Вел. № 48, – 1897 г. стр. 1757–1758 в Прибавл.).2008. Здания Епархиальных свечных заводов, не приносящие духовному ведомству не посредственно дохода посредством отдачи их в наем не подлежать оценочному сбору (Высоч. утв. 20 дек. 1899 г. Минен. Госуд. Сов. Ук. 1-го Депар. Прав. Сената Об. Прок. Св. Син. 19 Мая 1900 г., № 5875. Ц. Вед. № 27 – 1900 г.): Дело это возникло вследствие жалобы Рязанского Городского головы на постановление местного Губернского по городским и земским делам Присутствия, отменившего решение Городской Думы относительно обложения оценочным сбором здания Рязанского епарх. свечного завода. Государств. Совет относительно свечного сбора принял во внимание, что им обеспечивается одна из потребностей правосл. духовенства – содержание духов. училищ и в Высочайшем повелений 1870 г. прямо выражено, что для сей цели учреждаются епарх. свечные заводы на общие церков. средства. С этой точки зрения, свечной сбор, как и вообще церков. сборы, не может быть рассматриваем как доход в тесном смысле слова, а является сбором, имеющим специальное назначение. По сим соображениям и находя, что здани Рязанского свечного завода, не приносящие духов. ведомству непосредственного дохода посредством отдачи в наем, не подлежит оценочному сбору, Госуд. Совет оставил жалобу Рязанского Город. Головы без последствий.2009. Определение 1-го общего Собрания Прав. Сената по делу об обложении земским сбором мельниц Козельской Введенской Оптиной пустыни (6 Мар. 1901 г., № 2702. Ц. Вед. № 20, – 1901 г. ч. оф.). По такому-же делу ранее последовали разъяснения Прав. Сената 30 Окт. 1892 г.–17 Дек. 1593 г., № 141. 24 Мая 1894 г.–14 Дек. 1894 г., № 9428 (там.).Свидетели.2010. Архиереи, в случае вызова их в качестве свидетелей, могут просить суд или следователя в течение трех дней со дня получения повестки о допросе их в местах их жительства (Прим. к 65, 433 и 581 ст. Уст. Угол. Суд.).2011. В случае надобности вызвать священнослужителей и монашествующих в качестве свидетелей, то они, если не явятся по первой повестке, вызываются через их ближайшее начальство (Уст. Угол. Суд. Т. ХVI, ч. 1, изд. 1792 г. ст. 68).2012. Священники не допускаются к свидетельству в отношении к признанию, сделанному им на исповеди (ст. 704, п. 2. там-же Маре. Соб. пр. 147, Св. Вас. Вел. пр. 34. Номокан. 120 пр.).2013. Нахождение свидетеля с потерпевшею от преступления в гражданском браке не составляет причины к отводу свидетеля от присяги (Реш. Угол. Кас. Деп. 1871 г., №1166).2014. Статья 705 Уст. Уг. Суд. имеет в виду супружеский и кровный союзы между ближайшими родственниками, а не крестное родство, а потому тою статьей не может воспользоваться крестный отец подсудимого (1872 г., № 233).2015. Но силе 2 п. 707 ст. Уст. Угол. Суд. потерпевшее от преступления лицо м. б. допрошено даже под присягою, если ни одна из сторон не предъявит отвода (1868 г., № 112).2016. Духовное родство с обвиняемым или жалобщиком, как не предусмотренное Законом, не м. служит поводом к устранению кого-либо от свидетельства по делу (Реш. Прав. Сената 1579 г., № 223).2017. Подсудимые вправе отводить свидетелей, не бывших у исповеди и св. тайн причастия три года (П. С. 3. 1745 г. Дек. 17, № 9237).2018. О плате священникам за привод свидетелей к присяге. См. 1784–1787.2019. О порядке вызова в суд в качестве свидетелей причта и монастырской братии. См. 290.О присяге свидетелей и отвод по родству. См. 1725–1727.Свидетельства метрические.2020. Причтами выдаются прихожанам свидетельства о случаях рождения, брака и погребения (101 ст. Уст. Дух. Конс. Т. ІХ, изд. 1899 г. ст. 878).2021. К рассмотрению о рождении от законного брака Епархиальное начальство приступает по отношениям присутственных мест и начальств, по производящимся у них делам, или открывающимся надобностям; и по просьбам частных людей о выдаче метрик (268 ст. Уст. Д. Конс.).2022. Метрические свидетельства выдаются по всем случаям (Ук. Св. Син. 7 Сент. 1835 г. Уст. Дух. Конс. ст. 270–274).2023. Удостоверение о действительности события браков и рождений от законного брака (Уст. Дух. Конс. ст. 258–269). О том же в Бессарабии см. 217.2024. Метрические свидетельства выдаются по отношениям присутственных мест и должностных лиц (Цирк. ук. Св. Син. 1869 г. 8 Мар. № 10. 26 Февр. 1874 г. № 10; опр. Св. Син. 12–26 Июля 1878 г. № 1083. Ц. В. № 32. Ц. Вед. № 29, – 93 г., в Прибав.).2025. От просителей не следует требовать объяснения, на какой именно предмет просимые свидетельства им нужны (Ук. Св. Син. 1848 г. Мая 22, № 6025; 7 Сент. 1835 г. и 31 Декаб. 1845 г.).2026. Замена метрических свидетельств удостоверениями из исповедных росписей при внесении в родословную книгу лиц, рожденных до 1832 г. (делать дознание) (Ук. Св. Син. 2 Нояб. 1845 г., № 16115).2027. С.-Петербургскою Духовною Консисторией выдаются свидетельства из метрических книг, которые ведут наши священники при миссиях в иностранных государствах (Опр. Св. Син. 29 Нояб.–4 Дек. 1839 г.).2028. Метрические свидетельства из церковных книг военного ведомства выдаются главными священниками (Ук. Св. Син. 6 Февр. 1853 г. п. 2, Т. IХ, изд. 1899 г. ст. 1090).2029. Духовенство всех православных церквей без замедления и беспрепятственно должно выдавать свидетельства незаконнорожденным детям и проч. (Ук. Св. Син. 18 Янв. 1868 г., № 3).2030. От поверенного требуется особая законная доверенность на получен именно метрических свидетельств (Опр. Св. Син. 1–12 Дек. 1882 г., № 2581. Ц. Вест. 1883 г., № 1).2031. При выдаче из Консисторий метрических свидетельств Присутствие оной неопустительно всякий раз непосредственно само, а не ограничиваясь лишь справками архивариуса, учиняет тщательную проверку и сличение выдаваемых оным метрических свидетельств с подлинными метрическими книгами (Цир. Ук. Св. Син. 20 Мая 1895 г., № 5).2032. По ст. 1052 Т. IХ. Св. Зак. Сост. изд. 1899 г. метрические свидетельства должны быть не иное что, как выпись слово в слово известной статьи из метрической книги, без всякой перемены и упущения; поэтому на выдаваемых метрических свидетельствах о рождении и крещении детей по Высочайшим разрешениям узаконенных или усыновленных должно быть прописано буквально, особою статьей, состоявшееся о них Высочайшее повеление, без всякого изменения о них метрических записей; точно так-же буквально должно быть прописано Высочайшее повеление в тех метрических книгах, в которых записаны события рождения и крещения сих детей (Ук. Св. Син. Преосвящ. Харьков. от 5 Нояб. 1890 г., № 4098. Ср. Ц. Вед. 1893 г., стр. 1413, в Приб.).2033. Об узаконении лица, последовавшего по определению окружного суда, Консисторией делается в метрической книге о родившихся отметка, состоящая в буквальном прописании особою статьей определения суда об узаконении лица. Самые метрические свидетельства, выдаваемые из Д. Консистории о рождении лиц, в последствии узаконенных, должны заключать в себе дословную выпись содержащихся в метрических книгах записей о рождении и крещения со включением добавленной впоследствии отметки об узаконении данного лица (Сепар. Указ Св. Син. на имя Харьков. Преосвящ. от 3 Февр. 1893 г., № 482).О порядке исправления метрических записей членов семейства узаконяемого лица. См. 2494.2034. Свят. Син. в указе от 15 Июля 1887 г., № 16, в дополнение к цир. указам от 7 Сент. 1835 г., 31 Декаб. 1845 г., 22 Мая 1848 г. и 16 Окт. 1851 г., даль знать всем духовным установлениям, на коих по закону возлагается выдача метрических свидетельств: 1) что свидетельства эти, коль скоро оные касаются каких либо событий, относящихся до лиц, уже умерших, должны быть выдаваемы родителям, детям и прочим родственникам сих лиц беспрепятственно; 2) что возраст, дающий право на заявление формального ходатайства о выдаче метрических свидетельств, должен быть признаваем, на общем основании, 17-летыний (ст. 219, 220 Зак. Гражд. 1 ч., Х Т. изд. 1887 г.): 3) что состояние лица, просящего о выдаче метрических свидетельств, под опекою, учрежденною над ним в порядке семейственном (ст. 212 и прим. Зак. Гражд. 1 ч., Х Т. Св. Зак. 1887 г.), безусловно должно быть признаваемо препятствием к удовлетворению подобного ходатайства; коль скоро же над достигшим 17-летнего возраста учреждена опека по причинам иным, нежели те, которые влекут за собою учреждение опеки в порядке семейственном, означенное. находящееся под опекою лицо не должно быть устраняемо от права испрошения от своего имени метрических свидетельств, если в самых основаниях учреждения помянутой опеки, заключающихся или в законе (например, при учреждении, по ст. 152 п примеч. Уст. о пред. и пресеч. прест. Т. ХІV ‚Свода, изд. 1890 г., опеки над расточителями), или в особом Высочайшем повелении (ст. 296 Зак. Гражд. 1 ч., Х Т. изд. 1887 г.), не содержится ограничения гражданской правоспособности помянутого лица в таких личных его действиях, которые не имеют прямого отношения к имущественным его делам; 4) что по буквальному смыслу ст. 453 Уст. Граж. Судопр. Т. ХVI, ч. 1, изд. 1892 г., возлагающей на все судебные и правительственные установления и всех должностных лиц обязанность выдавать тяжущемуся, предъявляющему свидетельство суда, «по словесной его просьбе», только требуемые сведения и копий документов, а не метрические свидетельства, о которых в той статье вовсе не упоминается, выдача означенных метрических документов должна быть производима не иначе, како по письменной о том просьб просителей, даже и в: том случае, кода последними на право получения помянутых документов предьявлено будет свидетельство подлежащего судебного установления; 5) что в случае заявления ходатайств о выдаче каких бы то ни было метрических свидетельств не самими заинтересованными в том лицами, а их поверенными, и предъявления сими последними на право получения документов сего рода свидетельство подлежащих судебных установлений, выданных в установленном статьями 452 и 453 Уст. Гражд. Судопр. Т. ХVI. ч. 1, изд. 1892 г.) порядке, и посему имеющих значение, равносильное требованиям присутственных мест, представление теми поверенными еще и самых доверенностей, в доказательство действительного существования уполномочия на получение необходимых их доверителям документов, вовсе не требуется; 6) что при рассмотрении ходатайств чьих-либо поверенных о выдаче им необходимых для их доверителей метрических свидетельств, без предъявления на право получения таковых документов, установленных статьями 452 и 453 Уст. Гражд. Суд., свидетельств подлежащих судебных установлений, надлежит различать, испрашиваются ли метрические свидетельства о событиях, касающихся личности самого доверителя поверенного, или других лиц: в первом случае, в виду статьи 1051 Зак. о Сост. Т. IХ Св. изд. 1876 г., выдача метрических свидетельств поверенному может быть разрешена только при таком условии, если в выданной ему доверенности, общей или специальной, определительно выражено уполномочие на получение им именно «метрических свидетельств о событиях, касающихся личности его доверителя»; в тех же случаях, когда поверенным испрашиваются метрические свидетельства о событиях, касающихся или умерших уже родственников его доверителя, или же таких, находящихся еще в живых лиц, свидетельства о которых в праве испрашивать сам доверитель просителя по силе ст. 1048, 1052 и 1053 тех же Законов о Состояниях, метрические свидетельства должны быть выдаваемы поверенному доверителя на общем оснований выдачи всякого рода документов поверенным, без требования от просителя доказательств специального уполномочия на право получения им собственно метрических свидетельств (Ц. Вед. № 49, – 1890 г. стр. 452–453. Ц. Вест. № 32, – 1887 г.).Примечание 1: Новое метрическое свидетельство о лице, о котором выдано уже таковое, выдается уже не иначе, как по представлений законных доказательств об утрате прежнего (Т. ІХ, зак. о Сост., изд. 1899 г., ст. 876 и Уст. Дух. Конс. ст. 273). Законным доказательством утраты документа почитаются публикаций о сем в Губернских Ведомостях (Т. II, изд. 1892 г., ч. І. Общ. Губ. Учр., ст. 540) и независимо от сего непременно в Сенатских Объявлениях (Т. І, изд. 1892 г., ч. ІІ, Учр. Прав. Сен., п.п. І и 10 прилож. к ст. 318). Срав. 661.Примечание 2: При выдаче Консисториями просителям выписей и справок из метрических и других церковных книг не следует взыскивать канцелярских пошлин (Опр. Св. Син. 27 Июня–18 Июля 1901 г., № 2456. Ц. Вед. № 35, – 1901 г. ч. оф.).О Гербовом сборе, см. 304–326.Свечи церковные.2035. Воспрещается частным лицам производить продажу церковных восковых свеч (П. С.:3. Т. 1, 1721 г., № 3746; П. С. П. по Вед. Прав. Испов. № 12).2036. Воспрещается продажа по улицам восковых свеч (Ук. Св. Син. 1722 г. Дек. 14, № 931. П. С. 3. допол. к Т. ХL, 1725 г. Февр. 6, № 4669).2037. Заготовление и продажа свеч при церквах в С.-Петербурге. (Ук. Син. 1723 г. Янв. 9, – № 970).2038. Старосты наблюдают за незаконною продажею свеч (П. С. 3. 1808 г., № 23254, п. 1). См. 2054.2039. Церковные свечи делаются против образцов. (П. С. 3. 1724 г. Апр. 4, № 4490 а в дополн. Т. ХL). См. 2059. Размер длины и толщины церковных восковых свеч. (Ук. Св. Син. 1724 г. Апр. 24, № 1251 там же). См. 2059.2040. Запрещается продавать свечи посторонним людям при церквах, на торжищах и улицах. (П. С. 3. 1736 г. Янв. 25, № 6994).2041. Церквам присвоено исключительное право продажи церковных свеч. (П. С. 3. 1808 г. Авг. 28, № 23254. Ук. Св. Син. 1808 г. Сент. 11, № 3640).2042. Архиереи обязаны удалять причины, могущие приносить упадок свечных церковных доходов. (Ук. Св. Син. 28 Авг. 1820 г. П. С. 3. № 28396).2043. Торговцам в лавках, мелочных лавочках и на ярмарках воспрещается продавать восковые свечи счетом и в розницу в количестве менее 20 ф. (П. С. 3. 1837 г. Окт. 21, № 10605. Ук. Св. Син. 31 Дек. № 13880). См. 2056.2044. Не допускаются евреи и вообще лица нехристианских исповеданий к выделке и продаже церковных свеч (опр: Св. Син. 1886 г., 28 Мая–7 Июня, № 1141. Х. Е. Л. № 13), как предназначаемых для возжигания пред св. иконами при православном богослужении. (Срв. цир. пред. М. В. Д. Губерн. от 5 Февр. 1886 г., № 703. Ц. Вест. 1886 г. стр. 118, № 25–26. Т. ХІV Уст. пред. и пресеч. прест. ст. 100, издание 90 г.). См. 2470–2471.2045. По вопросу о подделке церковных восковых свеч и незаконной продаже их. (Отн. Хоз. упр. Ц. Вед. № 5, – 1888 г.).2046. Частным лицам не может быть предоставлено право розничной продажи церковных свеч с условием вознаграждения за то церкви по договору с причтами. (П. 4. цир. Мин. Фин. Каз. Пал. 8 Мар. 1878 г., №1363. Ц. В. №:11, – 1879 г.).2047. Узаконения, содержащиеся в Высочайшем повелении (28 Авг. 1808 г. П. С. 3. № 23254 и 26 Окт. 1837 г. П. С. З. № 10606), хотя не вошли в Свод Законов, но это обстоятельство не отнимает у них обязательного значения, потому что, согласно п. 5 Прил. к ст. 66 (Примеч.) Учрежд. Сената (Св. Зак. Т. І, ч. І, изд. 1892 г.) и Высочайшему указу, данному Правительствующему Сенату 12 Мая 1857 г., о введении в действие третьего издания Св. Закон., ссылки на узаконения, относящиеся к управлению духовных дел православного исповедания, должны быть делаемы не по Своду, но на самые указы или доклады, удостоенные Высочайшего утверждения (П. 1 цир. Мин. Фин. Каз. Пал. 18 Мар. 1878 г., № 1863. Ц. В. № 11, – 1879 г.). См. 568.2048. Церковные старосты и причты обязаны непременно покупать для церквей свечи из епархиальных свечных заводов, лавок и свечных складов (Опр. Св. Син. 20 Июня–22 Июля 1879 г., № 1238. Ук. Св. Син. Саратов. Преосвящ. 16 Июня 82 г. Х. Е. В. № 22. Инст. Стар. § 23).2049. Епархиальные свечные заводы устраиваются с разрешения Епар. начальства и они свободны от торговых сборов. См. 936 и 2061 (21 Дек. 1870 г. Выс. утв. опр. Св. Син. П. С. 3. № 49045, п. 6; ук. Св. Син. 19 Янв. 1871 г.; от 10 Дек. 1811 г. П. С. 3. № 24906, п. 2).2050. О свечных лавках. См. 936.2051. Свод постановлений и разъяснений о порядке продажи церковных свеч (Цир. Мин. Фин. Каз. Палат. от 8 Мар. 1878 г. № 1363. Х. Е. В. № 9; Опр. Св. Син. от 24 Янв.–20 февр. 1879 г., № 189. Ц. Вест. № 11).2052, Святейший Синод циркул. указом предписал епархиальным преосвященным сделать надлежащее распоряжение: 1) чтобы управлениями свечных заводов было обращаемо надлежащее внимание на доброкачественность и усовершенствование выделки свеч: 2) чтобы цены на свечи были назначаемы соответственно ценам на церковные свечи, выделываемые из чистого пчелиного воска на других заводах; 3) чтобы никакие денежные взыскания с церковных доходов за неисполнение требований о выборе свеч с епархиальных заводов, равно как ограничения приема пожертвований свечами от прихожан не были допускаемы, а взамен того были бы употребляемы меры архипастырского воздействия к побуждению причтов, старость и прихожан к приобретению церковных свеч епархиальных заводов; 4) чтобы приходорасходные книги для управлений епархиальными свечными заводами были выдаваемы из канцелярии преосвященного, за собственноручною его подписью и печатью, и 5) чтобы сделанные управлениями свечных заводов займы у частных лиц были немедленно уплачены по принадлежности и впредь были воспрещены, долги же епархиальным попечительствам о бедных духовного звания и прочим учреждениям епархиального ведомства, где таковые окажутся, также были погашаемы; при чем Св. Син. дал знать, чтобы на будущее время займы из сумм епархиального попечительства, согласно указу Святейшего Синода от 23 Ноября 1868 года за № 71, допускались не иначе, как с разрешения Святейшего Синода (Июня 10 дня 1886 года, № 11).2053. Епархиальные свечные заводы не принадлежат к числу юридических лиц, коим по ст. 698 Т. Х, ч. 1, Св. Зак. Гр. изд. 1900 г., дозволяется приобретение имущества; а потому. на их имя и не могут быть совершаемы крепостные акты, на практике же недвижимые имущества, в удовлетворение потребностей заводов, укрепляются за епархиальным начальством для нужд заводов (п. 5, ст. 698 того же тома и части).2054. На церковного старосту возлагается (§ 22 Инстр. 1890 г.) продажа восковых свечей и огарков (п. 1) и наблюдение за тем, чтобы в пределах прихода не происходило противозаконной продажи церков. восковых свеч (п. 9).2055. Прибыль от всех операций по продаже свеч, огарков и жертвуемого иногда в церковь воска присоединяется безраздельно к свечным доходам (Ук. Св. Син. 14 Нояб. 1810 г.). См. 2408.2056. Высочайше утв. 14 Мая 1890 г. Мнением Государственного Совета, в изменение и дополнен подлежащих узаконений, постановлено: 1) Церковные свечи должны быть приготовляемы из чистого пчелиного воска. 2) Выпуск с заводов и оптовая продажа церковных свеч должны быть производимы не иначе, как в цельных запечатанных пачках, весом не менее 20 ф. в каждой пачке, с этикетом завода, на котором они приготовлены, и с обозначением на обертке «церковные восковые свечи». 3) Розничная торговля церков. свечами никому, кроме церквей и состоящих в ведении духовного начальства свечных складов и лавок, не дозволяется. 4) Свечи не из чистого пчелиного воска не могут быть приготовляемы для церковного употребления. При выделке таких свеч для домашнего употребления, числом более 8 штук на один фунт, они должны отличаться от церковных свеч по внешнему виду и цвету светильни. 5) За изготовление, хранение для продажи или продажу свеч не из чистого пчелиного воска, числом боле 8 штук на один фунт, и одинаковых по внешнему виду41 и цвету светильни со свечами церковными, виновные, буде не подлежат более строгому наказанию по ст. 173 уст. о наказ. налаг. мир. суд., подвергаются: денежному в пользу духовного видом. взысканию в размере не свыше 300 р. и конфискации выделанных свеч, которые передаются в распоряжение епарх. начальства (Ср. 48–3 Уст. о Наказ. по прод. 1895 г. Т. ХV). 6) За нарушение правил о выпуске с заводов и оптовой продаже церков. свеч (ст. 2, Уст. Пром. ст. 258, прим. 1) виновные подвергаются: денежному в пользу духовного вед. взысканию в размере не свыше 100 р. (Ср. 48–4 Уст. о Нак. Т. ХV, по прод. 1895 г.). 7) За производство розничной торговли церковными свечами лицами, не имеющими на то права, виновные подвергаются: денежному в пользу духов. вед. взысканию, в размере не свыше 100 р., и конфискации всех найденных у них церков. свеч, которые передаются в распоряжение епархиал. начальства (Ср. 48–5 Уст. о Нак. Т. ХV, по прод. 1895 г.). Ц. Вед. 1890 г., № 27. Собр. Узак. и Расп. Прав. 1890 г.,2057. Циркулярным отн. Г. Синод. Обер-Прок. 5 Сент. 1890 г. № 11662, предложено епарх. Преосвященным о строжайшем наблюдений за тем, чтобы в епарх. свеч. заводах и заведениях установленные узаконением 14 Мая 1890 г. правила о приготовлении и продаже церковных свечей исполнялись с безусловною точностью.2058. Вс. утв. 27 Мая 1891 г. мнен. Госуд. Сов. положено: в дополнение и изменение подлежащих узаконений постановить: І. Дела о нарушении правил о приготовлен, хранении и продаже церковных восковых свеч (ст. 432–485 уст. наказ., по прод. 1890 года) производятся в судебных установлениях, образованных по уставам Императора Александра ІІ-го, и в судебных местах прежнего устройства порядком, определенным в подлежащих законах для дел о нарушении уставов казенного управления, с соблюдением следующих правил: 1) возбуждение дел возлагается на обязанность полиции, которая составляет протокол42 об обнаруженном нарушении, задерживает подлежащие конфискации свечи и о начатом уголовном преследовании извещает местную Духовную Консисторию или Грузино-Имеретинскую Святейшего Синода контору. 2) Дело подсудно мировому судье, если сумма денежного взыскания и цена подлежащих конфискации свеч не превышают, каждая в отдельности, трехсот рублей. 3) При производстве следствия и суда права казенного управления предоставляются Духовным Консисториям и Грузино-Имеретинской Святейшего Синода конторе. 4) При совокупности преступных действий обвиняемого, денежное взыскание за нарушен правил о приготовлении, хранении и продаже церковных восковых свеч не покрывается наказаниями за иные преступления или проступки. ІІ. В местностях, в коих введено положение о земских участковых начальниках, дела о нарушении правил о приготовлении, хранении и продаже церковных восковых свеч, во всех тех случаях, когда сумма денежного взыскания и цена подлежащих конфискации свеч не превышают, каждая в отдельности, трехсот рублей, подлежат ведомству земских начальников или городских судей (ст. 162 по прод. 1893 г. прав. о зем. нач. ср. уст. о нак. ст. 48–3 – 48–4 по Прод. 1890 г.) и производятся порядком, определенным для дел о нарушениях уставов казенного управления, с соблюдением изложенных в пунктах 1, 3 и 4 предшедшей (1) статьи правил. ІІІ. Дела о незаконной торговле церковными восковыми свечами, возбужденные до издания закона 14 Мая 1890 года о приготовлении, хранении и продаже церковных восковых свеч, получают разрешение в прежнем порядке, с применением к виновным мер взыскания, установленных Высочайшим повелением 28 Августа 1808 г. (Ц. Вед. № 28, – 1891 г. Соб. Узак. 1891 г., № 731, ст. 1–4. Т. ХVI, ч. І (изд. 1892 г.), ст. 1128–1 о суд. по прест. против доходов казны).2059. Во исполнение Высочайше утвержден. 14-го Мая 1690 г. мнения Государств. Совета о приготовлении и продаже цер. свеч, сообщенного Правительст. Сенату ведением Св. Синода от 27 Июня 1890 г., за № 2342, Духовным Ведомством составлено, по соглашению с Министром Финансов, следующее описание внешних признаков церковных свеч: 1) длина церковной свечи превышает не менее шести раз ее толщину по окружности; при чем указанное отношение длины к толщине не распространяется на свечи, имеющие особое богослужебное значение и в домашнем быту не употребляемые, как наприм., налепки и свечи пасхальные; 2) церковные свечи, в отличие от свечи для домашнего употребления, имеет белую светильню с красною ниткой: 3) как свечи, имеющие оба вышеозначенные признака в совокупности, так и свечи только с одним которым либо из этих признаков, должны быть признаваемы свечами церковными (Ц. Вед. № 50, – 1892 г. и № 4, – 1893 г. Собр. Узак. и Расп. Прав. от 4 Дек. 1892 г., № 138, ст. 1229).2060. Указом Прав. Сен. (по 1 Деп.) от 8 Мая 1890 г., № 6586, жалоба крестьян Спорышевых на постановление Симбирской Казен. Палаты, признавшей их виновными в нарушении правил о продаже церковн. восковых свеч, которые они развозили по разным населенным местам с целью выменивать восковые свечи на воск, вощину и восковые огарки, – оставлена без последствий. (Ц. Вед. № 22, – 90 г.). – Указом Сената 22 Мая 1890 г., № 7004 (по 1 Деп.), жалоба купца Суханова на Тверскую Казен. Палату, постановлением коей он, Суханов, признан виновным в незаконной торговле церковн. восков. свечами, из принадлежащей ему колониальной лавки, – оставлена без последствий, а данное Сухановым объяснение, что он по незнанию закона хранил в своей лавке церковн. восковые свечи, не принято, согласно ст. 62 Зак. Осн. т. 1. Св. зак. изд. 1857 г., ни в какое уважение (Ц. Вед. № 24, – 90 г.). См. 564.2061. Свечные епархиальные заводы и лавки от торговых сборов освобождены, см. 936 и 1643, и лица заведующие выделкой церковн. свеч, а равно лавками и складами для продажи оных не обязаны иметь приказчичьих документов, так как означенные учреждения не относятся к числу торговых или промышленных заведений, не подлежать оплате торговыми сборами (Цир. М. Ф. 1893 г.) и вырученные от выделки и продажи церковн. свеч доходы обращаются на усиление средств для содержания духовн. училищ. (Ук. 1 Деп. Прав. Сената Обер-Прокур. Св. Син. 6 Окт. 1895 г., № 10026. Ц. Вед. № 7, – 1896 г., стр. 61).2062. Определением Св. Син. 20 Мар.–4 Апр. 1901 г., № 1143, предписано епарх. Архиереям вменять управлениям епархиальных свечных заводов в обязанность ежегодно доставлять в Хозяйственное Управление, начиная с 1901 г. обычно составляемые сими управлениями отчеты. (Ц. Вед. № 20, – 1901 г. ч. оф.).Священники.2063. О вступлении в белое духовенство. (Уст. Д. Кон. ст. 62, 70 и 76; Т. IХ (изд. 1899 г.), 426–431 ст.; Т. V. Уст. о нал. 1893 г. § 18, прилож. к ст. 482).2064. О правах и обязанностях белого духовенства. (394–401. Т. IХ).2065. Могут ли быть незаконнорожденные поставляемы в священники. (Ц. Вед. №9, – 1889 г. в Прибавл.).2066. О нравственных качествах лиц, избираемых в священнослужители. (Посл. Тит. 1, 6–9. 1Тим. 3–7. Неокес. соб. пр. 12; Сард. с. п. 10. Новелла Юстиниана 123, 1).2067. Об условиях возведения в священный сан. (Высоч утв. 16 Апр. 1869 г. пост. присут. по дел. прав. Духов. ст. ІV, п.п. 1 и 2, изъяснен. в отнош. Председателя Высоч. утв. того же присут. от 12 Дек. 1881 г., № 334, на имя епар. Архиереев). См. 246, 274.2068. Об избрании и определении священнослужителей без вмешательства прихожан. (Ук. Св. Син. 22 Сент, 1865 г. и 31 Дек. 1876 г.). См. 2816.2069. В случае необходимости принятия в духовное ведомство лица, состоящего в действительной военной службе, таковое принятие может последовать не прежде, как по объявлении в Высочайшем приказе об увольнении сего лица от военной службы (цир. ук. Св. Син. 15 Мар. 1890 г.), а в случае определения академических воспитанников на места в епархиальном ведомстве следует донесть Обер-Прокурору Св. Синода. См. 53.2070. Полковые священники подчиняются во время зимнего квартирования епархиальной власти и запрещается им отправлять требы в приходах (П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Испов. т. І, 1721 г. Нояб. 8, № 263).2071. Священники обязаны внушать прихожанам о непременном прививании детям предохранительной оспы и награждении их за успешное действе в сем случае (Т. ХIII, Уст. мед. полиции, изд. 1892 г., ст. 769–774).2072. Запрещается священно-церковно-служителям заниматься торговыми промыслами (Ук. Св. Син. 1825 г. Авг. 22, № 4717. Т. ІХ, изд. 1899 г., ст. 341, прав. Свв. Апост. 6 и 81 и поместного карф. соб. 16. Ук. Св. Син. 1826 г., № 4817; 1865 г., № 41779).2073. О священнослужителях белого духовенства, слагающих сан сей по собственному их желанию и лишаемых оного за пороки (П. С. 3. 1833 г. Июня 28, № 6289, Ук. Св. Син. 31 Июня, № 6409). См. 2159–2171.2074. Беглые попы (Выкс. пов. 31 Янв.–28 Апр. 1832 г. 11 Мар. 1836 г.), лишаемые священства, не должны иметь пребывания и приписываться к городским и сельским обществам в той губерний, где были священниками, или находились у раскольников43 (Ук. Св. Син. 1835 г. Нояб. 26, № 12750).2075. Относительно выбора и определения опытных и доброй жизни священников в приходы, зараженные расколом (Ук. Св. Син. 1836 г. Апр. 12, № 4178. П. С. 3. 1824 г. 30 Июня Ук. Св. Син. 5 Апр. 1845 г., № 157. См. 1489.2076. С какими чинами должно равнять звание иереев и протоиереев при приеме детей их в кадетские корпуса (Ук. Св. Син. 1838 г. Дек. 22, № 10362): детей Протопресвитеров, Протоиереев и обер-священников зачислять кандидатами в первый кадетский корпус; детей прочих протоиереев – во второй и детей всех священников – в губернские корпуса.2077. Разрешается рукополагать во священники не окончивших курс наук в духовных семинариях по нужде (Опр. Св. Син, 1882 г. Ц. В. № 24, – 1882 г.).2078. В случаях необходимости посвящения в священный сан лиц, не окончивших курс в духовн. училищах и состоящих в запасе армии, предварительно надлежит просить ходатайства Обер-Прокурора Св. Синода об исключении из запаса армии (Цир. ук. Св. Син. 3 Дек. 1891 г., № 17). См. 1520.2079. Воспрещается священнослужителям обязываться векселями, как простыми, так и переводными (ст. 546 Уст. о векселях; Т. ІХ, Зак. о Сост. ст. 431, изд. 1899 г.), принимать на себя общественные должности (81 пр. Ап.), носить оружие и действовать им (83 пр. Ап., ІV Всел. Соб. 7 пр.), брать на откуп имения и вступать в распоряжение мирскими житейскими делами (3 и 4 прав. ІV Всел. Халк. соб.), принимать звание членов правлений и советов сельских ссудосберегательных товариществ. Опр. Св. Син. 2 Нояб., 4 Мар. 1884–85 г., № 2406. Х. Е. Л., № 8).2080. Священно-церковнослужители не могут быть избираемы ни почетными, ни участковыми мировыми судьями (ст. 1659 учр. Суд. Уст.), ни членами воинских присутствий, ни кандидатами к ним в виду несоответствия занятий этих присутствий с обязанностями священного сана (Опр. Св. Син. 29 Мая, 4 Июня 1885 г., № 1001. Х. Е. Л., № 13, – 1885 г. Ц. Вест., № 25–26).2081. О Способе действий пастырей церкви и миссионеров по отношению к раскольникам и сектантам (Опр. Св. Син. 25 Мая 1888 г., № 1116. Ц. Вед., № 28 – 1888 г.). См. 1822 и 2842.2082. Касательно назначения священно- и церковнослужителей в новые станицы Кубанского казачьего войска (Ук. Св. Син. 8 Нояб. 1862 г., № 5211).2083. Священники обязаны являться в камеры судебных следователей для привода к присяге. См. 1793.2084. Священники и воспитанники семинар, рукоположенные во священники, обязываются приобретать некоторые необходимые книги для своей или церковной библиотеки (Вы кс.утв. 6 Дек. 1829 г. пол. Госуд. Сов., § 6. Ук. Св. Син. 15 Февр. 1832 г. и от 8 Мар. 1861 г., № 889). См. 108.2085. Права и преимущества службы на должностях священно-церковнослужителей в Сибирских епархиях (Опр. Св. Син. от 7–12 Июня 1891 г., № 147 (Ц. В., № 26, – 1891 г.). См. 1794.2086. Лица, назначаемые на священнослужительские места к, церквам военного ведомства, рукополагаются по месту предшествующей их службы или жительства (а не по месту их назначения) и выдаются грамоты и прогоны (Опр. Св. Син. 4–17 Февр. 1898 г.: № 459. Ц. Вед., № 10, – 1898 г.).2087. Приходские священники признаны должностными лицами (Опр. Св. Син. 14 Мая–2 Июля 1876 г., № 867. Ц. Вест., № 24, – 1876 г.), а за церковными причтами признан характер духовно-правительственных учреждений (Журн. Комиссий по вопросам о Пер. сборе 1875 г. утв. М. Финанс. Ц. Вестн. 1876 г., № 24).Святотатство.2088. О сборах в церквах и монастырях во время литургий подаяний в один кошелек для церковных нужд, в другой для больных и неимущих и о наказании за похищение сих денег, как за святотатство (П. С. 3. 1723 г. Июля 29, № 4277).2089. О церковных вещах, коих похищение составляет святотатство (П. С. 3. 1808 г. Янв. 31, № 22802; 12 Дек. 1810 г., № 24466): похищен всякого рода вещей, принадлежащих церкви, хотя и вне оной находящихся, но посвященных ей, признавать в равной степени со святотатством (П. С. 3. 1825 г. Т. ХL, (особ. прил.) в конце, № 24576 а) Мар. 31, стр. 76–77).2090. О считании святотатством похищение церковных вещей, не только из самых церквей, но из часовен, ризниц и временных или постоянных хранилищ (Улож. 219 ст. П. С. З. 1827 г. Июня 9, № 1160; Ук. Св. Син. 1828 г. Сент. 39, № 82401.2091. О признании за святотатство утайки денег, жертвуемых, в пользу церкви на свечи (П. С. 3. 1842 г. Апр. 30, № 15593: Ук. Св. Син. 15 юля, № 10133. Срав. 229 ст. Улож. изд. 1885 г.).2092. О наказании за святотатство (Улож. о нак. изд. 1885 г., ст. 219–235).2093. Цир. Ук. Св. Син. от 21 Авг. 1861 г. дано знать по духовному ведомству, что деньги, выручаемые при продаже свеч. собираемые в кошельки и кружки, получаемые от доброхотных дателей и вообще хранящиеся в ящиках за ключами церк. старосты, следует считать данными на церковь, но не поступившими еще в состав церковного имущества, а деньги, кои записаны в церковные книги и внесены в кладовую или ризницу, для хранения за ключами старосты и печатями, как его, так и священно-церковно-служителей, признавать поступившими в церковное имущество (Срав. опр. Общ. Собр. Кас. Деп. 1873 г. по делу Калибина, 1873 – 868 Баранова).2094. Существенные признаки святотатства составляют: похищение вещей или денег, принадлежащих церкви и совершение его из церкви или церковных хранилищ постоянных или временных (Ул. о нак. ст. 219. Реш. Угол. Кас. Деп. 1868 г. Авг. 9, № 453 и 1868 г. № 492); похищение из частного жилища, а не из церковного хранилища, риз с икон и лампад, принадлежащих частному лицу, не подходит под действие ст. 231 Ул. о нак. (Реш. Угол. Кас. Деп. 1868 г. Авг. 9, № 453); под упоминаемыми в ст. 231 Ул. о нак. изд. 1885 г. священными и чрез употребление при Богослужения освященными предметами надлежит разуметь имущество церковное (Реш. тоже); к лицу, признанному виновным в святотатстве, не может быть применяема ст. 1663 Ул. о нак. (Реш. Угол. Кас. Деп. 1868 г. Мар. 6, № 161); в 228 ст. Ул. о нак. подразумевается не общая обязанность всех служащих при церкви, в числе их церковного сторожа, принимать участие в наблюдении за целостью вообще церк. имущества, а особая специальная обязанность в сохранении того или другого имущества, нарушение которой преследуется по этой статье закона (Реш. Угол. Кас. Дет. 1869 г. Мая 10, № 528).2095. Вопрос о том, составляет ли похищенное имущество или деньги церковную собственность, разрешается, как вопрос юридический, судом, но фактические основания для разрешения его должны быть признаны присяжн. заседателями. 1870 – 300 (Иванова), 123 (Мильской), 1873 – 121 (Маркова), 287 (Суркова).2096. Виновный в похищении восковой свечи, стоящей пред иконою в церкви и зажигавшейся при Богослужении, подверг. ответственности по 222 ст. Ул. 1873 – 507 (Петрусова),2097. Похищение со взломом венчиков, хранившихся в сундуках вместе с другим церк. имуществом, если присяжными заседателями не признано, что они освящены употреблением в богослужении и сняты с образов, подвергает ответственности не по 221, а по 225 ст. Ул. 1874 – 531 (Богдановой).2098. При обвинении в похищении из церкви или ризницы вещей, исчисленных в 225 ст. Ул. эта ст. применяется, как в том случае, когда похищение совершено со взломом, так и в том, когда оно совершено подобранным ключом. 1873 г. – 910 (Чистякова).2099. На основ. 232 ст. Ул. виновные в похищении из кружек, выставленных при часовнях, денег, собираемых на церковь, с знанием о предназначении сего сбора, подвергаются наказаниям, определен. в ст. 226 Ул., как за один из видов святотатства, а именно, за похищение денег, к церков. имуществу принадлежащих, из, отдельных церков. хранилищ, и если похищение это совершено со взломом, то они наказыв. по 1 ч. 226 ст. Улож. Посему при суждении за кражу из кружек, выставленных для сбора приношений на церковь, вовсе не должен быть возбуждаем вопрос о поступлении денег в церков. имущество, т. е. о том, были ли они записаны на приход по церков. книгам, как не имеющий никакого значения при определения преступления, предусмотр. 226 и 232 ст. Ул., как потому, что в этих статьях закона прямо говорится о похищены денег из кружек для сбора на церковь, с знанием о предназначении сего сбора, как о похищений денег, принадлежащих к церковному имуществу, так и по тому простому соображению, что деньги, опускаемые жертвователями в церков. кружки, записываются обыкновенно в церков. книги и поступают на хранение не прежде, как по вынутии из кружек. Разъяснение Св. Синода, относящееся до ст. 229 Ул., не может быть применяемо к преступным деяниям, указан. в 226 и 232 ст. Ул., ибо в 229 ст. предусмотрено исключительно присвоение денег, предназначенных на церковь, не только в церков. имущество еще не поступивших, но и не находящихся на хранении в церков. хранилищах, поименован. в 226 и 232 ст. Ул., а равно похищении из церкви денег, непочитаемых по закону принадлежащими к церковному имуществу (1873 г. – 933 (Белова).2100. Ст. 227 Ул. применяется лишь при наличности двух условий, а именно: 1) когда на кружках, из которых похищены деньги, был образ или крест, и 2) цели, для которой предназначались деньги. Для применения ее нет надобности разрешать вопрос о поступлении денег в церков. имущество и записи их в приходо-расходные книги, а необходимо лишь, чтобы они были предназначены на церковь. 1871 г. – 260 (Кудрявцева и Захарова).2101. Разрешение вопроса о применении 228 ст. Ул. зависит исключительно от того обстоятельства, были ли растраченные деньги или др. предметы вверены виновному для указанного в этой статье назначения, или для какого либо иного употребления, напр. для ремонта церкви, раздачи, обмена на другие предметы и т. п. Продажа священником икон, принадлежащих церкви, есть растрата церков. имущества и влечет ответственность по 228 ст. Ул. о нак., хотя бы эти иконы и не были записаны в книги церков. имущества. 1878 г. – 8 (Соснина).2102. Деньги, не записанные еще в церков. книги, не могут считаться церков. имуществом, но это не распространяется на другие церков. предметы, как напр. иконы (Там же).2103. В уложении о нак. не содержится прямой статьи, предусматривающей святотатство, соединенное с разбоем. Ст. 1628 Ул. предусматривает случаи разбоя в церкви, т. е., когда насилие имело место в церкви. Если же виновные для того, чтобы войти в церковь с целью святотатства, произвели нападение, имеющее характер разбоя, на людей, бывших не в самой церкви, а в другом помещении, напр. в отдельной от церкви сторожке, то такое деяние ближе подходит под признаки 220 ст. Ул. 1878 г. – 41 (Балаклайского и др.).2104. По точному смыслу измененной, согласно закону 18 Мая 1882 года, 219 ст. Ул. постановления Уложения, определяющие наказание за святотатство, соединенное со взломом, должны иметь применение только в таких случаях, когда взлом учинен посредством действий, указан. в ст. 1647. Когда же святотатство сопровождалось действиями означен. в ст. 16591, то это обстоятельство влияет лишь на меру наказания за простое святотатство. 1886 г. – 21 (Гайдукова).2105. Похищение из церкви денежной кружки, для чего дверь церкви была отперта украденным ключом, подвергает ответственности по З ч. 225 ст. Ул. 1882 г. – 46 (Ступенко).2106. Кража, не записанных еще в церковные книги денег, учиненная сторожем при церкви, если для этого он отпер ящик подобранным ключом, подлежит ответственности по 1649 ст. Ул. 1887 г. – 10 (Ситника).2107. В каких случаях следует доносить Св. Синоду о похищениях из церкви. См. 1803–1805.Секретарь.2108. Секретари консисторий обязаны предостерегать присутствующих от противных указам решений (Ук. Св. Син. 1740 г. Мая 7, № 8098).2109. Духовные правления и благочинные секретарям Консисторий немедленно доставляют все нужные сведения по вопросам их, обращаемым по службе (Ук. Св. Син. 1837 г. Апр. 3, № 5187).2110. Порядок представления секретарей Консисторий к чинам за выслугу лет (Ук. Св. Син. 29 Сент. 1872 г., № 46). См. 2652. Определение и увольнение секретаря Консистории (284 ст. Уст. Дух. Конс.).2111. Секретари Еп. Управлений: Имеретинского, Гурийско-Мингрельского, Сухумского и Владикавказского определяются в должность и увольняются от нее экзархом Грузии, по представлению местных Епископов, но по предварительном сношении с Обер-Прок. Св. Син. (Вы с. утв. 23 Апр. и 12 Июня 1885 г. штаты. Ц. Вест. №№ 24 и 34).2112. Секретарями при епарх. Архиереях, за отсутствием светских кандидатов могут быть лица белого и монашествующего духовенства из окончивших курс в средних и высших духовн. учебн. заведениях (Высоч. соизволение 30 Окт. 1893 г. Ц. Вед. № 47 – 1893 г.). Секретари Консисторий состоят в непосредственном ведении Обер-Прокурора Святейшего Синода (285 ст. там же).2113. Об увольнении в отпуск секретаря Консистории Епар. Архиереи обязаны доносить Синод. Обер-Прокурору с присовокуплением сведений, на какой срок дан отпуск и кому именно поручено на время отсутствия секретаря исполнение его обязанностей. (Цир. отн. Синод. Обер-Прок. от 7 Февр. 1874 г., № 467).2114. О награждении секретарей чинами и знаками отличия по службе необходимо ходатайствовать пред Обер-Прокурором Святейшего Синода (282 ст., т. III, уст. о служ. Гражд., изд. 1896 г.2115. О сношениях секретаря по делам службы см. 2216–2220.2116. Обязанности и права секретаря Консистории (Ст. 299, 301, 302, 303, 307, 315, 326, 335, 336, 337, 341, 342, 344, 345 Уст. Дух. Конс.).2117. Пенсия получается секретарем по 5 разряду (Вис. утв. мин. Госуд. Сов. 1 Мар. 1883 г.).2118. Секретари Консисторий не упустительно доносят Синодальн. Обер-Прокурору: 1) о времени проезда особ Высочайшей фамилии и посещении Ими церквей и монастырей, а также о времени приезда и выезда епархиальн. Архиереев (цир. предпис. Обер-Прокур. Св. Син. 14 Авг. 1837 г., № 1656), Викарных Преосвящен. или иных, имеющих в епархии пребывание, а равно и о времени прибытия и отбытия всех прочих особ Архиерейского сана, коим случается быть в епархи проездом (цир. предпис. 21 Сент. 1845 г. № 6668); 2) о происшествиях в церквах, по епархиям до духовной части относящихся, и о предосудительных поступках лиц духов. звания (цир. предпис. 20 Дек. 1844 г., № 9532; 21 Сент. 1846 г., № 7949; 19 Мар. 1849 г., № 1984 и 13 Нояб. 1865 г., № 5782); 3) о замечательных происшествиях, сведениях и распоряжениях Еп. Начальства по случаю оглашения иконы явленною или чудотворною (цир. предпис. 15 Февр. 1835 г., № 790), о решениях же епарх. начальства о предосудительных поступках духовенства доносить тогда, когда по получении первоначального рапорта о происшествии будет особо предписано от Обер-Прок. Св. Син. представить к рассмотрению его и окончательное по оному решение (Цир. предпис. 30 Июня 1835 г., № 2522).2119. Секретари Консисторий наблюдают: 1) чтобы метрические свидетельства выдавались без малейшего отлагательства (цир. предпиc. от 31 Мая 1833 г., № 2037; 2) чтобы все чиновники Консистории непременно ежегодно исповедовались и Св. тайн причащались (24 Февр. 1835 г., № 987): 3) чтобы в точности и неукоснительно исполнялись указы Консистория (от 14 Июля 1835 г., № 2733); 4) чтобы они же (секретари) обязывали чиновников Консистории, уволенных в отпуск в С.-Петербург, подписками, являться, по прибытии в С.-Петербург, к Синодальному Обер-Прокурору с паспортами (17 Янв. 1835 г., № 316): 5) чтобы ежегодно выписывались Сенатские Ведомости на деньги из суммы, на канцелярские расходы определенной (Цир. предпис. Обер-Прок. Св. Син. 5 Янв. 1836 г., № 17).2120. Цир. предпис. Син. Обер-Прокурора от 8 Окт. 1886 г., № 4584 подтверждено секретарям Консисторий, в видах устранения беспорядков, неисправностей и нарушений Уст. Д. Консист. (имевших место в одной из обревизованных Дух. Конс.), о точном исполнении ими возложенных на них Уст. Д. Кон. обязанностей по отношению ко всем частям Консисторского делопроизводства и, в частности, о тщательном наблюдении за точным исполнением предписанного Уставом порядка; при чем предписано, чтобы они во всех случаях, когда, на основ. 326 ст. Уст. Д. Кон., подают Преосвященному рапорты с изложением объяснений, какие представляли членам противу разногласных или единогласных решений, копии с таких своих рапортов немедленно предъявляли Обер-Прокур. Св. Син. и затем, в свое время, доносили о исходе того дела, по которому последовал их рапорт Преосвященному.2121. Цир. предпис. Обер-Прок. Св. Син. от 25 Мая 1888 г., за № 2460 дано знать секрет. Консисторий, что по поступающим в Консистории безыменным доносам (см. 397–400) с обвинением кого-либо из духовных лиц в преступлении или проступке, не следует начинать никакого производства (ст. 114, Зак. Суд. Угол. Т. ХVI, ч. 2, изд. 92 г.), и что только в тех случаях, когда безыменные доносы и письма заключают в себе указание на важное злоумышление или преступное деяние, угрожающее общественному спокойствию, они служат поводом к полицейскому розыску или дознанию, могущему повлечь за собою и самое следствие (Ст. 300 Уст. Угол. Суд. Т. ХХІ, ч. 1, изд. 1892 г).2122. О доносах по возбуждении дел о признании незаконности браков. 398.2123. Цир. предпис. Обер-Прокур. Св. Син. от З Мар. 1889 г., № 3172 секретарям Дух. Кон. вменено в непременную обязанность. под личною их ответственностью: а) иметь тщательное и постоянное наблюдение за неотлагательною рассылкой по принадлежности как денег, так и книг и др. вещей, высылаемых из центрального управления духовного ведомства, или поступающих в Консисторию от Благочинных и причтов, с тем, что за сим всякая замеченная неисправность в этом отношении будет отнесена к личной их нераспорядительности, и б) принимать к точному руководству и исполнению все официальные сообщения и извещения центрального управления духовного ведомства, печатаемые в «Церковных Ведомостях».2124. Цир. предпис. Синод. Обер-Прокур. 15 Июня 1889 г., № 3083 вменено Секр. Д. Кон. в особую обязанность, чтобы они: 1) наблюдали за своевременностью и аккуратностью сообщений учреждениями Епархиального Управления в канцелярию Синод. Обер-Прокурора сведений о всех назначаемых на службу со стороны Епархиальной власти окончив. курс казеннокоштных воспитанниках Духов. Академий (Цар. отн. Обер-Прок. Св. Син. Арх. 8 Дек.1888 г., № 5700), и 2) постоянно имели точные сведения о месте жительства обращенных в епархи и остающихся без назначения воспитанников Дух. Академий, равно как и о переменах оного (Срав. опр. Св. Син. 3 Мар.–11 Апр. 1892 г., № 590. Ц. Вед. № 24, – 92 г.).2125. Ук. Св. Син. от 8 Нояб. 1889 г., № 8 вменено секретарям Консисторий (п. г.) в обязанность, если во входящих Консистории бумагах будут усмотрены какие-либо указания на появление где-либо в епархии проповедников лжеучений, докладывать, минуя Консисторию, безотлагательно Преосвященным, чтобы они имели возможность немедленно делать соответствующие распоряжения. См. 2842.2126. О всех переменах, какие последуют в личном составе настоятельниц монастырей, секретарь обязан доносить в Канцелярию Обер-Прокур. Св. Син. (предпис. от 27 Июля 1889 г., № 3720).2127. Канцелярия Обер-Прокурора Св. Синода поручила Секретарям Консисторий, в дополнение цир. предпис. от 30 Окт. 1873 г., за № 3812, чтобы при предъявлении в Дух. Консисториях прибывающими из заграницы (для противозаконных сборов пожертвований) лицами духовного сана православного исповедания, принадлежащими к Турецкому и Персидскому подданствам, видов на жительство в Росси, эти виды были прописываемы не прежде, как по тщательном удостоверении в том, что лицам тем действительно дано от Св. Син. разрешение на приезд и пребывание в Империи, и чтобы, в противном случае, виды их к приписке не принимались (Цир. предпис. от 26 Сент. 1892 г., за № 5172).2128. В случае определений Академических воспитанников на места в епархиальном ведомстве следует донесть от лица Преосвященного Обер-Прокурору Св. Синода. См. 53 и 275.2129. Канцелярией Обер-Прок. Св. Син. дано знать Секретарям Д. Кон., что 1) при определении секретарей Консисторий должны быть доставляемы полные формулярные их списки, составленные во всем согласно с формою, приложенною к 1412 ст. Т. III. Уст. Служ. Прав., и относящимися к оной постановлениями, что 2) сведения о переменах по службе сих лиц присылать в Канцелярию Обер-Прок. Св. Син. в виде дополнительных листов по прилагаемой форм, за надлежащим подписанием, но без всяких препроводительных бумаг, непосредственно за последовавшими изменениями, и что 3) в случае, если таковых перемен не будет, то в конце года в Канцелярию никаких уведомлений не присылать (Отн. от 22 Мая 1868 г., № 2411).Секты.2130. О духоборцах, иконоборцах, молоканах, иудействующих и друг., признаваемых особенно вредными, сектах и о мерах к прекращению их распространения (П. С. 3. 1830 г. Окт. 20, № 4010. Т. ХІV, изд. 90 г. 59–64 ст.).2131. Меры к пресечению распространения сект духоборческой и молоканской в сибирских губерниях (П. С. 3. 1835 г. Янв. 13, № 8772, ст. 875, т. ХІV, уст. о ссыл., изд. 1857 г.).2132. Меры к пресечению распространения секты скопцов в Сибири (П. С. 3. 1836 г. Февр. 17, № 8877, ст. 876, т. ХІV, уст. о ссыл., изд. 1857 г.).2133. Меры к отвращению распространения жидовской секты субботников (П. С. 3. 1825 г. Июля 29, № 30436). О том же (П. С. 3. 1825 г. Сент. 15, № 30483).2134. Открытие в духовных семинариях преподавательских кафедр по истории и обличению сектантства и русского раскола (Опр. Св. Син. 1886 г. 30 Июля–8 Авг., №1623. Х.Е. Л. № 17).2135. Воспрещается всякое сообщение с содержащимися в тюрьме крестьянами скопцами. (Высоч. пов. 26 Сент. 1854 г. Ц. М. В. Д. 25 Янв. 1856 г.).2136. О сектах: штунде, молоканах, баптистах и др. (Ц. Вед. №№ 40 и 41 – 1898 г. и № 5 – 1900 г., ч. офиц.). Секты: хлыстовство, подгорного, духоборы, штундизм (№№ 26, 27 и 28, Ц. Вед. 1901 г. ч. оф.). Сектантство и раскол (Ц. Вед. № 24, 1901 г., ч. оф. стр. 227–232).Святейший Синод.2137. Учреждение Святейшего Синода и Духовного Регламента. (Ук. Св. Син. 1791 г. Янв. 25, № 3718).2138. Высочайшая резолюция на докладе Св. Синода о возношении в служениях и церквах Св. Синода и о сношениях оного с Сенатом и коллегиями (Ук. Св. Син. 14 Февр. 1721 г., № 3734).2139. Какие дела подлежат ведению Св. Синода и окончательному решению оного (Ук. Св. Син. 11 Февр. 1721 г. Духовн. Регл. гл. Ц, ст. 6. П. С. П. и Р. Т. І, изд. 1879 г.; соб. узак. и расп. Прав. за 1881 г. № 82 ст. 552. Ц. В. № 25–26).2140. Присутствующих в Св. Синоде 7 лиц (П. С. 3. 9 Поля 1819 г., № 27872).2141. В члены Св. Синода Архиереи вызываются по Высочайшему повелению (П. С. 3. 12 Июня 1805 г., № 21790; ук. Св. Син. 5 Июля 1805 г.).2142. Присяга на должность члена Св. Син. (25 Янв. 1721 г. П. С. И. и Р. по В. П. И. Т. І, № 1).2143. Члены и присутствующие в Св. Синод не освобождаются от управления делами вверенных им епархий (29 Сент. 1726 г. П. С. П. и Р. по В. П. И. № 1843. П. С. 3. № 4959).2144. Заседания Св. Синода бывают З раза в неделю: понедельник, среду и пятницу (17 Февр. 1721 г. П. С. П. и Р. по В. П. И. № 6. П. С. 3. № 3742). Веб члены Св. Син. пользуются равными правами голоса в обсуждении и решении дел (П. С. 3. 1721 г., № 3718).2145. Штаты канцелярий Св. Синода (П. С. 3. 1839 г. Мар. 1; 1559 г. Мая 23; 1867 г. Нояб. 21; 20 Июня 1873 г.).2146. Учреждение учебного комитета при Св. Синоде (П. С. 3. 1839 г.; Мар. 1; 14 Мая 1867 г. Ук. Св. Син. 26 Мая. № 22).2147. Учреждение двух должностей членов, посылаемых на ревизию духовно-учебных заведений (П. С. 3. 1871 г., № 49657).2148. Учреждение должности постоянно присутствующего члена при учебном комитете (П. С. 3. 1876 г., № 55921).2149. Учреждение должности помощника правителя дел учебного комитета (П. С. 3. 1873 г., № 52081).2150. Увеличение содержания членам-ревизорам (П. С. 3. 1876 г., № 55536. Ц. В., № 10). Увеличение суммы на канцелярских чиновников учебного комитета (Соб. Узак. и Р. Прав. 1879 г., № 115, ст. 736).2151. Хозяйственное управление при Св. Синоде, предметы ведомства оного и проч. (1 Мар. 1839 г. Высоч. утв. пол. о хоз. упр. при Св. Син. П. С. 3., № 12071).2152. Учреждение контроля при Св. Синоде (14 Мая 1867 г. Высоч. пов.).2153. Выс. Утв. 28 Апр. 1895 г. Положения о контроле при Св. Синоде Ц. В. № 24 – 1895 г. штат оного. Ц. В. № 27 – 1895 г.2154. Штаты Архива и библиотеки при Св. Синоде 1 Июля 1895 г. Ц. Вед. № 27 – 95 г. О том-же Выс. утв. 31 Июля 1897 г. Положение (Ц. Вед. № 36 – 97 г. Собр. Зак. № 101 – 97 г., ст. 1342).2155. О Московском Синодальном доме, штатах оного и проч. 2821–2822. С.-Петербургском Синодальном дом. 2824.Синагоги.2156. Запрещается близ православных церквей устраивать иноверные храмы, еврейские синагоги, молитвенные школы и могометанские мечети (П. С. 3. 1844 г. Июня 26, № 18029: ук. Св. Син. Окт. 9, № 12070. Ул. о Нак., изд. 1885 г., 1074 ст.): они должны быть от церквей не ближе, как на 100 саж., если они на одной улице, а если на другой, то не ближе 50 саж. (Т. II, ч. 1. Уст. стр. 150 ст. изд. 1900 г.). См. 2604.2157. Виновные в устройстве синагог без разрешения надлежащего и в построени оных не на законном расстоянии от христианских – церквей подвергаются – ответственности – по 1074 ст. Улож. о Нак. (Ст. 153, т. ХП, ч. 1. Уст. Стр., изд. 1900 г.).Сказки полюбовные.2158. О засвидетельствовании таковых сказок (Т. Х., ч. II. Зак. Меж., ст. 632, изд. 1893 г.).Сложение священнослужительского сана.2159. Снятие священнослужительского сана по прошениям, производится не иначе, как после увещания, с разрешения Святейшего Синода, на основании особых на то постановлений. Увольнение же причетников из духовного звания разрешается определениями Консистории с утверждения Епархиального Архиерея, (86 ст. Уст. Д. Кон.).2160. При сложении священнослужителями духовного сана, по их желанию, соблюдается следующее: 1) Священнослужители белого духовенства, просящие об увольнений их из сего звания в светское, испытываются в течении трех месяцев в решимости, и увещеваются не уклоняться от принятого уже на себя звания. 2) Если за сим кто останется непреклонным в намерении, то, с разрешения Святейшего Синода, слагается с него сан, и о сем дается знать местному Губернскому Правлению, для сведения. 3) Уволенные по собственному желанию из духовного ведомства возвращаются в первобытное свое состояние, и не пользуются впредь никакими иными выгодами, кроме присвоенных тому состоянию. 4) Имевшим до вступления в священнослужительскую должность светские чины, военные или гражданские, как сложенные уже ими при посвящении в духовный сан, оные не возвращаются, и при вступлении их вновь в службу, прежняя в формулярных списках вовсе не показывается. 5) Если оставивший духовный сан поступил в государственную службу, то хотя в послужной его список не вносятся действия на службе духовной, но показывается время нахождения в оной. 6) Когда священнослужитель, просящий о снятии с него сана, находится под следствием или судом, то рассмотрение сей просьбы отлагается до судебного решения о нем дела (498 ст. Т. IХ Св. Зак. о Сост. изд. 1899 г.).2161. Священнослужителям, добровольно сложившим с себя духовный сан, воспрещается вступать в какой бы ни было род государственной службы: священникам ранее десяти лет, а диаконам ранее шести лет (Т. III, Уст. Сл. по опред. Пр. изд. 1896 г. ст. 12).2162. Церковные причетники (дьячки, пономари и псаломщики), увольняемые из духовного звания по собственному желанию, или за излишеством и по неспособности, или по одному только подозрению в преступлении или проступке, возвращаются в то состояние, к которому они принадлежат по рождению, или права которого они приобрели по образованию; притом, те из них, которые, по рождению, не пользуются правами дворянства или почетного гражданства, а по образованию не приобрели права на вступление в гражданскую службу, обязаны приписываться к городскому или сельскому состоянию (Ст. 429. Т. IХ изд. 1899 г. Ср. т. III, Уст. Служ. по опред. Прав. 13 ст. изд. 1896 г.).2163. К числу лиц, обязанных избрать род жизни, относятся: те из церковных причетников православного и армяно-грегорианского исповеданий, которые, быв уволены из духовного звания на основании статьи 429 (см. 2168) или исключены, по суду епархиальному, из духовного ведомства за пороки, не пользуются, по рождению, правами дворянства или почетного гражданства, а по образованию, правом на вступление в гражданскую службу. Сим лицам для избрания рода жизни назначается годовой срок с тем, что если они в срок сего не изберут городского или сельского состояния, в таком случае поступается с ними как с праздношатающимися, что и означается в свидетельствах, выдаваемых им из Губернского Правления на избрание рода жизни (Ст. 561 п. 6., Т. IХ, Св. Зак. о Сост., изд. 1899 г.). Правила эти не относятся к тем церковным причетникам, которым невозможно продолжать духовной службы за старостью (свыше 60 лет) или увечьем. Люди этого рода подлежат призрению со стороны духовного начальства (Т. IХ, изд. 1899 г. ст. 480).2164. Исключение из духовного ведомства за пороки и дурное поведение совершается по непосредственным распоряжениям духовного начальства; в случае преступлений уголовных, суд производится на общем основании, но снятие духовного сана во всяком случае производится в духовном ведомстве (176 ст. Т. ХІV Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г.).2165. Исключаемые из духовного ведомства за пороки и дурное поведение передаются в распоряжение Губернских Правлений (178 ст. там же).2166. Священнослужители, лишенные, за пороки и неблагочинные поступки, духовного сана, на основании законов церковных, по приговору духовного начальства, отсылаются, в случае не исправления в низших должностях дьячков, пономарей и псаломщиков, в местное Губернское Правление, с подробным объяснением вины, за которую лишены священнослужительского сана. Губернские Правления сообщают Казенным Палатам о записке сих людей, буде они не из дворян и не пользуются правами почетного гражданства, в мещане или же в крестьяне, по их желанию; а тем, которые в духовном звании были из дворян или пользуются правами почетного гражданства, или же кои получили дворянское достоинство по орденам, оставляются принадлежащие им права состояния, но не возвращаются только чины, до вступления в духовное звание полученные. Им запрещается, как въезд в обе столицы и жительство в оных, так и вступление в государственную или общественную по выборам дворянским и городским службу. Сии запрещения имеют силу в отношении въезда и жительства в столицах, – в течение семи лет, и в отношении вступления в службу: для диаконов – в течение двенадцати, и для священников – в течение двадцати лет; по прошествии сих сроков, буде подвергшиеся оным заслужат образом жизни одобрение общества или сословий, они с них слагаются; но дозволение свободного выбора службы и за сим дается только имеющим на оное право по своему состоянию или по ученым степеням Магистра и Кандидата и по званию студента (179 ст., там же).2167. Духовные Консистории, постановляя свои решения об исключении кого либо из духовного звания, с предоставлением права на избрание рода жизни в гражданском ведомстве, должны сообщать Губернским Правлениям только сущность своих решений, не прописывая всего производства дел об исключаемых лицах; о тех же церковных причетниках, кои по решениям, Консистории не могут пользоваться правом на избрание рода жизни в гражданском ведомстве, должны они, вместе с решениями своими, сообщать Губернским Правлениям все сведения о поведении и пороках исключаемою из духовного звания, для рассмотрения и законного постановления. Губернские же Правления, получивши решения Консисторий, по которым исключенному из духовного звания предоставлено право на избрание рода жизни, должны приводить только оные в исполнение; что же касается до тех, о которых в решении Консистории не будет сказано, что им предоставляется право на избрание рода жизни, но о которых из Консистории сообщены будут подробные сведения о поведении и пороках их, то с таковыми Губернские Правления имеют поступать на точном основании существующих – постановлений о порочных церковных причетниках исключаемых из духовного звания. (Прим. к 179 ст. там же).2168. Церковным причетникам (дьячкам, пономарям и псаломщикам) Православного и Армяно-Грегорианского исповеданий, без различия происхождения, в случае исключения их по суду епархиальному из духовного ведомства за пороки, воспрещается поступать в службу, как по определению от правительства, так и по выборам, хотя бы они по рождению или образованию имели сие право. При этом, те из них, которые по происхождению не пользуются правами дворянства или почетного гражданства, обязаны приписаться к городскому или сельскому состоянию (180 ст. Там же. Цир. ук. Св. Син. 11 Февраля 1873 г., № 7, Т. III Уст. о Сл. изд. 1896 г. ст. 13). См. 544.2169. Правилам, в статье 180 (2168) определенным, подлежат не только церковные причетники (дьячки, пономари и псаломщики), но также и принадлежавшие к духовному состоянию певчие, звонари и сторожа (181 ст. Там же).2170. Находящиеся за границею при миссиях певчие и церковные причетники, за неприличное званию их поведение и за неповиновение духовному начальству или посланникам, возвращаются в Россю, для исключения из духовного ведомства (182 ст. Там же).Сложение монашеского сана.2171. Сложение монашества, по прошениям, производится не иначе, как после увещания, с разрешения Св. Синода, на основ. особых на то постановлений (ст. 86 Уст. Д. Кон.).2172. По просьбам о сложении монашества – поступается следующим образом: 1) Просящий о снятии монашеского сана увещевается о сохранении обета, во первых, чрез монастырского настоятеля с старшею братиею; во вторых, чрез особенно от епархиального начальства назначенных по дознанной способности лиц; в третьих, в полном присутствии Консистории. 2) На сии увещания употребляется шесть месяцев. 3) Тот, с кого снято монашество по его непреклонному желанию, поступая в первобытное гражданское состояние, на основании 414 статьи (см. ниже), не может уже быть определен в гражданскую службу. 4) Он не может так же иметь жительства, ни приписаться к какому-либо обществу в той губерний, где жил монахом, равно как и в обеих столицах во все то время, в продолжение которого по церковным правилам состоит он под эпитимиею для очищения своего поступка, т. е. в течение семи лет. 5) Если о снятии монашеского сана будет просить бывший уже под наказанием за предосудительные поступки, или неодобренный в поведении монастырским начальством, или сильно подозреваемый в предосудительном поведении, таковой предается суду духовному, и по решению оного снимается с него сан. После сего, сверх воспрещения вступать в государственную службу, ему не дозволяется никогда иметь пребывание, а тем менее приписываться к городским или сельским обществам в той губерний, где был монахом, равно как и в обеих столицах. 6) В выполнение сего берется с него подписка, под опасением, за нарушение оной, быть отосланным в Сибирь в всегдашнее пребывание, без разрешения и там вступать в службу (415 ст. Т. IХ, изд. 1899 г.).2173. Когда монашествующему лицу, сообразно с постановлениями церкви, дозволено будет сложит с себя свое звание, то, при возвращении в состояние гражданское, ему предоставляется пользоваться одними правами, по роду и происхождению ему принадлежащими, без возврата преимуществ, чинов и отличий, какие могли им быть приобретены прежнею до пострижения службою (414 ст. там же. Ук. Св. Син. 28 Авг. 1823 г.).2174. Уличенные в неблагочинных поступках или пороках, оскорбляющих монашеский сан и обязанности, с оным сопряженные, и не исправившиеся после наказания (ук. Св. Син. 28 Декабря 1523 г.). быв по духовному суду лишены сана, отсылаются в распоряжение гражданского начальства (177 ст. Уст. пред. прест.).2175. Послушникам монастырей, исключенным из духовного звания за дурное поведение, воспрещается проживать и приписываться в той местности, где находятся монастыри, из коих они исключены (Примеч. к 177 ст. Т. ХІV, Уст. о пред. и прес. прест. изд. 1890 г.).Судопроизводство (епархиальное) о проступках и преступлениях лиц духовного звания против должности, благочиния и благоповедения.2176. Дела о проступках и преступлениях лиц духовного звания против должности, благочиния и благоповедения, подлежащие ведению епархиального суда, могут начинаться: по сообщениям присутственных мест или должностных лиц; по донесениям Благочинных, или членов причта; по прошениям прихожан; по жалобам от лиц духовных или светских; по замечаниям в клировых ведомостях; по сведениям, могущим доходить до епархиального архиерея; и наконец по собственному признанию виновных (Уст. Конс. ст. 153).2177. Епархиальное судопроизводство о лицах духовного звания может быть двоякое: или непосредственно Архиерейское, или чрез Консисторию. Судопроизводству непосредственно Архиерейскому подлежат: а) проступки неведения и нечаянности, требующие исправления и очищения совести священнослужительской иерархическим действием архиерея и не удобоподвергаемые гласности и формам обыкновенного суда; 6) вообще проступки против должности и благоповедения, не соединенные с явным вредом и соблазном, замеченные в священнослужителе, прежнее поведение которого было не укоризненно; в) жалобы, приносимые именно с тем, чтобы неправильно поступившего исправить архипастырским судом и назиданием без формального делопроизводства. В таких случаях епархиальный архиерей может поручать непосредственно от себя Благочинному или другому доверенному духовному лицу произвести негласное дознание, и если справедливость оговора или замечания подтверждается, то вызывать обвиняемого к себе, испытывать совесть его и, смотря по проступку и признакам раскаяния, отпускать прямо на место с пастырским вразумлением или при том наложить приличную епитимию, с прохождением оной на месте или в архиерейском доме, до двух недель. В епархиях, которые расположены на больших пространствах, или где вызов подобных людей неудобен по отдаленности, архиерей поручает вразумление обвиняемого кому-либо из доверенных духовных лиц, или подвергает его епитимии, с устранением на означенное время (до двух недель) от священнослужения. На таковые распоряжения архиерея жалобы не допускаются, и сии случаи не вносятся в формулярные списки (Уст. Конс. ст. 155).2178. Во всех прочих случаях, по бумагам, могущим поступать к Архиерею или в Консисторию, назначается следствие (156 ст. там же. Срав. цир. ук. Св. Син. от 24 Окт. 1886 г. № 1944).2179. Чем важнее преступление, тем скорее должно быть приступлено к следствию и суду (Уст. Конс., ст. 157).2180. Для скорейшего исследования, Преосвященный, по местной близости, может предписать о сем прямо Духовному Правлению (где таковое есть) с тем, чтобы оно произведенное исследование, с своим мнением, представило в Консисторию, или же может возложить следствие непосредственно на доверенные духовные лица, живущие недалеко от места жительства обвиняемого (цир. ук. Св. Син. 24 Окт. 1886 г., № 19) и полученное от них дело обращает в Консисторию, для рассмотрения и постановления приговора (Там же ст. 158),2181. Духовному лицу, оговоренному в преступлении, запрещается священнослужение, смотря по обстоятельствам, которые помещены в самом оговоре и какие открываются при следствии, и смотря по прежнему поведению подсудимого. Распоряжение о сем вверяется собственному усмотрению местного архиерея, обязанного пещись, чтобы обвиняемые в важных преступлениях против благоповедения, по заповедям Божиим, не приступали к служению Алтарю Господню, коль скоро есть уже достаточным причины предусматривать, что они обвиняются справедливо (ст. 159).2182. Епархиальное начальство наблюдает за скорейшим и правильным производством следствия (ст. 160).2183. Не следует находящихся под следствием и судом переводить из одного прихода в другой до окончания дела, как это разъяснено Святейшим Синодом в цир. указ. от 24 Отк. 1886 г., № 19.2184. Порядок производства исследований о проступках священнослужителей, буде таковые проступки их совершены в другой епархии, должен быть устанавливаем, между прочим, и путем взаимного вспоможения епархиальных начальств в ограждение великого дела служения в церкви Божией от нарушения оного проступка лица священнослужителей (Опр. Св. Син. 16–23 Дек. 1898 г., № 5022. Ц. Вед. № 8 – 1899 г., стр. 52).2185. Подсудимым и прикосновенным к делу лицам предоставляется произведенное на месте исследование прочитывать, подписывать по листам, и в подписи объяснять, довольны ли они следствием и буде недовольны, то в чем именно (ст. 161).2186. По получении исследования обличаемый в преступлении подписывает дело по листам, утверждает, что оное учинено законным порядком и что упущения в нем никакого не сделано. В противном случае объясняет, в чем поступлено незаконно или какое упущение сделано. Если следователи найдут в объяснении подсудимого что справедливым, то, согласно его требованию, неправильное исправляют и упущенное дополняют, каковое дополнение обвиняемый также подписывает, В случае-же уклонения его почему либо от подписки и особенно по упрямству, далее двух суток сего не дозволять, дабы чрез то не промедлить действием правосудия в чтобы не оставались следователи напрасно в убытке от проживания их на месте, а по прошествии оного времени, записав о сем в журнал, представлять вместе с исследованием, куда надлежать будет, за подписанием находившихся при сем исследовании (Выс. утв. правила 23 Дек. 1823 г., пун. 3).2187. В случае предъявления отвода по причинам, не имеющим основания в законе, следователь немедленно доносит об этом Консистории, но, применительно к ст. 275 Уст. Угол. Судопроизв., не должен останавливать самого производства следствия. Следствие должно быть производимо со всевозможною скоростью и окончено в месячный срок, не исключая дней воскресных и праздничных. Месячный срок должен считаться со дня получения следователем предписания о производстве следствия (Цир. ук. Св. Син. от 24 Окт. 1886 г., № 19).2188. Консистория, получив следствие, обозревает, произведено ли оное согласно с установленными формами и правилами, вполне ли обнимает и уясняет дело; и если от подсудимого и прикосновенных сделаны в подписи возражения на неполноту следствия, то учинены ли по оным дополнительные изыскания и буде не учинены, то по основательным ли причинам. Если окажутся какие-либо недостатки, то Консистория предписывает дополнить следствие прежним производителям или же другим (ст. 162).2189. Если сделанные подсудимым при допросе показания представляются почему-либо неполными или неудовлетворительными, то Консистория обязана требовать его на лицо, и допросить подробнее, или же, смотря по расстоянию места, где живет подсудимый, поручает прежним следователям или другим лицам, отобрать от него дополнительное показание (ст. 163).2190. Тех из подсудимых и прикосновенных к делу, которые находятся на лицо и не подписывали следствия, допускать в Консисторию, если будут сами просить, к прочтению следствия или составленной из оного записки и к рукоприкладству (Ст. 164).2191. Для прочтения краткого следствия или краткой записки и для рукоприкладства назначается шесть дней, а на прочтение записки, заключающей в себе до 50-ти листов, и на учинение рукоприкладства, две недели, полагая соразмерно тому срок и на прочтение записок, в коих более 50-ти листов, с тем, что если подсудимыми и прикосновенными45 к делу в течение помянутых сроков рукоприкладство учинено не будет, то и без оного предлагать записку из дела или подлинное дело к слушанию. Срок для прочтения следствия или записки и рукоприкладства увеличивается вдвое в случае болезни рукоприкладчика, обязанного представить об оной врачебное свидетельство. Если по истечении сего последнего срока рукоприкладчик не выздоровеет и не уполномочит никого за себя к прочтению следствия или записки и к рукоприкладству, то докладывать дело без рукоприкладства (Ст 165.).2192. Доколе дело не решено в Консистории, подсудимые не имеют права просить о переносе оного в Святейший Синод. Все свои оправдания они должны приносить при следствии и изъяснять в рукоприкладстве под следствием и под делом (Ст. 166).2193. На медленность или неправильные действия следователей, или Консистории, могут быть приносимы частные жалобы Епархиальному Преосвященному, а в случае неудовлетворения от него и Святейшему Синоду. 494 и 497. (Ст. 167).2194. Запрещается подсудимым к одному делу присоединять предметы сторонние, связи с делом не имеющие (Ст. 168).2195. Консистория при производстве дела обязана наблюдать, чтобы оное не выполнялось посторонними предметами. Только для собственного соображения о подсудимом Консистория обращается к подробной справке о всех делах, которые до него касались и касаются (Ст. 169).2196. Всякое дело должно получать особое решение и строго воспрещается откладывать приговор о каком-либо поступке до окончания следствия о других (Ст. 170).2197. Священнослужители, присуждаемые решениями епархиального начальства к лишению сана, а причетники к исключению из духовного ведомства, допускаются к объявлению удовольствия или неудовольствия на таковые решения. Если подсудимый объявить удовольствие, или не объявить неудовольствия в семидневный срок, или же, объявив в сей срок неудовольствие, не подаст в течение месяца апелляционного отзыва, – решение приводится в исполнение и об оном, касательно священнослужителей, доносится Святейшему Синоду к сведению. Но если подсудимый объявит в срок неудовольствие и потом в течение месяца (со дня подписания неудовольствия) подаст апелляционный отзыв, то исполнение останавливается и решение епархиального начальства представляется Святейшему Синоду с самым делопроизводством, с запиской из оного, подробною справкой о подсудимых и апелляционным отзывом (Ст. 171). См. 12–13.2198. В отзывах подсудимые должны изъяснять, в чем они почитают приговор неправильным, и каким именно законам он противен (Ст. 172).2199. Священнослужитель, приговоренный к лишению сана и объявивший неудовольствие, не может священнодействовать до решения о нем дела в Святейшем Синоде. Если в сем положении он окажется в каких-либо предосудительных поступках, то о сем доносится немедленно Святейшему Синоду (Ст. 173).2200. Решения епархиального начальства, коими подсудимые подвергаются прочим мерам взыскания или исправления, приводятся в исполнение, без допущения к объявлению удовольствия или неудовольствия. На таковые решения обвиненные могут приносить Святейшему Синоду частные жалобы (Ст. 174). См. 497.2201. Цирк. ук. Св. Син. 2 Ноябр. 1888 г., № 15 предписано епарх. начальствам приводить в исполнение свои решения (в порядке указанном в ст. 171 и 174 ст. Уст. Д. Конс.) о взыскании с причтов, повенчавших незаконные браки, не ожидая утверждения Св. Синодом решения о признании тех браков незаконными и недействительными (Цер. Вед. № 9, – 1889 г.).2202. Если священнослужители присуждаются к лишению сана решением уголовных присутственных мест за какое-либо уголовное преступление, и если епархиальное начальство к оправданию их ничего не имеет, то, по приведении того решения, с своей стороны, в исполнение, оно доносит о сем Святейшему Синоду для сведения (Уст. Конс., ст. 175).2203. Когда при рассмотрении в духовном ведомстве дел, как о лицах епархиального ведомства, так и светских, откроются преступления, подлежащие суду уголовному, то духовные правительства сообщают о том состоящим при Окружных судах Прокурорам, которые в дальнейшем направлении этих дел поступают по установленному порядку (Уст. Уг. Суд., ст. 1011).2204. Законы о судопроизводстве по делам о преступлениях и проступках. См. Т. ХVI, ч. II, изд. 1892 г.2205. О судопроизводстве по делам о спорах между лицами духовного звания из-за пользования церковною собственностью, движимою и недвижимою (197–198 ст. Уст. Д. Конс.). См. 479, 483–484.2206. Исследование по жалобам духовных и светских лиц на обиды, причиненные лицами духовного звания, производится по 153–175 ст. Уст. Дух. Конс. См. 2176–2202.2207. О порядке производства дел по жалобам о нарушении духовными лицами обязательств, а равно и по просьбам о побуждении сих лиц к уплате бесспорных долгов (203–205 ст. Уст. Дух. Конс.). См. 484–486.2208. О мерах взыскания и исправления духовных лиц. См. 1218–1269.Следователи.2209. Для производства следствий по проступкам духовных лиц и вообще по делам духовного ведомства, следователи (156–158 Уст. Д. Кон.), назначаются по усмотрению Преосвященных, из опытных, беспорочных, усердных и наиболее деятельных священнослужителей (цирк. ук. Св. Син. от 5 Апр. 1881 г., № 5).2210. О следствии, см. 2177–2178.2211. О прогонах следователям. См. 1761–1767.2212. О судопроизводстве. См. 2176–2201.2213. Наказ Судебным Следователям (П. С. 3. Второе. Т. ХХХV, 3 Ок. 1860 г., № 35891).2214. Об отводе следователя. См. 2680, сноска.Службы.2215. Об издании службы с акафистом св. равноапостольному князю Владимиру (Опр. Св. Син. 22 Мар. 1888 г., № 663. Ц. В. № 13, срав. 18 Мар. 1863 г., № 782).Сношение.2216. Порядок сношений (Уст. Дух. Конс., ст. 357–364).На бумаги за подписью товарища Обер-Прокурора Св. Синода ответные бумаги обращаются к лицу Обер-Прокурора Св. Син. (Ук. Св. Син. 9 Июля 1862 г.).2217. Порядок сношений Святейшего Синода с Сенатом и коллегиями (Высоч. резол. на докл. Св. Син. 14 Февр. 1721 г. П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Испов. т. 1, изд. 1869 г.). О том же, коллегий, канцелярий и друг. присутственных мест с Св. Синодом (там же, № 19).2218. Порядок сношений епархиальных Архиереев с Министрами и Главноуправляющими отдельными частями (Ук. Св. Син. 10 Янв. 1866 г., №154. Уст. Дух. Конс. 361 ст.).2219. Выс. утв. 1 Нояб. 1866 г. мнен. Гос. Сов. постановлено: 1) Секретари Д. Консистории требуют необходимых для духовного ведомства сведений посредством сношений о том, по принадлежности, с секретарями Губерн. Присут. мест или учреждений, или с равными секретарям других наименований правителями канцелярий, делопроизводителями или заведующими письмоводством; 2) Секретари губерн. Присут. мест или учреждений, или другие лица, заведующие письмоводством в оных требуют по делам, находящимся в производстве по епархиальному ведомству, сведений, посредством сношений с секретарями Д. Консисторий (158 ст. Т. II. Общ. Губ. Учр. изд. 1892 г.); 3) сношения об истребовании сведений не о положении дела, а о самом существе какого-либо события производятся не иначе, как от присутствия или от начальствующего в учреждении лица; 4) сношения духовных ведомстве с судебными установлениями производятся по правилам, установленным в ст. 69, 191–193 Учр. Суд. Уст. и 452–455 Уст. Граж. Суд. 20 Нояб. 1864 г. (Х. Е. В. № 3, – 67 г.), сообщениями (ст. 153–158 Т. II. Общ. Губ. Учр. изд. 92 г.).2220. Благочинные с Уездными наблюдателями за церковными школами сносятся отношениями. 2775.Совращение из православия.2221. Об уклонениях и совращениях от Православия (Уст. Д. Кон. ст. 21, 22 и 24. Уст. о Пред. и Прес. Прест. Т. ХIV (изд. 1890 г.), ст. 36–39; 56 и 57 (в раскол). См. 1877–1881. Уст. Угол. Суд. 1004, 1005–1008. Указ. Св. Син. 19 Мар. 1800 г. П. С. 3. 1836 г. Апр. 19, № 9073. 1858 г. Нояб. 17, № 33773. Ук. Св. Син. 31 Мар. 1840 г., № 13280. Улож. о Нак. (изд. 1887 г.) 184, 185, 187, 196 ст.).Об отступлении от Православия еще, см. 1382–1384.Об уклонении духовных лиц от православия. См. 1223 (выноску) и Ц. Вед. № 32, – 1895 г. Прибав. стр. 1117.2222. Прав. Сенат разъяснил по одному частному делу, что за совращение из Православия в секту – баптизм в случаях несомненной принадлежности совратителей именно к баптизму, а не к иному какому-либо лжеучению, имеющему характер ереси или раскола, виновные должны подлежать ответственности как за совращение в иное христианское исповедание, т. е. по 187, а не по 197 ст. Уд. о Нак. (Реш. Угол. Кас. Деп. 1896, № 38).Содержание (духовенству и чиновникам).2223. Отпуск на содержание заключенных в Соловецкий монастырь за раскол и другие противозаконные поступки по 160 руб. (П. С. 3. 1835 г. Дек. 3, № 8641).2224. Содержание священникам, командируемым в уезды для совершения треб при командах морского ведомства (П. С. 3. 1636 г. Мая 25, № 9211).2225. Производство содержания подсудимым и содержащимся под стражей священнослужителям (П. С. 3. 1847 г. Окт. 13, № 2063; ук. Св. Син. 31 Дек. № 16319).2226. Новый порядок производства содержания городскому и сельскому духовенству с правилами (Ук. Св. Син. 1866 г., Сент. 11, № 2153).2227. Местные средства содержания духовенства и раздел сих средств между членами причта (Ук. Св. Син. 1873 г. Мая 24. № 20; см. 402–418, 1952).2228. Содержание причтам городских, приходских и кладбищенских церквей в г. Новочеркасске (П. С. 3. 1874 г. Июня 2, № 53595).2229. Производство с 1 Января 1876 г. причту Омской Соборно-Вознесенской церкви содержания наравне с причтами, состоящими в ведении главного священника армии и флота (П. С. 3. 1875 г. Окт. 21, № 55170).2230. Размер содержания причтам 1 и 2 пеших пластунских батальонов Кубанского казачьего войска, учрежденным с 1 Янв. 1876 г. (П. С. 3. Окт. 21, №55175).2231. Увеличение содержания некоторым причтам Донской епархии (Опр. Св. Син. 1876 г. Авг. 25–Сент. 14, № 1472. Ц. В. № 39).2232. Назначение 165 руб. содержания из казны 2-му псаломщику из латышей при Витебской Рынково-Воскресенской церкви (П. С. 3. 1877 г. Мар. 23, № 57092).2233. Изменение содержания причтов церквей Камчатской епархи (П. С. 3. 1877 г. Мар. 23, № 57093).2234. Увеличение содержания причтам 10 церквей Верхоянского, Колымского и Якутского округов (П. С. 3. 1877 г. Мая 10).2235. Назначение содержания причту вновь построенной в посаде Александрове-пограничном церкви на счет равной суммы, ассигнуемой на содержание причта второй приходской Бельской церкви (П. С. 3. 1877 г. Мая 17, № 51368).2236. Жалованье по 720 руб. священнику Петро-Павловской церкви г. Торнео (П. С. 3. 1834 г. Дек. 3, № 7607).2237. Назначение жалованья от казны священно-церковнослужителям Илимской пристани (П. С. 3. 1835 г. Мая 21, № 8144).2238. Производство жалованья священнику, состоящему при Гельсингфорском военном госпитале (П. С. 3. 1835 г. Июня 22, № 8261).2239. Назначение причту Покровской церкви Кинбурнской крепости жалованья (П. С. 3. 1835 г. Июля 8, № 8292).2240. Жалованье священникам, исполняющим духовные требы в военных госпиталях (П. С. 3. 1835 г. Дек. 1, № 8659).2241. Распределение в Сибирских епархиях окладов жалованья, остающихся свободными, по случаю закрытия священно служительских и причетнических вакансий в церковных причтах (П. С. 3. 1873 г. Янв. 13, № 51767).2242. Увеличение содержания служащих на судах флота священнослужителей (По Высоч. пов. ук. Св. Син. 11 Мар. 1861 г., № 1045).2243. Возвышение окладов содержания православному приходскому духовенству Варшавской епархи (Ук. Св. Син. 30 Мар. 1867 г., № 16).2244. Жалованье духовным лицам и псаломщикам назначается со дня определения на службу (Т. III, Уст. о служ. изд. 1696 г., ст. 559).2245. О своевременном получений церковными причтами ассигнуемого им из казны содержания (Ук. Св. Син. 14 Июня 1868 г., № 39).2246. Каким содержанием должны пользоваться священно-церковно-служители, состоящие на эпитимии или же под следствием или судом, и исправляющие их должности (Ук. Св. Син. 31 Мар. 1871 г. № 16). См. 1219, п. 5.2247. Выдача городскому и сельскому духовенству жалованья за 2-ю половину года пред праздником Рождества Христова, производится с 20 Декабря (Ук. Св. Син. З Авг. 1871 г., №49).2248. Увеличение сумм, отпускаемых на содержание царскосельских женских училищ духовного ведомства (Опр. Св. Син. 1877 г. 25 Мая, 18 Июня, № 62. Ц. В. № 26).2249. Расход на содержание причта Уральско-единоверческой Николаевской церкви (П. С. 3. 1877 г. Июня 25, № 57509).Обеспечение духовенства 9 станиц Войска Донского, населенных раскольниками (П. С. 3. 1877 г. Июня 28, №57515. Ц. В. № 32).2250. Расход на содержание причта для новокрещенных инородцев Минусинского округа, Енисейской губерний (П. С. 3. 1877 г. Авг. 20, № 57658).2251. Увеличение содержания причтам приходских церквей в районе упраздненных Иркутского и Енисейского конных казачьих полков (П. С. 8. 1877 г. Авг. 20. № 57727; опр. Св. Син. Окт. 19–25, № 1560. Ц. В. № 45).2252. Расход на содержание причта крепостного в г. Брест-Литовске собора (П. С. 3. 1877 г. Нояб. 5, № 57838. Ц. В. 1878 г., № 4).2253. Отпуск из Государственного Казначейства 1265 р. на содержание церкви в Натальинском хуторе, Самарской епархии (Опр. Св. Син. 1878 г. 8–27 Февр., № 198. Ц. В. № 10).2254. Расход на содержание причта вновь построенной православной церкви в м. Граево, Ломжинской губернии, Холмско-Варшавской епархи (П. С. 3. 1878 г. Мая 16, № 58519).2255. Увеличение содержания причтам православных церквей Черноморского округа (П. С. 3. 1878 г. Дек. 19, № 59137; опр. Св. Син. 1879 г. Янв. 31, Февр. 27, № 274. Ц. В. № 10). Увеличение содержания причтам церквей Туроханского края, Енисейской епархии, и о назначении содержания причтам соборных церквей в гг. Мезени и Пинеге, Архангельской губерний (Собр. узак. 1879 г. Июля 3, № 120–770; опр. Св. Син. 1879 г. Июля 25–Авг. 21, № 1496).2256. Квартирные оклады для штатных причетников и просвирен, состоящих при церквах военного ведомства, когда они не пользуются квартирами при церквах военного ведомства (Собр. узак. 1879 г., Сент. 6, № 1, – 1880 г., № 3–20).2257. Возвышение окладов содержания служащим в царскосельском училище духовного ведомства (Опр. Св. Син. 1880 г. Янв. 25–Февр. 9, № 210. Соб. узак. № 53–386. Ц. В. № 8).2258. Производство добавочного содержания на службе в Севастополе в день первого его бомбардирования 5 Окт. 1854 г. всем состоявшим в означенный день при войсках Севастопольского гарнизона священникам (Соб. узак. 1880 г., № 77–590).2259. Увеличение содержания священнику С.-Петербургского воспитательного дома (Соб. уз. 1880 г. Мая 17, № 72–517).2260. Отпуск из сумм Государственного Казначейства 2700 р. на содержание в год русской церкви в г. Варне (Опр. Св. Син. 1880 г. Авг. 13–Сент. 25, № 69. Ц. В. № 42).2261. Расход на содержание православной церкви при миссии в Брюсселе (Собр. узак. 1880 г., № 123–850).2262. Расход на содержание четырем благочинным и причтам пяти церквей в возвращенной от Румынии части Бессарабии (Опр. Св. Син. 1880–1881 гг., 19 Декаб.–14 Январ. № 2870. Ц. В. № 5, – 1881 г.).2263. Оклады содержания некоторых лиц из духовенства в Царстве Польском (Высоч. утв. 27 Окт. 1881 г. мнение Госуд. Сов.; опр. Св. Син. 27 Нояб.–16 Дек. 1881 г., № 2546).2264. Лицам духовного звания, окончившим курс учения в духовных академиях и поступившим на службу в епархиальное ведомство, не должно назначать классных по ученым их степеням окладов (Опр. Св. Син. 1882 г. 18 Мар.–7 Апр., № 529. Х. Е. В. № 10).2265. Увеличение содержания Туркестанскому епархиальному управлению (Высоч. утв. мнен. Гос. Сов. 18 Мая 1882 г., излож. в опр. Св. Син. 16 Июня–12 Июля 1882 г., № 1214. Х. Е. В., № 16).2266. Выдача вдовам и сиротам умерших священно-церковно-служителей заслуженного последними жалованья по одному лишь письменному удостоверению местн. благочинного дозволяется (Опр. Св. Син. 1–24 Мар. 1883 г., № 45. Указ. Прав. распр. по М. Фин., № 6. Х. Е. В. № 16–17. Ср. 577 ст. Т. III Уст. о служ., изд. 1896 г.).2267. Отпуск сумм на содержание причта и наем дома для церкви в с. Игдырь, Эриванской губерний (Высоч. утв. мнен. Госуд. Сов., изл. в опред. Св. Син. 7–27 Апр. 1883 г., № 727. Х. Е. В. № 25).2268. Расходы на содержание православного причта на Командорских островах (Высоч. утв. 10 Нояб. 1687 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 1, – 1888 г.). Расходы на содержание православных причтов в с. Ведено, Терской области (Вы соч. утв. 10 Нояб. 1887 г. мнен. Госуд. Сов. Н. Вед. № 1, – 1888 г.). О том же в селениях Михайловке и Гренадерске, Карской области (Высоч. утв. 10 Нояб. 1887 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 1, – 1888 г.). О том же в городе Плонске, Холмско-Варшавской епархии (Высоч. утв. 10 Нояб. 1887 г. мин. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 2, – 1888 г.). О том же в имении Иерден, Гориенского уезда, Эстляндской губернии (Высоч. утв. 10 Нояб. 1887 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 3, – 1888 г.).2269. О жалованье причтам по поводу новых правил (Высоч. утв. 16 Февр. 1885 г., излож. в ук. Св. Син. от 4 Мар. 1885 г., за № 3. Опр. Св. Син. 12 Нояб.–3 Дек. 1886 г., № 1158. Х. Е. Л. № 1–1887 г.). См. 1952.2270. Расход на содержание второго причта при Троицкой печерской церкви (Высоч. утв. 11 Июня 1891 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 30 – 1891 г.).2271. Высоч. утв. 24 Июля 1887 г. пол. Воен. Совета об увеличении содержания военного духовенства – столовых и квартирных с 1889 г., а жалованья с 1890 г. (Ц. Вед. 1888 г., № 10).2272. Расход на содержание миссионеров в 10 западных и южных епархиях по 24000 р. в год (Выс. утв. 11 Июня 1891 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 31, – 1891 г.).2273. Выс. утв. 11 Июня 1891 г. мнен. Госуд. Совета о расходе на увеличение содержания причта Александро-Невского Собора в г. Динабурге по 1220 р. в год (Ц. Вед. № 32, – 1891 г.).2274. О восстановлении существовавшего до 1861 г. порядка постепенного ассигнования из казны сумм на содержание духовенства. (Цир. ук. Св. Син. 9 Июня 1893 г., № 50. Ц. Вед. № 10, – 1893 г.).2275. О порядке обращения в состав духовно-учеб. капитала 2% вычетов из содержания законоучителей епарх. жен. училищ (Ц. Вед. № 28, – 1900 г.).2276. Казенное жалованье священно-церковно-служителям и пенсий духовным лицам, предаваемым уголовному суду за преступления должности, производятся по правилам в Уставе о службе и о пенсиях постановленным (ст. 588–605 уст. о сл., 225–227 уст. о пен. Т. III. Св. Зак., изд. 1896 г.).2271. Св. Синод ук. 30 Нояб. 1878 г., на имя Преосв. Германа Епископа Кавказского разъяснил, что половинное жалованье следует производить тем из священно-церковно-служителей, которые преданы суду за преступления должности, с удалением от службы, а не по частным случаям до службы не относящимся (Ср. 593. Т. III Уст. о служ. Гражд., изд. 1896 г.).2278. Из каких сумм следует выдавать, чиновникам при отправлении к их должностям, вперед за треть года жалованье (Ук. Св. Син. 10 Авг. 1865 г.).2279. Содержание чиновникам русского происхождения, служащим в западных губерниях по ведомству Св. Синода (Высоч. утв. прав. 21 Нояб. 1869 г. П. С. 3. № 47700).2280. Вис. утв. 5 Июн. 1900 г. мнен. Госуд. Совета положено: присвоить Уездным наблюдателям школ церковно-приходских и грамоты из без приходных священников оклад содержания в 1200 р. в год каждому (Ц. Вед. № 32, – 1900 г., ч. оф.).2281. О производстве содержания чиновникам (ст. 559–587. Т. III. Уст. о служ., изд. 1896 г.).Спектакли.2282. Воспрещаются всякие общенародные забавы и общественные увеселения, в том числе театральные представления, концерты, маскарады и разные зрелища: в сочельник (Рождественский) и в день праздника Р. Христова, накануне двунадесятых праздников и дня Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в первую, четвертую и страстную недели, а также в первый день (воскресенье) второй недели (неделя Православия) и субботу третьей недели в. поста, в Вербное Воскресенье, в первый день св. Пасхи и дни Воздвижения Креста Господня и Усекновения Главы Иоанна, Предтечи (Выс. утв. 2 Июня 1900 г. Пол. Ком. Министров. Ц. Вед. № 29 – 1900 г.) – В видах предупреждения каких-либо при применении нового закона, (коим ст. 145 и 146 Уст. о пред. и прес. прест. Т. ХІV Св. Зак., изд. 1890 г., воспрещавшие разрешение театральных представлений, концертов и разных зрелищ в известные дни, отменены), а также единообразного его понимания, Департамент Полиции, согласно приказанию Министра В. Дел, Цир. от 1 Июля 1900 г., № 3725 сообщил Губернаторам для сведения и руководства нижеслед. соображения. Воспрещение представлений накануне двунадесятых праздников обнимает собою нижеследующие именно дни: 5 Января (канун Крещения Господня), 1 Февр. (канун Сретения Господня), 24 Марта (канун Благовещения), субботу 6 недели поста (канун Вербного Воскресенья – праздник переходящий), среду накануне Вознесения Господня (праздник переходящий), субботу накануне дней Св. Троицы и Сошествия Св. Духа (праздник переходящий), 5 Августа (канун Преображения Господня), 14 Августа (канун Успения Пресвятой Богородицы), 7 Сентября (канун Рождества Пресвятой Богородицы), 13 Сентября (канун Воздвижения Креста Господня), 20 Ноября (канун Введения в Храм Пресвятой Богородицы) и 24 Декабря (канун Р. Христова). Независимо воспрещения представлений накануне праздника Р. Хр. (24 Дек.) в законе отдельно упомянуто о воспрещении представлений и в день Сочельника Р. Хр., пот. что в некоторые годы, по церков. правилам, Сочельник празднуется 23 Дек., и в этом случае воспрещение, независимо кануна Р. Хр., распространяется и на указанное число (23 Дек.). Представления воспрещаются также 28 Авг., т. е. в канун дня Усекновения Главы Иоанна Предтечи. – Затем воспрещение касается нижеслед. праздничных дней: Праздника Р. Хр. (25 Дек.), Вербного Воскресения (праздник переходящий), Воскресения недели Св. Пасхи (праздник переходящий), и дней: Усекновения Главы Иоанна Предтечи (29 Авг.) и Воздвижения Креста Господня (14 Сент.). – Указанное в законе воспрещение представлений в течение известного времени Великим Постом следует исчислять: с понедельника первой недели в. поста до понедельника второй недели в. поста; с субботы З недели в. поста до воскресенья 5 недели в. поста, и с субботы шестой недели в. поста до понедельника недели Св. Пасхи. – Праздничные дни, в которые особого воспрещения представления не указано, но которые упадут на одну из упомянутых выше недель великого поста, подчиняются в сем случае запрещению. Указываемое законом запрещение относится к представлениям как на русском, так и на всех остальных языках (Ц. Вед. № 29, – 1900 г.).2283. Воспрещаются публичные представления, как напр. посредством аппарата, микрограф, с воспроизведением колокольного звона и православных песнопений. См. 871.2284. Определением Св. Синода 30 Мар. 1898 г., № 1213 воспрещено при устройстве зрелищ показывать путем живой фотографии, священные изображения Христа Спасителя, Пресв. Богородицы и Угодников Божиих (Ц. Вед. № 14–15/1898 г.).Специальные средства.2285. Сборы с церковных причтов, не получающих содержания от казны (П. С. 3. 1866 г. Сент. 5, № 43617; ук. Св. Син. 14 Нояб. № 3213): в видах увеличения средств для назначения пособия наиболее нуждающимся духов. лицам, установлен 2% вычет из казенного жалованья духовенству и постоянный взнос от не получающих казенного содержания в след. размере: с священников город. церквей от 6 до 12 р., сельских от 2 до 5 р., с диаконов городских от 2 до 5 р. и сельских от 1 до З р.2286. Освобождаются священники гимназических церквей от взноса на воспособление духовенству (Опр. Св. Син. 1876 г. Сент. 10–27, № 1558. Ц. В. № 41. Х. Е. В. № 22).2287. На пособие духовенству взимается сбор с священников, получающих пенсию или жалованье за службу при учебных заведениях и пользующихся сверх того содержанием за службу в приходах (Опр. Св. Син. 1878 г. Июля 19–Сент. 9, № 1144. Ц. В. № 38).2288. С диаконов, не получающих казенного содержания, взимается сбор, в том числе и с диаконов, состоящих на псаломщицких вакансиях, ибо всем диаконам предоставлено право на пенсию из казны по прослужении 35 л. Размер сего сбора в частности для диаконов каждого из приходов предоставлено определить Архиереям (Опр. Св. Син. 1885 г. 19–29 Июня, № 1200. Х. Е. Л. № 14).Справки.2289. Об изменении порядка выдачи метрических справок по требованиям волостных правлений на предмет освобождения семейств крестьян селений, уплачивающих подати без круговой поруки, от взноса оброка за убыль членов, а также за неспособных к труду по дряхлости (опр. Св. Скн. 1681 г. 8 Мая–14 Июня, № 1022), коим собрание справок предоставлено волостным старшинам с писарями, с тем, чтобы это делалось в церкви, в приличном месте, и в присутствии кого либо из причта, имеющего наблюдать за целостью метрических документов (Ц. В. № 27, – 1881 г.).2290. Возлагается на старшин и писарей обязанность ежегодно собирать самим справки, при поверке посемейных списков, из метрических книг местных (находящихся в пределах известной волости (цир. ук. Син. 7 Сент. 1889 г., № 10) церквей о рождении членов семейства, призываемых к отбытию воинской повинности, в приличном месте и в присутствии кого-либо из церковного причта (Ц. М. В. Д. Губер. от 16 Янв. 1885 г., № 1. Х. Е. Л. № 9. Опр. Св. Син. 28 Февр., 29 Мар. 1885 г., № 411, там же и Дер. В. № 16). Если же волост. правления при поверке посемейных списков обратятся за необходимыми справками из метрич. книг письменно к причтам таких церквей, которые находятся за пределами той волости, то причты обязаны выслать нужные справки (Цир. ук. Св. Син. 7 Сент. 1889 г., № 10).2291. Губернские начальства в требованиях своих от Консисторий о справках с метрическими книгами обязаны означать всегда нужные для сего обстоятельства (П. С. 3. 1822 г. Мая 26. № 29050. Ук. Св. Син. 1822 г. Июля 15, № 4106, Т. II, изд. 1892 г., 158 ст.).2292. Сведения46 об исках, спорах и запрещениях от окружн. суда, старшего нотариуса и других мест, на приобретаемые и отчуждаемые духовным ведомством недвижимые имущества, собираются чрез особых уполномоченных от Консисторий (Опр. Св. Син. 1878 г. 19 Мая–10 Июня, № 806. Ц. В. № 26). См. 634–635. 2767.2293. На основ. 125 ст. Уст. воин. пов. изд. 1897 г. духовные лица обязаны составлять в подлежащие места метрические выписки о лицах, подлежащих призыву к исполнению воинской повинности (ук. Св. Син. 1883 г. 28 Янв.–9Февр., № 19. Высоч. утв. 25 Июля 1877 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. В. № 35. Ук. Св. Син. 24 Мар. 1874 г., № 12) ежегодно к 15 Янв. (ст. 120 того же Устава) на печатных. с пробелами синодальных бланках, с обозначением (непременно) сословия и звания родителей, а также и места их рождения (Опр. Св. Син. 20 Сент.–2 Окт. 1878 г. Ц. В., № 41).2294. Справки и друг. сведения доставлять в течение двухнедельного срока с получением требования (162 ст. Т. II. изд. 1892 г.).2295. Государь Император признал способ собирания в Костромской епархии сведений о заразных болезнях чрез приходских священников мерою весьма полезною и заслуживающею поощрения (См. Ц. Вед. № 32, – 89 г.). – Опр. Св. Син. 21–28 Июня 1889–16 Мая 1890 г. приходскому духовенству вменено в обязанность в начале каждого месяца делать выборку из метрических книг сведений о числе умерших в их приходе от заразных болезней в течение предшествовавшего месяца, и сообщать эти сведения, через отметку их на выдаваемых духовенству особых карточках, местной полиции. А опр. Св. Син. от 11 Мар.–14 Апр. 1893 г. постановлено: продолжит возложенную в 1890 г. на церковные причты обязанность ежемесячной выборки из метрических книг сведений о числе умерших от заразных болезней по разосланной от Мин. Внут. Дел форме и с соблюдением установленного порядка в доставлении сведений (Ц. В. № 16, – 1893 г.).2296. Собрание нужных справок из метрических книг местных городских церквей о членах семейства, призываемых к воинской повинности, для поверки городских посемейных списков (сельских и городских обывателей из податного состояния) должно производиться самими членами или другими должностными лицами городских управ и заменяющих оные учреждений; о собрании же и доставлении таких справок из метрик церквей сельских и иногородних управы и равные им учреждения обращаются к подлежащим церковным причтам, на обязанности коих и должно лежать удовлетворение таковых требований справкой с метрическими книгами и сообщением оной по принадлежности тому учреждению, от коего последовало письменное по сему предмету требование (Цир. ук. Св. Син. 7 Сент. 1889 г., № 10).2297. Духовному начальству тех епархий, где учреждены епархиальные ведомости, предоставляется извлекать из приходских книг и печатать в епархиальных ведомостях статистические сведения, а в тех епархиях, где епархиальных ведомостей нет, подобные сведения могут быть сообщаемы для напечатания в Губернских Ведомостях (Ук. Св. Син. 20 Янв. 1866 г. по Высоч. пов.).2298. По Высочайше утвержденному 4 Ноября 1865 г. определению Святейшего Синода о порядке составления и сообщения губернским статистическим комитетам и другим местам и лицам гражданского ведомства статистических сведений из церковных книг и актов постановлены следующие правила: 1) Духовные Консистория составляют из хранящихся в них церковных книг и актов и сообщают Губернским Статистическим Комитетам и прочим местам статистические сведения по духовному ведомству, сообразно особым о том указам Святейшего Синода. За сим всякие другие требования со стороны мест и лиц посторонних ведомств, относительно извлечения в Консистории из церковных книг и актов и доставления к ним каких-либо особых статистических сведений, кроме предписанных Святейшим Синодом, оставляются Консисториями без исполнения. 2) Губернским Статистическим Комитетам и прочим местам, а также и лицам, командируемым в губернии от главных Управлений, в случае надобности извлечь какие-либо статистические сведения из хранящихся в Консисториях церковных книг и актов, предоставляется командировать в Консистории своих чиновников для извлечения, потребных сведений в самой Консистории в присутствии чиновников оной, обязанных наблюдать за сохранностью церковных книг и актов. 3) Командируемым для означенной надобности посторонним чиновникам, секретарь Консистории обязывается оказывать возможное содействие к облегчению их труда, как напр. объяснять им способы составления, достоверность и полноту тех книг и актов, значение принятых для них форм, предъявлять сделанные в Консистории для представления высшему начальству извлечения из церковных книг и актов, если таковые извлечения уже составлены и по содержанию своему могут быть нужны для командированного чиновника и т. п. (Ук. Син. 20 Янв. 1866 г.). Преосвященные, по отношению от начальников губерний о командировании ими чиновников для извлечения сведений о движении народонаселения в Империи из метрических документов, допускают их к сему однажды в год к 1 Февраля в самых Консисториях и в присутствии двух членов, секретаря, или его помощника и архивариуса (Ук. Св. Син. 31 Мая 1852 г. по отн. М. В. Д.).2299. Епархиальное духовенство и благочинные обязаны своевременно доставлять по принадлежности требуемые сведения о движении населения Империи православного исповедания, согласно составленной центральным статистическим Комитетом при Министерстве Внутренних Дел форме, ведомости о движении населения православного вероисповедания в Империи и напечатанным на ней в виде объяснений правилам (Ук. Син. 3 Мая 1866 г.). Епархиальные Преосвященные озабочиваются составлением по данной им от Святейшего Синода программе исторического и статистического описания вверенных им епархий, собрав для сего нужные сведения из подлинных актов, хранящихся в архивах, библиотеках и других местах епархиального ведомства. Составленные таким образом, как полные описания, так и отдельные статьи оных могут быть, по распоряжению преосвященных и по надлежащем рассмотрении их в цензурном отношении, печатаемы или отдельными книжками, или в повременных изданиях преимущественно духовных, с отнесением в первом случае расхода на их печатание на счет местных епархиальных сумм (Ук. Св. Син. 1868 г., № 77, ср. ук. 1850 г.).2300. Места и лица духовного ведомства доставляют офицерам генерального штаба, по их требованиям, статистические сведения для описания губерний и областей Империи за исключением тех сведений, которые по свойству своему не могут быть сообщаемы без затруднения, требуя разрешения Св. Синода (Ук. Син. 26 Ноября 1857 г. по отн. Воен. Мин.). Цир. ук. Св. Синода 5 Окт. 1901 г., № 12 предписано завести справочные листки о духовенстве.Сроки.2301. Тяжущиеся супруги по искам о расторжении браков по прелюбодеянию или неспособности (238 ст. Уст. Д. Конс.) вызываются на известный день в Консисторию для судоговорения (240–245 ст. Уст. Д. Конс.) по повесткам (Т. ХХІ, ч. II, изд. 1892 г. Зак. суд. Гр. ст. 94, 96, 97 и 101). Законными препятствиями к явке в суд признаются: а) задержание под стражею; б) государственная нужда по службе; в) помешательство от нашествия неприятеля; г) несчастье, потерпенное от наводнения или пожара, и вообще физически непреодолимые препятствия; д) нападение воров; е) болезнь, препятствующая отлучиться из дому; ж) смерть родителей или детей и з) сумасшествие (Т. ХV, ч. II, изд. 1892 г. Зак. Суд. Гр. ст. 104, 105 и 106). – Если местожительство ответной стороны (по приняты иска к производству) окажется неизвестным, то по просьбе истца следует учинить троекратную публикацию, так как сказано в ст. 107, 109, 113, 837, 838, 840 и др. Т. ХVI, ч. II, изд. 1892 г. Зак. Суд. Гр.О мерах в случае уклонения ответчика от явки в суд. См. 228.О мерах в случае уклонения истца от явки в суд. См. 2883.Срочные представления по Консистории.2302. Доставление: 1) ежегодно в Св. Синод к 1 Января ведомости о лицах, содержащихся в монастырях на эпитимий по особой форме (ук. Св. Синода 10 Окт. 1853 г., № 102) ук. Св. Син. 21 Апр. 1897 г., № 3 подтверждено неопустительно и своевременно присылать в Св. Синод означ. ведомости, изменив графу сих ведомостей, в коей обозначается срок эпитимии, так: «на какой именно срок или впредь до раскаяния и исправления п 2) в Контроль при Св. Синоде: а) отчета Консистории о переход. суммах, не подлежащих ревизии Государст. Контроля (см. 1402) не позже 1-х чисел Октября следующ. за отчет. года (Ц. В. № 24, 1895 г.) и б) ведомостей под лит. Б, В, Г, Д и по форме VI о приходе, расходе и остатке церков. сумм по епархии и о пожертвованиях, не позже 1 Апр. след. за отчет. года. См. 1398.2303. Представление в Св. Синод в Январе, Мае и Сентябре к преподанию благословения Св. Синода лицам, сделавшим пожертвования в пользу церкви и причта свыше 100 р. (Ук. Св. Син. 14 Сент. 1873 г., № 42).2304. Представление в Св. Синод в Янв., Мае и Сент. О награждении церковных старость (см. 1189–1192), врачей, служащих по духов. ведомству (см. 1205) и др. светских лиц (Ук. Св. Син. 15 Янв. 1868 г., № 1).2305. Представление (секретарями Консистории) г. Обер-Прокурору Св. Синода в Январе, Мае и Сентябре перечневой ведомости о движении дел по Консистории (Предпис. канц. Обер-Прок. от 13 Окт. 1865 г., № 5139).2306. Доставление (секретарями Консистории) в Хозяйственное Управление при Св. Синод в начале года ведомости о причтах, от коих должен поступить в наступившем году специальный сбор на воспособление духовенству (Цирк. пред. хоз. управ. на имя секрет. Консистории от 21 Мая 1886 г., №3638). См. 2285–2288.2307. Доставление (секретарями Консистории) без препроводительной бумаги в Канцелярию г. Обер-Прокурора Св. Синода к 1-му Октября ежегодно: 1) по форме общего именного списка наличному составу занимающих по епархиальному ведомству штатные должности в Консистории, епархиальном попечительстве (если они не духовного сана) и при епархиальном Архиерее (Цир. отн. Обер-Прок. Св. Син. на имя епарх. Архиереев от 11 Ноябр. 1893 г., № 5987); 2) сведений о настоятелях и настоятельницах монастырей, а равно начальницах женских общин (цир. предп. Канц. Обер-Прокурора Св. Синода от 3 Февр. 1897 г., № 814), и 3) в канцелярию Св. Синода ежегодно к 1 Ноября списка по форме настоятелей и настоятельниц всех мужских и женских монастырей начальниц женских общин (предпис. Канц. Св. Син. 7 Июля 1900 г., № 4665).2308. Доставление Св. Синоду: а) к 1-му Марта (ежегодно в виде особой общей ведомости о всех окончательных решениях по делам о расторжении браков, за ссылкой одного из супругов в Сибирь, с точным указанием в оной имени, отчества, фамилии, звания или состояния супругов, коих брак расторгнут, времени состоявшегося решения и законных оснований сего последнего (цир. ук. Св. Син. 31 Мая 1897 г., № 6), и б) к 1-му Апреля отчета о состоянии епархии. 23 Нояб. 1865 г. П. С. 3. № 42701, ук. 17 Дек. 1865 г.).2309. Представление (секретарем Консистории) г. Обер-Прокурору Св. Синода к 20 Апреля, 20 Августа и 20 Декабря ведомостей о лицах, запрещенных в священнослужении, впредь до решения производящихся о них дел, по обвинениям в предосудительных поступках (Цир. предпис. секр. Консист. 13 Нояб. 1865 г., № 576).2310. Доставление в Казенную Палату к 1 Июля и 20 Декабря ведомостей о жалованье духовенству.2311. Доставление (от Консистории) в Инспекторский Отдел не позже (но и не ранее) начала Декабря списка о всех лицах, служащих в учреждениях епархиального и духовно-учебного Управлений (дир. Обер-Прокур. Св. Син. 12 Авг. 1895 г., № 4736), по форме, прилож. к циркуляру Синод. Обер-Прок. 17 Июля 1892 г., № 3938.2312. Доставление (секретарем Консистории) г. Обер-Прокурору Св. Синода к 20 Июня и 20 Декабря ведомости о лицах духовного звания, присужденных к наказаниям по решению о них дел (Цирк. предпис. Обер-Прок. Св. Син. секрет. от 13 Нояб. 1865 г., № 576).2313. Доставление (секретарем Консистории) Г. Обер-Прокур. Св. Син. к 1 Августа приложений к отчету о состоянии епархий краткой именной ведомости: а) о членах Консистории (90 ст. Уст. Дух. Конс.): б) о настоятелях и настоятельницах монастырей (там же); в) перечневой ведомости о монастырях и монашествующих (89 ст. там же); г) о церковных причтах и вообще о белом духовенстве по епархии (89 ст. там же); д) о постриженных в монашество (77 ст. там же); е) о присоединенных к православной церкви от раскола и др. сект (33 ст. там же); ж) о присоединившихся к православной церкви из иноверных христианских исповеданий и друг. (33 ст. там же); з) о родившихся, браком сочетавшихся и умерших (103 ст. там же); и) о людях православного исповедания бывших и не бывших у исповеди и св. причастия (16 ст. там же); 1) о состоящих при монастырях и церквах епархий училищах для обучения детей (14 ст. там же): к) о движений дел Консистории (340 ст. там же); л) о пожертвованиях в пользу церквей и причтов (134 ст. там же); м) о больницах и богадельнях при церквах и монастырях (134 ст. там же); н) о церковно-приходских попечительствах (134 ст. там же); о) о церковных библиотеках (Предпис. Канц. Обер-Прок. Св. Син. 8 Нояб. 1882 г., № 5347). См. 1397.2314. Доставление к 1 Августа (секретарем Консистории) г. Обер-Прокурору Св. Синода следующих ведомостей: 1) о вновь построенных церквах, освященных и друг. зданиях; 2) о прибыли и убыли духовенства белого и монашествующего; 3) о сборах и пожертвованиях в пользу церквей и похищениях из оных; 4) о числе лиц, присоединенных к православию из иноверцев, раскольников, евреев, могометан и язычников; 5) о больницах и богадельнях при церквах и монастырях; 6) о церковно-приходских школах и попечительствах; 7) о церковных библиотеках (Цир. пред. г. Обер-Прокур. Св. Син. от 18 Июня 1882 г., № 2768). См. 1396.2315. Представление Св. Синоду к 15 Сентября ежегодно по статуту (ст. 459 Учр. Орд. Т. І, Св. Зак., изд. 1892 г.) к награждению духовенства, церковных старость и друг. светских лиц орденом Св. Анны 3 степ. (Ук. Св. Син. 31 Мая 1866 г., №1557, Т.І. ч. 2, Св. Зак. учр. орд. 459 ст. п.п. 15 и 16, изд. 92 г.). От Канцелярии Обер-Прокурора Св. Синода объявлено, что означенные представления в центральное управление должны быть направляемы Епархиальными начальствами по возможности с таким расчетом, чтобы могли быть получаемы здесь не позднее конца Октября (Ц. Вед. № 4, – 1901 г., стр. 28, ч. оф.).2316. Доставление в Св. Синод к 1 Сентября ведомости о назначен пособия заштатным священно-церковно-служителям, вдовам и сиротам (Отн. Хозяйств. Упр. при Св. Син. 29 Сент. 1866 г., № 1517. Ук. Св. Син. 7 Окт. 1867 г., № 40).2317. Представление в Св. Синод к 1 Февраля к наградам духовенства (Опр. Св. Син. 13 Мар.–6 Июня 1890 г. Ц. Вед. № 25, – 1890 г.). См. 1168, 1171 и др.2318. Представление в сан Архимандрита к 1 Февраля, но отдельно от общего представления (Ук. Св. Син. 7 Мая 1876 г., № 393. Опр. Св. Син. 13 Мар.–6 Июня 1890 г. Ц. Вед. № 25, – 90 г.). См. 69.2319. Представление Св. Син. к 1 Декабря о не считании штрафов духовенства, внесенных в послужные их списки, препятствием к наградам их (Ук. Св. Син. 11 Ноября 1867 г., № 41). См. 2402.2320. Представление Свят. Син. к 1 Декабря послужных списков епархиальных и викарных Архиереев чрез каждые пять лет, а о всех переменах по службе в течение промежуточного времени, если будут таковые, дополнительные ведомости (Ук. Св. Син. 5 Нояб. 1865 г., № 3167 и 18 Окт. 1819 г., № 11).2321. Представления: а) в Инспекторский Отдел к 1 Февраля, 1 Мая и 1 Октября о производстве в чины чиновников, кроме Секретарей Консисторий, о которых необходимо входить в сношение с Обер-Прокур. Св. Синода (ст. 282, Т. III, изд. 1896 г.). Собр. Узак. и Расп. Прав., №№ 72 и 112, – 1894 г.), см. 2652, и б) Обер-Прокурору Св. Синода к 1 Окт. и не позже 1 Дек. к наградам чиновников за отличие по службе (Цир. Обер-Прок. Св. Син. 11 Нояб. 1893 г., № 5387. Ср. прилож. с ст. 6, Т. І, ч. 2, Св. Зак., изд. 1892 г.). См. 1203–1205.2322. Доставление (секретарем Консистории) в Хозяйственное Управление при Св. Синоде, по прошествии каждого года, сведений о числе вновь открытых или закрытых церквей в епархии в предыдущем году (соборных, монастырских, Домовых и состоящих при учебных и казенных заведениях с самостоятельными причтами). (Цир. предпис. Хозяйств. Упр. от 28 Сент. 1889 г., № 10102).2323. Доставление кружечного сбора от церквей епархии: 1) в Хозяйств. Управление при Св. Синоде: в начале года, следующего за отчетным – в пользу Гроба Господня; по полугодно – в пользу Православной миссии в Японии и на сооружение и содержание беднейших церквей в Империи; по третям года – в пользу Православн. поклонников в Палестине, и 2) в «Совет Общества восстановления Православия на Кавказе», в начале года, следующего за отчетным – на восстановление Православия на Кавказе.2324. Доставление в Хозяйственное Управление при Св. Синоде ежегодно не позже конца Декабря переводом через Конторы и Отделения Госуд. Банка денег, следующих на выписку журнала «Церковные Ведомости», от всех без исключения церквей, монастырей, лавр, духовно-учебных заведений и др. вместе с адресами, (Ц. Вед. (Прибав.) № 8, – 1890 г., стр. 280). См. 666.Старосты церковные.2325. Учреждение должности церковного старосты (Высоч. ук. 28 Февр. 1721 г. П. С. 3. 1721 г., № 3746).2326. Утверждение для церковных старост инструкции 17 Апр. 1808 г. (П. С. 3. 7 Апр. 1808 г., № 22974; ук. Св. Син. 11 Сент. 1808 г.). Новая Инстр. Выс. утв. 12 Июня 1890 г. (Ц. Вед. № 27, – 90 г.).2327. Избрание в церковные старосты (Уст. Дух. Конс. 94 – 96 ст. П. С. 3. 1869 г. Апр. 16, № 46974, § 1. п. 1, Высоч. пов. 1871 г. Мар. 20, § II, п. 4).2328. Где представится совершенная невозможность избрать в должность старосты кого-либо от прихожан, там исправление должности поручается причетнику и, при том, непременно с согласия причетника (Ук. Св. Син. 8 Мар. 1809 г. Срав. § 17 Инстр. церк. стар. 1890 г.).2329. Освобождаются церковные старосты из государственных крестьян от нарядов и работ (Ук. Св. Син. 1810 г. Авг. 17; 1814 г. Апр. 16. № 763; ст. 270, п. 16).2330. Старосты избираются без привода прихожан к присяге и без баллотировки (Опр. Св. Син. 23 Мар. 1833 г.).2331. Приговоры об избрании старост пишутся на простой бумаге (16 Июля 1828 г. П. С. 3., № 2162.2332. Церковные старосты в общественные по Московской столице должности избираются наравне с прочими гражданами. (П. С. 3. 1836 г. Янв. 4, № 8750).2333. Избрание старост к военным церквам, состоящим в крепостях (П. С. 3. 1844 г. Февр. 27, № 17667).2334. Избрание в удельных имениях людей в должность церковных старост (Ук. Св. Син. 1845 г. Июля 24, № 9848).2335. Порядок избрания в должности церковного старосты и для караулов при церквах из урядников и казаков станиц Черноморского казачьего войска (П. С. 3. 1846 г. Мар. 9, № 19809).2336. О церковном старосте и церковных суммах по военно-учебным заведениям (П. С. 3. 1853 г. Июля 30, № 27403).2337. Старосты к церквам по заведениям, подведомственным С.-Петербургскому и Московскому «Опекунским Советам», избираются директорами заведений и проч. (П. С. 3. 1856 г. Июня 9, № 30569).2338. Порядок избрания в церковные старосты в конных полках и пеших батальонах Забайкальского казачьего войска (П. С. 3. 1856 г. Сент. 7, № 30938).2339. Порядок избрания церковных старост к беcприходным церквам, соборным, кладбищенским, ярмарочным и т. п. (ук. Св. Син. 1859 г. Янв. 12, № 406, П. С. 3. 1858 г. Дек. 13, № 33888. Уст. Дух. Конс. примеч. к 95 ст. Опр. Св. Син. 1876 г. Июля 2–14, № 1011. Ц. Вест. № 26. Х. Е. В. № 14. Опр. Прав. Сен. Соб. Узак. и Расп. Прав. 1889 г. от З Нояб. № 124. Ц. Вед. № 46, – 89 г. § 18 и 17 Ин. цер. стар. Выс. ут. 12 Июня 1890 г.): духовенство городских беcприходных церквей сообщает, чрез Благочинного, Городскому голове список кандидатов47, из числа коих Городская дума, в составе только правосл. гласных, избирает к означ. церквам старост. Об избранных город. думами лицах представляется на утверждение Архиерея на общем основании. В случае не избрания думою кандидата из числа указанных в списке, Благочинный представляет новый список кандидатов48, а если и за сим не последует избрания, то в дальнейшем Архиерей поступает согласно 17 § Инстр. цер. стар. Выс. утв. 12 Июня 1890 г., т. е., если повторительные выборы не будут утверждены или не состоятся, то Архиерею предоставляется поручить исправление должности старосты, впредь до избрания такового установленным порядком, кому-либо из благонадежных прихожан по представлению местного причта или, в крайнем случае, одному из членов причта.2340. Избрание старост к беcприходным церквам в городах Лифляндской губерний должно производиться только гласными православного исповедания (Опр. Св. Син. 10 Окт.–3Нояб. 1881 г. Ц. В., № 4, – 1882 г.).2341. Церковные старосты из временно-обязанных крестьян и вообще из сословия сельских обывателей, на время их службы, увольняются лично от нарядов и работы, которые за них принимает общество, и освобождаются от телесного наказания; назначение же им вознаграждения есть дело прихода (а не сельских обществ) и приходского попечительства (ст. 124. Примеч. 2, Прод. 1891 г. Т. IХ, Особ. Прил. 1. Общ. Пол. Вы с. утв. 12 Июня 1890 г. Инстр. Цер. стар., § 54. Соб. Узак. № 759, – 1890 г. П. С. 3. 1867 г. Нояб. 22–Мар. 13, № 45194. Цир. ук. Син. 27 Янв. 1868 г., № 8),2342. Не утверждаются епархиальным начальством в должности церковного старосты, лица купеческого звания, в случае их уклонения от общественной службы, поступлением в означенную должность (Ук. Св. Син. 1872 г. Июня 1, № 32); 2) волостные писаря и старшины доколе состоят в сих должностях (ст. 115 Прим. З и 116 Примеч. по Прод. 1891 г. Т. IХ, Особ. Прил. 1– Общ. Пол. Выс. утв. Инстр. цер. стар. 12 Июня 1890 г., § 7, п. 8).2343. Принявшие должность церковных старост из дворян могут быть избираемы дворянством во всякую должность (Ст. 229, Т. IХ Закон. о Сост., изд. 1876 г.).2344. Старосты к домовым церквам: учебных, богоугодных, благотворительных заведений и тюрем избираются начальствами сих заведений, тюремными комитетами и отделениями, с согласия духовенства сих церквей, независимо от городских общественных управлений, с тем, впрочем, чтобы принадлежащие к городским сословиям лица утверждались в таких должностях не иначе, как по сношению с городскими думами о не имении к тому препятствий (Ук. Св. Син. 1872 г. Авг. 8, № 42).2345. Воспрещается церковным старостам, не имеющим никакого чина, носить фуражку с кокардой и мундир вне указанных в законе дней и случаев (Опр. Св. Син. 1878 г. Мар. 9–Апр. 25, № 31. Ц. Вест., № 18).2346. Лица, избираемые в сельских приходах церковными старостами, утверждаются в должностях сих не иначе, как по предварительном засвидетельствовании местных церковных причтов и благочинных о том, что лица эти не состоят содержателями, приказчиками и сидельцами заведений для раздробительной питейной продажи вне городских поселений (Опр. Св. Син. 1885 г. 20 Нояб.–31 Декаб., № 2533. Х. Е. Л. № 2 – 1886 г. Ср. Т. V, Уст. пит. сбор., изд. 1893 г., ст. 494); в городах торговцы спиртными напитками могут быть церковными старостами 2354.2347. Церковные старосты беспрекословно обязаны повиноваться епархиальному начальству (Ук. Св. Син. 22 Окт. 1862 г., № 64; 30 Апр. 1873 г., № 18, п. 6 прил.).2348. Церковные старосты из крестьян освобождаются от обязанности присяжных заседателей (Ст. 81–88 учр. суд. уст.; ук. Сената 11 Июля 1867 г.; 20 Мар. 1872 г., № 69. Прав. Вест.).2349. Сельские из поселян церков. старосты прав. церквей в губерниях Царства Польского освобождаются, на время состояния в сей должности, от всех нарядов и работ (Выс. утв. 3 Февр. 1892 г. Мн. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 10, – 1892 г.).2350. Опр. Св. Син. от 21 Авг.–4 Сент. 1891 г., № 2205 разъяснено, что одно и то же лицо не может занимать должность церковного старосты при двух и более церквах в виду того, что 1) староста по инстр. 12 Июня 1890 г., как ближайший блюститель интересов церкви, обязанный наблюдать за сохранением богомольцами тишины и порядка во время Богослужения, должен неопустительно присутствовать в храме при всяком Богослужении и, что 2) по § 1 Инстр. каждая церковь должна иметь своего старосту (Ц. Вед. № 40, – 1892 г.).2351. Государь Император, по всеподданнейшему докладу Синодального Обер-Прокурора, в 28 день Нояб. 1892 г. Высочайше соизволил утвердить нижеследующее определение Св. Синода о порядке избрания церковного старосты к Московскому большому Успенскому собору: избрание кандидата на должность старосты к Московскому большому Успенскому собору из Московских обывателей, удовлетворяющих требованиям ст. 7 Высоч. утв. 12 Июня 1890 г. Инструкции церков. старостам, предоставить, в изменение § 18 той же Инструкции, причту названного собора, а утверждение избранного – Московской Синодальной Конторе (Ц. Вед. 1893 г., № 1).2352. Представители от прихожан по Инструкции церк. старостам 1890 г. не имеют права входить непосредственно в распоряжение денежными церковными суммами и имуществом, но они могут и обязаны, при ежемесячном свидетельствовании прихода и расхода цер. сумм и имущества, ближайшим образом удостоверяться в действительности, правильности и целесообразности произведенных расходов не по одним только письменным приходо-расходным документам, а чрез осмотр и проверку приобретенных для церкви вещей, и об усмотренных при этом действиях причта и старосты, допущенных в нарушение требований закона или в прямой ущерб и вред церковному достоянию, заявлять местному Благочинному, для зависящих с его стороны распоряжений к устранению открывшихся неправильностей и беспорядков (Разъяснит. пост. Св. Син. 9 Окт.–9Нояб. 1892 г., № 2586. Ц. В. № 28, – 93 г.).2353. Представители от прихожан к беcприходным церквам не должны быть избираемы (Разъяснит. опред. Св. Син. 27 Нояб.–8 Дек. 1892 г., № 2997. Ц. В. № 28, – 1893 г.).2354. Торговцы спиртными напитками в городах могут быть избираемы в должность церковного старосты (Разъясн. опред. Св. Син. 3–23 Февр. 1893 г., № 323. Ц. В. № 28, – 1893 г.).2355. Земские начальники могут принимать, по выбору прихожан, исполнение обязанностей старост приходских церквей (Опр. Св. Син. 8 Окт.–11 Ноября 1897 г., № 3471. Ц. Вед. № 11 – 1899 г.).2356. Присужденные к аресту при тюрьме могут быть избираемы на должность церковных старост (Опр. Св. Син. 17 Июля–5 Авг. 1898 г., № 2642. Ц. Вед. № 11 – 1899 г.).2357. О пред. Св. Син. 13 Янв.–2 Марта 1900 г., № 130 разъяснено, что в тех случаях, когда в собрании избирателей не состоится открытого и общего соглашения на избрание в церковные старосты одного из предложенных прихожанами кандидатов, выборы могут быть производимы и открытою подачею голосов, и закрытою подачею голосов (Ц. Вед. № 12, – 1900 г., ч. оф.).О наблюдении старостами тишины в церкви, см. 143.О подсудности старост. 1571.О награждении старост. 1189–1192.О форменной одежде старост. 1334.2358. Опр. Св. Синода 12–23 Июля 1900 г., № 2906 разъяснено, что избрание представителей от прихожан для проверки церков. сумм должно производиться в церкви прихожанами оной, а не волостным сходом или станичным сбором при волостном или станичном правлении (Ц. Вед. № 32, – 1900 г., ч. оф.).Относительно привода к присяге офицеров и классных чиновников, избираемых ктиторами военных церквей, см. 1716.Участковый Городской Судья может быть и церковным старостою (Опр. Св. Син. 19 сент.–3 окт. 1901 г., № 3631. Ц. Вед. № 41 – 1901 г.).Стипендии.2359. По Высочайше утвержденному 28 мая 1876 г. положению комитета Министров об учреждении именных стипендий при учебных заведениях постановлены следующие правила: 1) Ходатайства об учреждении стипендий при учебных заведениях всех ведомств, при желании учредителей присвоить стипендиям постоянные наименования, могут быть повергаемы главными начальствами отдельных ведомств на Высочайшее благоусмотрение только в тех случаях, когда стипендий эти будут вполне обеспечены взносами наличными деньгами, или в русских государственных, или же гарантированных правительством процентных бумагах, такой капитальной суммы, ежегодные проценты с коей соответствовали бы размеру учреждаемой стипендии. 2) Вносимые на сем основании суммы должны быть хранимы, по обращении их в случае представления в наличных деньгах в упомянутые процентные бумаги, в Государственном банке или его конторах, или же согласно порядку, существующему на сей предмет по отдельным ведомствам. 3) Изложенное в 1 п. правило об обеспечении капиталом собственно именных стипендий не должно быть относимо к тем временным на воспитание и образование отдельных лиц пособиям, кои будут определены на счет ежегодных, или срочных взносов общественных учреждений, или частных лиц, без присвоения таким ассигновкам значения стипендий постоянных и при том именных и без испрошения особого Высочайшего разрешения на принятие оных (Опр. Св. Син. 7 Июля–10 Августа 1876 г., № 60. Ц. В. № 43. Соб. Узак. и Расп. Прав., № 61, ст. 567 за 1876 г.).2360. Дела об учрежден в духовных академиях, семинариях и училищах именных стипендий на пожертвованные суммы предоставлены окончательному решен Святейшего Синода (Пер. род. дел. предост. оконч. реш. Св. Синод. п. 8. Ц. В. 1881 г., № 26).2361. При физико-математических факультетах русских университетов учреждены 10 стипендий с наименованием их стипендиями духовного ведомства имени действительного тайного советника Италинского на следующих основаниях: 1) При физико-математических факультетах Императорских Российских университетов учреждается 10 стипендий духовного ведомства, в 400 руб. каждая, для приготовления преподавателей физики и математики в духовно-учебных заведениях. 2) Означенные стипендии распределяются между университетами по усмотрению Учебного Комитета при Святейшем Синоде и с утверждения Обер-Прокурора Святейшего Синода. 3) Стипендии эти предоставляются факультетами исключительно таким студентам математического отделения, которые, как по состоянию здоровья, так по способностям, прилежанию, успехам и поведению представляются благонадежными к успешному окончанию курса, с правом преподавания в средних учебных заведениях. 4) В видах скорейшего замещения преподавательских вакансий по физике и математик в духовно-учебных заведениях, вновь учреждаемые стипендии предоставлять преимущественно благонадежным студентам трех высших курсов, посвящающим себя специальному изучению физики и математики. В случае же не имения таковых студентов эти стипендий можно предоставлять и студентам первого курса, но только таким, которые в аттестатах, на основании коих они приняты в университет, имеют отметки по физике и математик не ниже четырех. 5) За каждый год пользования стипендией, стипендиат обязуется прослужит полтора года в духовно-учебном ведомстве по назначению духовно-учебного начальства. 6) Стипендия выдается помесячно чрез университетское начальство. Годовой срок стипендии считается с 1-го Августа по 1-е Августа, а потому студент, которому предоставляется эта стипендия среди учебного года, получает причитающуюся ему сумму с 1 дня предшествовавшего Августа месяца. Равным образом студенты, оканчивающие курс в Мае месяце, получают причитающуюся им сумму по 1-е Августа того года, в который они окончили курс. Расчет срока обязательной службы делается затем по количеству выданной стипендии. 7) Стипендиаты назначаются на места на тех же основаниях, как и воспитанники духовных академий, при чем оканчивающие курс с званием действительного студента, если не получат особого свидетельства на право преподавания в средних учебных заведениях, приравниваются к действительным студентам духовных академий. 8) Попечения о замещении сих стипендий, равно как и собирание сведений о ходе занятий избранных стипендиатов поручаются Учебному Комитету при Святейшем Синоде, для чего устанавливаются прямые сношения между ректорами университетов и председателем Учебного Комитета, в который ежегодно, по окончании курсовых экзаменов, доставляются сведения о полученных стипендиатами экзаменных баллах, и который, по мере надобности, по делам о стипендиатах представляет доклады Обер-Прокурору Святейшего Синода. 9) Оставление стипендиата на повторительный курс, с сохранением стипендии, допускается лишь в исключительных случаях по особому ходатайству факультета и по сношению с Учебным Комитетом, но не иначе как с разрешения Обер-Прокурора Святейшего Синода. 10) Освобождение от обязательств, лежащих на стипендиатах за полученные стипендии, допускается не иначе, как под условием возвращения предварительно всей израсходованной на стипендиата суммы. 11) Стипендиаты, не окончившие полного курса в университете и не имеющие средств уплатить истраченную на их сумму, могут быть назначаемы на службу, по усмотрению Учебного Комитета, в низшие учебные заведения на одинаковых основаниях с воспитанниками семинарии.12) Документы стипендиатов, выходящих из университетов и подлежащих назначению на службу по духовному ведомству, препровождаются в Учебный Комитет, а им до получения назначения выдается свидетельство на жительство. 13) Стипендиат, не получивший назначения в течение четырех месяцев со дня прекращения стипендии, освобождается от всяких обязательстве по отношению к духовному ведомству и получает свои документы. 14) Каждый студент, поступающий в число стипендиатов, дает обязательство за своею подписью в нижеследующей форме: «Получая стипендию духовного ведомства в 400 руб. в год с 1-го Августа 18... года, я, нижеподписавшийся, добровольно принимаю на себя обязательство употребить все старания, чтобы с успехом окончить курс на физико-математическом факультете и получить свидетельство на право преподавания физики и математики в средних учебных заведениях, а затем обязуюсь прослужить установленный срок в учебных заведениях духовного ведомства, считая по полутора года обязательной службы за каждый год пользования стипендией, при чем назначение на службу должно последовать со стороны духовно-учебного начальства на основаниях, изложенных в особом Положении о сих стипендиях, которое мне вполне известно». «День, месяц, год... Подпись» (Опред. 10 Янв.–9 Февр. 1880 г., № 241. Ц. В. № 8).2362. За учреждением на изложенных основаниях (см. 2361) стипендий духовного ведомства, существовавшие до того времени стипендии духовного ведомства на счет духовно-учебного капитала постановлено постепенно упразднять, по мере окончания курса настоящими (см. 2361) стипендиатами, а на освобождающуюся при этом стипендиальную сумму открывать, в случае надобности, сверх стипендии Италинского, еще добавочные стипендии духовного ведомства на одинаковых с первыми основаниях (Опр. Св. Син. 28 Нояб.–10 Дек. 1879 г., № 2514).2363. Высочайше утвержденным в 14 день Дек. 1877 г. Положением Комитета Министров (Собр. Узак. и Расп. Правит., № 15, ст. 51 за 1877 г.) сила Вис. утв. 28 Мая 1876 г. (см. 2359) Положением Комитета Министров о порядке учреждения постоянных именных стипендий распространена и на порядок присвоения особых наименований всякого рода учреждениям благотворительным и общеполезным, основываемым на пожертвования, как частных лиц или обществ, так и городов и земских собраний.2364. Канцелярия Обер-Прокурора Св. Синода поставила в известность через Церковные Ведомости, что при устройстве каких-либо учреждений: богаделен, приютов, школ и др., а также при учреждении стипендий в учебных заведениях, в случае желания присвоить оным постоянные наименования, надлежит в точности руководствоваться Высочайше утвержденными Положениями Комитета Министров 28 Мая 1876 г. (см. 2359) и 14 Дек. 1877 г. (см. 2363) и при ходатайствах о присвоении таким учреждениям и стипендиям наименований необходимо пояснять, имеется ли достаточный капитал, процентами с коего обеспечивается дальнейшее существование тех учреждений или стипендий (Извещ. от канцелярии Обер-Прокур. Св. Синода. Ц. Вед., № 18, – 1892 г.).2365. Учреждение стипендий: 1) в Киевской Духовной Академии (П. С. 3. 1870 г. Апр. 28, № 48301); 2) в духовно-учебных заведениях имени Его Императорского Величества (Опр. Св. Син. 1880 г. Мар. 5–18, № 22. Ц. В. № 14); 3) в Заиконоспасском духовном училище Московской епархии двух стипендий имени Их Императорских Величестве (Опр. Св. Син. 1880 г. Июля 16–Авг. 22, № 1501. Ц. В. № 36): 4) в школе для девиц при Московской Покровской общине сестер милосердия (Опр. Св. Син. Июля 16–Сент. 5, № 1502. Ц. В. № 39); 5) в Балашевском духовном училище имени Алексея и Евдокии Аркаданских на °% с капитала в 1000 р., пожертвованного протоиереем Никитою Горизонтовым, священником Тихоном Горизонтовым и вдовою Дарьею Поляковой (Опр. Св. Син. 1880 г. 15 Нояб. Ц. В. № 2, – 1881 г.); 6) в Ливенском духовном училище, – имени покойного С.-Петербургского Митрополита Григория на % с пожертвованного преосвященным Иеремею, бывшим епископом Нижегородским, капитала в 1600 р. (Ц. В. № 3, – 1881 г.); 7) в Екатеринославском духовном женском училище, – имени основателя сего училища, покойного преосвященного Платона, бывшего епископа Екатеринославского, на проценты с пожертвованного для сего духовенством и дворянством той губерний капитала в 1700 р. (Выс. утв. 6 Дек. 1880 г. Опр. Св. Син. Ц. В. № 3, – 1881 г.).2366. Учреждение стипендий Августейшего имени Его: Величества, в ознаменование совершившегося 25-ти-летия царствования Государя Императора: 1) в Новгородской духовной семинарии, 2) в духовных училищах: Новгородском, Старорусском, Тихвинском, Боровичском, Кирилловском, Устюжинском и Белозерском, и в женских училищах: Державинском, Деревяницком на % с капитала 8792 р. 43 к., пожертвованных монастырями и церквами, а также монашествующим и белым духовенством Новгородской епархии (Ц. В. № 3, – 1881 г.).2367. Высочайшее соизволение на присвоение трем стипендиям, в Саратовских училище и приюте, наименования стипендий Императора Александра II и Императрицы Марии Александровны (Высоч. пов. 5 Мар. 1883 г., изд. в опр. Св. Син. 17 Мар.–5 Апр. № 511. Х. Е. В. № 18 – 1883 г.).2368. Учреждение стипендий в православных семинариях и академии для православных арабов с Положением (Опр. Св. Син. 27 Апр.–10 Мая 1887 г., № 771. Х. Е. Л. № 11 – 1887 г. Ц. Вест. № 21, – 87 г.).2369. Учреждение стипендий братьев Федоровских при Харьковском епархиальном женском училище (Х. Е. Л. № 21, – 1887 г.).2370. Высочайше утвержденным 26-го Мая 1897 г. мнением Государственного Совета положено: в дополнение и изменение подлежащих узаконений постановить:1. Ходатайства о присвоении учебным, благотворительным и иным общеполезным установлениям, учреждаемым в сих установлениях стипендиям и образуемым с общеполезною целью капиталам имени Высочайших Особ и Членов Императорской Фамили, а равно и наименования по событию, связанному с таким имением, повергаются на Высочайшее Государя Императора благоусмотрение главными начальниками подлежащих ведомств.2. Ходатайства о присвоении установлениям, стипендиям и капиталам наименований в память исторических событий или в честь лиц, ознаменовавшихся на поприще государственной, либо общественной деятельности, науки, словесности, или искусства, разрешаются властью Министров и Главноуправляющих отдельными частями. Присвоение сим установлениям, стипендиям и капиталам всякого рода иных наименований предоставляется: в тех случаях, когда изъявление согласия на учреждение установления, стипендии или капитала зависит от Министров и Главноуправляющих, – сим; Министрам и Главноуправляющим, а в остальных случаях – местному губернатору. Для наименования общеполезного установления по местности, в коей оно находится, не требуется особого разрешения.3. Разрешение на присвоение указанных в статье 1 наименований может быть испрашиваемо лишь для тех из перечисленных установлений, устройство и содержание коих обеспечено. Для сего необходимо, чтобы, независимо от суммы, нужной для самого устройства заведения, имелся на лицо капитал, проценты с коего соответствовали бы сумме, потребной на ежегодное содержание установления, или же, чтобы в собственность последнего было предоставлено недвижимое имущество, доходность коего была бы достаточна для содержания установления. Изложенные правила не распространяются на случаи: а) когда содержание общеполезных установлений обеспечивается вошедшими в законную силу и не имеющими характера срочности или условности постановлениями земских собраний и городских дум, а равно сословных собраний о ежегодном отпуске необходимой на эту потребность суммы, и б) когда жертвователями, в том числе земскими собраниями и городскими думами, а равно сословными собраниями, будут внесены единовременно суммы, потребные на существование срочных стипендий, в течение определенного, указанного в акте о пожертвовании, времени.4. Капиталы и суммы, означенные в статье 3 считаются неприкосновенными и не могут быть употребляемы на другое назначение без Высочайшего разрешения.5. Относительно обеспечения установлений, стипендий и капиталов, упомянутых в ст. 2-ой, соблюдаются общие правила, установленные в отношении обеспечения установлений, стипендий и капиталов, которым не присваивается особых наименований (Ц. Вед., №30 – 1897 г. Собр. Узак. ин Раси. Прав. 1897 г., № 75, ст. 952.Примечание. Определение Св. Синода по делу о предоставлении воспитанникам из иностранцев, поступающих в русские духовно-учебные заведения синодальных стипендий и льгот при приеме и прохождении курса учения (Опр. Св. Син. 8–20 Авг. 1901 г., № 3031).Столбы.2371. Упразднение повсеместно устроенных для сбора пожертвований в пользу церквей столбов с кружками (ук. Св. Син. 13 Июня 1836 г.), кром столбов, издревле устроенных для сбора пожертвований в честь св. икон, или в воспоминание каких-либо событий особенных (Ук. Св. Син. 1845 г. Авг. 5). Подтверждено не устраивать столбов с образами и кружками, кроме случаев при постройке новых церквей в бедных приходах с тем, чтобы священно-церковно-служители и старосты церковные имели самый бдительный надзор против могущей быть покражи (Ук. Св. Син. 1868 г. Дек. 12, № 75).Сторожа.2372. Порядок назначения караулов при церквах из урядников и казаков станиц Черноморского казачьего войска (П. С. 3. 1846 г. Мар. 9, № 19809).2373. Назначение двух сторожей из казаков к церкви св. Григория Богослова при Ачуевском рыболовном заводе Черноморского казачьего войска (П. С. 3. 1846 г. Окт. 26, № 20547).2374. Назначение сельскими начальствами в помощь ночным сторожам церквей по несколько человек для безопасности (Выс. утв. прав. 7 Авг. 1851 г., излож. в Син. 1851 г. от 15 Сент.).2375. Назначен сторожей в крепостных церквах (П. С. 3. 1854 г. Июля 4, № 28390).2376. Порядок избрания в караульные в конных полках и пеших батальонах Забайкальского казачьего войска (ПП. С. 3. 1856 г. Сент. 7, № 30938).2377. Назначение сторожа к Петровской приходской православной церкви в Царстве Польском (П. С. 3. 1863 г. Июня 20, № 39759).2378. Назначение при Св. Синоде сторожей и о жалованье им (Ук. Св. Син. З Июля 1721 г. П. С. П..и Р. по Вед. Прав. Испов. 1721 г., стр. 134).2379. Личный наем для всякого рода работ и должностей (Т. Х, ч. І, изд. 1900 г., 2201–2247 ст.)2380. Цир. отн. Министр В. Дел от 29 Нояб. 1890 г., № 43 (опр. Св. Син. 1–15 Февр. 1891 г., № 270), давая знать Губернаторам, что по смыслу ст. 178 и 113 Общ. Пол. о крест. и по силе 5 п. 179 ст. того же пол., охранение сельских храмов, как наиболее ценных в деревнях сооружений, Относится к числу обязательных повинностей сельских обществ, – просит оказать всякое зависящее содействие к повсеместному, по возможности, назначению церковных сторожей в селениях и принять необходимые меры к обеспечению более успешного выполнения существующими в деревнях караулами обязанностей по наблюдению за неприкосновенностью церковного имущества (Ц. Вед. № 10, – 1891 г.).2381. Сторожа должны осматривать церковь по выходе из оной, не остался ли кто в ней и не осталось ли непогашенной свечи (Ук. Син. 30 Янв. 1847 г.).2382. По § 22 Инстр. цер. стор. Выс. утв. 12 Июня 1890 г. «надзор за исправностью церковных сторожей и др. служителей при церкви возлагается на церковного старосту», который по сему и обязан заботиться приисканием таковых.Страхование.2383. В виду того, что содержание зданий духовных училищ возложено на обязанность духовенства училищных округов и что, в случае пожара, окружное училищное духовенство может быть поставлено в весьма затруднительное положение относительно изыскания местных средств на возобновление сгоревших училищных строений, или на постройку оных вновь, Св. Синод, согласно заключению Хозяйственного Управления, определил: поручить епархиальным Преосвященным предложить духовенству подведомственных им епархий страховать от огня собственно училищные здания в учрежденных на сей предмет страховых обществах (Опр. Св. Син. от 28-го Апреля–26-го Мая 1878 г. Ц. В. № 23. Х. Е. В. № 13).2384. Состоявшееся постановление Екатеринославского губернского земского собрания об обязательном земском страховании зданий сельских церквей в губернии Прав. Сенатом отменено (опр. Св. Син. с ведением Прав. Сената 18 Февр.–12 Мар. 1861 г., № 456. Ц. В. № 13 – 81 г. Х. Е. В. № 9) в виду того, что церкви с их имуществом, относящиеся по закону (ст. 413 Т. Х, ч. 1) к числу имуществ, принадлежащих разным установлениям, не составляют собственности каких-либо частных лиц или обществ, хотя и могут быть устраиваемы иждивением сих последних, прием же оных (церквей, часовен и т. п. зданий) на страх в земство по добровольному страхованию зависит от взаимного соглашения духовного ведомства с подлежащим земством.2385. Дома и строения, на возобновление или постройку коих выданы из казны денежные суммы, непременно должны быть застрахованы (Ук. Св. Син. (по Выс. пов.) 28 Апр. 1836 г., № 5170).Стрельба.2386. Св. Синодом предписано епархиальным Архиереям, чтобы везде, где между прихожанами существует обычай в праздник св. пасхи или в др. особые дни, как бы в знак торжества, производить при церквах из пушек или из других орудий пальбу, был оный оставлен, и чтобы о том Преосвященные, отнесясь к местным гражданским начальствам, предписали бы и приходскому духовенству, поставив сему последнему в обязанность стараться отвращать прихожан от такового, отчасти неуместного, отчасти не безопасного, обычая, а, в случае упорства их, доносить о том по команде, для удержания их посредством гражданского начальства (Ук. Св. Сун. 10 Июля 1835 г.).Съезды.2387. Обще-епархиальный съезд духовенства (§ 93 уст. Дух. Семинарий) и окружной училищный (§ 19 уст. Дух. училищ) созываются по усмотрению епарх. Преосвященного (Высоч. утв. 22 Авг. 1884 г. Уст. Дух. Сем. и учил. §§ 17–23).2388. Духовные Консистории не вмешиваются в дела съездов духовенства (Цир. ук. Св. Сун. 20 Авг. 1880 г., № 50).2389. Воспрещается Съездам духовенства слагать по-своему лишь усмотрению начеты по растрате или недоимке училищных сумм, составляющих собственно достояние церквей (Опр. Св. Син. 15 Апр., 1 Мая 1887 г., № 665. Ц. Вест. № 19, – 87 г.).2390. Исполненные протоколы, равно как и все прочие документы епархиального съезда, должны быть передаваемы для хранения в семинарское правление, а протоколы окружных съездов – в училищные правления, по принадлежности (Ук. Св. Син. Митропол. Московск. 15 Авг. 1873 г.).2391. О назначении в Москве в 1887 г. съезда из противо-раскольнических миссионеров (Ук. Св. Син. 12 Мая 1887 г., № 8).2392. Изыскание средств на содержание сверхштатных чиновников Консистории не должно быть возлагаемо на училищные съезды духовенства, предметы занятий коих точно определены в § 22 Уст. Д. училищ (Цир. ук. Св. Син. от Июня 1890 г., № 11).2393. Второй съезд противораскольнических миссионеров в Москве в 1891 г. (Ц. Вед. № 9, – 91 г.).2394. Третий миссионерский съезд в Казани 1897 г. (Ц. Вед. 1897 г., стр. 208, ч. оф.). Вопросы, предположенные на сем съезде (там же, стр. 208–210).2395. Об устройстве (с правилами) съезда представителей епархиальных училищных советов западного края и южной России в г. Киеве (Ц. Вед. № 15, – 94 г.).2396. Св. Синод разъяснил, что депутаты Совета училищного округа должны смету по содержанию училища, составленную училищным Правлением, внимательно рассматривать каждый раз по отдельным статьям, а не ограничиваться ассигнованием одной только общей денежной суммы, не согласной с сметным назначением (Опр. Св. Син. 28 Мая–4 Июня 1899 г. № 2072. Ц. Вед. № 30 – 1899 г.).2397. Постановления Уездных – миссионерских – съездов: Олонецкой, Киевской и Херсонской губерний (Ц. Вед. № 11 – 1900 г. Приб. 441, стр.).2398. Епархиальным съездом духовенства, по § 15 Уст. епар. ж. учил., предоставлено наблюдать за благосостоянием сих ж. училищ, чрез избираемых ими членов училищного Совета: но избирать особую комиссию с этою же целью не предоставлено права (Опр. Св. Син. 27 Июля–3 Авг. 1899 г., № 180. Ц. Вед. № 3, – 1900 г., ч. оф.).2399. Съезды духовенства не должны облагать взносами на содержание духовно-учебн. заведений лиц духовного сана, состоящих на службе при дух. учеб. заведениях, если они не состоят одновременно в среде приходского духовенства (Разъяснит. пост. Св. Син. 16–28 Мар. 1900 г., № 1191. Ц. Вед. № 26 – 1900 г.),Судебные Уставы (20 Ноября 1864 г.).2400. Духовные учреждения должны исполнять все законные требования судебных мест и лиц (Ук. Св. Син. 11 Нояб. 1866 г., 14 Июня 1867 г., № 26). Светская власть признавала и признает, что Судеб. Уставы 1864 г. к духовно-судебной части не применены (П. С. 3. 20 Нояб. 1871 г., № 50234; ук. Сената 29 Нояб. 1871 г., № 47593 и опр. Св. Син. 17 Мар.–15 Апр. 1883 г., № 503. Ук. Св. Син. 23 Дек. 1871 г., № 67. Ц. Вест. № 19, – 1883 г. Срв. Примеч. к 2 ст. Учр. Суд. Уст. Т. ХVІ, Ч. І, изд. 1892 г.), но они имеют полную обязательную силу для всех и каждого, на сколько они к сим лицам относиться могут (Свод. 1892 г. Т. І, ч. 1, Зак. Основ., ст. 63).Судимость.2401. В формулярные списки священно-церковно-служителей вовсе не вносятся взыскания за означенные в 155 ст. Уст. Д. Конс. проступки, наложенные по непосредственному архиерейскому судопроизводству, хотя бы производилось негласное дознание (ст. 155 Уст. Д. Конс.); затем все случаи судимости священно-церковно-служителей по формальному судопроизводству Епархиального начальства (156–174 ст. Уст. Д. Конс.), хотя бы они от суда и ответственности были оправданы, вносятся в формулярные о службе списки их, согласно форме, приложенной к 91 ст. Уст. Д. Конс. – Подсудность не исключается из формуляра, см. 2402.2402. Судебные приговоры, последовавшие по обвинениям в преступлениях и проступках гражданских чиновников и канцелярских служителей всех ведомств, вносятся в послужные списки этих лиц, в виде кратких отметок, помещаемых в графе ХI. Внесению в послужные списки не подлежат: 1) приговоры оправдательные, 2) приговоры по делам, прекращенным за примирением сторон; 3) приговоры, коими, на основании Уложения о Наказаниях и Устава о Наказаниях, налагаемых Мировыми Судьями, определены внушения, замечания, выговоры, без внесения в послужной список, денежные взыскания, вычет из жалованья или арест не свыше трех недель. В послужные списки не вносятся также взыскания, которым чины гражданского ведомства подвергаются без суда, по распоряжению начальства (Ст. 813, Т. III. Св. Зак. Уст. Службы Гражд. Изд. 1896 г.).Отметки о наложенных взысканиях, внесенные в послужные списки на основании ст. 813, не подлежат исключению из списков, разве-бы, по возобновлении дела установленным порядком, подвергшееся взысканию лицо было оправдано (Там-же. ст. 314).Прошения об исключении из послужных списков или аттестатов и указов об отставке отметок о наложенных взысканиях Главноуправляющий Канцелярией Его Императорского: Величества по принятию прошений, на Высочайшее Имя приносимых, оставляет без последствий, не повергая на Высочайшее усмотрение (Примеч. к ст. 814, Т. III. Уст. Служб. Гражд., изд. 1896 г.).Гражданские чиновники и канцелярские служители, приговоренные на основании общих уголовных законов, к отставлению от службы или к отрешению от должности или же к наказаниям не ниже заключения в тюрьме или крепости (Ст. 813) лишаются права на получен наград и повышений по службе.Право это может быть восстановлено не иначе, как состоявшимся в надлежащем порядке разрешением не считать судимости препятствием к получению отличий, причем о воспоследовании такого разрешения делается отметка в графе ХI послужного списка. Первою после взыскания наградою для сих лиц, за отличные какого-либо рода труды и заслуги, должно быть всегда только испрошенное и полученное на основании статьи 815 дозволение не считать понесенного ими взыскания препятствием к награждениям и повышениям по службе. Прежде воспоследования такого дозволения, и в продолжение трех лет после дарования оного, запрещается представлять сии лица к каким бы то ни было другим наградам, хотя бы они после взыскания, по какому-либо особому случаю и удостоились уже получить награждение. По истечении означенного срока они могут быть представляемы к наградам на общем основании (Там же, ст. 687).Если кто из подвергшихся одному из указанных в статье 687 взысканий отлично-усердною службою загладить вполне прежний свой поступок, то дозволяется не прежде, как по беспорочном и отлично-усердном прослужении им не менее трех лет после понесенного им взыскания, испрашивать в виде награды, чтобы такие взыскания не считать препятствием к награждено установленными за выслугу лет знаками отличия и к разным преимуществам при отставке, и вообще ко всему тому, на получение чего по существующим постановлениям не имеет право лицо, взысканию подвергшееся (ст. 815 там.).Суммы церковные.2403. Относительно сохранения и приращения церковных сумм старостами церковными (П. С. З. 1808 г. Апр. 17, № 22971).2404. Церк. деньги нельзя раздавать под заклады (Т. IХ, ст. 444, изд. 1899 г. и Т. Х, ч. І, ст. 1665, изд. 1900 г.) и брать оные к себе (причту и старосте) на дом и употреблять на свои нужды (Инст. стар. § 29).2405. Никто да не присвояет церковного достояния (Препод. Феоф. Алекс., пр. 11. Цир. Ук. Св. Син. 12 Окт. 1868 г., № 62).2406. Суммы церквей: при учебных заведениях, тюрьмах и благотворительных заведений подлежат ведению начальств сих заведений (Ц. В. № 38 – 95 г., стр. 1324).2407. Заем церк. сумм. См. 557, 558, 560.2408. К свечным доходам следует причислять деньги, вырученные от продажи свеч, приносимых в церкви, или покупаемых в церкви, но не зажигавшихся, по множеству их, что бывает особенно в велике праздники (Ук. Св. Син. 14 Нояб. 1810 г. П. С. 3., № 24419. Ц. Вед. № 11, – 1895 г. в Прибав., стр. 416.2409. Положения и распоряжения о хранении и приращении церковных сумм и постановление об употребления прибыли от продажи свеч не распространяются на церкви единоверческие (Ук. Св. Син. 1809 г. Мая 12, № 1688).2410. Церковные суммы и проч. по отчетам и книгам Консисторий и духовных правлений не относятся к суммам, ревизуемым казенными палатами (Ук. Св. Син. 1838 г. Мая 27, № 3272).2411. О порядке хранения церковной суммы и утвари в Кронштадтских фортах и об отчетности по сему предмету (П. С. З. 1860 г. Июля 30, № 36058).2412. Деньги, внесенные в приходо-расходные церковные книги, относятся к имуществу церковному, а деньги, данные на церковь, но невнесенные в те же книги, не относятся к церковному имуществу (Ук. Св. Син. 21 Авг. 1861 г., № 601). См. 2093.2413. Свечной доход по кладбищенским церквам обращен на потребности духовно-учебных заведений (П. С. 3. 1866 г. Мар. 1, № 43060. Ук. Св. Син. Мар. 21, № 554).2414. Разрешается на назначаемые по завещаниям для внесения в кредитные учреждения на вечные времена в пользу духовных учреждений суммы приобретать по биржевой цене из местных губернских отделений банка 5% билеты Госуд. банка (Цир. ук. Св. Син. 18 Мая 1867 г., № 20). См. 122.2415. Ежегодно доставляется в С.-Петербургскую Консисторию для отсылки в семинарское правление 10% с валового годичного дохода от состоящих в С.-Петербурге часовен: Валаамской, Коневской, Ладожской, Череменецкой, Зверинской, Гуслицкой и Александровской (Опр. Св. Син. 22 Февр. 1866 г., ч. 2, № 272 в 580. См. Сбор. пост. Т. Барсова, т. І, изд. 1885 г., стр. 452).2416. Из свечных доходов часовни при домике Императора Петра ежегодно отчисляется 1500 р. для улучшения положения наставников С.-Петербургской Семинарии и Александро-Невского училища и для того, чтобы все сыновья придворных псаломщиков, достигшие 10-летняго возраста, беспрепятственно были принимаемы на казенное содержание, как в Семинарии, так и в училище (Опр. Св. Син. 10 Янв. 1866 г. по Высоч. пов. кн. прот., ч. 20, № 2802, л. 401. См. Сборн. постан. по В. П. И. соч. Т. Барсова, изд. 1885 г., стр. 452).2417. Суммы, получаемые церковью по завещаниям или дарственными записями, должны иметь только то назначение, какое указано в завещании или дарств. записи (Т. Х, ч. І, ст. 1096, изд. 1900 г.). См. 388.2418. Свечной сбор заменен процентным с доходов: кружечного, кошелькового и свечного (П. С. 3. 1870 г. Дек. 21, № 42045; ук. Св. Син. 19 Янв. 1871 г., № 3); деньги свечные, кошельковые и кружечные, хотя и различаются по источникам приобретения их, тем не менее, согласно Высочайшему повелению 21 Дек. 1870 г., они не различаются в смысле церковной прибыли и составляют «одни общие церковные доходы».2419. Пожертвования монастырей на духовные училища должны быть по постановлениям епархиального съезда духовенства, с утверждения Архиерея, распределяемы между всеми духовно-учебными заведениями епархии (Цир. Ук. Св. Син. 15 Окт. 1870 г., № 59).2420. В Хозяйственное Управление при Св. Синоде из свечных и других доходов церквей ведомства главного священника гвардии и гренадер, армий и флотов доставляется заявленная сумма 7729 р. в пользу духовно-учебных заведений (Опр. Св. Сун. 10 Янв. 1867 г. по Высоч. пов. кн. прот. ч. 20. № 2800, д. 396. См. Сборн. пост. по В. П. И. соч. Т. Барсова, стр. 452, изд. 1865 г.).2421. Недостающая по некоторым церквам сумма процентного взноса на духовно-учебные потребности покрывается раскладкой на доходы прочих церквей в епархиях (Ук. Св. Син. 1871 г. Нояб. 6, № 631).2422. Суммы, назначаемые по постановлениям епарх. съездов духовенства на удовлетворение епархиальных нужд, доставляются благочинными непосредственно в Консисторию, а не через Правления духовных Семинарий и училищ (Разъясн. Контр. при Св. Син. Ц. Вед. № 28, – 1891 г., стр. 254).2423. Причты обязаны не хранить при церквах значительных сумм и денежных процентных бумаг: а) не оставлять при церквах более 200 руб. (§ 30 Инст. стар.), за исключением церквей Иркутской епархии, которым дозволено хранить (при церквах) до 300 р. (Выс. разр. 20 Авг. 1878 г.) и расходовать – таковую же сумму (опр. Св. Син. Сент. 29 –Окт. 6, 1878 г., № 1587. Ц. Вест. № 42); б) на внесенные в кредитные учреждения церковные суммы приобретать непременно именные билеты на имя церквей (ук. Сун. 31 Июля 1869 г., № 31), см. 121; в) билеты внутренних с выигрышами займов неотложно передавать под расписки на имя церквей, для хранения в конторы и отделения Государственного банка (Ук. Св. Скин. 1873 г. Сент. 9, № 38). См. 125–128.2424. Взыскание за держание в церкви суммы свыше 200 р. 1242.2425. Дозволяется по постановлениям съезда духовенства, с разрешения Архиереев, отчислять из общих церковных доходов известные проценты на покрытие сверхштатных расходов местных духовно-учебных заведений, сверх установленного 21% сбора. (Ук. Св. Син. 30 Апр. 1873 г., № 18).2426. Ведомость о количестве процентного сбора с церковных доходов по епархиям (П. С. 3. 1878 г. Дек. 9, № 59109: опр. Св. Син. 1879 г. Янв. 10–28, № 31. Ц. В. № 6). Таковая же ведомость об увеличении процентного с церквей епархий сбора (для Харьковской епархии на 19.450 р.), начиная с 1 Июля 1901 г. (Ц. Вед. № 20, – 1901 г., ч. оф.; цир. ук. Св. Синода от 6 Июня 1900 г., № 8).2427. Монастырям вменено не хранить при церквах более 100 руб. (ныне 200 р.). (Опр. Св. Син. 1876 г. Авг. 18–Окт. 27, № 1409. Ц. В. № 46; 26 Мар. – 22 Мая 1892 г.). См. 124–128.2428. О взимании процентного сбора с церковных доходов древле-православных церквей Холмско-Варшавской епархии на духовно-учебную часть (Опр. Св. Син. 1880 г. Февр. 15–Мар. 7. № 403. Ц. В. № 13).2429. О возможно большем обеспечении сумм духовного ведомства от потерь и убытков (Цирк. ук. Св. Син. 5 Февр. 1883 г., №3. Х. Е. В. № 9). См. 124. Внесенные на имя церковн. причтов в Государственные кредитные учреждения наличные деньги и процентные бумаги необходимо перевести на имя тех церквей, при коих состоят причты. См. 129. О возмещении 5-процентного сбора с доходов от принадлежащих духовному ведомству капиталов за время с 1 Июля 1885 г. по 1 Янв. 1891 г. (Ц, Вед. № 30, – 1890 г.).2430. Опр. Св. Синода постановлено, что воспособление на церковно-приходские школы и школы грамоты м. б. производимо из церковных сумм тем же порядком и в тех же размерах, в каких разрешается § 34 Инстр. цер. старостам (Опр. Св. Син. 5 Февраля–15 Марта 1899 г., № 474. Ц. Вед. № 13. – 1899 г.).2431. Консистория обязана ежегодно принимать непосредственно‚ от благочинных причитающийся процентный сбор на содержание местных учебных заведений, строго наблюдая при этом за исправным поступлением такового сбора, и своевременно отсылать поступающие таким образом епархиальные суммы в Правление Семинарии для распоряжения оными согласно сметному назначению (Разъясн. опред. Св. Син. 4–9 Июня 1899 г., № 2158. Ц. Вед. № 30, – 1899 г., ч. оф.).2432. Относительно записи и хранения церковных сумму. См. 133.2433. Св. Синод по вопросу о порядке пользования капиталами, завещанными в церкви на поминовение, определил, что в тех случаях, когда в завещании назначена денежная выдача в пользу церкви или монастыря «на поминовение», без ясного и определенного указания о передаче денег на тот или другой предмет, то проценты с назначенного капитала должны быть делимы на две равные части, их коих одна идет на пользу церкви или монастыря, а другая в пользу причта, в вознаграждение за труд поминовения, самый же капитал во всяком случае должен оставаться неприкосновенным (Опр. Св. Син. 6–15 Сент. 1900 г., № 3657. Цер. Вед., № 40, – 1900 г., ч. оф.). Срав. 122.2434. Тюремные церкви освобождаются от участия в расходах на обще епархиальные нужды, по смыслу дир. ук. Св. Син. 6 Июня 1900 г., № 8, за исключением лишь тех из них, в коих совершаются требоисправления для посторонних лиц (Опр. Св. Син. 8–16 Мая 1901 г., № 1798. Ц. Вед., № 22, – 1901 г., ч. оф.).2435. Какие церкви освобождаются от процентного сбора с церковных доходов на духовно-учебные заведения (Ц. Вед. № 27, – 1901 г. (Приб.), 975 стр.Церкви ведомства учреждений Императрицы Марии не привлекаются к сборам на духовно-учебные нужды (Цир. ук. Св. Сун. 27 Авг. 1901 г., № 9).2436. Государь Император, согласно положению опекунского Совета, в 6 день Авг. 1897 г. Высочайше соизволил в изменение действующих правил 9 Июня 1856 г. положения о церковном старосте и церковных суммах в заведениях Ведомства Императрицы Марии, установить следующие правила: а) все церковные доходы, как-то свечной, кружечный и пожертвования хранятся в общем денежном сундуке заведения; б) все церковные расходы производятся с разрешения местного начальства заведения, на счет соответствующего сметного кредита и в пределах оного; в) если сумма церковных доходов превышает цифру сметного кредита, то предоставляется местному начальству заведения, в случае надобности, ходатайствовать, в установленном порядке, об увеличении кредита на сумму превышения в доходе; г) остатки от церковных доходов причисляются к церковным капиталам лишь в том случае, если общая сумма сих доходов будет превышать цифру действительных расходов по содержанию церкви; д) все обороты церковных сумм, независимо от показаний их в особой церковной книге, проводятся по общему счетоводству заведения; е) ежемесячное свидетельство церковной книги производится местным начальством заведения на общем основании (Ц. Вед., № 40, – 1897 г., ч. оф.).2437. О порядке получения церковных и монастырских денег из Государственного Банка, Контор и Отделений оного. См. 134.Суммы (обращающиеся в Консистории).2438. Суммы, как присылаемые с почтою на имя Консистории, так и передаваемые из того города и уезда, где она имеет пребывание, принимает казначей (см. о сем разъяснение 2450), который избирается в сию должность полным присутствием Консистории и утверждается Архиереем. Почему на всякой поступившей в Консисторию бумаге, при которой доставлены деньги, казначей расписывается в принятии их в свое хранение, а самую бумагу передает по принадлежности для доклада присутствию, которое ведет о суммах настольный денежный реестр по приложенной к сей статье в Уст. Духов. Конс. форме (Ст. 343 Уст. Д. Конс.).2439. Места духовного ведомства в принятии и хранении сумм должны поступать на точном основании существующих на сей предмет правил в Уставе Духовных Консисторий и других гражданских постановлениях с тем, чтобы для отклонения возможности неправильного получения пересылаемых по духовному ведомству сумм, Консистории, а также подведомственные им места, для приема с почты присылаемых в оные денег, назначали одного из благонадежнейших своих . чиновников, уведомив в то же время местную почтовую контору, кому именно из чиновников доверяется постоянный прием с почты денег, а в случае смены почему либо чиновника, тогда же давать знать, на кого именно вновь возложена обязанность (Указ. Св. Син. 25 Авг. 1849 г.).2440. Все Духовные Консистории и вообще все места и лица, духовного ведомства, получающие какие-либо суммы в наличных деньгах, или билетах и других денежных документах, или в имуществах, к коему причисляются нередко рассылаемые печатные книги и листы, на точном оснований ст. 187, 188 и 189 Общ. Счет. Уст., в тот же день обязываются доставлять в места, из коих деньги или вещи получены, уведомления, как о получения их, так и о записи на приход по надлежащей шнуровой книге (Ук. Св. Син. 4 Июля 1829 г., 25 Мар. 1867 г.)2441. Изложенные правила относительно пересылаемых сумм должны быть исполняемы во всей точности местами и лицами духовного ведомства с тем, чтобы они, получая деньги от мест и лиц, им подчиненных, немедленно давали им знать о получений оных и о своевременной записи их по своим книгам в приход (Указ. Св. Син. 10 Июля 1839 г.).2442. В случае присылки в места духовного ведомства таких денежных сумм, которые не изъяты от действия единства кассы, суммы эти немедленно должны быть передаваемы по общему порядку на хранение в местные кассы Министерства Финансов (Указ. Св. Син. 30 Июля 1866 г.).2443. Принятые деньги, если незначительны, хранятся казначеем, пока соберется их до 150 руб., в его сундуке, который должен быть сделан для сего с надлежащею прочностью и стоять в присутственной камере. Секретарь ежедневно поверяет данные казначею на принятие денег с почты доверенности с подлинными бумагами, при которых присланы деньги, и с настольным реестром, и, коль скоро соберется вышеупомянутая сумма 150 руб., обязан докладывать присутствию и вместе с членами и самим казначеем выносить в особую кладовую, где они хранятся в сундуке, со внесением количества их в кладовую записку, по приложенной к сей статье форме. Сундук запирается и запечатывается печатью одного из членов. Ключ отдается секретарю и хранится у него (Ст. 344 Уст. Д. Конс.).2444. Консистории могут отдавать деньги на временное хранение в кладовые казначейств, по изданным для сего правилам и инструкциям (Примеч. к ст. 344 Уст. Дух. Конс.). См. 809.2445. Кроме отправления переходящих сумм по назначению, всякое употребление в расход денег, зависящее от распоряжения епархиального начальства, также выдача и отсылка оных по принадлежности, назначаются не иначе, как протоколами; а подлежащие в расход, выдачу и отсылку, деньги вынимаются из кладовой с отметкой в кладовой записке времени и количества таковой выемки, на изъясненных в предыдущей статье основаниях, отдаются казначею для употребления в расход, для выдачи, кому следует, или для отсылки по назначению. Секретарь наблюдает и поверяет, чтобы назначенные Консисторией расходы, выдачи и отсылки денег были производимы казначеем точно и своевременно, и чтобы об исполнении всех таковых назначений были у него в приходорасходных книгах надлежащие расписки (Ст. 345 там же).2446. В местах духовного ведомства отнюдь не должны быть задерживаемы напрасно такие суммы, которые подлежат выдаче и отсылке по принадлежности, а также не должно оставаться в оных и таких денег, которые должны быть высланы для приращения в кредитные установления. За исполнением сего строго должны наблюдать те лица, на коих лежит обязанность свидетельствования подобных сумм (Указ. Св. Син. 25 Июля 1855 г.).2447. По прошествии месяца, все поступившие в течение оного суммы и самое движение их свидетельствуются и поверяются на общем основании о суммах казенных, и таковая поверка и свидетельство, равно как и самая правильность употребления, выдали и отсылки денег, утверждаются подписом всего присутствия, как в настольном денежном реестре, так и в самых приходорасходных книгах, а по истечений года производится на таком же оснований общее годовое свидетельство,. и составленные затем отчеты отсылаются в определенный срок, куда, по правилам отчетности и особым предписаниям Святейшего Синода, назначено. За верность свидетельства сумм и правильность назначения, выдачи и отсылки ответствуют лица, производившие свидетельство и подписавшие протоколы, коими расход тех сумм был определяем. За несвоевременную отсылку отчетов ответствует Консистория, если не откроется виновный или не представится существенных причин замедления (Ст. 346 Уст. Дух. Конс.).2448. Епархиальные Преосвященные обязываются строжайше наблюдать, чтобы в Консисториях вверенных им епархий были соблюдаемы, без малейшего отступления, все правила относительно хранения и свидетельствования сумм (Указ. Св. Син. 13 Июня 1851 г.).2449. Епархиальные Преосвященные имеют право назначать внезапные ревизии Консисторск. сумм (Цир. ук. Св. Син. 20 Февр. 1887 г., № 3).2450. В указе Св. Синода от 31 Мая 1886 г. № 7 по делу об устранении замеченных отступлений от установленных правил по ведении казначейской части в Духовных Консисториях изложено: из имеющихся в делах Центрального Управления Св. Синода сведений видно, что в Консисториях допускаются различные, более или менее значительные, отступления от установленных правил по казначейской части, а именно: 1) вопреки ст. 300 и 302 Уст. Дух. Конс., доставляемые кем-либо лично денежные пакеты принимаются секретарем или казначеем вне присутствия, которому, засим, таковые пакеты вовсе не представляются; точно также и денежные пакеты, полученные по доверенностям с почты, не вносятся в присутствие, которое, вследствие сего, лишено возможности иметь ближайшее наблюдение за поступлением в Консисторию денег; 2) выдача приходо-расходных книг производится без надлежащей скрепы, надписи и без соблюдения прочих установленных в законах условий, вследствие чего книги эти утрачивают значение формальных документов; 3) установленный для Консистории настольный денежный реестр, составляющий важнейшую приходо-расходную книгу, при помощи которой присутствие Консистории, ответственное за целость консисторских сумм, имеет возможность удостовериться, все ли статьи прихода и расхода, записаны по книгам казначея, ведется не присутствием, как это требуется Уставом Дух. Консисторий, а секретарем или казначеем, а в некоторых Консисториях вовсе не ведется; 4) указы казначею о записке денег на приход и выписке в расход, устраняющие возможность записи данного прихода или расхода по личному усмотрению казначея и служащие документами для поверки правильности записей в приходо-расходных казначейских книгах, или вовсе не даются, или даются лишь по некоторым статьям прихода и расхода; в одной-же из Консисторий, по имеющимся сведениям, указы на записку денег на приход даются чрез несколько дней после самой записи на приход; 5) ежемесячное свидетельство сумм и приходо-расходных книг производится без соблюдения установленных для сего сроков и ограничивается обыкновенно одним сличением выведенного по книгам казначея остатка с наличностью в консисторском казнохранилище, без всякой предварительной поверки приходо-расходных статей в книгах с настольным денежным реестром и с указами на записку денег на приход и на выписку в расход, вследствие чего такое свидетельство представляется лишь исполнением формальности, не достигающим действительной своей цели; 6) поверка почтовых повесток, по коим доверено получен денег с почты, с представляемыми денежными пакетами не всегда производится; 7) за точною и своевременною отсылкой и выдачею денег казначеем по назначению Консистории не имеется надлежащего наблюдения; 8) в консисторском денежном сундуке сохраняются неподлежащие, иногда в течение нескольких лет, такие суммы, которые должны бы быть переданы церквам, духовенству, епархиальному Попечительству и другим учреждениям и лицам; 9) отправка переходящих сумм, для отсылки коих установлены определенные сроки, производится без соблюдения таковых сроков; 10) получение процентов и причислении их к капиталам по находящимся в ведении Консисторий процентным бумагам и расчетным книжкам Государственного Банка, Контор и Отделений оного, делается несвоевременно, иногда по прошествии нескольких лет, в явный ущерб приросту капиталов. Перечисленные выше отступления сопровождаются иногда, как показал опыт, растратою консисторских сумм; 11) настольный докладной реестр и описи делам по счетному столу Консистория ведутся не согласно с формами, приложенными к 304 и 348 статьям Консисторского Устава, и 12) свободные попечительские суммы не обращаются в 5 1/2 и 5% государственные бумаги, как это установлено Св. Синодом в отношении церковных сумм. По обсуждении вышеизложенного, Св. Синод определяет: для устранен, на будущее время, отступлений от установленных правил по ведению казначейской части в Дух. Консисториях, разъяснить печатными циркулярными указами всем епархиальным начальствам, что в отношении счетоводства сумм, обращающихся в Консисториях, следует руководствоваться, как постановлениями по сему предмету Устава Дух. Консисторий и Счетного Устава мест и властей, подведомственных Св. Синоду, так и Общим Уставом Счетным; причем: а) согласно ст. 300 и 302 Уст. Дух. Конс., денежные пакеты, доставляемые кем-либо лично в Консисторию, непременно должны быть принимаемы в присутствии оной, равно как и получаемые, по доверенностям, с почты должны быть немедленно по получении представляемы присутствию; б) при заготовлении и выдаче консисторских приходо-расходных книг следует в точности соблюдать требования ст. 21 и 22 Общ. Уст. Счетн. и ст. 12 Счетн. Уст. мест и властей, подведомственных Святейшему Синоду; в) настольный денежный реестр, согласно ст. 343 Уст. Дух. Конс., непременно должен быть веден Присутствием, причем каждый приход должен быть записываем немедленно по представлении присутствию денежного пакета, а каждый расход – вслед за подписанием указа казначею о выписке денег в расход; г) каждая приходная и расходная статья в приходорасходных книгах казначея должна быть записана не прежде, как по получении, на записку, указа Консистории за подписью члена присутствия и надлежащею скрепою: указы сии, для коих, при значительности оборота сумм, следует иметь готовые печатные бланки, должны быть даваемы: на записку на приход немедленно по записке поступившей суммы в настольный денежный реестр, и на выписку в расход – по состояний постановления Консистории о выдаче или отсылке денег; д) вообще, при ведении настольного денежного реестра, приходо-расходных книг казначея и кладовой тетради следует в точности руководствоваться приложенными к 343 и 344 ст. Уст. Дух. Конс. формами, а равно заключающимися в ст. 11–15 и 34–50 Общ. Уст. Счетн. и ст. 13 Счетн. Уст. мест и властей, подведомственных Св. Синоду, правилами: е) для наблюдения за исправным и своевременным получением денежных пакетов с почты, пакеты, по получении их, должны быть каждый раз сличаемы с книгою почтовых повесток, форма которой для однообразного ведения ее по Консисториям при сем прилагается; для наблюдения же за своевременною выдачею и отсылкой денег казначеем, следует, независимо от ежемесячной поверки всех расходов за истекший месяц, производить сколь возможно чаще просмотр расходных статей по казначейским книгам и сличение их с указами Консистории на выписку денег в расход, удостоверяясь при сем, имеются ли надлежащие расписки в получении выданных денег или почтовые квитанций в приеме денег, подлежащих отсылке по почте:; ж) по ст. 346 Уст. Дух. Конс., ежемесячное свидетельство консисторских сумм надлежит производить на общем основании о суммах казенных, руководствуясь, как постановлениями, изложенными в ст. 14, 15, 38–44 Счетн. Уст. мест и властей, подведомственных Св. Синоду, так равно и постановлениями, заключающимися в ст. 271, 274, 277, 278, 280–289, 291, 292, 294, 296, 297 и 301–306 Общ. Уст. Счетн., и з) независимо удостоверения в целости сумм и правильности ведения приходо-расходных книг, при ежемесячном свидетельстве следует обращать особое внимание: аа) не находится ли в числе консисторских сумм таких денег и капиталов, которые приняты Консисторией для хранения не подлежащие; бб) своевременно ли получены и причислены к капиталам проценты по имеющимся в Консистории процентным бумагам и расчетным книжкам Государственного Банка, Контор и Отделений оного; вв) производится ли без промедления отсылка по принадлежности всех поступающих в Консисторию переходящих сумм, причем в отношении сборов по епархии, для отсылки коих установлены определенные сроки, как например для кружечных сборов на распространение православия между язычниками в Империи, на улучшение быта православных поклонников в Палестине, на больных и раненых воинов и др., следует наблюдать, отсылаются ли таковые сборы в назначенные сроки; гг) не сохраняются ли в числе наличных денег таких сумм, который следовало бы обратить в государственные процентные бумаги, или отослать для приращения процентами в Государственный Банк, Контору или Отделение оного, и дд) не оставляется ли в сундуке казначея наличных денег свыше установленного в ст. 344 Уст. Дух. Конс. количества.2451. Святейший Синод, в видах точного исполнения установленных правил относительно храпения сумм и ведения денежной отчетности в Духовных Консисториях, определил: предписать епархиальным начальствам циркулярными указами для зависящих с их стороны распоряжений: 1) чтобы в приходо-расходные книги шнуровые каждого наступающего года переносимы были остатком все находящиеся в ведении Консистории суммы, как наличные, так и в процентных бумагах, с обозначением рода билетов, года выпуска, №, где есть серии, и года, числа, месяца и №№ расписок, по которым они хранятся в Государственном Банке или отделении оного; 2) чтобы в кладовой записке, заводимой с наступлением каждого нового года, показываем был, на ряду с остатком наличных денег, остаток сумм в процентных бумагах, и чтобы каждый случай внесения или вынутия процентных бумаг в течение года отмечаем был в кладовой записке, с обозначением: процентной бумаги, вкладываемой или вынимаемой и количества суммы; чтобы таким же порядком заносимы были в кладовую записку расписки Государственного Банка или его Отделения, сберегательные книжки, а также поступающие в Консисторию и хранящиеся в ней залоги; 3) чтобы в приходо-расходные книги в отдел сумм, принадлежащих Консистории, записываемы были все суммы, поступающие в Консистории, сверхштатных казенных сумм – на воспособление чиновникам и вознаграждение вольнонаемных писцов из местных средств епархии и из отчислен от сумм, представляемых на выписку пробельных листов, а равно и принадлежащие Консистории в качестве экономической суммы процентные бумаги, и чтобы суммы эти сполна показываемы были приходом и расходом в годовых отчетах Консистории о переходящих суммах; 4) чтобы, согласно требованию ст. 187–190 Общ. Счетн. Устава, при выдаче или отсылке из Консистории сумм в наличных деньгах и билетах, непременно требуемы были, независимо от расписок непосредственных получателей, уведомления от тех учрежден и должностных лиц, на имя которых деньги посланы, и чтобы эти уведомления записывались в приходо-расходной книге под соответствующими статьями расхода и потом показывались в представляемых в контроль годовых отчетах о переходящих суммах (Ц. Вед. № 6 – 96 г., стр. 50); 5) чтобы деньги, излишне представляемые при прошениях на покупку гербовых марок, следующих к производящимся в Консистории делам, выдаваемы или отсылаемы были обратно по принадлежности и не были перечисляемы в экономическую сумму Консистории; 6) чтобы выручаемая по церквам сумма за венчики и листы разрешительной молитвы, на основании п. 6 утвержденных Святейшим Синодом 10 Июня 1871 г. правил, представляема была церковными причтами сполна, в конце года, в Консистории и потом Консисториями отсылаема была в Правления местных духовных училищ по расчету поступившей суммы от церквей каждого училищного округа, за исключением части суммы, отчисляемой на выписку из Московской Синодальной типографий нового запаса венчиков и листов разрешительной молитвы на будущий год; 7) чтобы настольный денежный реестр поступающих в Консисторию сумм и расхода оных веден был, согласно требованию ст. 343 Уст. Дух. Конс., Присутствием, а не казначеем, и чтобы каждая статья прихода и расхода записываема была своевременно на приход в тот же день, когда получена сумма, а в расход – когда состоялось определение Консистории, а не по окончании месяца. Июня 21 дня 1891 г. Св. Син. ук. от 23 Нояб. 1900 г., № 13, подтвердил об исполнен как сего указа (2451), так и другого (2450).Тезоименитства.2452. Празднование рождений и тезоименитств членов Императорского дома, кроме дней собственно Императорских и Государя Наследника Цесаревича, в ближайшие воскресные дни: 1) в сии дни не возбраняется погребение усопших, (см. 1586); 2) о прекращении празднования дней побед, кроме дня победы под Полтавой (П. С. 3. 1862 г. Февр. 5, № 37935; ук. Св. Син. Мар. 2, № 898). См. 1007 и др.Телеграммы.2453. Высочайше в 28 день 1896 г. повелено, чтобы начальствующие лица и, представители отдельных сословий и учреждений, за исключением особо выдающихся случаев, не утруждали себя присылкой, вошедших в последнее время в обычай, поздравительных телеграмм в праздничные и высокоторжественные дни, а именно: 1-го Января; Св. Пасха; 23 Апр. – Тезоименитство Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны; 6-го Мая – Рождение Его Императорского Величества Государя Императора: 25-го Мая – Рождение Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны; 11-го Июня – Тезоименитство Ее Императорского Высочества Великой Княжны Ольги Николаевны; 21 Окт. – Восшествие на Всероссийский престол Его Императорского Величества Государя Императора; З Нояб. – Рождение Ее Императорского Высочества Великой Княжны Ольги Николаевны; 14 Нояб. – Бракосочетание Их Императорских Величестве; 6 Дек. – Тезоименитство Его Императорского Величества: 23 Нояб. – Рождение и Тезоименитство Его Императорского Высочества Наследника и Великого Князя Михаила Александровича (Ц. Вед. № 6, – 1897 г.).Типографии.2454. О бытии под ведением Св. Синода Московской и Петербургской типографиям, а также и славяно-латинским школам (1. С. П. по Вед. Прав. Исп. 1721 г., изд. 1869 г., стр. 33).2455. О не печатании книг без позволения Св. Синода (Там же, стр. 33 на обороте).2456. О не печатании в Киевской и Черниговской типографиях никаких книг без дозволения Синода, по форме заглавного листа на выходящих из оных книгах (Ук. Св. Син. 1721 г. Авг. 30. П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Исп., изд. 1869 г., № 173, стр. 191).2457. Штаты С.-Петербургских типографий (Высоч. утв. 21 Дек. 1870 г.).2458. В Почаевской типографии разрешено печатать только одни собственно церковные и до богослужения относящиеся книги (Ук. Св. Син. 1 Июня 1833 г., № 4094).2459. О печатании в Киево-Печерской типографии книг, кои печатаются и в Московской синодальной типографии, под наблюдением Преосвященного Киевского (Ук. Св. Син. 11 Нояб. 1786 г.). Разрешается в той же Киевской типографии печатать на партикулярный кошт книг духовно-нравственные, исторические и классические на всех языках, пропускаемые цензурами, как сие дозволено и Московской синодальной типографии (Ук. Св. Син. 24 Мар. 1824 г.).2460. Предоставляется Почаевской типографии право печатать Каноник (ук. Св. Син. 28 Мая 1840 г., № 6034), сборник с Киевского издания (ук. Св. Син. 27 Мая 1844 г., № 5489), молитвословы, акафитники и т. п. (Ук. Св. Син. 12 Июня 1854 г., № 5480; 5 Мая 1859 г., № 3566 и 5 Нояб. 1859 г., № 1268).2461. Печатание книг св. Писания, помимо духовных типографий, в других типографиях, как в империя находящихся, так и заграничных воспрещается (Ук. Св. Син. З Янв. 1868 г., 27 Июля 1787 г. и 17 Авг. того же года).2462. Московская единоверческая типография (Высоч. утв. 27 Авг. 1818 г. пол. ком. мин.). Порядок издания единоверческою типографией книг, состав, содержание и ответственность заведующих оною лиц (Опр. Св. Син. 14 – 21 Янв. 1820 г., 6 Июля–21 Сент. 1867 г., № 1039).2463. Перенесение типографии из Иоганисберга в Россию для печатания книг, вразумляющих раскольников беспоповщинского толка (Опр. Св. Син. 20 Дек. 1867 г., 9 Февр. 1868 г.).2464. Не дозволяется Псковской славянской типографии печатания священником Голубевым, как старинных книг, так и рукописей в таком виде, в каком они могут подать повод к соблазну и проч. (Опр. Св. Син. 20 Янв.–11 Июля 1884 г., № 115).2465. Взнос Московскою единоверческою типографию в пользу духовных училищ по 1 1/3 коп. за каждый венчик и по 6 коп. за разрешительную молитву, печатаемые в сей типографии (Ук. Св. Син. 6 Февр. 1877 г., № 1).2466. Не дозволяется печатать кормчую книгу без разрешения Св. Синода (Ук. Св. Син. 11 Февр. 1788 г.).Титул Его Императорского Величества.2467. Полный титул Его Императорского Величества и описание большего Государственного герба (Опр. Св. Син. 1882 г. Нояб. 24–Дек. 20, № 117. Х. Е. В. № 6. – 1883 г. Ц. Вест. № 2, – 1883 г.).Товарищ Обер-Прокурора Святейшего Синода.2468. Учреждение сей должности, права и обязанности (П. С. 3. 1865 г., № 42772, п. 1; св. зак. 1857 г. Т. 1, ч. II, п. 2, ст. 276, прим. 2. Т. 1, ч. II Учр. Мин. по прод. 1876 г.; ук. Св. Син. 28 Янв. 1866 г., № 301). Инструкция об особых обязанностях товарища Обер-Прокурора (Выс. утв. 5 Окт. 1866 г.). О жалованье ему же по 8000 р. в год (Высоч. утв. 25 Февр. 1878 г. докл. Обер-Прокур.).Торги.2469. Пол. о каз. подрядах и поставках (Т. Х, ч. 1, – изд. 1887 г. 99–116 ст.). См. 18 и 1660.Торговля.2470. Податные инспектора, в случае обнаружения, обязаны сообщить о торговле лиц нехристианского вероисповедания предметами чествования христиан местной полиции, от коей и зависит возбуждение против виновных судебного преследования (Цирк. пред. М Ф. казен. палатам 17 Июня 1887 г., № 5104, препровожд. при опр. Св. Син. 19 Авг.–2 Сент. 1887 г., № 1643. Х. Е. Л. № 18. Ц. Вест., № 37, – 1887 г.). См. 692.2471. Лицам нехристианских исповеданий производство торговли иконами и крестами воспрещается (Опр. Св. Син. 7–22 Мая 1882 г., № 881. Х. Е. Л. 1882 г., № 12. Ц. Вест. № 23, – 1882 г. Ср. Т. ХІV, Уст. о Пред. и Прес. Прест., изд. 1890 г., ст. 100). См. 2044.Торговля иконами. См. 694.Торговля книгами. См. 938.Требы.2472. Исправление треб у воинских команд, не имеющих у себя духовенства, но ведению метрик (Ук. Св. Син. 1837 г. 19 Февр., № 2356).2473. Количество даяния священникам за исправление мирских треб в округах военного поселения (П. С. 3. 1841 г. Июня 11, № 14642).2474. Воспрещается иеромонахам отправлять мирские требы, венчать и др. (ук. Св. Син. 1721 г. от 24 Апр. П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Исп., изд. 1869 г., стр. 77).2475. Воспрещается священникам совершать требы в других приходах, кроме напутствования больного и крещения младенца (97–98 Уст. Д. Конс.) и (Ук. Св. Син. 7 Авг. 1864 г.).2476. Предоставляется православным священникам преподавать духовные требы, по просьбе лиц греко-униатского исповедания (Цирк. ук. Св. Син. 25 Февр. 1870 г., № 15). 758–759.2477. О том, чтобы, как из монастырей, так и от приходских церквей всего государства священникам с священною водою и для славления, кроме праздника Рождества Христова, не званным в дома никуда не ходить (Имен. ук. Петра Великого 9 Авг. 1724 г.).2478. По поводу постановлений Архангельских граждан вместо сбора по домам давать духовенству жалованье (Ук. Св. Син. по Высоч. пов. 27 Сент. 1805 г.).2479. Ответственность священнослужителей иноверных христианских исповеданий за совершение треб для православных по своим обрядам (Выс. утв. 17 Апр. 1893 г. мнен. Госуд. Сов. Собр. Узак. и Расп. Прав. 1893 г., № 59, ст. 500. Ц. Вед. 1893 г., № 20. Срав. ст. 193, 194 и 194». Улож. о нак. по прод. 1895 г.). См. 891.Туркестан.2480. Высочайше утвержденное положение комитета Министров о предоставлении служащим по епархиальному управлению в Туркестанском крае некоторых прав и преимуществ (П. С. 8. 1877 г. Февр. 11, № 56927).2481. Права и преимущества служащих в Туркестанской Духовной Консистории чинов (Опр. Св. Син. 1877 г. Мар. 3–15, № 311, Ц. В., № 13).Увещания.2482. Увещание заблудшим в понятиях св. веры (раскольникам) (ук. Св. Син. 24 Янв. 1722 г. Пол. С. П. и Р. по Вед Пр. Исп., изд. 1872 г., стр. 28. П. С. 3. Т. VI, № 3891), отступившим от православия в иудейство (см. 1382–1384).2483. Изменение порядка увещания совратившихся из православной веры в раскол (По Вы соч. пов. ук. Св. Син. 31 Янв. 1864 г., № 726. Ср. 21 ст. Уст. Д. Конс.). См. 1877–1881.Указы.2484. О не отдавании указов просителям в руки и об отправлении оных по почте (Ук. Св. Син. 1769 г. Нояб. 4, № 18377).Украшения.2485. Архиереи наблюдают, дабы неприличные украшения в церквах допускаемы не были (Ук. Св. Син. 1838 г. Нояб. 30, № 11599). Воспрещается употреблять молодники древесной породы на украшение в некоторые праздничные дни храмов, жилых помещений и разрешается прихожанам, для украшения храмов в день Св. Троицы, а равно и в другие праздники употреблять цветы, кустарные и полукустарные растения, ветви дерев и т. п. (Ук. Св. Син. 1875 г. Мая 23, № 23).Усыновление и Узаконение.2486. Высочайшее повеление о детях усыновленных и узаконенных (Соб. Узак. и Распор. Прав. за 1891 г. № 32, ст. 352. Ср. 144/1–161 ст. Прод. 1895 г. Т. Х. ч. І. Зак. Гражд.).2487. О выдаче метрик о лицах усыновляемых и узаконяемых. 1001. (Ц. Вед. 1893 г., стр. 1413, в Прибав.).2488. О передаче усыновителем фамилии (Ст. 2517).2489. Усыновление: для Закавказского края (Т. ХVІ, ч. І. Уст. Гр. Суд. изд. 1892 г.. ст. 1661) для Прибалтийских губерний (ст. 1910–1911, там же).2490. Священнослужителям и церк. причетникам (дъячкам, пономарям и псаломщикам) прав. исповедания предоставляется усыновлять, с тем, чтобы при этом соблюдались: 1) относительно тех из означенных лиц, которые принадлежат дворянству, – правила, установленные для сего состояния; 2) относительно не принадлежащих к дворянству: священнослужителей – узаконения об усыновлении личными дворянами, а церков. причетников – постановления об усыновлении почетными гражданами. Независимо от документов, которые должны быть прилагаемы при прошениях об усыновлении, упомянутые священнослужители и церк. причетники представляют также свидетельства о разрешении оного епархиальным Архиереем (Опр. Св. Син. Фев. 16–Мар. 1, № 351. Х. Е. Л., № 13. Т. Х, ч. І, изд. 1900 г., ст. 151).2491. Об усыновлении, как родстве, препятствующем к вступлению в брак. См. 1974.2492. Лицам, принадлежащим к раскольникам и иным сектам воспрещается усыновлять православных (Прим. к 148 ст. Т. Х, ч. І, Св. Зак. Гр. изд. 1900 г.).2493. Предоставляется право иностранцам, живущим в России, не принявшим Российского подданства, усыновлять подкидышей или непомнящих родства (ст. 163, Т. Х, ч. 1, изд. 1900 г.). См. 896.2494. Правит. Сенат разъяснил, что 1, в метрических записях членов семейства узаконяемого лица никаких изменений Духовною Консисторией учинено быть не может; что 2, от судебного места, выдавшего свидетельство об узаконений, зависит, по просьбе заинтересованных лиц, сделать постановление о передаче вновь присвоенной узаконенному фамилии – членом его семейства, посредством надписи о сем на их метрических свидетельствах, применительно к ст. 1460 Уст. Гр. Суд., затем, по сообщении этих метрических свидетельств с надписями на них суда, Духовная Консистория должна внести в метрические книги вышеозначенные постановления суда тем же порядком, каким вносит определения суда об узаконении (Ук. 1 Деп. Прав. Сен. Обер-Прокур. Св. Син. 31 юля 1899 г., № 5816. Ц. Вед. № 26, 1899 г. ч. оф.).2495. О порядке выдачи Консисториями метрических свидетельств о рождении детей по Высочайшим повелениям узаконенных или усыновленных. См. 2032.Усадьбы.2496. Деревья, находящиеся на церковных усадебных или полевых землях, хотя бы и насажденные священно-церковно-служителями, не должны быть предоставляемы в собственность их или их детей (Опр. Св. Син. 29 Июля–7 авг. 1899 г., № 2499. Ц. Вед. № 36, 1899 г.).2497. Об отводе дворовых мест для постройки церковных домов (Ук. Св. Син. 30 авг. 1721 г. П. С. П. и Р. по Вед. Прав. Исп. 1721 г., стр. 191).2498. Церковных усадьб нельзя менять (см. 621, 637 и 639); о порядке же отдачи вообще церковных земель в аренду см. 20.2499. Усадьба крестьянина собственника не может быть отчуждаема продажею или обменом в пользу члена причта. См. 525.Уставы.2500. Устав Духовных Консисторий, см. 2793 и 2813.2501. Устав Духовных Академий, см. 2814.2502. Устав Духовных Семинарий, см. 2815.2503. Устав Духовных Училищ, см. 2815.2504. Устав Православного Палестинского общества, см. 1323.2505. Устав Евангелического библейского общества, см. 1308.2506. Устав православного миссионерского общества, см. 997.2507. Устав Сиротского приюта при Кишиневском епархиальном училище, см. 2817.2508. Устав Московского епархиального училища иконописания и ремесел, относящихся к украшению храмов, см. 2799.2509. Устав общества восстановления правосл. христианства на Кавказе, см. 1320.2510. Устав общества трезвости, см. 1329.2511. Устав Попечительства о народной трезвости, см. 2783.2512. Устав (1892 г. 31 окт.) Московского Синодального училища церковного пения и Синодального хора. (См. Ц. Вед. № 1, 1893 г. и № 28, 1898 г.).2513. Уставы: 1) Епархиального женского училища, см. 704; 2) миссионерских курсов в Казани, см. 1004; 3) общества вспомоществования нуждающимся учащимся, см. 2800; 4) общества вспомоществования нуждающимся ученикам Клеванского духовного училища (27 Нояб. 1897 г.) см. Прав. Вест. № 280, 1897 г.; 5) общества пособия бедным, см. Прав. Вест. № 153, 1897 г., 6) Бийского миссионерского катехизаторского училища, см. 1005.Фамилии.2514. Никому в духовном ведомстве не усвоять фамилий произвольных, но сохранять такие, которые принадлежат родителям каждого (Ук. Св. Син. 18 Нояб. 1846 г.).2515. Дозволяется евреям и магометанам, принявшим православие, принимать новые фамилии (П. С. 3. 1865 г. Февр. 15, № 41799), заимствованные от имен их крестных отцов, с согласия сих последних, а в случае их смерти или неизвестности мест пребываний их и без согласия таковых. См. 1740–1741.2516. Назначение фамилии незаконнорожденным младенцам и подкидышам казачьих вдов, жен и девок (Т. Х, ч. 1, Ст. 140, и Примеч., изд. 1900 г.).2517. Усыновитель может передать усыновляемому свою фамилию, если усыновленный не пользуется большими правами состояния сравнительно с усыновителем. Передача усыновленным фамилий потомств. дворянами может последовать не иначе, как с Высочайшего соизволения, испрашиваемого после усыновления (ст. 324, Прил. Т. IХ, Зак. о Сост. изд. 1876 г.)2518. Лица женского пола, не вступившие в брак, на передачу усыновленному, носимой ими фамилии, при жизни своих родителей, обязаны испросить согласие сих последних (Ст. 152 Т. Х, ч. І, Зак. Гражд. по Прод. 1895 г.).2519. О порядке передачи дворянами фамилий, см. Приложение к 79 ст. Т. ІХ по изд. 1899 г.2520. О порядке передачи вновь присвоенной узаконенному лицу фамилии членам его семейства. См. 2494.Фигуры.2521. Воспрещается делать и выставлять куклы и фигуры соблазнительные и оскорбительные для священного и монашеского сана (Высоч. ук. 6 Июня 1823 г.); а также воспрещается выставлять на показ в восковых, туманных и живых картинах фигуры, изображающие Спасителя, Богоматерь, Тайную Вечерю, Апостолов и т. п., из уважения к чувству христианского благочестия (Ук. Св. Син. 31 Дек. 1852 г.).О живой фотографии, см. 2284.О спектаклях, см. 2282.О микрографах, см. 871 и 2284.Фонари.2522. О поставлении в рядах пред св. иконами свеч с фонарями. (Ук. Св. Сен. 1724 г. юля 29. № 4538).Формы.2523. Форма присяги поставляемых: 1) в Архимандриты и игумены и проч. (П. С. 3. Т. №1, № 3912. П. С. П. и Р. по Вед. Пр. Исп. 1722 г., изд. 1872 г., стр. 68), 2) во священники, диакона, и причетника (там же (1722 г.) № 557).2524. Форма ставленных грамот. См. 334.Изменение форм ставленных иерейских и диаконских грамот на те случаи, когда ставленники рукополагаются не епархиальным Архиереем. См. 342.2525. Форма на выдачу священниками единообразных свидетельств из метрических книг о рождении и крещении (Ук. Св. Син. 1829 г. Мар. 27. № 5595).2526. Учреждение клировых ведомостей 20 Янв. 1769 г. (ср. 987 ст. Т. IХ, Св. Зак. о Сост. изд. 1899 г.) и нынешней формы клировых ведомостей (Ук. Св. Син. 1829 г. Мар. 31, № 5797). Изменение формы клировых ведомостей и Послужных списков для лиц духовного звания (Опр. Св. Син. 2–23 Июля 1886 г., № 1424. Х. Е. Л. № 17. Ц. Вест. № 32, – 86 г.).2527. Помещение сведений о недвижимой собственности духовных лиц в клировых ведомостях в графе о прохождении службы (Опр. Св. Син. 27 Авг.–10 Сент. 1886 г., № 1873. Х. Е. Л. № 18. Ц. Вест. № 37, – 86 г. Ук. Св. Син. 2 Янв. 1867 г., №1).2528. Пояснение правил на внесение в формуляры выговоров и замечаний (Ук. Св. Син. 1835 г. Мар. 11, № 2920. Т. III, Уст. Служ. Прав. изд. 1896 г. ст. 813–815. См. 2402.2529. О внесении в формулярные списки духовных лиц, как служащих, так и отставных священно-церковно-служителей и их вдов, всех детей их обоего пола, в каком бы из них совершеннолетние сыновья духовном или гражданском и воеyном чине не состояли, и за кtм бы дочери в замужестве ни были (Опр. Св. Син. 1876 г. Сен. 24–Нояб. 14, № 1674. Ц. В. № 49).2530. О более точном обозначении в послужных списках священно-церковно-служителей состава семейства и в ведомостях о церковном причте непременно означать всех детей членов причта, хотя бы эти дети и жили отдельно от семьи (Опр. Св. Син. 1878 г. Сент. 20–Окт. 6, № 1498. Ц. В. № 41, – 1878 г.).2531. Внесение в формулярные списки служащих по духовному ведомству лиц получения ими знаков красного креста (Опр. Св. Син. 1880 г. Янв. 30– Февр. 18, № 250. Ц. В. № 9).2532. О внесении сведений об оброчных статьях в клировые ведомости (§ 5 Высоч. утв. 24 Мар. 1873 г. прав. о мест. сред. сод. прав. духов. П. С. 3. № 52048).2533. Форма списков касательно назначения пенсий и пособий духовенству епархиального ведомства. Форма списка о священно-церковно-служителях и вдовах их, коим испрашиваются пособия. См. 1448.2534. Форма ведомости о постройках на счет кредита, предполагаемого к отпуску из казны на строительные надобности духовного ведомства. См. 1665.2535. Формы отчетности для мест духовного ведомства (Ук. Св. Син. 1834 г. Нояб. 12, № 13305). – Формы отчетов о переходящих суммах по духовному ведомству (Ук. Св. Син. 1836 г. Апр. 8, № 4009). См. 1402.2536. Формы: брачного обыска (П. С. 3. 1837 г. Нояб. 30, № 10759), см. 853; для составления сведений и табели о состоянии церквей и причтов (ук. Св. Син. 1837 г. Дек. 31, № 14174): донесений епархиальных Архиереев о состоянии епархий (ук. Св. Син. 1847 г. Окт. 21, № 11756); ведомости о представляемых к благословению Св. Синода (142 ст. Уст. Дух. Конс. Ук. Св. Син. 14 Сент. 1873 г., № 42. Х. Е. В. № 1, – 74 г.); для ведомостей о лицах, содержащихся в монастырях на эпитимии (ук. Св. Син. 1853 г. Окт. 10, № 9836): для послужных списков синодальных членов, епархиальных Архиереев и Викариев (Ук. Св. Син. 1856 г. Апр. 30, № 4600).2537. Форма свидетельств, выдаваемых священниками, о принадлежности лиц к православию или единоверию. (Ук. Св. Син. 1856 г. Дек. 31, № 1257). О том же (1857 г. Авг. 23, № 924).2638. Формы: подписок, отбираемых пред посвящением в стихарь и во диакона, при возведении в сан протоиерея, архимандрита, строителя, игумена, члена Консистории, члена духов. правления, благочинного, обер-священника (Ук. Св. Син. 1858 г. Апр. 12, № 3425).2539. Установление форменной одежды для церковных старост. См. 1334.2540. Форма метрических книг для записи браков, рождения и смерти православных (Прил. к 861 ст., Т. IХ, изд. 1899 г.).2541. Формы приходо-расходных книг для церквей и отчетных ведомостей. См. 832.2542. Формы прошений, подаваемых в духовные Консистории. См. 1839.2543. Формы подписки желающих присоединиться к православию. См. 1733.2544. Форма наградных списков церковных старост и друг. светских лиц, представляемых к наградам. См. 1189–1192, 2304.2545. Послужные списки гражданских чиновников и внесение в них судимости. См. 2402.2546. Формы на звание потомственного почетного и личного гражданства (Прил. к 523 ст., Т. IХ, изд. 1899 г.).2547. Формы торговых листов (Прил. к 100 ст., Т. Х, ч. І, о каз. подр. и пост., изд. 1900 г.).2548. Форма подписки, отбираемой священниками православного исповедания от лиц друг. христианских исповеданий при вступлений их в брак с лицами православной веры (Прил. к ст. 67, Т. Х, ч. І, изд. 1900 г. Уст. Дух. Конс., 27 ст.).2549. Формы: одежды чиновников, см. 1335; наградных списков чиновников (Ц. Вед. № 31, – 1892 г., см. 2321): списков при представлении к чинам (Собр. Узак. 1859 г. Июля 31:279 ст., Т. ІІІ, изд. 1896 г. Ук. Св. Син. 1848 г. Мар. 24, № 3281, см. 2321): ходатайств о чиновниках (ст. 675 Т. III. изд. 1896 г.) и духовенстве (см. 2319) о не считании бытности под судом препятствием к получению наград. См. 1186, 2402.2550. Формы новой отчетности о церковных капиталах, сборах, доходах и пожертвованиях. См. 1402.2551. Формы: наградного списка для духовных лиц (Прил. к ст. 91 Уст. Дух. Конс.); ведомости о количестве сбора, причисляемого к специальным средствам (ук. Св. Син. 4 Нояб. 1868 г., 12 Янв.–15 Мар. 1877 г., № 20. Х. Е. В., № 19), см. 1461; ведомостей, поставляемых духовенством в статистические учреждения, о движении населения Империи православного исповедания, см. 2299; ведомостей о приходе, расходе и остатке сумм духовно-учебных заведений (Ук. Св. Син. 30 Июня 1866 г., № 1668).2552. Формы: ведомости о состоящих при монастырях и приходских церквах училищах для обучения детей (ст. 14 Уст. Дух. Конс. См. приложены к Уст. Дух. Конс.); ведомости о людях православного исповедания, бывших и не бывших у исповеди и Св. причастия (ст. 16 там же): ведомости о присоединившихся к православной церкви от раскола и разных сект (ст. 33 там же); ведомости о присоединившихся к православной церкви из иноверных христианских исповеданий и о просвещенных Св. крещением нехристианах (ст. 33 там же); ведомости о постриженных в монашество (ст. 77 там же); ведомости о монастырях и монашествующем духовенстве (ст. 89 там же); ведомости о церквах и белом духовенстве (ст. 89 там же); ведомости о настоятелях и настоятельницах монастырей (ст. 90 там же); наградного послужного списка (ст. 91 там же); ведомости о родившихся, браком сочетавшихся и умерших (ст. 103 там же); реестра для записки бумаг, сдаваемых от епархиального Архиерея в Консисторию (ст. 298 там же); книги для записывания пакетов, принимаемых в дежурстве Консистории (ст. 302 там же): реестра Высочайшим повелениям и указам Св. Правительствующего Синода, поступившим в Консисторию (ст. 303 там же); общего реестра входящих бумаг по Консистории (ст. 303 там же); настольного докладного реестра по столу Консистории (ст. 304 там же); журнала Консистории (ст. 322 там же); протокола Консистории (ст. 322 там же); реестра журналам, обращаемым в Консисторию от епархиального Архиерея (ст. 333 там же); реестра исходящих бумаг по Консистории (ст. 336 там же): ведомости нерешенным делам стола Консистории (ст. 337 там же): табели о срочных представлениях и сведениях по Консистории (ст. 338 там же): ведомости о неисполненных Высочайших повелениях (ст. 340 там же); ведомости Консистории о неисполненных указах Св. Синода (ст. 340 там же); перечневой ведомости о движении дел Консистории (ст. 340 там же); настольного денежного реестра Консистории (ст. 343 там же); кладовой записки Консистории о вкладе и выемке денег (ст. 344 там же); заглавного листа дела (ст. 348 там же); описи бумагам в деле (ст. 348 там же); общей описи делам стола Консистории (ст. 350 там же): описи для сдачи дел в архив по столу Консистории (ст. 351 там же); общего реестра делам архива Консистории (ст. 355 там же); алфавитного указателя к делам архива Консистории (ст. 350 там же); ведомости об архиве Консистории (ст 356 там же).2553. Форма, по коей доставляются в канцелярию Обер-Прокурора Св. Синода дополнительные к формулярному списку о службе секретаря Консистории сведения (Цир. отнош. Обер-Прокурора Св. Син. канцелярий от 22 Мая 1868 г., № 2411; срав. цир. отн. Обер-Прок. Св. Син. от 6 Июля 1860 г.).2554. Формы по составлению епархиальными училищными советами годовых отчетов о церковно-приходских школах (Опр. Св. Син. 9–29 Мар. 1889 г., № 496. Ц. Вед. № 28, – 89 г.).2555. Формы списков, прилагаемых к представлениям: а) о принятии чиновников на службу, б) о назначении на должность, и в) о производстве в чины (кроме производства за отличие) (Собр. Узак. № 112, – 94 г.).2556. Форма присяги церковным старостам (Прил. к § 19 Выс. утв. 12 Июня 1890 г. Инстр. цер. стар. Ц. Вед. № 27, – 1890 г.).2557. Форма приговора об избрании в должность церковного старосты (Прил. к § 15 Выс. утв. 12 Июня 90 г. Инстр. цер. стар. Ц. Вед., № 27, – 1890 г.).2558. Форма возношения при богослужении Высочайших Имен Августейшей фамилии разослана при № 47 «Цер. Вед.» за 1894 г.2559. Форма свидетельской присяги для православных и христиан вообще (Т. ХVI, ч. 1, изд. 1892 г. Уст. Угол. Суд., ст. 713).2560. Форма еврейской свидетельской присяги (Прил. 2 к ст. 1061, Т. ХІ, ч. І, Уст. Ин. Испов., по Прод. 1890 г.).2561. Форма свидетельской присяги для караимов (Прил. к ст. 281. Т. ХVI, ч. II, изд. 1892 г. Зак. о Суд. по дел. о прест. и прост.).2562. Форма магометанской свидетельской присяги (в Прил. к 210 Т. ХVI, ч. II, Зак. Гр., изд. 1892 г. П. С. 3. 35 Апр. 1850 г., № 24117).2563. Новая форма верноподданнической присяги (Ц. В. 32, – 1899 г.).Флаги.2564. Православный храм, как дом Божий (Коринф. 14, 23) и место совершения Тайн Божиих (11, 20) неприлично украшать флагами.Ханжи.2565. О помещении ханжей в монастыри, с употреблением их в труды до конца жизни (Н. С. П. и Р. по В. П. И. 1722 г., № 477, стр. 130, изд. 1872 г.).Холера.2566. Как уберечься от заболевания холерою (Ц. Вед. № 27, – 1892 г.).2567. О принятии со стороны духовных властей мер к предупреждению вредных последствий от неисполнения предписываемых начальством предосторожностей против холеры (Опр. Св. Син. 9 Июля 92 г., № 1677. Ц. Вед., № 28, – 92 г. и 1894 г., стр. 939 (Прибав.).2568. О мерах к охранению духовно-учебных заведений от холеры (Опр. Св. Син. 23 Июля 92 г., № 1821. Ц. Вед., № 30, – 1892 г.).2569. Моления об избавлении от холеры. См. 1022.Холмская епархия.2570. Об устройстве и управлений воссоединяемой с православием греко-униатской Холмской епархии (П. С. 3. 1875 г. Мая 7, № 54670).Хоругвеносцы.2571. Высочайшее соизволение на учреждение особого знака для членов: 1) Московского общества хоругвеносцев (Опр. Св. Син. 2–12 Июля 1882 г., № 72. Ц. Вест., № 30); и 2) Казанского (Ц. В. № 45, – 1898 г., ч. оф., стр. 407).Хождение духовных лиц в гости.2572. Священно-церковно-служители без зову в гости не должны ходить (§ 29 Инстр. благоч., изд. 1857 г.).Храмы.2573. Главные и общие обязанности епархиального начальства по сооружению церквей состоят в наблюдении и действиях: а) чтобы храмы Божий сооружались в тех местах, где Православные христиане имеют в том надобность, по отдаленному жительству от других церквей, по неудобству сообщений, или когда существующая, или существующие приходские церкви недостаточны для помещения всех прихожан: б) чтобы церкви не были сооружаемы сверх действительной потребности, дабы после не оставались в опустении и небрежении, неприличном святости храма; в) чтобы места для церквей избирались удобные на площадях, а не посреди обывательских строений; и г) чтобы разрешаемые к построению церкви из камня, или дерева, строились без замедления из прочных материалов (Уст. Дух. Конс., ст. 45. Ср. Т. ХII, ч. 1, Уст. Стр., изд. 1900 г. 90 ст.).2574. По просьбам (прошение по 121 ст. и Примеч. к ней Уст. Стр. Т. ХII, ч. 1, изд. 1900 г., д. б. от прихожан с планом и др. сведениями; причт и староста могут ходатайствовать о разрешении новых церковных построек в таком только случае, если на это изъявлено согласие общим собранием прихожан, удостоверенное приговором за подписью участвовавших в собрании лиц, и если на производство испрашиваемых построек имеются в виду достаточные средства) о построении вновь городских и сельских церквей, с образованием новых приходов и учреждением причтов, епархиальное начальство должно поступать следующим порядком: 1) собирать посредством доверенных духовных лиц, обще с полицейским чиновником, сведения: а) прилично ли и удобно ли место,. на котором предполагается воздвигнуть церковь; б) от каких церквей поступят к ней прихожане, все-ли они того желают, по каким причинам, т. е. по не вместительности ли приходской их церкви соответственно числу прихожан, по отдаленному ли жительству от оной, или по неудобству сообщений. И справедливы ли их показания; в) достаточно ли будет число сих прихожан к составлению полного прихода; г) какое за тем число прихожан останется при той церкви, от которой некоторые будут причислены к новой; и д) будет ли обеспечено содержание причта новой церкви и чем именно; и 2) войти в сношение с гражданским начальством, нет ли каких препятствий к сооружению просителями церкви на избранном месте (Там же 46 ст. Ср. Т. ХII, ч. 1. Уст. Стр., изд. 1900 г. 123 ст.).2575. В случае поступления к епархиальным начальствам просьбе и ходатайстве об образовании новых приходов в селениях и о постройке в оных церквей с определением причтов, кроме западных губерний и приамурского края, епархиальные начальства, при назначении просителями по существующему положению источников на построение и содержание церквей и причта предлагают им устроить с тем вместе дома для жительства причта (подробнее о постройке домов см. «Дома») и, в случае несогласия на то просителей или ходатайствующих за них начальств, оставляют их просьбы и ходатайства об учреждении приходов без дальнейшего действия впредь до изъявления такового согласия, допуская из этого правила исключения в тех единственно случаях, когда по усмотрению епархиальных преосвященных будет оказываться особенная необходимость в устройстве, в каких-либо местностях, новых приходов и церквей и определении причтов к ним в видах пресечения действий раскола, распространения христианства между магометанами и язычниками и т. п.; о таковых исключительных случаях преосвященные представляют на особое разрешение Св. Синода. Правило это применяется по мере удобства и возможности, и при устройстве новых приходов в городах. Определение размера домов для причтов вновь учреждаемых приходов, также внутреннего их расположения и материалов, из которых они должны быть устроены, предоставляется взаимному соглашению просителей или ходатайствующих начальств с епархиальным начальством (Примеч. к ст. 46 Уст. Д. Конс.).2576. Постройка, перестройка и распространение соборных, приходских и кладбищенских церквей, как в селениях, так и в городах, а также церковные сооружения в монастырях, разрешаются Епархиальным Архиереем. Из сего исключаются: 1) церкви в столицах, 2) церкви древние, т. е. построенные вообще не позже начала восемнадцатого века, или хотя и не древние, но замечательные по зодчеству или историческим воспоминаниям; 3) когда на постройку или исправление церкви, по недостатку местных средств, предполагается испросить у Святейшего Синода отпуск денег. В означенных в пунктах 1, 2 и 3 случаях, на исполнение предположений по постройке и исправлению церквей испрашивается разрешение Св. Синода, а в подлежащих случаях Высочайшее соизволение (47 там же).2577. Проекты на церковные постройки и перестройки, разрешение коих предоставлено епархиальным Преосвященным, передаются из Духовных Консисторий в местные Строительные Отделения при Губернских Правлениях, с тем, чтобы последние в случаях, превышающих предоставленную им власть по утверждению проектов, сами представляли таковые высшему начальству, а по утверждении оным возвращали в Консисторию для исполнения: по тем же постройкам и перестройкам церквей, на производство коих необходимо разрешение Св. Синода, или Высочайшее соизволение, епархиальные Преосвященные вносят рассмотренные в местных Строительных Отделениях планы и фасады в Святейший Синод (ст. 48 там же).2578. Кресты на церквах могут быть и 4-х и 8-ми конечные; в полулунном же основании крестов необходимости не представляется (Ук. Св. Син. 30 Дек. 1857 г.).2579. Образцовые чертежи для постройки церквей и молитв. домов препровождены Епар. начальству в 1840 и в 1887 гг.2580. Дела о построении церквей производятся на простой бумаге (Ук. Св. Син. 1805 г. Нояб. 12, № 3129:1742 г. Сент. 23. № 8622. Гер. Уст. ст. 77, п. 2. См. 317.2581. Дозволяется строить церкви в честь Пресвятой Богородицы только с наименованием Богородичных двунадесятых праздников (П. С. 3. 1722 г. Апр. 30, № 3991. П. С. П. и Р. по В. Пр. Исп., № 586).2582. Управление хозяйственною частью церкви при Богадельнях. (Прилож. к ст. 290, гл. П, п. 53–67 Т. ХIII, Уст. Общ. Призр., изд. 1892 г.).2583. Устройство церквей при тюрьмах в уездных городах (П. С. 3. 1836 г. Мая 26, № 9217. Ср. 80 ст. Т. ХII. ч. 1. Уст. Стр., изд. 1900 г.).2584. Постройка церквей в казачьих войсках (Т. ХII, Уст. Стр., изд. 1900 г. 98–100 ст.).2585. В 1722 г. (12 Апр.) и 1723 г. (Окт.), по Высоч. пов. Св. Синодом дозволено было знатным и престарелым персонам в крайних случаях иметь в своих домовых палатах подвижные антиминсы, с потребным к священнодействию убранством, но без особых причтов; а в 1762 г. (П. С. 3. 12 Авг., № 11643) разрешено иметь домовые церкви. Затем Архиереям предоставлено право самим давать разрешение на устройство домовых церквей, кроме столиц, для лиц, приобретших право на особенное уважение и не могущих посещать приходские храмы по преклонным летам и болезненному состоянию (П. С. 3. 1865 г. Июля 29, № 42347; ук. Св. Син. 25 Авг., № 1897. Соб. Узак. и Расп. Прав. 1881 г., № 82, ст. 552, п. 6. Ц. Вест., № 25–26. Уст. Дух. Конс., ст. 19:96 ст. и Примеч. к оной Т. ХII, ч. 1. Уст. Стр. изд. 1900 г.).2586. Существование домовой церкви допускается только до кончины лица, для которого учреждение оной дозволено, а после кончины его, если не последует разрешения на продолжение существования церкви, всю принадлежность церкви, по распоряжению епархиального начальства, обращать в собственность церкви приходской (Примеч. к ст. 49 Уст. Дух. Конс.).2587. Епархиальные начальства, при построен, починке и распространении церквей, наблюдают: а) чтобы вообще соблюдаемо было достоинство и приличие в архитектурном отношении, с сохранением предпочтительно древнего Византийского стиля; б) чтобы при возобновлении старинных церквей древний, как наружный, так и внутренний вид церкви сохраняем был тщательно и никакие произвольные поправки и перемены не были допускаемы без ведома высшей духовной власти (§ 156) в), чтобы нигде, ни под каким предлогом, в древних церквах не дозволялось ни малейшего исправления, возобновления и изменения живописи и других предметов давнего времени, а всегда испрашивалось на то разрешение Св. Синода, по предварительном сношении с археологическим или историческим обществом; и г) чтобы планы и фасады рассматривались строительным начальством (Там же 50 ст.).2588. По окончании постройки новой церкви, или капитального исправления существовавшей, после которого нужно освящение вновь, епархиальное начальство поручает Благочинному, или другому благонадежному духовному лицу, освидетельствовать церковь, и, если окажется, что все потребное готово и устроено с должным приличием, разрешает освящение оной (Там же ст. 51).2589. Починки в церквах и колокольнях, как-то: поновление иконостасов, обшивка зданий, поправка полов, крыши и проч., разрешаются епархиальным начальством без требования архитекторских планов, кроме тех случаев, в которых они могут быть нужны по свойству работы (Там же ст. 52).2590. В несчастном случае сгорения церкви епархиальное начальство, по донесению причта, сообщает гражданскому начальству для исследования о происшествии, распоряжается тогда же об охранении церковного имущества, оставшегося от пожара, также о месте для богослужения, если нет в том приходе другой церкви; и о всех таковых распоряжениях доносить Святейшему Синоду (Там же ст. 53).О мерах к предупреждению пожаров в церквах (Ц. Вед., 1894 г., стр. 214 (Приб.).2591. Епархиальное начальство, усматривая где-либо надобность в построении церкви по причинам и обстоятельствам, упомянутым в предыдущих статьях, входить в сношение с прихожанами или с начальствами, а при неуспехе сношений доносить о том Св. Синоду, с подробным изложением причин необходимости построить церковь (там же ст. 54).2592. Определением Св. Синода положено: оказывать пособия на построение новых церквей и исправление существующих во всей Империи, где надобность в таком пособии, по представлениям епар. Преосвященных будет представляться наиболее необходимого, из существующего сбора «на сооружение и содержание беднейших православных церквей в Империи», равно как и из процентов с капитала, образовавшегося от существовавшего сбора «пожертвований на сооружение и содержание православных церквей и школ в Западных губерниях» в количестве 195.800 руб. и из самого капитала состоящего при Хозяйственном Управлении Св. Синода (Цир. ук. Св. Син. 12 Янв. 1896 г., № 1).2593. С 15 Июля 1899 г. на всех русских жел. дорогах установлен льготный тариф на перевозку строительных материалов для ремонта или постройки церквей на доброхотные пожертвования (Ц. Вед., № 48, – 1899 г., ч. оф.).2594. Для построения церквей Епархиальное начальство может выдавать сборную книгу и ходатайствовать об отпуске безмездно казенного леса. См. 812 и 957.2595. В тех епархиях, где приходы расположены на обширных пространствах, и прихожане не все могут с удобностью посещать во всякое время приходскую церковь, епархиальное начальство может разрешать построение в отдаленных приходских деревнях молитвенных домов на определенное или на неопределенное время. На сем основании разрешать построение молитвенных домов в случае сгорения церкви до сооружения новой, если церковь, к которой приписывается приход, находится в дальнем расстоянии (ст. 56 там же).2596. Епархиальное начальство разрешает также построение молитвенных домов на сельских кладбищах для поставления тел умерших и для обычных над ними молитвословий (ст. 57 там же).2597. О том, в чьем ведений состоят молитвенные дома и о случаях устройства таковых без разрешения Епархиального начальства. См. 2646.2598. Определением 1 Общ. Собр. Сената 27 Мар. 1887 г. – 27 Окт. 1889 г. разъяснено, что лица, не исповедующие римско-католич. веры, не могут быть привлекаемы к участию в расходах на сооружения церквей сего исповедания. Ср. опр. 1 общ. собр. Прав. Сената 24 апр. 1898 г. 26 Мар. 1899 г. (Ц. Вед., № 25, – 1901 г., ч. оф.).2599. Проекты на постройку каменных церквей с деревянными сводами, куполами и кровлями представляются на утверждение не Министра В. Д., как было предписано (Ук. Св. Син. 4 Дек. 1870 г., № 73), а в Строительные Отделения местного Губерн. Правления (Ц. М. В. Дел Губернатор. 1 Авг. 1898 г., № 918).2600. Обязанности технического полицейского надзора за сооружением зданий для церквей (Ук. Св. Син. 1873 г. Июля 25, № 31). См. 84.2601. Правила при постройке церквей, колоколен и часовен. См. 84.2602. Постройка церквей в станице Алтайской сибирского казачьего войска (П. С. 3. 1876 г. Июля 10, № 56198).2603. Устройство домовой церкви в Московском городском Рукавишниковском исправительном приюте для малолетних преступников (Соб. Узак. и Расп. Прав. 1879 г. Окт. 17, № 133–855).2604. Высочайшее повеление 10 Окт. 1885 г., изложенное в Опр. Св. Син. 9–31 Дек. 1885 г. за № 2695, о восстановлении в полной силе действия прежде отмененной (6 Янв. 1862 г.) 247 ст. Строительного Устава, по которой губернские места предварительно представления в Министерство проектов на постройку иноверческих церквей, посредством сношений с православным епархиальным начальством, удостоверяются, нет ли каких препятствий к разрешению постройки (Х. Е. Л. № 3, – 1886 г. Ц. Вест., № 3).2605. Воспрещается возводить в городах церкви в расстоянии по меньшей мере 10 саж. от межи соседнего владения (ст. 105 Т. ХII, ч. 1. Уст. Стр., изд. 1900 г. Ц. Вед., № 1, – 1889 г., стр. 9), а в селах в расстоянии 20 саж. (ст. 108, ч. 1, изд. 1857 г. Уст. Стр., см. 1688) и находящаяся у церкви ближе этого расстояния земля частного владельца должна быть уступлена церкви, иначе она, на основ. 575 и 576 ст. Т. Х, ч. 1, отбирается от него за соответствующее вознаграждение по правилам отчуждения частных имуществ по распоряжению правительства (Ц. Вед., № 1, – 1900 г. Приб. стр. 39).2606. В ук. Св. Син. от 9 Окт. 1742 г., № 147 изложено: «при строении новых церквей лес ветхой церкви, если угоден явится, употреблять в строение новой церкви, а прочее ветхое употреблять в церковное топление или на печение просфор, а кроме церковного топления и печения просфор другим никому ни на что того церковного леса не расточать» (Ц. Вед., № 1, – 1889 г., стр. 10).2607. Высочайше ут. 13 Июля 1890 г. мнен. Гос. Сов. постановлено: передать из ведения М. Вн. Дел в духовное ведомство церковно-строительные дела в Западном и Привислянском крае с тем, чтобы постройка церквей производилась в порядке, указанном в Т. ХII, ч. І. Уст. Стр. (Ц. Вед. № 31 – 1890 г.).2608. Правила о порядке занятия и отчуждения земель для церквей в Прибалтийских губ., см. 644.2609. Попечение об устройстве православных храмов и поддержании их в исправности и благолепии, а равно попечение об учреждениях, имеющих целью укрепление религиозного чувства и поднят нравственности городского населения, предоставляется, между прочим, Городскому Общественному Управлению (Выс. ут. 11 Июня 1892 г. Город. Положение, ст. ХІII, пун. 4. Т. Ц, Св. Губ. Учр. изд. 1892 г. Ц. Вед. №№ 29, 30 и 32).О контрактах, см. 868.О вызове к торгам, см. 2469.О приговорах крестьянских обществ по устройству церквей, см. 1707–1709.Цензура.2610. Цензура проповедей и катехизических поучений (12 и 13 ст. Уст. Дух. Конс.).2611. Дозволяется печатать духовенству сочинения духовно-нравственного содержания, составлять и издавать брошюры, заключающие в себе выписки из писаний св. отцов, молитв, песнопений из богослужебных книг и литографических священных изображений с разрешения местной цензуры, под наблюдением епархиального Архиерея (Ц. Вед. № 34 – 1899 г. Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г. жур. Присут. по дел. прав. духов. ст. VIII. П. С. 3. 1869 г., № 46974; ук. Св. Син. 20 Мая, № 10).2612. Отбираются в приказ церковных дел продающиеся священные изображения, а также службы, каноны и молитвы, напечатанные без надлежащего дозволения (П. С. 3. 1721 г. Мар. 20, № 3765).2613. Отбираются старопечатные и харатейные книги, как в книжном ряду, так и в домах, и отсылаются на печатный двор для обмена на новоисправленные (Ук. Св. Син. 1721 г. Мая 17, № 98. П. С. П. и Р. по В. П. Исп. 1721 г., изд. 1869 г., стр. 98).2614. Воспрещается привозить из-за границы печатанные в чужих краях на российском языке книги, не свидетельствованные Св. Синодом, и переводить иностранные духовные книги, без дозволения Св. Синода (П. С. 3. 1743 г. Дек. 9, № 8832).2615. Дозволяется печатание листов с изображениями святых по рассмотрении епархиальными Архиереями гравированных досок (П. С. 3. 1745 г. Мая 15, № 9157), но изображение Божией Матери с наименованием «Спорительница хлебов» печатать не дозволяется, см. 683.2616. Меры к прекращению печатания в вольных типографиях лицевых святцев и продажи оных (Ук. Св. Син. 1836 г. Нояб. 11, № 13479).2617. Запрещается привозить из-за границы всякие товары и вещи, имеющие характер неуважения к святыне, см. 676.2618. Цензурные права Общества. восстановления православного христианства на Кавказе, см. 1321.2619. Духовным академиям православного ведомства предоставляется право выписывать из-за границы книги и периодические издания ученого содержания без предварительного цензурного рассмотрения (НП. С. 3. 1867 г. Мая 14, № 44570; ук. Св. Син. Мая 26, № 22).2620. Порядок рассмотрения и разрешения к печатанию нотных сочинений для употребления при богослужении (Ук. Св. Син. 1869 г. Сент. 12. № 37). См. 2640.2621. О духовной цензуре по ведомству православного исповедания вообще (Т. ХІV уст. о ценз. и печ., изд. 1890 г.) и праве местной епархиальной цензуры (Ц. Вед. (в Прибав.) № 33, 1889 г.).2622. О правах на цензуру Казанского братства Св. Гурия. 235.2623. О порядке рассмотрения Учебным Комитетом при Св. Синоде книг (Ц. Вед. № 7 –1898 г.. стр. 30, ч. оф.). См. 2774.2624. Мин. В. Дел воспрещено общей цензуре разрешать к печати нотные сочинения, содержания музыкальные переложения церковных песнопений (Ц. Вед. № 28, стр. 263, за 1898 г.).2625. Цензура Епархиальных Ведомостей и оттисков из оных принадлежит местному цензору, назначаемому епархиальным Архиереем по своему усмотрению, с донесением о назначении таковых лиц Св. Синоду, для сведения и на предмет сообщения Главному Управлению по делам печати (Опр. Св. Син. 2–8 Июля 1899 г., № 2498. Ц. Вед. № 34 – 1899 г.).2626. О цензуре книг, издаваемых учрежденным в 1876 г. «Обществом поощрения духовно-нравственного чтения», и не разрешении к печатанию 32 брошюр, изданных раньше тем же обществом (Цир. Ук. Св. Син. 20 Авг. 1884 г., № 9, см. Цир. Указы‚ Св. Синода, Завьялова, изд. Тузова, стр. 192, СПБ. 1901 г.).2627. Определ. Св. Син. от 8 Янв.–4 Февр. 1886 г. № 8 постановлено: допускать к печатанию «акафисты на отдельных листах не иначе, как под условием печатания их в одной из Синодальных типографий» (Ц. Вед, № 44 – 1899 г.).2628. Определ. Св. Синода 13–24 Окт. 1899 г. постановлено: в видах устранения многих ошибок, встречающихся в молитвах, издаваемых на отдельных листах и отпечатываемых в частных типографиях предписать духовно-цензурным Комитетам на будущее время допускать к напечатанию молитвы на отдельных листах не иначе, как под условием печатания их в одной из Синодальных типографий (Ц. Вед. № 44 – 1899 г).2629. Все без исключения издания, разрешаемые к печати духовною цензурою, должны быть представляемы в одном экз. в библиотеку Св. Синода (Опр. Св. Син. 3–12 Нояб. 1899 г. (Ц. Вед. № 49 – 1899 г.).2630. Печатание священных изображений на бланках для пасхальных открытых писем отнюдь не м. быть допускаемо, так как это могло бы оскорбить благоговейное чувство верующих православных христиан (Опр. Св. Син. 2–9 Авг. 1900 г., № 3167. Ц. Вед. № 34, – 1900 г., ч. оф.).2631. На изменение сроков выпуска Епархиальных Ведомостей д. б. испрашиваемо каждый раз дозволение Св. Синода (Опр. Св. Син. 20 Июля и 7Авг. 1899 г. Ц. Вед. №34 – 1899 г., ч. оф.).О порядке печатания воззваний на сборы доброхотных подаяний (869 и 814) и объявлений о предметах религиозного чествования. 271, 814.Церковники.2632. Дозволяется иметь при церквах вольнонаемных церковников с разрешения Архиерея, если нанимаются на церковные средства (П. 5, ст. II Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г. жур. по дел. прав. духов. П. С. 3. 1869 г., № 46974; ук. Св. Син. 20 Мая, № 10).Церковное пение.2633. На клиросе должны петь причетники (ук. Свят. Синода 22 Дек. 1804 г. п. 1), а также и не очередные священно-церковно-служители, которые самым «своим званием и совестью» призываются к участию в пении и чтении на клиросе (ук. Син. 22 Мар. 1800 г.), делая предварительно спевки в своих домах. Исполнение церковного пения хорами певчих должно быть «благопристойное, без всякой вольности и бесчинного вопля» (ук. Св. Син. 22 Дек. 1804 г. п. 1–3) или «неестественного крика» (VI Всел. Соб. 75).2634. В публичных концертах запрещено смешивать духовную музыку с музыкою светскою (Ук. Св. Син. 30 Июня 1853 г.). См. 869.2635. О снабжении нотными книгами простого церковного пения всех церквей, употребляемыми в придворных церквах (Ук. Св. Син. 1833 г. Февр. 28, № 1307; 31 Мая 1833 г., № 4219; Окт. 4, 1835 г., № 11708).2636. О не введении в православных церквах новых духовно-музыкальных сочинений, без предварительного одобрения оных директором придворной певческой капеллы (П. С. 3. 1846 г. Авг. 23, № 20325; ук. Св. Син. Сент. 30, № 12632).2637. О снабжении церквей нотным обиходом, переложенным г. Львовым для употребления в церквах во время присутствия Особ Высочайшей фамилии (Ук. Св. Син. 1848 г. Апр. 22, № 3898). Во время присутствия Особ Высочайшей фамилии в епарх. Соборах или приходских церквах, во всех случаях, употребляется при Богослужении только придворное пение, за исключением тех только церквей, в которых «искони ведутся местные древние напевы» (ук. Св. Син. 30 Сент. 1846 г.); ибо к последним привык слух молящихся и потому они (напевы) должны везде оставаться без изменения и в Высочайшем присутствии (Ук. Син. 23 Июня 1853 г.).2638. Воспрещается петь в церквах во время литургий концерты (Ук. Св. Син. 1850 г. Апр. 19, № 3929). См. 872. Воспрещается петь в церквах такие переложения церковных песнопений, которые не одобрены Св. Синодом (ук. Св. Син. 1852 г. Авг. 20, № 7743), а из дозволенных сочинений и переложений дозволяется петь только те, которые «на каждую именно службу будут избраны и назначены самими настоятелями церквей»; ибо последним «по церков. уставу» принадлежит всякое относящееся Богослужению распоряжение (ук. Св. Син. 23 Июня 1853 г.), в том числе и разрешение мирянам петь на клиросе (Ук. Св. Син. 22 Дек. 1804 г.; 26 Июля 1816 г.; 20 Ав. 1852 г.).2639. Указ Св. Синода 20 Августа 1852 г. (см. выше 2638) о церковных песнопениях не отменяется циркулярным предписанием Св. Синода 14 Февраля 1816 г. (Ук. Св. Син. 1852 г. Сент. 21, № 9680).2640. Порядок рассмотрения и разрешения к печатанию нотных сочинений для употребления при богослужении (ук. Св. Син. 12 Сент. 1869 г., № 37): нотные сочинения и переложения, неодобренные предварительно Директором певческой капеллы, не должны быть представляемы на рассмотрения Св. Син., и всякие просьбы об этом «остаются без действия». –Разрешается исполнять в церквах положенные г. Воротниковым на ноты священные песни (Ук. Св. Син. 20 Июня 1871 г., № 38).2641. Опр. Св. Син. 27 Мар.– 5 Мая 1880 г., № 705, разрешено к употреблению при церк. Богослужении составленное (бывшим) Директором певческой капеллы Бахметевым «Собрание трех и четырехголосных духовно-музыкальных сочинений его», но с тем, «чтобы исполнение их вверялось хорам певчих, находящихся под управлением регентов, получивших аттестат придворной капеллы».2642. Вменяется в обязанность учителям церковного пения духовно-учебных заведений проходить с воспитанниками во время уроков предстоящие церковные службы по указаниям церков. устава, приучая их петь по церков. гласам тропари, кондаки, стихиры, богородичные, догматики и т. п. и таким обр. еженедельно знакомить их практически с содержанием и последованием пения, как воскресных, так и праздничных церк. служб ((Ук. Св. Син. 30 Нояб. 1883 г., № 8).2643. О недопущении в духовно-учеб. заведениях литературно-музыкальных собраний, дабы не отвлекать воспитанников от прямых обязанностей и не развивать в них наклонности к рассеянности и развлечениям (Ук. Св. Син. 22 Апр. 1871 г., № 23).2644. Цир. ук. Св. Син. от 21 Дек. 1892 г. за № 9, предписано Преосвящ., между прочим, в отношении к церковному пению наблюдать, чтобы оное всюду производилось по тем нотным книгам, которые изданы и впредь будут издаваться Св. Синодом и которые должны быть в неотменяемом употреблении, учреждать курсы церковного пения, где и когда будет удобно, разрешая вводить, где окажется полезным, общее пение некоторых церковных молитв.Часовни.2645. Издревле-построенные благочестивым усердием Православных предков часовни в честь некоторых святых икон, или в благочестивое воспоминание событий церковных и отечественных, должны быть сохраняемы, а потому и возобновляемы быть могут с разрешения епархиального начальства, по планам и фасадам, рассмотренным, где следует. Построение сего рода часовен вновь может быть допускаемо не иначе, как по самым достойным уважения причинам, с разрешения также епархиального начальства, а в столицах – с Высочайшего соизволения (Уст. Дух. Конс. 58 ст. П. С. 3. 1865 г. Июл. 29, № 42349).2646. Все часовни и молитвенные дома состоят в ведении духовного начальства, и для того должны быть приписаны к монастырским или к приходским церквам, и поручены наблюдению Настоятелей или Священников с церковными старостами (59 ст. Там.).2647. Построившие или перестроившие часовню или молитвенный дом без разрешения духовного начальства подлежат суду, а самое здание уничтожению, если окажется построенным в противность вышеозначенным правилам. В подобных случаях, епархиальное начальство делает окончательное постановление об уничтожении или об оставлении тех часовен и молитвенных домов, кои оказались бы построенными или перестроенными без разрешения духовного начальства, а также о передаче обстоятельств самовольного построения или перестройки оных на суждение по законам, или об оставлении без преследования (60 ст. Там. Т. III, ч. 1. Уст. Стр.).2648. Опр. Св. Синода 5–16 Февр. 1899 г., № 461 постановлено: дать знать по духовному ведомству, для руководства и исполнения: а) что все ходатайства от монастырей о постановке на станциях железных дорог киотов с иконами, а равно и кружек для сбора пожертвований должны поступать к местным епархиальным преосвященным, от которых и будет зависеть, по сношении с подлежащими начальниками и управляющими железных дорог, разрешение таковых ходатайств, при чем в самых ходатайствах должны быть указаны средства, на кои предполагается поставить и впоследствии содержат киоты в надлежащем благолепии и виде, и б) что киоты с иконами и при них кружки для сбора пожертвований поставляются по преимуществу на пассажирских станционных платформах и должны быть ограждаемы при личною, достаточной величины решеткой (Ц. Вед., № 8, 1899 г. стр. 50).2649. О раскольнических часовнях (Высоч. утв. 3 Мая 1883 г. мнение Госуд. Сов.). См. 1864 и 1903.2650. О страховании часовен. См. 2384.Чиновники.2651. Об определении к должностям. См. 370–374.О производстве с чиновников вычетов при повышении в должностях. См. 1649–1655.О наградах. См. 1203–1205.О пособии. См. 1453, 1472, 1474, 1488.О чинах. См. 2652–2655, 1198, 1199, 1200.Об отпусках. См. 1379–1381.О содержании. См. 2278–2281.О прогонах. См. 1778–1779.О пенсии. См. 1478–1485,1486–1487.Обязанности Секретаря Консистории. См. 2108–2129.О правах служащих в Туркестанской Д. Консисторий, см. 2480–2481.Чины (о производстве в чины).2652. Применяясь к форме (Собр. узак. и распоряж. Правит. 1894 г., № 112) следует представлять к производству за выслугу лет и к утверждению в чинах лиц служащих в епархиальном управлении (ст. 282. Т. III Уст. о служб., изд. 1896 г.) и по духовно-учебным заведениям епархии (283 ст. там же) (кроме профессоров Духовных академий и инспекторов Духовных семинарий) (283 ст. там же) и секретарей Духовных консисторий (282 ст. там же), – о коих необходимо входить в сношение с Обер-Прокурором Св. Синода); входить-же с сими представлениями должно непосредственно в Собственную Его Императорского Величества Канцелярию по Инспекторскому Отделу (а не в Департамент Герольдии, как было прежде) к 1-му Февраля, 1-му Мая и 1-му Октября (279 там же). См. 2321.2653. При представлениях о производстве в первый классный чин лиц, поступивших в службу без права на оный, прилагаются, кром краткого списка, полные формуляры и все требуемые законом документы, за исключением лиц, документы коих были рассмотрены при первоначальном их определений на службу (280 ст., 6 п. Т. III Уст. о служб., изд. 1896 г.).2654. При представлении о награждении первым классным чином канцелярских служителей второго и третьего разрядов (ст. 29) должны быть присылаемы доказательства, в каком именно званий состоят их отцы, на том же основании, как сие постановлено о первоначальном определении на службу (ст. 19–27) (ст. 290 там же).2655. Канцелярские служители представляются к награждению первым классным чином не иначе, как по выслуге в сем звании узаконенных лет; к награждению сим чином за отличив по служб, а равным образом и за выдающиеся отличия они не представляются, но на оснований Высочайшего повеления 28 Декабря 1879 года (60324 – 1880 г.), дозволено в особо уважительных случаях представлять к таковой награде лиц, поступивших на службу без права на производство в чины, если со времени их определения на службу прошло не менее десяти лет (ст. 293 там же). Ц. Вед., № 31, – 1892 г.).Члены Консистории.2656. Духовная Консистория есть присутственное место, чрез которое, под непосредственным начальством епархиального Архиерея, производится управление и духовный суд (148 ст. Уст. Дух. Конс. Реш. Общ. Собр. Соед. Деп. 27 Окт. 1877 г., № 3312) в поместном пределе Православной Российской церкви, именуемой епархией (Ст. 1 Уст. Дух. Конс. изд. 1883 г.).2657. Основания Епархиального управления и суда суть: а) Закон Божий, в Священном писании предложенный; б) Каноны или правила Святых Апостолов, Святых Соборов Вселенских и поместных и Святых Отец; в) Духовный регламент (он издан 25 Янв. 1721 г.) и последование за ним Высочайше указы и определения Святейшего Правительствующего Синода, и г) действующие в государстве узаконения (Ст. 6 там же). См. 1260.2658. Консистория, вместе с епархиальным Архиереем, состоит в ведении Св. Синода, яко Правительствующего Российской церкви Собора, от одного Синода принимает указы и, кроме Синода и епархиального Архиерея, никакое другое присутственное место, или начальство не может непосредственно входить в ее дела, ни останавливать ее решений и распоряжений во всем том, что принадлежат к кругу действий духовного ведомства (Ст. 2 там же).2659. Как по 35 правилу Святых Апостолов, иерархическая власть Епископа простирается не далее границ вверенной ему епархии, то и ведомство Консистории заключается в тех же границах (Ст. 3 там же).2660. Присутствие Консистории состоит из определенного штатами числа членов. В случае надобности назначаются и сверхштатные члены (Ст. 278 там же).2661. По Высочайше утвержденному 25 Марта 1869 года штату Духовных Консисторий, положено по четыре члена в Консистории, с жалованьем каждому в С.-Петербургской и Московской по тысячи рублей, а в остальных Консисториях по пятьсот рублей (25 Марта 1869 года. П. С. 3. № 46899. Указ. Син. 14 Апр. 1869 г.).2662. По требованию особенных обстоятельств Святейший Синод учреждает сверх постоянного временное присутствие Консистории. В сем случае к непременным членам ее присоединяются еще три или четыре присутствующих (Ст. 279 Уст. Дух. Конс.).2663. Консистории в обеих столицах имеют два постоянных присутствия (Прим. там же).2664. Члены Консистории избираются из Архимандритов, игуменов, иеромонахов, протоиереев и иереев, заслуживающих преимущественное доверие по образованности, опытности. примерному поведению и правдолюбию, и, по представлению епархиального Архиерея, утверждаются в сем служении Святейшим Синодом.2665. Увольнение происходит тем же порядком (Ст. 280 там же).2666. Протодиаконы и диаконы в члены Консисторий не допускаются (Ук. Св. Син. 30 Мая 1835 г.).2667. При избрании кандидатов на вакансии штатных членов Консистории из лиц, удовлетворяющих условиям, требуемым в приведенной статье Уст. Конс., необходимо принимать в соображение, могут ли эти лица по летам и здоровью исполнять обязанности, возложенные на членов Консисторий уставом сих учреждений, и могут ли они постоянно жить в губернском городе, или в таком от него расстоянии. которое не затрудняло бы их являться в Консисторию во все присутственные дни (Ук. Св. Син. 19 Декабря 1869 г., № 59, п. 2).2668. Члены Духовных Консисторий, как штатные, так и сверхштатные, ни под каким видом и предлогом, не должны быть допускаемы к прохождению благочиннических должностей, в виду несоответствия такого порядка пользам службы и вреда для правосудия (Опред. Св. Син. 23 Янв.–14 Февр. 1876 г. Ц. В. № 13).2669. Члены Духовных Консисторий не должны быть избираемы не только в председатели, но и в депутаты съездов духовенства по училищным делам (Ук. Св. Син. 20 Авг. 1870 г. № 50:23 Сентября 1875 г., № 41).2670. Избрание членов Консистории членами от духовенства в семинарские и училищные правления признано неудобным, в виду значительных занятий членов Консистории по епархиальному управлению. возможности с их стороны стеснения других членов Семинарского Правления и от духовенства и в виду устранения Консисторий от участия вообще в делах духовно-учебных заведений (Ц. В. 1880 г., № 44).2671. Впредь до разрешения возбужденного вопроса о применении, установленного законом 9 Июня 1873 г. сбора с содержания к членам духовных Консисторий, не подвергать вычету из содержания вновь назначенных членов Духовных Консисторий (Опр. Св. Син. 16 Марта–9 Мая 1876 г., № 507. Ц. В. № 20).2672. Внешнее устройство присутствия Консистории должно быть согласно во всем с постановленными в Своде Законов Российской Империи правилами о внешнем устройстве и благочинии губернских присутственных мест (Ст. 288 Уст. Дух. Конс.).2673. Присутствие Консистории начинается в 9 или 10 часов утра, смотря по местным обстоятельствам, и продолжается, смотря по течению дел (Ст. 289 там же).2674. Члены Консистории собираются, исключая дней воскресных и праздничных, ежедневно в первые пять дней недели, а если потребует надобность, и в субботу (Ст. 290 Уст. Д. Конс.).2675. Члены Консистории, по обязанностям священнослужительским, остаются свободными от присутствования в первую и последнюю неделю и на каждый пяток Великого Поста, от 24 до 29 Декабря и от 4 до 9 Января включительно (Ст. 291 там же).2676. По средам в течение Великого Поста члены собираются. смотря по потребностям хода дел, после преждеосвященной литургии, и остаются в присутствии, также сообразуясь с потребностями делопроизводства (Ст. 292 там же).2677. Епархиальный Архиерей может: 1) устранить члена Консистории от присутствования по делу, к которому он прикосновен, или от которого законно отводится подсудимым. 2) Члена, подвергшегося ответственности по важному обвинению, удалить от присутствования в Консистории, до рассмотрения дела о нем. 3) В случае непредвиденного уменьшения числа членов, для безостановочного действования Консистории, назначить временно присутствующего, донося в двух последних случаях тогда же Св. Синоду (Ст. 281 там же).2678. Епархиальный преосвященный может, в случае одновременного отъезда двух или одного членов Консистории из епархиального города по обязанностям приходских священников, назначать временно присутствующих во вверенную ему Консисторию, с донесением о том, каждый раз, Св. Син. (Разъясн. постан. Св. Синода 15–22 дек. 1900 г., № 5277. Ц. Вед. № 32, 1901 г., часть оф.).2679. Члены Консистории не назначаются к прохождению должностей председателя и членов в советах епархиальных женских училищ, так как совмещение сих двух ответственных должностей в одном лиц не благоприятствует успешному течению, как епархиальных, так и училищных дел (Опр. Св. Син. от 11–26 Октября 1889 г., за № 2192, Ц. Вед. № 45, – 1889 г.).2680. Судьи49 могут быть отводимы участвующими в деле лицами в след. случаях: 1) когда судья, жена его, родственники в прямой лини без ограничения, а в боковых родственники первых четырех и свойственники первых трех степеней или усыновленный судьей, имеют участие в деле; подсудимый не в праве, после постановления о нем приговора, отводить судей по таким причинам, которые были ему известны до слушания дела (Реш. Угол. Кас. Деп. 69/412). 2) Когда судья был по делу следователем, или поверенным одной из сторон, или же значится в сем деле свидетелем.2681. Так как поверенный по закону (5 п. 836 ст. Уст. Уг. Суд.) считается участвующим в деле лицом, то поэтому родство поверенного потерпевшего лица с членом суда есть законная причина (1 п. 600 ст. того же Уст.) к отводу последнего от участия в разрешении дела (Реш. Угол. Кас. Деп. 73–635 Розенфельда и Любарского).2682. Родство члена суда с следователем, производившим предварительное следствие, не может служить основанием отвода судьи от участия в рассмотрении того же дела (Р. У. К. Д. 67–569 Баловневых).2683. На основании 5 п. 836, 1 п. 600 и 604 ст. Уст. Угол. Суд. член суда, состоящий в родстве до четвертой степени и в свойстве до второй степени с поверенным одной из сторон, должен отвести себя от участия в слушании дела (Р. Уг. К. Деп. 73–635, 74–715 Завадского).2684. Если против одного из членов суда предъявлен отвод, то участие его в рассмотрении этого отвода, в случае признания отвода неуважительным, и за тем участие в разрешении дела по существу, есть существенное нарушен 600 и 604 ст. Уст. Уг. Суд. (Реш. Угол. Кас. Деп. 72–254 Беккера).2685. Под словом тяжба следует понимать тот случай, когда судья или жена его состоят участвующими в деле или тяжущимися лицами, в производящемся в судебном месте уголовном или гражданском деле с лицом, дело которого поступило на рассмотрение суда: но жалоба, принесенная на действия судьи по настоящей или прежней его должности, не подходить под понятие о тяжбе и не может служить основанием отвода судьи (Р. У. К. Д. 67–494 Гоздово-Годлевской).2686. Хотя в 3 п. 85, 600 и 4 п. 606 ст. Уст. Угол. Суд. сказано, что судья должен отвести себя от участия в решении дела, когда он имеет тяжбу с одним из участвующих в деле лиц, но в этом случае под тяжбою следует разуметь не только враждебные отношения по имуществу, доведения до судебного разбора, но и уголовные дела, возбужденные судьей против участвующего в деле лица и обратно (06. Соб. 1881 – 27).2687. Об участия должностных лиц, состоящих между собою в родстве, в одном и том же заседании и проч., см. 1970–1972.Об увольнения членов Консисторий в отпуск 1352; о праве их на пенсии за учебную службу, см. 1453–1455, о взыскании с них за медленность по службе, см. 1259.Чтения (публичные, в церкви и школ).2688. Преосвященным предоставлено право, по соглашению с гражданским начальством, разрешать лицам духовного звания или наставникам семинарий и училищ публичные чтения о предметах духовного просвещения (Высоч. утв. 16 Апр. 1869 г. журн. присут. по делам православ. духовенства УП ст. П. С. 3. 1869 г., № 46974; ук. Св. Син. Мая 10, № 20).2689. Высочайше 27 Июля 1889 г. разрешено устраивать народные чтения в более значительных уездных городах Харьковского учебного округа под контролем и наблюдением местных чинов учебного ведомства и согласно с Высоч. утв. 26 Дек. 1876 г. правилами для таковых чтений в губернских городах, с тем, чтобы в городах, где подобные чтения существуют уже при церковных братствах или других учреждениях духовного ведомства, местное учебное начальство входило бы с сими учреждениями в предварительное соглашение относительно времени, места, предметов чтения и т. п. (Отн. Обер-Прок. Св. Син. 17 Августа 1889 г., № 4111).2690. Об учреждении бесед с иномыслящими. См. 1002.2691. Со стороны М. Н. Просв. последовало разъяснение вопроса о том, может ли быть допущен к производству народных чтений, за отсутствием или болезнью приходского священника или его, священника, просьбе, диакон той же или соседней церкви? М. признало, что по ст. 394 Уст. Учеб. Зав. духовные лица д. б. вообще допускаемы беспрепятственно к участию в народных чтениях. Что же касается наблюдения за чтениями, то таковое может быть поручаемо диакону лишь в общем порядке, на основ. дополнения к 387 ст. Т. Х І Ч. І, Св. Зак. по Прод. 1895 г. (Юж. Кр. в Февр. 1899 г., № 6227).2692. Народные чтения в уездных городах и селениях предоставлено разрешать Мин. Н. Просв., по предварительному, каждый раз, соглашению с Мин. В. Дел и Обер-Прокур. Св. Синода с тем, чтобы таковые чтения производились под непосредственным наблюдением и ответственностью ближайших представителей духовного или учебного ведомства, и чтобы нравственность и политическая благонадежность лиц, занимающихся устройством народных чтений, была надлежащим образом удостоверена (Выс. утв. 11 Окт. 1894 г. Пол. Ком. Министров. Ц. Вед. № 1 – 1895 т.).2693. Новые правила Выс. утв. 28 Янв. 1901 г. о народных чтениях, устраиваемых отдельными лицами, обществами и общественными учреждениями, фабриками и заводами. Правила эти не касаются ведомства православ. исповедания (Ц. Вед. № 18, 1901 г., ч. оф.).2694 Чтение при богослужении должно быть громкое, внятное, толковое и сопровождающееся соответствующими смыслу читаемого интонациями голоса. Нужно избегать новомодного речитативно разговорного или светского чтения. При богослужении чтение должно быть распевное, псалмодическое, главная особенность которого состоит в том, что чтец обязан тонировать в пределах господствующих или конечных аккордов исполняемых песнопений (ук. Св. Син. 6 Апр. 1881 г., № 1202), и славянских слов не произносить русским наречием (Ук. Св. Син. 28 Мар. 1862 г.).2695. В воскресные и праздничные дни предоставляется учителю школы грамоты устраивать вечерние чтения в школе для учащихся и их родителей. Чтения эти сопровождаются пением молитв и церковных песнопений и производятся по указаниям и под руководством приходского священника (§ 22 Выс. утв. 4 Мая 1891 г. прав. о школ. грамоты. Ц. Вед. № 20, 1891 г.).Шафера.2696. Поручители при обыске (28 ст. Т. Х. Св. Зак. Гражд. ч. І, изд. 1900 г.).Школы.2697. Епархиальное начальство обязано заводить и поддерживать при церквах и монастырях школы (14 ст. Уст. Дух. Конс. и Прим.).2698. Сельские общества имеют право у себя открывать вместо существующей земской школы, школу церковно-приходскую (Ук. Сената 19 Сент. 1895 г., № 11752. Ц. Вед. 41 – 95 г., стр. 378).2699. Открываемые духовенством народные школы остаются в заведывании духовенства же (Ук. Св. Син. 1862 г. 30 Июля, № 3945).2700. Упразднение в Волынской и Подольской губерниях приходских училищ, бывших в ведений римско-католического исповедания, и о заведении таковых при церквах греко-российского исповедания (П. С. 3. 1832 г., № 5518).2701. Дозволяется священникам и диаконам православного исповедания обучать в частных домах арифметике, чтению и письму на русском и древнем языках (П. С. 3. 1836 г. Мая 19, № 9185; ук. Св. Син. 31 Июля, № 9223). См. 586.2702. Воспрещается раскольникам вообще обучать грамоте детей не только православных, но и раскольников (Ук. Св. Син. 1836 г. Нояб. 16, № 13425).2703. Главные начала, которыми должно руководствоваться при обучении детей в начальных народных училищах и др. учебных заведениях (по Высоч. пов. ук. Св. Син. 1866 г. Июля 15, № 1329).2704. О наименовании устроенного в память покойного Архиепископа Херсонского и Одесского Иоанникия в месте родины его, селе Седорове, Любимского уезда, Ярославской губернии, церковно-приходского училища Иоанникиевским (Опр. Св. Син. 1880 г. Авг. 13–Сент. 25, № 69. Ц. В. № 42).2705. Открытие при духовных семинариях воскресных школ. (Высоч. утв. жур. Присут. по дел. прав. духов. 27 Февр. 1866 г.). Существование воскресных школ и посещение таковых в праздничные и воскресные дни вполне сообразно с правилами церкви (Ук. Св. Син. 21 Авг. 1868 г., № 49). Открытие их при церковноприходских школах (Ук. Св. Син. 12 Июля 1684 г., № 8, с прав. о церковно-приход. школ.). См. 2764. Отпуск денежного пособия воскресным школам при духовных семинариях (Опр. Св. Син. 1683 г. 31 Авг.–9 Сент., № 1663. Х. Е. В. № 43. Ц. Вест. № 40, – 1683 г.).2706. Преобразование управления народных училищ (но Высоч. пов. ук. Св. Син. 10 Окт. 1874 г., № 58, с Положен. об училищах).2707. Размер содержания учителям и учительницам в сельских училищах Томской губерний и допущении к преподаванию Закона Божия в сих училищах лиц, не рукоположенных в священный сан (Высоч. утв. 2 Февр. 1882 г. мнен. Госуд. Сов. Х. Е. В. № 8. Ц. Вест. № 17, – 1882 г.). См. 590.2708. Циркуляр Министра Нар. Прос. попечителям учебных округов от 14 Февр. 1862 г. за № 1931 о том, что от лиц, занимающихся домашним обучением грамот в селах, не требуется учительского звания (Х. Е. В. № 13). См. 586.2709. Перечисление суммы на народные школы из сметы Мин. Нар. Просв. в смету Св. Синода (Высоч. утв. 1882 г. мнен. Госуд. Сов., излож. в опр. Св. Син. 17–31 Декаб. 1882 г., № 2758. №. Е. В. № 7, – 1883. Цер. Вест. № 4, – 1883 г.).2710. Циркулярное предложение Мин. Народн. Просв. попечителям учебных Округов об оказании содействия православному духовенству к открытию и поддержанию церковно-приходских школ (Х. Е. В. № 29, – 1883 г. Ц. Вест. № 27, – 1883 г.).2711. Меры к возвышению религиозно-нравственного воспитания в православных духовно-учебных заведениях (Опр. Св. Син. 1883 г. Ноябр. 30, № 8. Х. Е. В. № 1, – 1884 г.). См. 2642.2712. Правила церковно-приходских школ (Высочайшее соизв. 13 Июня 1884 г., излож. в опр. Св. Син. 13–21 Июня 1884 г., № 2955. Ц. В. № 29. Х. Е. Л., стр. 413).2713. Стипендии при школах, см. 2363–2370.2714. Лицам, оказывающим особые заслуги делу народного образования в духе православной церкви, выдаются, независимо от установленных грамот, особые от Св. Синода книги (Опр. Св. Син. 1884 г. Нояб. 7–29, № 2435. Ц. В. № 48. Х. Е. Л. стр. 135).2715. Отпуск леса из казенных дач на постройку зданий для церковно-приходских школ (ук. Св. Син. 14 Февр. 1885 г. Х. Е. 1. № 5, – 1885 г.): Высочайше распространено действие 292 ст. Лес. Уст. (по изд. 1893 г. ст. 285 Т. VIII, ч. 1) и на вновь открываемые в селениях церковно-приходские школы (т. е. на отпуск леса за половинную по таксе цену) с тем, чтобы все ходатайства об отпуске леса для этих школ возбуждались чрез местное Епархиальное Начальство, и направлялись в местные Управления Государственными Имуществами.2716. В 1897 г. Мая 12 дня последовало Высочайшее повеление об отводе сельским училищам, церковно-приходским школам и школам грамоты земельных от казны участков и о безденежном отпуске этим училищам коренного леса и промене земель (Ц. Вед., № 28, – 97 г. Собр. Узак. и Расп. Прав. 1897 г., № 69, ст. 891. Ср. 1374 ст., п. 5, Т. Х, ч. 1, Св. Зак. Гр. изд. 1900 г.).2717. В 1899 г. последовало Высоч. утв. 2 Июня мнение Госуд. Совета об отводе земельных участков и о безденежном отпуске леса сельским училищам и школам в губерниях Тобольской, Томской, Енисейской и Иркутской (Ц. Вед., № 35, – 1899 г., ч. оф.).2718. Учреждение при Св. Синоде особого Совета для заведывания церковно-приходскими школами (Опр. Св. Син. 12–27 Февр. 1885 г., № 228. Ц. Вест., № 9, – 85 г. Х. Е. Л., № 6. Штаты оного с Положением (Ц. Вед., № 12–13, – 1896 г.).2719. О требуемых ст. 63 уст. о воин. повин. удостоверениях для учителей церковно-приходских школ (Опр. Св. Син.12 Июня–16 Июля 1885 г., № 1160. Х. Е. Л., № 15. Ц. Вест., № 31, – 85 г.).2720. О доставлении из всех епархий сведений о состоянии церковно-приходских школ и школ грамотности (Цирк. указ. Св. Син. 17 Сент. 1885 г., № 9).2721. Порядок производства испытаний ученикам церковноприходских школ и о выдаче им свидетельств на льготу ІV разряда по отбытию воинской повинности (Опр. Св. Син. 27 Марта 1886 г., № 674. Х. Е. Л., стр. 130).2722. Правила для выдачи свидетельств о знании курса начальных училищ (Опр. Св. Син. 27 Апр.–4 Апр. 1886 г., № 714. Ц. Вест., № 18, – 1886 г.).2723. Правила для образцовых начальных школ при духовных семинариях (опр. Св. Син. 23–30 Июля 1886 г., № 1570. Х. Е. Л. №№ 15 и 17. Ц. Вест., № 31, – 1886 г.), и порядок производства испытаний и выдачи по воинской повинности свидетельств воспитанникам образцовых школ при Дух. Семинариях (Опр. Св. Син. 15–29 Июля 1887 г., № 1345. Ц. Вест., № 34, – 87 г.).2724. Правила для выдачи свидетельств воспитанникам церковно-приходских школ (Опр. Св. Син. 8–15 Окт. 1886 г., № 2095. Х. Е. Л. № 20. Ц. Вест., № 42, – 1886 г.).2725. Изъятие из обращения в народе некоторых книг (Цир. ук. Св. Син. 26 Нояб. 1886 г. Х. Е. Л. № 1, – 1887 г.).2726. Учреждение библиотеки при школах (§ 8 прав, церков. прих. школ). См. 112, 113–120.2727. Архиереи утверждают попечителями церковно-приходских школ таких лиц, кои оказывают существенную материальную поддержку и содействие к их благоустройству (Цирк. ук. Св. Син. от 23 Дек. 1886 г., № 23. Х. Е. Л., № 6, – 1887 г.).2128. Допускаются к испытаниям на получение льготных по воинской повинности свидетельств все воспитанники церковноприходских школ без различия исповеданий (Опр. Св. Син. 15–25 Апр. 1887 г., № 676. Ц. Вест., № 20, – 87 г. Х. Е. Л. № 10), но с тем, чтобы испытания воспитанников неправославного исповедания и раскольников производились во всем согласно требованиям, изъясненным в изданных, по определению Св. Синода от 8–15 Окт. 1886 г., правилах для производства сих испытаний.2729. О применении и дополнения правил для образцовых при Дух. Семинариях школ (Опр. Св. Син. 5–11 Июня 1896 г., № 1581. Ц. В. 25, – 96 г.). Св. Синодом предоставлено Епархиальным Наблюдателям участие в заведывании образцовыми при Семинариях школами.2730. Опр. Св. Синода по делу об утверждении уездных наблюдателей церковно-приходских школ и назначении вознаграждения им (Ц. В. 26, – 96 г.).2731. Расход на выдачу пособия по устройству и содержанию церковно-приходских школ (Высоч. утв. 12 Мая 1887 г. мнен. Госуд. Сов. Х. Е. Л., № 14. Ц. Вест., № 27, – 87 г.).2732. Порядок представления ежегодных отчетов о состоянии церковно-приходских школ (Ук. Св. Син. 28 Июня 1887 г., № 10).2733. По поводу заявлений относительно программ учебных предметов для церковно-приходских школ (Опр. Св. Син. 24 Июля–12 Авг. 1887 г., № 1418. Х. Е. Л. № 17. Ц. Вест. № 35, – 87 г.).2734. В звании Попечителя одной церковно-приходской школы утверждает Архиерей своей властью, без разрешения Св. Син., а в звании Попечителей школ целой губернии, или нескольких уездов, или одного уезда, или отдельного какого-либо участка в епархиях утверждаются Св. Синодом (Ук. Св. Син. 1887 г. Окт. 8. Х. Е. Л., № 22).2735. Содержатели питейных заведений и др. служащие в сих заведениях лица не могут быть попечителями церк. приход. школ (Опр. Св. Син. 26 Янв.–4 Февр. 1890 г.).2736. Двухклассные церковно-приходские школы причислены к З разряду учебных заведений по отбытию воинской повинности (Выс. утв. 17 Апр. 1895 г. Мнен. Го суд. Сов. Ц. В. № 20, – 95 г.).2737. Назначение двух сверхштатных членов в училищный совет при Св. Синоде (Опр. Св. Син. 19 Февр.–8 Мар. 1888 г. Ц. В. № 12, – 1888 г.).2738. Порядок расходования ассигнованных в 1887 г. кредитов (Ц. В., № 39, – 87 г.) на пособие церковно-приходским школам в губерниях, в коих не введены земские учреждения (Ц. Вед., № 12, – 1888 г., см. распоряжение училищ. Совета при Св. Синоде):2739. Определяя отношения земств к церковно-приходским школам, Св. Син. преподал след. указания: а) представители земства во время осмотра школ не должны делать от себя никаких распоряжений или внушений, но могут сообщить о своих наблюдениях руководящему школою лицу; б) сведения о расходовании пособий школам церков. приходским от земства сообщаются уездными отделениями в Земские Управы; в) епар. Преосвящ. предоставляется приглашать представителей земства в уездные отделения в качестве членов, и г) при приеме земских школ в духовное ведомство, под условием уменьшения расходов на них со стороны земства, духовное начальство должно руководствоваться, прежде всего, соображениями о благе самой школы (Опр. Св. Син. 6–20 Июля 1888 г., № 1420. Ц. Вед., № 33).2740. Порядок допущения светских лиц к преподаванию Закона Божия в народных училищах (Опр. Св. Син. 10–19 Авг. 1888 г., № 1697. Ц. В.. № 38). См. 592.2741. Указания по предмету преподавания Закона Божия в церков.-приход. школах. См. 597.2742. Печатание в официальной части «Церковных Ведомостей» сведений о выдающихся мероприятиях и фактах по устройству церковно-приходских школ (Опр. Св. Син. 19–31Окт. 1888 г., № 2285. Ц. Вед., № 46, – 1888 г., стр. 259).2743. Высочайше утв. 19 Дек. 1888 г. мнение Государ. Совета об ограничении участия нехристиан в заведывании начальными народными училищами (Ц. Вед., № 8, – 1889 г.).2744. Высочайшее повеление 26 Нояб. 1888 г., о предоставлении правлениям и Советам учебных заведений православного духовного ведомства права производить испытания и выдавать свидетельства на звание учителей и учительниц церковно-приходских школ (Ц. Вед. № 9, – 1889 г.).2745. Высочайшее повелене, 10 Дек. 1888 г., о предоставлении ученикам школ грамоты держать экзамен на льготу IV разряда. по отбытию воинской повинности, наравне с учениками церковно-приходских школ (Ц. Вед., № 9, – 1889 г.).2746. Определением Св. Син. 5 Янв.–6 Февр. 1891 г. (Ц. Вед., № 5) поручено Епархиальн. Преосвященным обратить внимание на практические занятия учеников церковно-приход. школ садоводством и огородничеством.2747. Непременные члены присутствий по крестьянским делам, принадлежащие к инославным исповеданиям, не могут быть назначаемы членами уездных отделений епархиальных училищных советов (Опр. Св. Син. 9–28 Мар. 1888 г., № 498. Ц. Вед., № 17, – 1889 г.).2748. Выдача воспитанникам церковно-приходских школ свидетельств об окончании ими курса сих школ (Опр. Св. Син. 24–26 Мая 1589 г. Ц. Вед., № 23, – 89 г.).2749. По вопросам, касающимся учебной части в образцовых начальных школах при духов. семинариях (Опр. Св. Син. 3 Февр.–24 Мая 89 г., № 258. Ц. Вед., № 26, – 89 г.).2750. Об условиях заказов от епарх. учил. советов на учебные синодальные издания для церковно-приходских школ по пониженным ценам (Там же опр. Св. Син. 14–21 Июня 59 г.).Отчеты (годовые) о цер.-прих. школах с формами (Опр. Св. Син. 9–29 Мар. 89 г., № 496. Ц. Вед., № 28, – 89 г.).Отпуски церков.-приходским школам, духовным училищам и др. школам растений и семян из сельско-хозяйственных и садовым заведений Минист. Госуд. Имуществ (Выс. утв. 31 Окт. 85 г. доклад Минист. Госуд. Имущ. Ц. В. № 33, – 89 г., № 2, – 1895 г.).2751. Преосвященные могут утверждать и лиц женского пола попечительницами церковно-приходских школ (Опр. Св. Син., 1–3 Нояб. 89 г., № 2434. Ц. Вед., № 47, – 89 г.). См. 2734. 2735 и 2770.2752. Введение преподавания сельского хозяйства в церковно-учительских школах и учительских курсах (Опр. Св Син. 13–20 Сент. 1889 г., № 2020. Ц. Вед., № 41, – 89 г.).2753. О подведомственности всех школ грамоты, открываемых в деревнях и селах, на какие бы средства таковые не содержались, духовному начальству, к коему и должны обращаться общественные учреждения и отдельные лица, желающие иметь означенного рода школы (§ 6 прав. церк.-прих. школ. Опр. Св. Син. 22 Мар.–11 Апр. 1890 г. Ц. Вед. № 17. Ср. Цирк. Мин. Нар. Просв. Попеч. учебн. округов 1 Февр. 1597 г., № 3046 (Ц. Вед., № 8, – 1897 г.).2754. Об устройстве в школах вечерних чтений. 2695.2755. О порядке празднования школами 19 Февр. 1692, и храмовых праздников 1693.2756. Высочайше утв. 27 Мар. 1890 г. Мнн. Гос. Сов. о правах служащих и учащихся в Алтайском Миссионерском Катехизаторском училище (Ц. Вед., № 22).2757. Определение Св. Син. от 10–18 Мая 1891 г., № 2013, о Высочайше утв, 4 Мая 1891 г. правилах о школах грамоты (Ц. Вед., № 20, – 91 г.).2758. На должность Председателя Епарх. Учил. Совета не могут быть назначаемы епархиальные Преосвященные (Ц. Вед., ч. оф. 1691 г., стр. 346).2759. О дисциплинарных мерах, применяемых в церковно-приходских школах (Опр. Св. Син. 16–30 Янв. 1891 г., № 91. Ц. Вед., № 21, – 1891 г.).2760. Право участия членов уездных отделений Епархиальных училищных Советов в производстве испытаний воспитанникам церковно-приходских школ предоставляется лишь тем из оных членов, кои получили образование не ниже, как в уездных училищах и равных им учебн. заведениях, или хотя не получили такого образования, но состоят или состояли на государст. службе в классных чинах (Опр. Св. Син. 24–31 Мая 1891 г. Ц. Вед. № 24).2761. О подчинении церковно-приходских школ Забайкальской области ведению Совета Читинского братства Св. Кирилла и Мефодия и Св. Иннокентия (Опр. Св. Син. 24–31 Мая 1891 г. Ц. Вед. № 24).2762. Об учреждении правил о числе учителей, допускаемом в церковно-приходских школах (Опр. Св. Син. 22–31 Мая 1891 г. Ц. Вед. № 24, – 1891 г.).2763. Разрешается казенно-коштным воспитанникам учительских Семинарий Мин. Нар. Просв. выслуживать установленный для них обязательный срок в церковно-приходских школах на правах службы в училищах названного Министерства (Опр. Св. Син. 4–19 Сент. 1891 г., № 2307. Ц. Вед. № 40, – 1891 г.).2764. Управляющий М. Н. Просв. предложил попечителям учеб. округов сделать распоряжение, чтобы, в случаях возбуждения в учебном округе ходатайств об открытии воскресных школ отдельно от существующих в оном начальных училищ, сии ходатайства должны быть направляемы к местному епархиальному начальству (Опр. Св. Син. 2–15 Окт. 1891 г., № 2542. Срав. § 7. Выс. утв. 13 Июня 1884 г. прав. о цер.-прих. школ. и § 6 Выс. утв. 28 Мая 1888 г. Прав. об уезд. отд. Епарх. уч. Сов.).2765. Временные правила (Выс. утв. 3 Апр. 1892 г.) о взысканиях за тайное обучение в губерниях: Виленской, Ковенской, Гродненской, Минской, Витебской, Могилевской, Киевской, Подольской и Волынской (Ц. Вед. № 23, – 92 г.).2766. Вычитается в пользу церковно-приход. школ 1/3 часть из доходов тех диаконов, оказывающихся неспособными к учительству в церковно-приходских школах, кои назначены вопреки цир. указов Св. Син. от 4 Мар. 1884 г. и 3 Мар. 1886 г. (см. 1951) на штатные диаконские места после 1885 г., не распространяя этой меры на тех диаконов, кои назначены на места до 1885 г. (Опр. Св. Син. 29 Июля–26Авг. 1892 г., № 1966. Ц. Вед. № 36/92), с предоставлением Преосвященным права по уважительным причинам и уменьшать устанавливаемый настоящим определением Св. Син. размер вычета (там.).2767. По вопросу о том, за кем и каким порядком укрепляются недвижимые имущества, жертвуемые в пользу церковноприходских школ, Святейший Синод разъяснил, что недвижимые имущества, жертвуемые в пользу одной какой-либо церковно-приходской школы, должны быть укрепляемы за тою приходскою церковью, в приходе коей находится церковно-приходская школа (Уст. Д. Кон. изд. 83 г., ст. 14). Недвижимые имущества, жертвуемые в пользу церковно-приходских школ всей епархии, или одного уезда, или же в распоряжение Епархиального училищного Совета и уездных его отделений, без определенного указания тех школ, в пользу которых жертвуется недвижимое имущество, должны быть укрепляемы за Епарх. начальством (Т. Х. ч. 1, ст. 698 п. 5), с определенным назначением в пользу церковно-приходских школ. Производство дел и ходатайство в судебных местах по укреплению недвижимых имуществ, жертвуемых в пользу церкви и приходских школ, возлагается, на общем основании, на местную духовную Консисторию, в которую и должны быть представляемы Епархиальным училищным Советом все необходимые по укреплению недвижимых имуществ документы. При ходатайстве Епарх. начальств о принятии и укреплении недвижимых имуществ, жертвуемых в пользу церковно-приходских школ, должны быть прилагаемы документы, кой требуются по ст. 985 Т. Х, ч. 1, изд. 1887 г. и пояснительного к этой статье ук. Св. Синода 31 Июля 1843 г., при соблюдении же требуемых указанною статьей закона сведений о неимении на жертвуемом имуществе исков, споров и запрещений Духовные Консистории должны руководствоваться определением Общего Собраны Кас. Депар. Прав. Сената 14 Сент. 1877 г., объявленным по духовному ведомству в Церк. Вестник за 1878 г., № 26. (Опр. Св. Син. 19–31 Авг. 1892 г., № 2134. Цер. Вед. 1692 г., № 38). См. 634.2768. О порядке отчуждения земель в Прибалт. Крае для правосл. школ, см. 644.2769. Цирк. ук. Св. Син. от 21 Дек. 1892 г., № 9. епарх. Преосвященные приглашаются, сколько от них зависит, к тому, чтобы они оказывали содействие к умножению церковно-приходских школ, и так как сии школы служат охраною православия и способствуют разъяснению предметов истинной веры, дозволяя, допускать и сектантских детей к обучению в оных; причем требуется, чтобы: а) учители излагали такое положительное учение веры, без разбора и тем паче без порицания лжеучений, б) пресекаемо было глумление со стороны сектантских детей над предметами и обычаями православными, и в) дети сии предостерегаемы были от непристойных слов и поступков, под опасением исключения неисправимых из школы, – что предварительно должно быть известно лицам, их в нее поместившим.2770. Определением Св. Синода 9–22 Мар. 1893 г., за № 589 положено, что в должности попечителей и попечительниц церковно-приходских школ могут быть утверждаемы только лица православного исповедания в виду того, что предоставление звания попечителей школ лицам не православным не согласуется ни с указанною в Высочайше утв. правилах о церковно-приходских школах целью их – утверждать в народе православное учение веры и нравственности (§ 8), ни с обязанностью попечителей заботиться не только о материальном обеспечении школы, но и о преуспеянии ее в учебно-воспитательном отношении в духе церкви православной (Ц. Вед. № 15, – 93г.), а в особых случаях епарх. Преосвященные могут по местным условиям, утверждать в означенной должности и лиц инославных христианских исповеданий, заявивших особою попечительностью о народном просвещении и материальными пожертвованиями (Примеч. к § 1 утв. Св. Синода 30 Сент.–11 Окт. 1898 г. правил. для попечит. церк. школ (Ц. Вед. № 44, 1898 г.).2791. Правила утв. Св. Син. 30 Сент.–11 Окт. 1898 г., № 3952, для попечителей и попечительниц церковных школ, см. Ц. В. № 44, 1898 г., ч. офиц.2172. Разъяснение от Училищного Совета при Св. Синоде по вопросу об устройстве второклассных церковно-приходских школ с учительскими курсами (Ц. Вед. № 34, – 1896 г.).2773. О принятии в Епархиальные ж. училища с 1895 – 6 учебн. года иносословных воспитанниц с крайней разборчивостью и при том не свыше 10% общего числа принятых воспитанниц (Цирк. Ук. Св. Син. 19 Июля 1895 г., № 7).2774. Постановлением Училищного Совета при Св. Синоде 4–10 Февр. 1897 г. № 63 определено: не принимать к обязательному рассмотрению представляемых авторами, издателями и книгопродавцами учеб. руководств, пособий и книг для библиотек. церковно-приходских школ и школ грамоты (Ц. Вед. № 10, – 97 г.. стр. 86. ч. оф. Ср. Опр. Св. Син. 16–25 Янв. 1895 г., № 134. Ц. В. – 1898 г.).2775. Преподание Св. Синодом благочинным руководственных указаний касательно их обязанностей в отношении церковных школ (Опр. Св. Син. 3–17 Сент. 1897 г., № 2962. Ц. В. № 39, – 97 г.).2776. Отчеты в учебно-воспитательном отношении о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты за каждый учебный год составляется епархиальными Наблюдателями и представляются через местный Епарх. Училищн. Советь к 1 Нояб. каждого года в Училищн. при Св. Синоде Совет: отчеты же о школах по хозяйственной и др. частям за каждый учебный год составляются Епарх. Училищн. Советами и представляются ими же в Учил. при Св. Синоде Совет не позже 1-го Марта, следующего за отчетным года (Опр. Св. Син. 15 Окт.–3 Нояб. 1897 г., № 3507. Ц. Вед. № 4 – 97 г.).2777. Порядок определения на должности учителей и учительниц церк.-приход. школ лиц, окончивших курс в высших и средних учебн. заведениях, а также лиц, вышедших до окончания курса из старших классов средних учеб. заведений (Опр. Св. Син. 24 Июля–7 Авг. 1896 г., № 2758. Ц. Вед. № 44, – 1898 г.).2778. Правила об избрании и утверждении почетных членов Епарх. Училищных Советов и Уездных отделений оных (Опр. Св. Син. 15–23 Янв. 1899 г., № 144. П. Вед. № 5, – 99 г.. ч. оф.).2779. О воспособлении церковным школам из церк. суму. См. 2430).2780. Правила производства испытаний на звание учителей или учительниц одноклассной церк.-прих. школы с программою (Опр. Св. Син. 26 Мар.–8 Апр. 1899 г., № 1207. Ц. Вед. № 18, – 1899 г.).2781. Опр. Св. Син. 19 Окт.–5 Нояб. 1899 г. постановлено: установить общим для всех епархий правилам, чтобы штатные диаконы, занимающиеся обучением в церковно-приходских школах и школах грамоты, б. освобождаемы от совершения утренних богослужений в учебные дни, если в таковые дни не случится какого-либо местного, чтимого в приходе праздника, а от участия в совершения приходских треб лишь во время, назначенное для классных занятий в церковных школах (Ц. Вед. № 48, – 1899 г., ч. оф., стр. 366).2782. Выс. утв. 12 Июня 1900 г. мнен. Госуд. Совета положено: разрешить Обер-Прокурору Св. Синода и Министру Нар. Просвещения, по принадлежности, вводить преподавание сельского хозяйства или отдельных его отраслей в учительских семинариях, церковно-учит. школах, а также в тех второклассных школах, при которых имеются достаточные для сего участки земли (Ц. Вед. № 31, – 1900 г., ч. оф.).Штаты.2783. Устав попечительств о народной трезвости (Ц. Вед. № 1, – 95 г.). Прилож. к ст. 416 (Прим. 4) по Прод. 1895 г. Т. V, Уст. Акцизн. Сбор. Ук. Св. Син. 31 Авг. 1896 г., № 4320).2784. Штат учрежденной в Греции церкви при Российской миссии (Ц. С. 3. 1833 г. Мар. 4, № 6024). Штат церквей, учреждаемых в Ново-Георгиевской и Замосцкой крепостях и в Варшавской Александровской цитадели (П.С. 3. 1835 г. Авг. 26, № 8378).2785. Штаты: Полоцкого кафедрального собора (П. С. 3. 1835 г. Сент. 24, № 8422): Минского кафедрального собора (П. С. 3. 1836 г. Мая 16, № 9180); Виленского православного собора (П. С. 3. 1836 г. Июня 6, № 9270).2786. Штаты причта при церквах (71–72 ст. Уст. Д. Конс.).2787. О новых штатах причтов при церквах. См. 1951–1952.2788. Штат канцелярий обер-священника армии и флота (П. С. 3. 1847 г. Апр. 1, № 21059).2789. Штат Экзаршеского дома в Грузи (И. С. 3 1856 г. Апр. 9, № 30375; ук. Св. Син. 30 Апр., № 4107).2790. Штат Московского Синодального певческого хора (П. С. 3. 1857 г. Февр. 5, № 31485; ук. Св. Син. 25 Февр., №1009; 1868 г. Мар. 18).2791. Штат Архиерейских домов и кафедральных соборов (П.С. 3. 1867 г. Дек. 27, № 45341; ук. Св. Син. 5 Февр. 1868 г., № 9).2792. Штат Правосл. прих. духовенства Варшавской епархии (ук. Св. Син. 30 Мар. 1867 г., № 16).2793. Штаты Духовн. Консисторий православного исповедания (П. С. 3. 1869 г. Мар. 25, № 46899; ук. Св. Син. 14 Апр. № 18).2794. Высочайше утв. 4 Нояб. 1869 г. Якутской Архиерейской кафедры (П. С. 3. 1869 г., № 47634; ук. Св. Син. 12 Дек. 1869 г., № 58).2795. О недоразумениях, встреченных при введений в действе штата Дух. Консисторий (Ук. Св. Син. 19 Дек. 1869 г., № 59).2796. Штаты: канцелярии Грузино-Имеретинской Св. Синода конторы (П. С. 3. 1869 г. Июля 7, № 47286).2797. Штаты епархиального управления в областях Туркестанского генерал-губернаторства (П. С. 3. 1871 г. Мая 4, № 49558).2798. Штат Варшавской Духовн. Консистории (П. С. 3. 1873 г. Янв. 30, № 51837).2799. Устав Московского епарх. училища иконописания и ремесел, относящихся к украшению храмов (П. С. 3. 1873 г. 8 Янв., № 51739).2800. Устав общества вспомоществования нуждающимся учащимся (Ц. Вед. № 11, – 95 г.).2801. Об утверждении расписания приходов и причтов в Харьковской епархии (Ук. Св. Син. 2 Июля 1873 г., № 2370).2802. Штаты православной церкви в Сверной Америке (П. С. 3. 1874 г. Нояб. 20, № 54064).2803. О перечислении в штат Темир-Хан-Шуринской местной кадровой команды одного священника и одного церковника (П. С. 3. 1875 г. Янв. 2, № 54241).2804. Штаты заграничных православных церквей (П. С. 3. 1867 г. Апр. 27; Ук. Св. Син. 1875 г. Нояб. 22). О том же (Опр. Св. Син. 1886 г. 6–20 Февр. № 219. Ц. В. 1876 г., № 6).2805. Штат православных приходских церквей бывшей Холмской епархии (П. С. 3. 1876 г. Мая 29–Июня 10, № 56020).2806. Штат Имеретинской епархиальной канцелярии (П. С. 3. 1876 г. Июня 29; опр. Св. Син. 23 Июня–21Июля 1876 г., № 1173).2807. Штат духовной миссии в Пекине и увеличение содержания (П. С. 3. 1876 г. Дек. 7, № 56688; опр. Св. Син. Дек. 22–Янв. 15, 1876–1877 гг., № 2262).2808. Штат Читинского духовного правления и о перемещении кафедры Викария Иркутской епархии из Посольского монастыря в г. Читу (Опр. Св. Син. 1879 г. Июня 20–Июля 12, № 1243. Ц. В. № 33).2809. Изменение штатов некоторых частей войск и учреждение церковных причтов при военных церквах: а) в Муравьевских казармах. и б) Выборгской во имя Свв. Апост. Петра и Павла из одного священника и одного причетника в каждом. (Соб. Узак. 1879 г. Авг. 3, № 111–709).2810. Учреждение в Карсе крепостного военного собора и при оном причта (Соб. Узак. 1879 г. Сент. 6, № 114–733).2811. Учреждение церковных причтов в Уильском, Нижне-Эмбенском и Темирском степных укреплениях Уральской и в Карабутакском форте Тургайской области, по штату, прочим причтам степных укреплений Оренбургского военного округа присвоенному (Соб. Узак. 1850 г., № 106–784, п. 7).2812. Изменения в штате канцелярии Экзарха Грузи (Опр. Св. Син. 24 Нояб.–3 Дек. 1882 г., № 2516. Х. Е. В. № 2 – 1883 г. Ц. Вест. № 51 – 52, 1883 г.).2813. О введении в действе Устава Духовных Консисторий в исправленном виде (Опр. Св. Суп. 7 Сент.–12 Октяб. 1883 г., № 1736. Х. Е. В. № 49. Ц. Вест. № 44, – 1883 г.).2814. О Высоч. утв. 20 Апр. 1884 г. новом уставе и штате духов. академии (Опр. Св. Син. 25–27 Апр. 1884 г. № 828. Х. Е. Л. № 10 – 1884 г. Ц. Вест. №№ 18, 19, – 1884 г.).2815. Высочайше утв. 22 Авг. 1884 г. уставы и штаты духовных семинар и училищ (Опр. Св. Син. 5–18 Сент. 1884 г. № 1801. Х. Е. Л. стр. 557. Ц. Вет. № 39, – 1884 г.).2816. По поводу ходатайства Московского губернского земского собрания об изменении в устройстве городских и сельских приходов (Опр. Св. Син. 18 Июля–8 Авг. 1884 г. № 1514. Х. Е. Л. № 7, – 1885 г. Ц. Вест. № 8, – 85 г.).2817. Учреждение устава сиротского приюта при епарх. женск. училище Кишиневск. епархии (Опр. Св. Син. 3 Февр.–7 Мар. 1889 г. № 266. Ц. В. № 12, – 89 г.).2818. Штат С.-Петербургского духовного цензурного Комитета (Высоч. утв. 21 Дек. 1887 г. мин. Госуд. Сов. Ц. В. № 5, – 1888 г.).2819. Штат Велико-Устюжского духовного правления при Викарном Епископе Вологодской епархии (Высоч. утв. 1 Дек. 1887 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. В. № 6, – 1888 г.).2820. Учреждение Архиерейской кафедры в Мингрелии и присоединение к Имеретниской кафедре (П. С. 3. 1873 г. Мая 16, № 52276).2821. Состояние Московского Синодального дома в непосредственном ведении Св. Син. (Ук. Св. Син. 4 Июля 1722 г. № 4015 и 708).2822. Штаты Московского Синодального дома. (Высоч. утв. 1 Окт. 1763 г., 26 Февр. 1764 г. ИП. С. 3. № 12060, стр. 25). Средства содержания сего дома. (П. С. 3. 1764 г. № 12060. Высоч. утв. 31 Дек. 1874 г. мнен. Госуд. Сов. Отнош. М. Ф. 25 Янв. 1875 г. № 191. Смета Св. Син. § 2, ст. 2).2823. Штаты Владикавказского епарх. управления Высоч. утв. 23 Апр. 1885 г. (Ц. Вест. № 24, – 1885 г. Ц. Вед. № 28, – 95 г.).2824. Ремонтное содержание С.-Петербургского Синод. дома. (Опр. Св. Син. 28–30 Нояб. 1851 г. п. 4, Высоч. утв. 30 Дек. жур. Госуд. Сов. по отд. Госуд. Экон. 28 Мая–22 Дек. 1860 г.).2825. Высоч. утв. 18 Янв. 1889 г. штат Сарапульского духовного правления при Викарном Епископе, Вятской епархии, и о кредите на содержание епископской кафедры и духовного правления. (Цер. Вед. № 11, – 1889 г.). Высоч. утв. 12 Июня 1885 г.2826. Штаты епарх. управлений: Имеретинского, Гурийско-Мингрельского и Сухумского. Ц. Вест. № 34 – 1885 г.). Вы соч. утв. 14 Мая 1885 г.2827. Штаты Екатеринбургского епарх. управления. (Ц. Вед. 1893 г., стр., 63).2828. Дополненные штаты – Алеутской епархии. (Цер. Вед, № 11 – 94 г.).2829. Штаты Забайкальского епархиального управления. (Ц. Вед. № 12, – 94 г.).2830. Высочайше утв. 9 Янв. 1890 г. мнен. Госуд. Сов. о штат духовенства церквей морского ведомства. (Ц. Вед. № 8, – 1890 г. Соб. Узак. и Расп. Прав. № 15, – 90 г.).2831. Высоч. утв. 27 Янв. 1890 г. новые штаты Российской Духовной Миссии в Иерусалиме. (Ц. Вед. № 24, – 90 г.).2832. Высоч. утв. 3 Июня 1891 г. новые штаты Сухумского епарх. управл. (Ц. Вед. № 30, – 1891 г.).2833. Штаты Дух. Конс. в гг. Якутске и Благовещенске. (Ц. Вед. № 8, – 95 г.).2834. Штаты управления протопресвитера военного и морского духовенства. (Высоч. утв. 9 Мар. 1892 г. мнен. Госуд. Сов. Ц. Вед. № 14–17, 1892 г.).2835. Штаты Омского Епарх. Управления. (Ц. Вед. № 9, – 95 г.).2836. Штаты Финляндского Епархиального Управления (Ц. Вед. № 4, – 1896 г.).2837. Изменение штатов Иркутской Дух. Консистории (Ц. Вед. № 8, – 1897 г.).2838. Штаты Училищного Совета при Св. Синоде с Положением (Ц. Вед. №№ 12–13, – 1896 г.).2839. Штаты Гродненского Епархиального Управления. Высоч. утв. 28 Дек. 1899 г. (Ц. Вед. № 2, – 1900 г.).2840. Штат Издательской Комиссии Училищного Совета при Св. Синоде 7 Февр. 1900 г. (Ц. Вед. № 12, – 1900 г.).Штрафы.2841. О внесении штрафов в формуляры. См. 2401–2402.Штунда.2842. Св. Синод, озабоченный принятием надлежащих мер для противодействия распространению еретических учений, преподал в 1888 году при цирк. ук. от 21 Июля за № 11 епархиальным Преосвященным особые «Правила об устройстве миссий и о способе действий миссионеров и пастырей церкви по отношению к раскольникам и сектантам для всеобщего руководства и повсеместного применения по епархиям, где имеются раскольники и сектанты. В сих правилах (Ц. Вед. № 28, – 1888) православному духовенству предложены к исполнению, между прочим, следующие способы действования против заблуждающихся и для охранения православных чад церкви от совращений в ереси и раскол: а) нравственно-попечительное и всегда участливое отношение приходского духовенства к пастве, постоянно внимательное и непременно истовое совершение крестного знамения на себе и при преподании другим благословения, всегда благоговейное и согласное с уставом церкви совершение общественного богослужения, а также частных церковных служб и домашних треб, с вразумительным и внятным чтением и пением церковных молитвословий и с приглашением к участию в таковых песнопениях самих молящихся; б) открытые, проникнутые духом пастырской кротости и растворяемые христианскою любовию, собеседования с заблуждающимися и отделившимися от святой церкви о предметах веры, нравственности и церковного чина; при обстоятельствах же, делающих пастырскими собеседования с заблуждающимися невозможными или неудобными, поучительные беседы с православными прихожанами, направленные к разъяснению тех именно истин святой веры, правил христианской жизни, обрядов и таинств православной церкви, которые составляют предмет разномыслия и лжеучений, отделяющихся от святой церкви; в) устройство внебогослужебных, назидательных для простого народа, бесед и чтений (см. 2688), имеющих предметом изъяснение истин христианской веры и правил нравственной жизни, с присовокуплением рассказов из священной истории, житий святых и воспоминаемых церковью событий, каковые беседы и чтения могут быть предначинаемы, сопровождаемы и оканчиваемы общим пением церковных молитв и песнопений присутствующими; г) учреждение, особенно в местах, зараженных расколом и где развивается сектантство, церковно-приходских школ и школ грамоты, каковые школы, распространяя в народе грамотность и обучающихся в них детей делая более способными к усвоению духа православной церкви и к сознательному участию в церковном богослужении, чтений и пении, могут чрез детей благотворно действовать и на их родителей, утверждая колеблющихся в вере и располагая чуждых церкви к сближению с нею и к уважению ее правил и обычаев; д) распространение в народе книг, брошюр и листков с кратким, но основательным раскрытием заблуждений раскольников и сектантов, с ясным и вразумительным изложением учения православной церкви о предметах разномыслия раскольников и сектантов с учением церкви; е) выбор священниками из среды прихожан людей способных и расположенных вести собеседования с раскольниками и сектантами о предметах их разномыслия с церковью и содействие таковым лицам в их трудах наставлениями, указаниями и особенно снабжением их необходимыми книгами, и ж) наблюдение со стороны священно-церковно-служителей за книгоношами, которые не редко распространяют учение молокан, баптистов, штундистов и других сектантов среди православных, и донесение епархиальному начальству о каждом случае распространения этими лицами сочинений и брошюр, противных православно, равно мнений, оскорбительных для достоинства православной церкви и ее пастырей. Затем Св. Синод предписал епархиальным Преосвященным: а) иметь бдительный и неослабный надзор за точным исполнением со стороны духовенства означенных мер повсюду, где существует штунда, или какие-либо рационалистические секты, разъясняя при семь духовенству неотложную необходимость усугубить ревность к утверждению чад православной церкви в знаний истин святой веры и к ограждению их от всяких лжеучений, и указывая вместе с сим и на тяжесть ответственности пред Богом, церковью и отечеством за нерадение о духовном благе вверенных им Богом пастве; б) назначать в приходы, зараженные штундою или другими вредными сектами, членов причта, в особенности же священников, из лиц по образованию и нравственным качествам наиболее соответствующих требованиям пастырского и церковного служения, почему в случае появления в каком-либо приходе последователей штунды, священно и церковно-служители таких приходов, оказавшиеся неспособными для борьбы с лжеучением или неблагонадежными в других отношениях, должны быть немедленно заменены лицами, более достойными и полезными; в) вменить духовенству в непременную обязанность о всяком случае появления в приходе какого-либо лжеучения безотлагательно доносить непосредственно им, Преосвященным, минуя благочинных и Консистории, в тех видах, чтобы по таковым донесениям они, Преосвященные, имели возможность немедленно делать соответствующие распоряжения, и г) предложить и Секретарям Консисторий поступать таким же образом, если во входящих в Консистории бумагах будут усмотрены как-либо указания на появление где либо в епархии проповедников лжеучений, внушив им при сем, чтобы дела сего рода имели производство в одном месте, по непосредственному их, Преосвященных, указанию. При чем Св. Синод выразил твердую уверенность, что в виду угрожающей чадам св. церкви опасности от многочисленных и крайне разнообразных по религиозным направлениям иноверческих толков и сект, повсеместно рассеянных по России, и сами Преосвященные, независимо от обычного по сим делам производства, примут в них непосредственное и живое участие: а) настойчивым требованием от духовенства дружного в духе веры и кротости действования против лжеучителей и лжеучений; б) личным, при обозрении епархий, и чрез архипастырские наставления и послания, приглашением вверенных им паств твердо и неуклонно держаться истин православной веры и свято-отеческих преданий; в) архипастырскою попечительностью о благоустройстве церковно-приходских школ и распространении в народе церковной грамотности, и г) не опустительным наблюдением за благоговейным и согласным с церковным уставом совершением богослужения (Цар. ук. Св. Син. Ноября 8 дня 1889 года, № 8. Ц. Вед. № 49, – 1889 г.).2843. Циркулярами Министра Внутренних Дел Губернаторам: а) от 29 Сент. 1889 г., № 28, предложено к исполнению, чтобы чины губернской администрации и полиции в тех Местностях, где существует штунда, не допускали послабления сектантам, а всеми зависящими от них способами оказывали правосл. духовенству полное содействие и возможную помощь в его деятельности к ослаблению и прекращению лжеучения (Ср. цир. ук. Св. Син. З Янв. 1890 г., № 1); б) от З Сент. 1894 г., № 24,50 дано знать, что штунда признана правительством вредною сектою, и воспрещены штундистам общественные молитвенных собрания, и чтобы не применяли к штундистам прав и льгот, дарованных законом 3 Мая 1883 г. раскольникам менее вредных сект. См. 1861–1871.2844. В цирк. указе Св. Синода от 29 Декабря 1894 г. № 7 изложено следующее: Св. Синод слушали: предложенную г. Обер-Прокурором Св. Синода 21 Июля 1894 г. за № 3887, выписку из журналов Комитета Министров, от 22 Июня и 8 Июля 1894 г., за № 1470, в коей объяснено, что Комитет, в виду особо вредного значения штунды, главным источником распространения оной являются молитвенные собрания, полагал: предоставить Министру Внутренних Дел, по соглашению с Обер-Прокурором Св. Синода, объявить секту штундистов боле вредною, с воспрещением штундистам общественных молитвенных собраний, и что Государь Император, в 4 день Июля 1894 г., рассмотрев журнал Комитета, положение оного Высочайше утвердить соизволил. Приказали: Комитет Министров, войдя в обсуждение объяснений Министра Внутренних Дел по вопросам о признаний штунды более вредною сектою и об отсутствии в борьбе с нею единства между действиями администрации и суда, пришел к следующим общим выводам: 1) В законе 3 Мая 1883 г. (о раскольниках) не содержится разграничение сект на более и менее вредные, вследствие чего последователи штунды, признанной особо вредною как Св. Синодом, так и гражданскою администрацией, могут рассчитывать на те льготы и права, которые предоставлены обыкновенным раскольникам; преследование же их деяний на почв. означенного закона представляется крайне затруднительным. 2) По свидетельству Министра Внутренних Дел, продолжительным наблюдением над развитием штунды в Юго-Западном крае выяснено, что молитвенные собрания штундистов, внося смуту в жизнь местных приходов, не только способствуют укреплению сектантов в их религиозных убеждениях, но и служат самым удобным способом распространения этого лжеучения среди православных; и 3) принятыми в последнее время Киевским, Подольским и Волынским Генерал-Губернатором особыми мерами, состоящими, между прочим, в запрещении молитвенных собраний штундистов, достигнуты весьма благоприятные последствия. Но распоряжения Генерал-Лейтенанта Графа Игнатьева основаны на полномочиях, предоставленных ему, как главному Начальнику края, положением об охранении государственного порядка и общественного спокойствия, и не могут быть применены в тех местностях, на которые положение это не распространяется. Эти общие выводы привели Председателя Комитета, к которому присоединились и все члены оного, к убеждению в необходимости применения к штунде общих мер, не ограничивающихся местностями, подлежащими усиленной охране. Признавая затем, что особое вредное значение штунды представляется вполне выясненным, и что главным источником ее распространения являются именно молитвенные собрания, Комитет полагал: доведя о всем вышеизложенном вместе с объяснениями Статс-Секретаря Дурново до Высочайшего Его Императорского Величества сведения, предоставить Министру Внутренних Дел, по соглашению с Обер-Прокурором Св. Синода, объявить секту штундистов более вредною, с воспрещением штундистам общественных молитвенных собраний. Государь Император, в 4 день Июля 1894 г., рассмотрев журнал Комитета, положение оного Высочайше утвердить соизволил. По выслушании изложенного, Святейший Синод определяет: о Высочайше утвержденном положении Комитета Министров относительно признания штундистской секты боле вредною и о воспрещении штундистам общественных молитвенных собраний уведомить Епархиальных Преосвященных циркулярными указами.2845. В кассационном решении Сената о том, какие собрания штунды считались недозволенными, изложено: Прав. Сенат в судебном заседании, выслушав кассационную жалобу кр. Оберемки на приговор Таращанского Мирового Съезда по обвинению его по 29 ст. Уст. о Нак. и принимая во внимание, что по неоднократным разъяснениям Прав. Сената 29 ст. Уст. о наказ. подлежит применению в случаях неисполнения постановлений административной и полицейской власти, основанных на прямом определенном предписан закона и предъявленных в особом требовании, или опубликованных установленным порядком (Реш. 1871 г. №№ 276 и 1595, 1873 г. № 450, 1875 г. № 53, 1886 г. № 28 и 1890 г. № 10); что посему указание кассационной жалобы на неприменимость ст. 29-й о нак. к лицам, принадлежащим к секте штундистов, обвиняемым в совершении общественных богомолений, не заслуживает уважения, так как циркуляром Министерства Внутр. Дел от 3 Сент. 1894 г. за № 24, распубликованным в Киевских Губернских Ведомостях 3 Декабря того же года и основанном на Высочайше утвержденном в 4 день Июля 1894 г. положении Комитета Министров, секта штундистов объявлена из наиболее вредных с воспрещением штундистских общественных молитвенных собраний; что согласно точному смыслу означенного положения Комитета Министров, воспрещающего только такие собрания штундистов, которые имеют характер молитвенных и притом общественных собраний, судебные места, признавая штундистов ответственными по 29 ст. Уст. о нак. за неисполнение распоряжений административной власти, основанных на сем положений, обязаны каждый раз с точностью установить, что собрание штундистов имело значение молитвенного, т. е. состоящего в свойственных штундизму молитвословиях и обрядах, которое при том не ограничивалось тесным кругом семьи, а было более или менее доступно свободному посещению со стороны посторонних лиц; что поэтому, находя обвиняемых по настоящему делу виновными в проступке, предусмотренном 29 ст. Улож. о нак. Т. Мировому Съезду надлежало с точностью определить, в каких именно действиях их выразился общественный характер богомоления, в силу коего пришедшие в дом Оберемка для погребения его дочери и сам он, являются участниками всем доступного и состоящего в свойственных штундизму молитвословиях и обрядах собрания; что вследствие сего признание Съездом нахождения обвиняемых в числе 5 человек в доме Оберемка для погребения его дочери и перенесения ими тела умершей на кладбище подлежащим наказанию по 29 ст. Уст. о наказ. не имеет достаточного основания, ибо Съездом не установлено ни совершение при этом вышеуказанных молитвословий и обрядов, ни публичное оказательство ереси, каковым в виду перечисления признаков сего оказательства в примечании к 59 ст. т. ХІV Уст. о пред. и прес. преступлений, не может быть считаемо простое без наличности, хотя бы одного из сих признаков, отнесение тела умершего на кладбище, и что на основании приведенных соображений в деянии Оберемка не усматривается состава проступка, предусмотренного Высочайше утв. положением Комитета Министров 4 Июля 1894 г. и 29 ст. Уст. о Нак., определяем: приговор Таращ. Мирового Съезда и все уголовное производство, относительно всех по оному подсудимых, отменить, за силою 1 ст. Улож. о наказ. и 1 ст. Устава уголовн. судопр. (1897 г. 24 Мая, № 5036).Экономы.2846. Определение эконома Архиерейского дома, его обязанности и увольнение (Ст. 104, 110 и 111 Уст. Дух. Кон.).Эксперты.2847. О более широком применении к производящимся в общих судебных установлениях делам о преступлениях против веры и нарушении церковных постановлений (Уст. Угол. Суд. ст. 184–209) правил о вызове чрез местные Дух. Консисторий экспертов и приглашении сведущих лиц (Ук. Св. Син. 20 Мая 1886 г., № 6).Экстракты.2848. Епархиальные начальства с определениями представляют в Свят. Синод дела и записки или экстракты (Ук. Св. Син. от 27 Сент. 1867 г., № 39).Эмеритура.2849. О правах на эмеритуру офицеров, принявших священство (ПП. С. 3. 1872 г. Янв. 22, № 50454).2850. Об эмеритальной кассе Пермской епархии, проектированной епархиальным съездом духовенства (Ук. Св. Син. 1872 г. Янв. 31, № 141).2851. Высочайше утв. 4 Дек. 1876 г. (П. С. 3., №56669) Полож. Воен. Сов., православ. священнослужителям Гвардейского и Армейского ведомства, в случае занятия ими должностей без получения ими содержания по сметам воен. Министерства, предоставлено право добровольного участия в эмеритальной кассе военно-сухопутного ведомства, с тем, чтобы: а) если подобные лица будут получать денежное довольствие из каких бы то ни было других источников, платить им в эмерит. кассу по 6% из всего производимого им содержания, и б) если те же лица не будут получать вовсе никакого содержания, уплачивать им в эту кассу по 6% из окладов по сравнению их звания с военными чинами, т. е. протоиереям из оклада по чину полковника, священникам – майора и диаконам – поручика (См. Вы с. утв. 18 Сент. 1874 г. Полож. об эмер. кассе 1871 г. П. С. 3. 1874 г. Сент. 18, № 53889).2852. Высочайше повелено разрешить взимать из содержания духовенства взносы на эмеритуру (Опр. Св. Син. 22 Июня–2 Июля 1888 г. № 1360. Ц. Вед. № 29, – 1888 г.).2853. О принятии Епарх. Архиереями пожертвований на образование фонда эмеритальной кассы для законоучителей и учителей церковно-приходских школ с тем, чтобы о количестве сих пожертвований и о самых жертвователях, если последние не пожелают остаться неизвестными, печаталось в «Епарх. Ведомостях» и самые пожертвования представлялись, для хранения, в Хозяйственное при Св. Синоде Управление, с доведением, чрез Епарх. Училищные Сов ты, по полугодно о таковых пожертвованиях и до сведения училищного при Св. Синоде Совета (Опр. Св. Син. от 29 Мая, 1891 г. № 1877. Ц. Вед. № 22, – 1891 г.).Эстампы.2854. О напечатании эстампов с неискусным изображением свв. лиц (П. С. 3. 1744 г. Окт. 15, № 9049).2855. Об отобрании иконных эстампов неискусной работы и самых досок, которыми они печатаны (П. С. 3. 1761 г. Янв. 22, № 11189). См. 672.Эпитимия.2856. В указе Св. Синода от 11 Июля 1851 г. № 507, изъяснено, что 1) прохождение эпитимий под надзором духовного отца, как замечено опытом, есть мера самая действительная, если прилагается негласно и с усердием, со стороны духовника, могущего своими наставлениями, в духе кротости и христианской любви возбудить сознание греха и истинное раскаяние, и что 2) по делам, по которым следует подвергать виновных церковной эпитимии, следует входить епархиальному начальству в ближайшие соображения и обращать внимание на положение подсудимых и в монастыри назначать тогда, когда сие необходимо или по качеству преступления, или по доказанной безуспешности покаяния на месте жительства, не оставив преподавать приходскому духовенству наставления о нравственном действовании в духе кротости и любви на людей, кои подвергаются эпитимии под надзором оного.2857. Св. Синод, указом предписав епархиальным Преосвященным сделать распоряжение об освобождении из монастырей, с преданием церковной эпитимии на месте жительства, всех тех людей светского звания, кои содержатся в монастырях не по Высочайшим повелениям и не за те преступления, за которые, на основании 138, 1549, 1585, 1593, 1594 и 1597 ст. Улож. о Наказ., полагается монастырское заключение, поручил оным к непременному исполнению. чтобы впредь были подвергаемы содержанию в монастырях только те из людей светского звания, о заключении которых в монастырь воспоследует особое Высочайшее повеление, или состоится, согласно упомянутым статьям Улож. о Наказ., приговор уголовного суда51, и чтобы за тем все люди светского звания, присуждаемые к церковному покаянию, проходили се покаяние на местах жительства, под надзором дух. отцов, кроме тех только лиц, по отношению к которым прохождение эпитимии на месте окажется безуспешным, и которые посему, на основании указа Св. Синода от 11 Июля 1851 г. (см. 2856), будут подлежать заключению в монастырь (Ук. 1868 г. Марта 18, № 21).2858. Помещаемым малолетним и несовершеннолетним преступникам в монастыри назначается определенное послушание. См. 1077.2859. Церковное покаяние, к коему был присужден получивший за тем прощение по силе дарующего прощение указа, или по общему милостивому манифесту, прекращается, или продолжается по усмотрению духовного начальства его вероисповедания (Ст. 167 Улож. о Наказ. изд. 1885 г. Ук. Св. Син. 15 Апр. 1827 г. П. С. З., № 1033. Опр. Св. Син. 22–28 Июн. 1889 г., № 1110. Х. Е. Л., № 30/83).2860. Церковное покаяние, следующее подсудимому за одно из совершенных им преступлений, не поглощается боле строгими наказаниями за другие преступления (Р. У. К. Д. 1868 г. 160 – Умецких).2861. Раскольники церковному покаянию не приговариваются (Р. У. К. Д. 1884 г. – 10. Цир. М. Ю. 31 Мая 1883 г. № 12288).2862. По делу об освобождении женских монастырей Самарской епархи от заключения в них преступниц, присуждаемых к монастырскому заключен светскими судебными местами, Св. Синод дал знать, что от епархиального начальства всегда зависит, в каждом частном случае присуждения преступниц (т. е. лиц женского пола) к заключению в монастырь, сообщить своевременно, кому следует, о неимении помещения в местных той епархии монастырях (Ук. Св. Син. 30 Авг. 1868 г., № 44).2863. Преступникам обоего пола, посылаемым в монастыри на покаяние, или для назидания в вере, производится содержание от казны (указ. 1836 г. П. С. 3., № 4484), каковое ассигнуется в распоряжение местных уездных исправников, к которым настоятели монастырей и должны обращаться (Цирк. М. В. Дел от 17 Фев. 1875 г., № 14)522864. Ссылаемые в Сибирь на поселение, или на житье, если они с тем вместе приговорены и к церковному покаянию, предаются оному на месте ссылки, на срок, назначаемый тамошним епархиальным начальством (Ст. 58 Прим. 1, Улож. о Наказ. изд. 1885 года. Ср. ст. 525 Т. ХVI, ч. 2, изд. 1892 г.).2865. Осужденные к ссылке в каторжную работу церковному покаянию не предаются (Ст. 1003. Уст. Угол. Суд. Т. ХVI, ч. І, изд. 1892 г.).2866. Епархиальному суду подлежат люди светского звания по проступкам и преступлениям, подвергающим виновного церковной эпитимии (Ст. 148, § 2, н. г. Уст. Д. Конс.; срв. 1002 ст. Уст. Угол. Суд. Т. ХVI, ч. 1, Св. Зак. изд. 1892 г.).2867. Церковное покаяние на людей гражданского ведомства налагается епархиальным начальством за проступки и преступления, которые обнаруживаются по делам, производящимся в епархиальном ведомстве, или по приговорам светских присутственных мест (Ст. 276, Уст. Дух. Конс.).2868. Виды церковного покаяния, а также срок и образ прохождения оного определяются, по роду проступков и преступлений, на основании церковных правил (Ст. 277 там же. Ср. 973 ст. Уст. Уг. Суд., ст. 58, Прим. 1, Улож. о Наказ. изд. 1855 г.).2869. В наставлении священникам о том, как действовать на людей. преданных под их надзором публичной эпитимии, разосланном по церквам в 1852 г. по указу Св. Синода от 11 Июня 1851 г., сказано: (8 п.) общий способ исполнения эпитимии полагать в том, чтобы падший непременно во все праздничные и воскресные дни, а в друге по возможности (в монастырях же во все дни), не опустительно ходил в церковь и в оной пред иконостасом полагал по 25, или же более земных поклонов, с произношением молитвы мытаревой: Боже, милостив буди мне грешному! В среды же и пятки употреблял сухоядение, а в посты исповедовался, от Святаго же причастья, кроме смертного случая, да возбранится. Кроме сего несущий эпитимию может исполнять какие-либо дела благочестия, возможные по его состоянию, например: раздаяние милостыни, посещение и призрение больных, поклоны домашние с молитвою Иисусовою и под.2870. В указе Св. Синода 24 Сент. 1858 г. в п. п. 7, 8 предписывается, чтобы «епархиальное начальство, получая от священников реестр о не исповедовавшихся в течение трех лет сряду, присуждало их к эпитимиям, состоящим из поклонов келейных или в церкви, смотря по возрасту и другим обстоятельствам, чтобы сему же суду подвергало оно и не бывших два года сряду у исповеди и Св. причастия, если священник вписал их в реестр нерадивых, в том предположении, что личные его увещания оказываются для них недействительными».2871. На лиц военного ведомства, по приговорам военных и гражданских судов, церковные эпитимии налагаются епархиальными Архиереями (§ 23 Выс. Утв. 12 Июня 1890 г. полож. об упр. церк. и духов, воен. и морск. ведомств. Ц. Вед., № 27, – 1890 г.).2872. Церковной эпитимии подлежат:1) за отпадение от веры – на всю жизнь, если отступил добровольно и потом раскаялся (Вас. Вел. пр. 73), если же отпадение было не добровольное, а вынужденное мучениями, то покаяние сокращается до 9 лет (Вас. Вел. пр. 81) или по обстоятельствам до 4 лет;2) за нанесение побоев, от коих последовала смерть – на десять лет (5 пр. св. Григория Нисского и прав. 8, 54 и 57 св. Василя Великого);3) изобличенный в покушении лишить себя жизни не в безумии, сумасшествии или временном от какой-либо болезни припадке беспамятства – на семь лет (23 пр. Анкир. соб., 102 прав. VІ Всел. соб. и ук. Св. Син. 18 Мар. 1868 г., № 21. Ул. о Нак. 1473 ст.);4) оскопивший самого себя – на три года отлучается от таинства (24 прав. св. апост.);5) гробокопатели – 10 лет не причащаются;6) прелюбодеи – от 7 до 15 лет, смотря по раскаянию (20 прав. Анкир. соб. 6, 58 п 77 прав. Васил. Велик.):7) блудники – от З до 7 лет (прав. 22, 38 и 59 св. Васил. Велик.);8) клятвопреступники – 10 лет не причащаются (св. Васил. Велик. прав. 64);9) явившие неистовство на мужском поле или на скотах – 15 лет (прав. 7 и 63 св. Васил. Велик., Анкир. соб. прав. 16);10) убийцы (вольные) и отравители – на 20 лет от свят. причащения (св. Васил. Велик. прав. 7, 56 и 65);11) за кровосмешение брата с сестрою – 20 лет (пр. 67 и 56 св. Вас. Вел.);12) убийцы невольные, по не чаянию и неведению – на 5 лет (св. Вас. Вел. прав. 8, 54, 57);13) убийцы близвольные, т. е. нечаянные, но во гневе или драке – на 11 лет (св. Васил. Велик. прав. 11):14) волшебники – наравне с убийцами (св. Вас. Вел. прав. 65);15) осквернившийся с родною сестрою, с невесткою или мачехою – на12 лет (св. Васил. Велик. прав. 75);16) за кровосмешение свекра с невесткою – женою своего сына (1 ст. от двух родов), и деверя с женою брата своего (во 2 ст. от двух родов) на 11 лет (пр. 30, 36 Номок.; ук. Св. Син. от 24 Октября 1852 г., за № 10761, сравн. 1594 ст. Ул. Нак.);17) вступившие в брак в запрещенных степенях родства – на семь лет (68 пр. св. Васил. Велик. и 54 пр. УТ Всел. соб. 20 пр. Анкир. соб. Ук. Син. 1810 г., № 23235 П. С. 3.), а виновные во вступлении во второй брак при существовании первого по 77 пр. св. Васил. Велик. – тоже на семь лет, каковой срок, как в сем случае, так и в других, по принятому в духовном ведомстве обыкновению, уменьшается на половину тогда, когда они присуждаются и к другим, по решениям Уголов. Судов, наказаниям (Цирк. ук. Св. Син. от 24 Октября 1852 г., № 10761);18) тот, с кого снято монашество, по его непреклонному желанию, предается эпитимии на 7 лет (Ст. 349, Т. IХ, Св. Зак. о Сост., изд. 1876 г.);19) за вступление в брак восприемника с матерью им воспринятого и восприемницы с отцом ею воспринятого – эпитимия на четыре года (53 пр. ІМ Всел. соб. и 22 прав. Вас. Вел.).2873. Сокращать срок, назначенный Епархиальным Начальством, эпитимии предоставляется епархиальному Преосвященному по мере раскаяния эпитимийца (Прав. 74 св. Вас. Вел. и 5 пр. Григория Нисского).2874. Лица, содержащиеся в монастырях за разные проступки, не должны иметь при себе более необходимого (Ук. Св. Син. 5 Мая, 1827 г.).2875. О временном отлучении от церкви приходских людей за противление церковным распоряжениям, учиняемое с уничижением церковной власти (Ук. Св. Син. 19 Авг. 1723 г., № 1090. Дух. Регл. ч. II п. 16. Послед. в неделю Правосл. и Гангрск. соб. пр. 15 и 16).2876. Об исключительном праве духовных властей налагать эпитимии и наблюдать за исполнением их (ЦП. С. 3. 1770 г. Авг. 23, № 13500). О том же (П. С. 3. 1780 г. Июля 2, № 15029).2877. Постановлением Св. Синода от 29 Нояб.–4 Дек. 1900 г., № 5018, разъяснено, что на троебрачных, по силе 50 пр. св. Васил. Велик., публичная эпитимия не налагается, а назначаемая им, по 52 пр. Номоканона, эпитимия духовными их отцами должна быть проходима под наблюдением и руководством сих последних и подлежит, согласно 102 пр. Всел. соб. сокращению, по ревности проходящих покаяние (Ц. Вед. № 52, – 1900 г., ч. оф., стр. 384).Юбилеи.2878. По силе ст. 665 Т. III. Уст. о службе гражд. изд. 1896 г. «все, так называемые, приношения начальствующим лицам от обществ и сословий, как в совокупности, так и отдельно, под каким бы то видом ни было, в изъявление благодарности памятниками, выставлением в публичных местах портретов, адресами, вещами и денежными пожертвованиями, запрещаются». За сим, согласно Высочайше утв. 6 Февраля 1876 г. положению Комитета Министров, установлены, сверх того, следующие правила (Ц. Вест. 1876 г., № 9): 1) «Празднование юбилеев, как лиц, состоящих в Государственной службе, или занимающих должности, с утверждения правительственных учреждений, а равно и благотворительных заведений и всякого рода обществ, состоящих в ведомстве или непосредственном подчинении правительственных учреждений и лиц, не допускается без предварительного разрешения высшего начальства. 2) Равным образом, не допускаются без надлежащего разрешения никакие предварительные распоряжения или подписки на пожертвования по поводу празднования упомянутых юбилеев. При этом безусловно воспрещаются всяка рода сборы и подписки на пожертвования в среде лиц, состоящих под начальством или в служебной зависимости от юбиляров. 3) Безусловно воспрещается поименованным в п. 1-м лицам и учреждениям празднование юбилеев в произвольно избираемые для сего сроки. Дозволенными для таких празднований сроками могут быть принимаемы: а) для лиц – управление одною и тою же частью, без перерыва, не менее двадцати пяти лет, а равно состояние на службе в офицерских чинах не менее пятидесяти лет, и б) для учреждений, заведений и обществ – истечение полных полустолетий их существования. 4) Празднование юбилеев не должно служить поводом к представлениям о наградах (Срав. Примеч. к 665 ст. Т. III Уст. о служ. гражд. изд. 1896 г.).2879. В виду непрекращающихся нарушений точного разума законоположений о праздновании юбилеев и воспрещении упомянутых в сих законоположениях приношений, Его Императорское Величество Высочайше в 1891 г. повелеть соизволил подтвердить по всем ведомствам, дабы начальствующие лица имели строжайшее наблюдение за неуклонным исполнением действующих по означенному предмету постановлений, отнюдь не допуская каких бы то ни было в сем отношении изъятий или послаблений. О таковой Высочайшей воле определением Св. Синода и дано знать к непременному исполнению по духовному ведомству, чрез напечатание в журнал «Церковные Ведомости» (Опр. Св. Син. от 6–16 Апр. 1891 г., за № 957, по Выс. пов. Ц. Вед. № 18, – 1891 г.).2880. Высочайший рескрипт, данный Киевской духовной академии, о совершившемся 50-летнем юбилее сей академий (П. С. 3. 1869 г. Сент. 28, № 47471).О праздновании юбилеев еще см. 1674–1697.Юродивые.2881. Не дозволяется юродивым бродить по церквам для испрошения милостыни (Ук. Св. Син. 25 Июля 1732 г., № 1136). См. 1284.Явка.2882. О принятии мер в случае уклонения ответчика от явки к судоговорению и назначений срока, в который истец и ответчик должны явиться в Консисторию для судоговорения (245 ст. Уст. Дух. Кон. Ук. Св. Син. 31 Дек. 1852 г. п. 11). См. 228.2883. В случае уклонения от явки к суду истца возбужденное им дело прекращается (ст. 145, ч. 1, Уст. Гр. Суд. и ст. 138 ч. II Зак. Суд. Гр. Т. ХVI, изд. 1892 г.), так как незаконное уклонение истца от суда, на коем должны быть представлены истцом все доказательства его иска, м. б. понимаемо или за нежелание со стороны истца поддерживать возбужденный им иск, или за неимение у него доказательств иска.2884. Явка с повинною (122 ст. Т. ХVI, ч. II, о след. изд. 1892 г.).2885. О законных препятствиях к явке в суд (104 ст., Т. ХVI, ч. II, зак. суд. гражд. изд. 1892 г.). См. 2301.Язык русский.2886. По Высочайшему повелению, рус. язык вводится в обязательное употребление, как во внутреннем делопроизводстве общественных городских учреждений, так и в суждениях городских Дум: в Лифляндской, Эстляндской и Курляндской губерниях, причем подлежащие опубликованию во всеобщее сведение распоряжения предписывается излагать, кром того и на немецком языке, а в случаях надобности также на эстонском или латышском наречии, резолюции же по частным просьбам, поступающим в означенные учреждения, объявлять на том же языке, на каком подана просьба. (Ц. Вед. 1889 г., стр. 428, ч. оф.).