святитель Нектарий Эгинский (Кефалас)Источник epub pdfАннотация: В статье представлен переводы с греческого на русский язык поучения святителя Нектария Эгинского, посвященного двунадесятому празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. К тексту перевода дается краткое введение, в котором представлены общие сведения о труде, показана его структура и основные темы его содержания.Содержание1. Введение2. Текст перевода:ЗаключениеСписок использованной литературыИсточники:Литература:1. ВведениеЭто поучение было произнесено святителем Нектарием, митрополитом Пентапольским, года в честь праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы во время всенощного бдения с 20 на 21 ноября 1904 года, прошедшего в Церкви Панагия Капникарея в Афинах1. Церковь Богородицы Капникареи – небольшая византийская церковь в Афинах. Она была построена около 1050 года и является одной из старейших православных церквей греческой столицы.Интересно, что это был тот период, когда святой Нектарий получил благословение от митрополита Феокликта на то, чтобы на остове Эгине начать восстанавливать монастырь и поселить в них первых насельниц, т.е. будущих монахинь. А 20 ноября 1904 года был тем днем, когда к его женской общине присоединилась Ангелика Цурнду-Бояци (будущая монахиня Акакия)2. Можно сказать, что в именно к празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы, Сама Царица Небесная устроила, чтобы молодые девицы, духовные чада Пентапольского митрополита, вышли из мира и были введены в храм чудной Эгинской обители, а ввел их в этот монастырь, подобно Первосвященику Захарии, великий смиренный епископ – сам святитель Нектарий, взяв на себя ответственность за спасение их душ. Таков исторический контекст данного поучения святителя Нектария.Основная тема его проповеди заключается в том, что Вхождение Пресвятой Девы Марии во Святое Святых в Иерусалимском храме знаменует собой начало спасения человеческого рода.В своей проповеди святитель Нектарий выделяет несколько ключевых положений. Он говорит о Божьем благоволении и спасение человечества через Деву Марию и о радости праотцев, пророков и ангелов об этом событии, подчеркивая торжество Святой Церкви, упоминает об отмене поклонения образам и теням и установлении поклонения в духе и истине. Также свидетельствует об открытии дверей Рая и Царства Божьего на земле, предостерегает от беспечности и нерадении, напоминая о необходимости стремиться к совершенству и святости и о том, чтобы не пренебрегать целью жизни, заключающейся в том, чтобы стать образом и подобием Божьим и наследовать Царство Небесное. И, наконец, Он предостерегает слушателей от беспечности и нерадения, напоминая всем о том, что у нас есть помощь Бога и врожденное стремление к добру.В проповеди встречаются образы из богослужебных текстов, в частности им цитируется тропарь празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. Также встречаются прямые и косвенные ссылки на тексты Нового Завета и дается косвенное упоминание ветхозаветного пророчества о Деве Марии из книги пророка Иезекииля (Иез.44:1–4).2. Текст перевода:«Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние и челове́ков спасе́ния пропове́дание»3 – воспевает наша Святая Церковь. Радостное благовестие для человечества, которое находилось под бременем греха и под тиранией дьявола. Радостное благовестие для всех живых и мертвых от Адама, ибо совершилось спасение всего человеческого рода. Божественное обетование, данное первозданным, заключавшееся во спасении первозданных и их потомков, принявших от Сына обетования мира. Сегодня первозданные радуются предображению Божьего благоволения, будучи извещенными о Божьем благоволении и познавшие провозглашение человеческого спасения. Сегодня праотцы Богородицы Девы, произрастившие от рода своего Деву, извещаются о том, что трехлетняя юница (δάμαλιν)4, божественно приклонившись, входит во святой храм как храм для Бога Вседержителя. Ныне пророки, провозгласившие пришествие Спасителя от Девы, ликуют5, видя завершение того, что было прежде предсказано Божественной благодатью.Сегодня Святое Святых торжествует, принимая Деву-невесту Великого Царя, от которой снизошел Христос, возвещенный прежде всех веков. Сегодня небеса ликуют о крайнем благоволении великого Бога. Сегодня лики ангелов воспевают при торжественном входе Пресвятой Девы во Святое Святых, как о таинственном входе Слова Отца запертыми восточными востока, через которые проходит только Сидящий на херувимах, после чего они будут закрыты6.Сегодня наша Святая Церковь, Невеста Христова, Невеста Святого Духа, радуется о спасении, которое совершилось в роде человеческом. Святая наша Церковь, Невеста Христова, ликует сегодня предельным торжеством, потому что с момента вхождения Пресвятой Девы во Святая Святых, начинается благоволение Отца, которое происходит с момента этого входа Богородицы во храм.Сегодня Церковь ликует, потому что, подобно розоперстной заре7 она спускается, чтобы просветить, оживить и спасти мир. Сегодня возвещается отмена древнего поклонения образам и теням и провозглашается поклонение в духе и истине (Ср. Ин.4:24). Этим входом провозглашается, что «древнее прошло, теперь всё новое» (2Кор. 5, 17). Дева вошла во Святое Святых, чтобы через Нее Бог мог прийти из Святилища и спасти человека. Вот причина сей радости, вот причина нынешнего скромного празднества нашей Святой Церкви.Поэтому по достоинству радуемся и мы, потому что благодаря этому празднику мы обязаны началу спасения нашего рода. Мы радуемся и веселимся, потому что получили спасение, которого искали. Мы радуемся, потому что освободились от страданий. Мы радуемся, потому что мы вступили в Завет с Богом. Мы радуемся, потому что стали детьми Божьими. Мы радуемся, потому что состояние смерти упразднено и власть дьявола сокрушена. Мы радуемся, потому что двери Рая открыты. Мы радуемся, потому что наслаждаемся крайней благости. Мы радуемся, ибо Царство Божие установилось на земле и воссияло.Но как бы ни была она велика, велик должен быть и наш страх, чтобы нам не оказаться детьми беспечными, нерадивыми или поступающими вопреки Божественному Закону, чтобы не поработить нравственную свободу своей воли пожеланиям плоти, внушениям закона греха и не потерять своего спасения и радости, превратив их в печаль. Врата Рая открыты! Что значит слово «открыты»?Наш Господь ввел всех нас в Рай, а крестившиеся в Его имя находятся в Раю, в Его Святой Церкви, которая есть Рай на земле. Ее дети, возрожденные в ней – это дети Царства Божьего. Зная об этом, будем внимательны, чтобы не оказаться нам недостойными нашего высокого призвания и не быть, да не произойдет этого, изгнанными из Рая, как был изгнан с брачного пира Царского Сына не имеющий брачной одежды (См. Мф. 22, 2–14)Давайте не будем отказываться от благодатной жизни, не станем ради этой земной жизни пренебрегать8 целью жизни и тогда мы не лишимся вечной жизни. Цель жизни состоит в том, чтобы мы сделались совершенными, стали святыми, сделались детьми Божьими и наследниками Царства Небесного.Поэтому давайте будем внимательны, чтобы из-за здешней временной жизни не лишиться будущей жизни, Боже упаси! Давайте не будем в заботах и попечениях пренебрегать целью жизни. Давайте всегда помнить, что у нас есть предназначение в этом мире – стать образом и подобием Божьим, причастниками Божественной благости и блаженства. Давайте не будем уклоняться от этой цели. Не будем бояться трудиться, ведь нашим помощником является Бог, а кроме того, у нас есть врожденное стремление к добру. Давайте же просить об этом у Бога, и мы получим [просимое]. Не будем пренебрежительными, чтобы впоследствии не раскаиваться.ЗаключениеДанная проповедь святителя Нектария является замечательным памятником греческой гомилетики 20 века. Язык его проповеди изящен, прост и понятен. В ней он раскрывает смысл и содержание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, а также помогает читателям и слушателям прочувствовать радость этого двунадесятого праздникам и предостерегает от небрежности и нерадения.Также в своем поучении святой Нектарий приводит различные примеры и образы, ссылаясь на Священное Писание и подробно описывает все блага и преимущества, которые получило человечество получило через Деву Марию. Изучение данного поучения Эгинского святителя может духовно обогатить, укрепить в вере, дать надежду и склонить к добросовестному труду над своей душой ради получения всех благ, дарованных Богом человеческому роду через Пресвятую Богородицу.Список использованной литературыИсточники:1. Λόγος του Αγίου Νεκταρίου επί τοις Εισοδίοις της Υπεραγίας Θεοτόκου εν τω Ναώ // [Электронный ресурс] URL: https://web.archive.org/web/20151125235505/http://www.amen.gr/article/logos-tou-agiou-nektariou-epi-tois-eisodiois-tis-yperagias-theotokou-en-to-nao (дата обращения 04.12. 2024).2. Homily on the Entrance of the Most Holy Theotokos in the Temple (St. Nektarios of Aegina). Translated by John Sanidopoulos [Электронный ресурс] URL: https://www.mystagogyresourcecenter.com/2023/11/homily-on-entrance-of-most-holy.html (дата обращения 04.12. 2024).Литература:3. Нектарий Пентапольский – святой наших дней / Димитракопулос Софоклис; Пер. с новогреч. яз. Ю.С. Терентьева. – Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2012.* * *Примечания1Из описания к проповеди святителя Нектария в английском переводе Иоанна Санидопулоса. Homily on the Entrance of the Most Holy Theotokos in the Temple (St. Nektarios of Aegina). Translated by John Sanidopoulos [Электронный ресурс] URL: https://www.mystagogyresourcecenter.com/2023/11/homily-on-entrance-of-most-holy.html (дата обращения 04.12. 2024).2Нектарий Пентапольский – святой наших дней / Димитракопулос Софоклис; Пер. с новогреч. яз. Ю.С. Терентьева. – Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2012. С. 230–231.3Тропарь праздника Введения во храм Прес0вятой Богородицы4δάμαλις букв. значит телица, телка, молодая корова; под данным словам понималась рыжая телица, пепел которой сыпали в воду для очищения нечистых (см. Числ. 19:2,6,9; Евр 9:13)5σκιρτώσι букв. означает скакать, прыгать от радости, взвиваться вверх.6«И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет. Потом привел меня путем ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое» (Иез.44:1–4).7ηώς ροδοδάκτυλος букв. утренняя заря розоперстая (с розовыми пальцами), ῥοδοδάκτυλος Ἠώς – розоперстая Эос, богиня утренней зари упоминается в греческой мифологии у Гомера в «Одиссее».8θυσιάσωμεν букв. жертвовать, приносить в жертву временной жизни жизнь вечнуюИсточник: Нектарий Эгинский, свт. Пер. свящ. Александра Сергеева. Учение святителя Нектария Эгинского о празднике Введения во храм Пресвятой Богородицы. [Электронный ресурс] // Азбука веры. 09.10.2025.