преподобный Косма МаиумскийИсточник epub pdfСм. также оригинальный текст канона параллельно на греческом, славянском и русском языках: Канон на Воздвижение (св. Козьмы Маюмского) проф. Е.И. ЛовягинПеснь 1. – ИрмосМоисей жезлом рассёк Чермное (море) для пешешевствовавшего Израиля, изобразив (чрез это) крест в прямоту, а ударом против Фараоновых колесниц соединил тоже (море), изобразив в широту непобедимое оружие; посему воспоём Христу, Богу нашему: ибо Он прославился.ТропариМоисей в древности предъявил на себе образ пречистого страдания (Христова), стоя среди священников; представив образ креста, распростёртыми руками он воздвиг знамя победы и сокрушил силу Амалика всегубителя; посему воспоём Христу, Богу нашему: ибо Он прославился (Исх.17:10–14).Моисей возложил на столпе врачевство, избавлявшее от смертоносного и ядовитого уязвления, и привязав поперег на дереве – образ креста – змея, пресмыкающегося по земле, восторжествовал чрез то над бедствием; посему воспоём Христу, Богу нашему: ибо Он прославился (Чис.21:8–9, Ин.3:14).Небо показало Самодержцу благочестивому и Царю богомудрому (Константину Великому) победное знамение креста, которым свирепство злобных врагов низложено, заблуждение рассеяно, и божественная Вера распространена по (всем) концам земли; посему воспоём Христу, Богу нашему: ибо Он прославился.Песнь 3. – ИрмосЖезл (Ааронов) принимается в образ тайны: ибо он прозябением предуказывает священника; и в Церкви, прежде бесплодной, ныне процвело древо креста для её силы и утверждения (Чис.17:8).ТропариСкала, источив от удара воду народу непокорному и жестокосердому, проявила таинство богособранной Церкви, для которой крест есть сила и утверждение (Исх.17:6, 1Кор.1:4).Когда Пречистые рёбра были пронзены копьём, то истекла вода с кровию, обновляющая завет и очищающая грех; ибо крест есть для верующих слава и для Царей сила и утверждение (Ин.19:34, 26:28, Гал.6:14).Песнь 4. – ИрмосУслышал я тайну домостроительства Твоего, Господи, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.ТропариВ древности Моисей деревом изменил горькие источники в пустыне, предъизобразив обращение язычников к благочестию посредством креста (Исх.15:23–25).Иордан, скрыв во глубине секиру, возвратил (её) силою дерева, знаменуя пресечение заблуждения силою креста и крещения (4Цар.6:5–6).Народ (Израильский), предшествуя преобразовательной скинии свидения, разделяется в священном ополчении на четыре части, прославляясь крестообразным порядком (Чис.2).Чудесно распростёртый крест испускал солнцевидные лучи и небеса возвещали славу Бога нашего (при Имп. Констанции).Песнь 5. – ИрмосО, треблаженно ты – древо, на котором распялся Христос Царь и Господь, чрез которое пал обольстивший (Еву) деревом, быв сам уловлен пригвоздившимся на тебе плотию Богом, дарующим мир душам нашим.ТропариТебя, вечнославимое древо – крест, на котором распялся Христос, устрашился вращающийся меч, охранявший Едем, и грозный Херувим отступил пред пригвождённым на тебе Христом, дарующим мир душам нашим (Быт.3:24).Враждебные силы преисподней трепещут знамения креста, начертываемого в воздухе, который они населяют; а сонмы Небожителей и земнородных преклоняют колена пред Христом, дарующим мир душам нашим (Флп.2:10, Еф.2:2).Божественный крест, явившись в чистых лучах и озарив божественным светом народы, омрачённые обольстительным заблуждением, усвояет (их) пригвождённому на нём Христу, дарующему мир душам нашим (Ис.42:6, Еф.4:17).Песнь 6. – ИрмосИона, крестообразно распростёрши руки в утробе морского зверя, ясно прообразовал спасительное страдание (Христово); a исшедши оттуда чрез три дня, предъизобразил вышеестественное воскресение Христа Бога, пригвождённого плотию и просветившего мир тридневным восстанием.ТропариУдручённый старостью и отягчённый болезнью Иаков укрепился, когда переложил руки (на сынах Иосифовых), выразив тем силу животворящего креста; ибо пригвождённый на нём плотию Бог обновил ветхость тенообразного писмени закона и истребил душепагубный недуг заблуждения (Быт.48:2–14, Евр.8:13, 2Кор.3:6).Божественный Израиль, крестообразно положив руки на юных головах, показал, что почитаемый старшим (означает) народ, служащий Богу под законом; когда же вменили ему сие (положение рук) в ошибку, он не изменил живоносногo знамения: новонасаждённый народ, воскликнул он, Христа Бога, ограждаемый крестом, будет иметь преимущество (Быт.48:18, Пс.2:8).Песнь 7. – ИрмосБезумное веление нечестивого властителя, дышащее угрозою и мерзким богохульством, смутило народ; однако трёх отроков не устрашили ни зверский гнев, ни истребительный огонь, но находясь среди пламени, против которого веял росоносный дух, они пели: благословен Ты, препрославленный отцев и наш Боже.ТропариПервый человек, вкусив от дерева, подвергся тлению, и по причине осуждения на бесславное лишение жизни, став как бы некоторою телесною заразою, сообщил болезнь всему роду; но мы, земнородные, обрётши избавление чрез древо креста, будем восклицать: благословен Ты, препрославленный отцев и наш Боже (Быт.3:19, Рим.5:12).Заповедь Божия нарушена непослушанием и дерево чрез неблаговременное вкушение (плода его) принесло людям смерть; потому в ограждение было воспрещено дерево блаженной жизни, к которому (опять) благоразумие открыло доступ умиравшему разбойнику, восклицавшему: благословен Ты, препрославленный отцев и наш Боже (Быт.3:24, Лк.23:40–43).Израиль, созерцающий будущее, преклоняется на верх жезла Иосифова, прознаменуя, как преславный крест возымеет царственную силу; ибо он есть победная слава для Царей и свет для восклицающих с верою: благословен Ты, препрославленный отцев и наш Боже (Быт.47:31).Песнь 8. – ИрмосОтроки, равночисленные Троице! Благословите Бога – Отца Создателя, воспойте Слово нисшедшее и претворившее огонь в росу, и превозносите подающего всем жизнь Духа всесвятого во веки.ТропариПри воздвижении древа, окроплённого кровию воплотившегося Слова Божия, пойте небесные силы, торжествуя восстановление смертных; народы покланяйтесь кресту Христову, чрез который восстание мира во веки (2Кор.5:19, 1Ин.4:14).Земные строители благодати, священнолепно воздвигайте руками крест, на котором был (пригвождён) Христос Бог, и копьё, пронзившее тело Бога-Слова; да узрят все народы спасение Божие, прославляя (Его) во веки (1Кор.4:10, Пс.131:7).Радуйтесь, превозвышенные Божественною волею, верные Цари христианские; получив от Бога драгоценный крест, славьтесь сим победоносным оружием: ибо им племена, ищущие жестоких браней, поражаются во веки.Песнь 9. – ИрмосТы – таинственный рай, Богородица, невозделанно возрастивший Христа, которым насаждено на земле живоносное древо креста; посему, при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя мы величаем.ТропариДа возрадуются все дерева дубравные; ибо освятилось естество их насадившим их в начале Христом, распростёртым на древе; посему, при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя мы величаем (Пс.95:12).Для богомудрых воздвигнут священный рог Главы всего – крест, которым сокрушаются все роги грешников мысленно; посему, при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя мы величаем (Пс.74:11, 91:11, Евр.6:12).Второй ИрмосСмерть, постигшая род (человеческий) чрез вкушение от дерева, ныне упразднена крестом; ибо всеобщее проклятие (за вину) праматери разрушено отраслью Чистой Богоматери, Которую все силы Небесные величают.ТропариНе попуская (действовать) смертоносной горечи дерева, Господи, Ты совершенно истребил её крестом; так некогда дерево же уничтожило горечь вод Мерры, предъизображая силу креста, которую все силы Небесные величают (Исх.15:23).Непрестанно погружавшихся во мрак прародительского (греха) Ты, Господи, воздвиг ныне крестом; ибо, когда естество (наше) крайне неудержимо было увлечено заблуждением, опять всецело восстановил нас свет креста Твоего, который мы, верные, величаем (1Тим.6:9).Дабы показать миру поклоняемый образ креста во всей его славе, Ты, Господи, изобразил его для Царя (Константина) на небе блистающим в безмерном свете, (как) непобедимое всеоружие; посему Тебя все силы Небесные величают.Источник: Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках, переведенные на русский язык ординарным профессором Санкт-Петербургской духовной академии Евграфом Ловягиным. - 3-е изд. - Санкт-Петербург: Синод. тип., 1875. - [4], IV, 242 с.