自由不是简单逃离某片土地就可以实现的。上周，尼泊尔政府决定禁止26个社交媒体平台（包括WhatsApp、Instagram、Facebook和微信等）运营。尽管禁令是动荡的导火索，但抗议者也因此而抵制长期以来的权利之下的苦闷和悲伤。本周一，成千上万的抗议者走上加德满都街头，其中许多人在标语和横幅上自称为“Z世代”，据悉，几乎有200人在与警方的冲突中受伤。警方使用了催泪瓦斯、水炮和实弹，而抗议者则翻越议会和其他政府建筑的围墙。相关阅读：【404文库】布鲁斯出海日志｜尼泊尔“Z世代革命”：政府封禁社交媒体引燃年轻人的怒火抗议在周二继续升级，示威者进入了议会大楼、尼泊尔国大党总部，以及前总理德乌帕（Sher Bahadur Deuba）的住宅，浓烟滚滚升上天空，其他几位政界人士的住宅也遭到破坏。随着示威升级，尼泊尔内阁发言人暨通讯部长古隆（Prithvi Subba Gurung）表示，政府已撤销社群禁令，且受影响的应用程序已恢复运作。CDT 档案卡标题：尼泊尔，还有明天作者：假杂志编辑室发表日期：2025.9.10来源：微信公众号“假杂志”主题归类：尼泊尔Z世代革命CDS收藏：公民馆版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。详细版权说明。在动荡的背景下，“逃离”似乎成为许多人无奈的选择。但真正的出路并非逃避，而是直面问题、推动改变，还有明天。这并不是尼泊尔社会第一次见证公众的愤怒与抗争。尽管这里有着浓厚的宗教信仰，也有着以热情友善著称的人民，但在震惊全国的 Namita Bhandari 与 Sunita Bhandari 姐妹遭强奸杀害事件之后，来自各行各业的妇女汇聚加德满都，举行群众大会，向政府递交抗议信。这场集体行动，成为尼泊尔女性公开发声、打破沉默的重要时刻。在尼泊尔，与世界其他地方一样，“私人与公共”的边界始终复杂而分明。为了抵抗遗忘与缺席，尼泊尔影像资料馆发起了“女性记忆项目研究小组”，走访并采访了一百多位塑造尼泊尔女性文化景观的人士，以及那些长期致力于保存女性历史记忆的参与者。通过这些工作，尼泊尔女性主义者的经历被重新凸显，昔日被遮蔽的女性历史逐渐浮现出来，而单一、线性的历史叙事也因此被挑战和撼动。在博克拉发生震惊全国的Namita BhandariSunita Bhandari姐妹被奸杀事件后，来自各行各业的妇女聚集在加德满都举行群众大会，向政府递交抗议信。©️尼泊尔图片库人群中的妇女只有成为公众人物，才能够被历史铭记。尼泊尔女性主义的萌芽与发展，正是妇女从默默无闻的家庭生活走向公共议程、从私人空间走向公共空间的历程。为了让这一转变被看见并留下印记，尼泊尔影像资料馆专门开辟了“妇女档案”项目，将尼泊尔女性的集体经验纳入历史记忆的书写中。在这些档案里，我们得以看到不同历史时期妇女的身影：她们参与政治斗争，在集会上发言，推动女性教育，发表文章并介入公共议题；她们踏上环球旅行，成为社会权威，打破层层社会规范。这些片段汇聚成一个清晰的线索——在尼泊尔，“公开性”本身逐渐成为一种女性主义策略，一种对抗遗忘、重写历史的方式。萨哈娜-普拉丹（Sahana Pradhan）13 岁时随家人从缅甸回到加德满都，她的学业也因此中断，出行也被受限。继续接受教育的愿望促使她加入了结束当时拉纳寡头统治的斗争。1947年，她第一次因参加政治抗议活动被捕，之后，她成为获准觐见首相的抗议者之一，她借此机会要求杜巴中学向女性开放。当他回答说他会考虑一下时，普拉丹大胆地反驳道：“我们需要知道什么时候“。“两周内”，首相回答道。令人惊讶的是，帕德玛·坎亚学校在那次会面后的几周内就成立了女子分校。第二年，她成为首批通过 SLC 考试的四名女性之一。©️尼泊尔图片库1990 年人民运动取得成功后，人们在 Syangja 的群众大会上看到的妇女。 ©️尼泊尔图片库1980年，当卡贾希的塔鲁妇女领导农民起义，反抗当地地主的暴行。1979 年全国土地使用权改革后，地主开始恐吓农民，并在警察的默许下侵占他们的财产，迫于危机，当地妇女开始反抗和采取行动。 ©️尼泊尔图片库女性的声音过去的尼泊尔独裁者将识字和学习、阅读和写作视为危险的文化源头。因为文字是可以独立生产的，且不论是空间还是时间上都可以久远流传。因此，尼泊尔印刷文化的兴起与争取民主的斗争深深地交织在一起。对妇女来说，参与进步和民主首先意味着识字、有主见，且成为历史的一部分。自 20世纪50年代以来，妇女杂志和期刊零星出现，这也反映了以妇女为中心的阅读梦。革命期间，以女性为主要读者的报刊©️尼泊尔图片库烛光下的阅读妇女教育是女性运动历史的重要组成部分，甚至可以说是最重要的组成部分，它悄无声息地改变了人们的日常生活。因此尼泊尔的女性主义先驱们都强调，教育是克服妇女在社会中被奴役地位的关键。从二十世纪中叶起，情况开始发生变化，越来越多的妇女开始进入中小学和大学。在学校任教也成为妇女职业生涯的最佳选项。Shanta Thapaliya 在加州大学伯克利分校学生时代的影像，她在那里完成了法学硕士学业，之后于 1987 年创办了尼泊尔最早的民间非营利组织之一，为妇女提供免费法律援助。©️尼泊尔图片库一间属于自己的房间1928年10月20日，大雨倾盆，伍尔夫受邀去剑桥大学就“女性与小说”为题发表演讲。她问道在场的女学生：一个女人要如何才能自由？众人议论纷纷，最终伍尔夫给出的答案是： 要有钱，和一间自己的房间。在当时，不仅女性的出行在社会上受到层层阻碍，在家里，她们也很少拥有一件属于自己的房间，更不用说一个安静的，不受任何人打扰的空间。通过在展览中再现帕里雅特（Parijat）的房间，我们可以从女性的文字和房间中窥见女性主义可能性。帕里雅特是当时最受喜爱和最有影响力的尼泊尔作家之一，由于风湿病，她的大部分时间都是在自己的房间度过的。这里也是加德满都知识分子经常聚集讨论自由和进步的地方。加德满都，Parijat的家©️尼泊尔图片库在展览中再现的当年尼泊尔作家Parijat的房间出走世界当我们挖掘尼泊尔女性觉醒的记忆时，便会发现，旅行是女性生活中特殊而鲜明的主题。下文的图片显示了在过去50年历史中，不同阶级和文化背景的妇女，出于不同的原因成为了一位旅行者、游客或是移民。然而，她们的所有旅行的行为都是伴随着社会争论进行的。在外面的世界中，女性仍然显得格格不入，她们被认为是无法保护自己的，是不安全的。在过去传统的南亚社会中，女性总是被物化成一种景观或是摆设，而不是真正拥有观察和发现的力量。即便在当下看来，女性旅行可能是一件平平无奇的事情，但这组照片提醒着我们，在女性意识萌芽的初期，她们对固有身份的放弃和对性别规范的颠覆。它揭示了尼泊尔妇女的出走情结，她们如何利用旅行去表达自己的存在、自由和主观能动性。演员 Bhuvan Chand 和 Basundhara Bhusal 在加尔各答维多利亚公园拍摄《Hijo Aaja Bholi》。©️尼泊尔图片库作家Prativa Subedi第一次看到大海。她在日本参加了她的著作《尼泊尔妇女崛起》的日文译本发布会。©️尼泊尔图片库Shashikala Sharma在对苏联、中国、缅甸和东巴基斯坦进行国际访问期间，在上海停留。©️尼泊尔图片库从家庭妇女成为女性随着运动的发展，20世纪90年代期间民间社会活动的激增，尼泊尔的妇女运动取得了突飞猛进的发展。妇女领导的非政府组织和提出性别和妇女权利问题的宣传论坛的兴起，极大地改变了全国女性的生活和地位。妇女团体一直是解决女性财产权、性暴力、人口贩运、经济能力、生育问题、代表权和政治参与等问题的主要工具。我们在此介绍的只是非政府组织和其他民间社会在性别问题上开展的大量活动中的一小部分。妇女安全小组成员举行集会。该组织由ahana Pradhan担任主席，最初是一个由女性活动家、政治家和各种专业人士组成的联合论坛。该组织成立于 1991 年，其成立契机来自于新成立的民主政府内政部长在妇女活动家就加德满都 11 岁女孩被强奸的分水岭案件时请愿时发言道：“妇女保护自己只需留指甲和携带辣椒粉即可。”这场发言引起了女性的集体愤怒，照片中的人物包括Sahana Pradhan、Durga Ghimire、Astalaxmi Shakya、Savitri Jangam Thapa等。©️尼泊尔图片库前债役工（Kamaiyas）的群众大会。GEFONT 藏品 ©️尼泊尔图片库这个由多部分组成的项目是让尼泊尔妇女集体进入了国家和人民的公共记忆。它向我们展现了过去妇女参与政治斗争、在集会上发言、通过教育开辟新道路、发表作品和参与公共话题、旅行和描述世界、成为重要人物以及打破社会规范的事例。我们看到的是，在尼泊尔，公开性本身是如何成为一种关键的女性主义策略的。*本文原刊于The FLA Network：Feminist & Women’s Libraries & Archives Network