иерей Александр СергеевИсточник epub pdf Оригинал: 595КбРелигиозно-просветительское изданиеДопущено к распространению Издательским советом Русской Православной ЦерквиСодержаниеПредисловиеК чему стремиться в Рождественский пост и о мире в семьяхКак попасть в книгу родства Иисуса Христа и остаться в ней?Таинственный смысл и расшифровка родословной Иисуса ХристаО рождественских подарках: кому их даритьПодготовка творения к Рождеству ХристовуЧему нас учат события Рождества Христова?О благах боговоплощенияНемыслимая глубина и тайна Рождественской ночиО видах смирения и его приобретении на примере Девы МарииКак относиться к искушениям в рождественский период?О том, как дьявол желает изгнать рожденного Христа из нашего сердцаВ настоящей книге читателю предлагается ознакомиться с тем, какое Откровение, связанное с пришествием Бога в мир через рождение от Девы, предлагает человечеству Церковь во все эпохи его существования. Это именно та благая Рождественская весть, которую жаждет услышать душа любого человека, так как для любого человека важно, чтобы на него обратили внимание, чтобы он был кому-то нужен и не был кому-то безразличен. А ведь однажды Бог пришел в этот мир для каждого, даровав нам то, на что никто не мог даже надеяться и рассчитывать.Как это осознать и узнать? Именно в этом и поможет разобраться данная книга, в которой читатель окунется в ритм церковной жизни и проникнет своим умом в те немыслимо глубокие истины, на которые обращает внимание Церковь в период от Рождества Христова до Праздника отдания (т.е. окончания периода) Рождества Христова.Иерей Александр Сергеев – православный священник, выпускник магистратуры Московской духовной академии, штатный клирик, миссионер и катехизатор храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Отрадном г. Москвы.ПредисловиеЖивя в мегаполисе среди постоянной суеты земных забот и тревог, мы порой встречаем Праздник Рождества Христова в подобном смятенном внутреннем состоянии. Для многих Рождество стало просто символом ёлки, фильмов о Санта-Клаусе, семейного застолья и визитов к знакомым с обязательными поздравлениями: «С Рождеством Вас!» или «Поздравляем с Рождеством!». Но что скрывается за этими словами? Какова истинная причина всеобщей радости и приподнятого настроения?Следует заметить, что большинство из людей знают ответ на эти вопросы, хотя порой и не задумываются о масштабе этого события. Ведь каждый новый год мы отсчитываем, как ни странно, от Рождества Христова. Все об этом знают, однако не все осознают важность, которую приносит нам этот светлый день. Чье Рождество? Христа. Как Он родился? Для чего? Почему это должно радовать нас?Удивительно, но даже множество людей, не верящих в Него, ощущают в эти дни удивительную радость. И именно сейчас настало время задуматься об этом! Эта брошюра с изложением Рождественской вести написана для того, чтобы помочь современному человеку осознать всю значимость события Рождества Христова, чтобы заглянуть за порог Храма и погрузиться в смысл всего происходящего в церковной жизни в период от Рождественского поста до отдания Рождества, т.е. до периода окончания Святок.В этой книге мы поговорим о том, чем нужно заниматься в период Рождественского поста, как попасть в книгу родства Иисуса Христа, что означает множество имен в Его родословной, как они расшифровываются и какой их таинственный смысл? Поговорим о рождественских подарках, о том, кому их дарить и что мы можем приготовить для Господа?Обсудим, как все Божие творение подготовило что-то от себя для Бога, пришедшего в мир. Задумаемся о том, чему нас учат события Рождества Христова. Какие блага миру принесло событие Боговоплощения? Как понять немыслимую глубину и тайну Рождественской ночи? Поговорим о видах смирения и его приобретении на примере Девы Марии, о том, как относиться к искушениям в Рождественский период, о том, как дьявол желает изгнать рожденного Христа из нашего сердца и о том, что нам делать, чтобы этого не допустить?К чему стремиться в Рождественский пост и о мире в семьяхЦерковь вступает в период Рождественского поста. Пост – это воздержание от злодейств в первую очередь. Телесный пост помогает нам лучше управлять своим телом. Церковь знает, когда человеку лучше воздержаться от жирной, молочной и мясной пищи и когда вкушать эту пищу.Рождественский пост установлен Церковью, чтобы мы с вами с чистым сердцем встретили особо важный день – день, когда в этот мир пришел Бог во плоти. Что же ждет от нас Церковь во время поста? Главная цель поста – подготовить себя к соединению с Богом, очистить себя от всякого зла. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что для того, чтобы пост принес человеку пользу, нужно иметь в виду следующее: человеку необходимо использовать пост для трех вещей: 1) прояснить свой ум; 2) развить свое чувство, чувствительность; 3) подвигнуть к благой деятельности свою волю.Нам нужно преобразить наш ум, наши чувства и нашу волю. В Евангелии от Луки Христос предупреждает, чтобы люди смотрели за собой, чтобы сердца их не были заняты объедением, пьянством и заботами житейскими (см. Лк. 21:34). Вот три главные проблемы, которые есть у человека. Когда человек объедается, то у него тупеет ум. Задача поста – прояснить ум. Когда человек пьянствует или получает любые другие плотские удовольствия, то у него притупляется чувство духовного. Он тянется только к временному миру. Когда человек сильно занят житейскими делами, то он не в состоянии найти время на то, чтобы подчинить свою волю воле Божией.Прояснение ума борется с объедением. Развитие наших чувств дает нам ощущение духовного мира, чтобы мы чувствовали Бога, чувствовали благодать, которая побеждает пьянство, блуд и прочие телесные удовольствия. А когда мы сподвигаем свою волю к благой деятельности, к добродетелям, то мы побеждаем заботы житейские. Для этого и нужен пост.Нам нужно помнить, что есть, пить и быть особо ничем незанятым – это язычество. Христиане должны быть выше этого. Апостол Павел в Послании к Римлянам пишет, что «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Человек должен понимать, что, когда наступит пост, ему станет хорошо. Когда нет поста, люди часто едят все, что только можно и как можно чаще. Живут так, что в их желудках идет постоянный процесс испарения желудочных соков. И такой человек, по слову Иоанна Кронштадтского, похож на ходящую кухню. Только кухне свойственно, чтобы из нее постоянно выходили эти пары. Человеку это не свойственно. Человек должен быть жилищем Духа Святого.Как говорил один Святой Отец, если рассмотреть все райские обители, то мы не найдем ни одного святого, который бы не постился, который не усмирял бы свое тело постом. Нужно помнить, что из-за нарушения поста Адам с Евой потеряли Рай. Ведь Господь им дал очень простую заповедь: воздержаться от вкушения плодов с дерева познания добра и зла.И именно несоблюдение поста привело к тому, что они стали смертными, стали болеть, стали умирать, стали тлеть, стали без Бога находиться в страшном состоянии. Поэтому люди, которые говорят, что пост – это не важно, а важно то, что у тебя в душе, походят на Адама с Евой, которые, видимо, тоже посчитали, что пост – это неважно и через это потеряли Рай. И чтобы нам вновь наследовать Рай, нам необходимо соблюдать пост. Нарушением поста потерян Рай, соблюдением поста Церковь предлагает нам этот Рай возвратить самим себе.Постясь, будем помнить, что мы постимся, чтобы встретить смиренного Христа, Который родился в вертепе, в пещере, а не как царь. Родился как нищий, унизил, уничижил и смирил Себя. И наша главная задача во время поста, даже если мы постимся и все исполняем, сохранять смиренномудрый образ мыслей, чтобы мы с вами были в состоянии смирения, потому что пост помогает приобретать добродетели. Это средство, а цель – это единение с Богом. Человек может быть един с Богом только в том случае, если у него ясный ум, если у него развито чувство духовного, если он свою волю подвигает к благой деятельности ради Христа и исполняет Святое Евангелие.Поэтому очень важно научиться смирению. И преподобный Порфирий Кавсокаливит называл смирение сердцем души. Как у тела нашего есть сердце, которое дает питание и жизнь всему организму, так и у души есть сердце. Смирение – это сердце души. А у души человека, у которого нет смирения, нет сердца, она мертвая.А смирение оживотворяет нашу душу, так же, как и сердце оживотворяет тело. Будем стараться хранить смиренный образ мыслей, будем бояться кого-либо осуждать, гневаться, раздражаться, повышать голос, в мыслях над кем-то превозноситься, считать себя лучше других. Будем этого опасаться, ибо все это противно духу смирения. Будем стараться заботиться о наших семьях, потому что в период поста дьявол очень сильно нападает на семью, на людей, которые живут в миру, пытается их расстроить, ведь все«голодные», не едят вкусной пищи и всем хочется сразу же поругаться.Церковь празднует в день начала Рождественского поста память святых мучеников Гурия, Самона и Авива. Двое из этих мучеников – Гурий и Самон были замучены в одно время, а диакон Авив примкнул к ним через некоторое время. Они обрели силу молиться за людей. Эти мученики имеют силу помогать в семейной жизни, помогать сохранить брак. Об этом свидетельствует одна история, которая произошла после смерти этих мучеников.Однажды в город Эдессу приехал один воин, по национальности гот. Он там нашел себе девушку, которую звали Евфимия, и сказал ей, что возьмет ее в жены и увезет к себе на родину.Ее мать София попросила воина, чтобы он поклялся на мощах Гурия, Самона и Авива, что ничего с ней не сделает и не причинит ей никакого зла. Он был не особо верующим, поэтому спокойно пошел и поклялся на мощах этих мучеников. Девушка приехала к нему в готскую область, и оказалось, что он ее обманул. У него там уже была жена, а ее он стал использовать в качестве служанки. Живя с ним, она зачала ребенка, так как он насильно взял ее в жены.И когда ребенок родился, жена-готка убила его. Девушка очень переживала и молилась мученикам. По их молитвам Господь сотворил чудо – она внезапно оказалась в Эдессе. Все думали, что на этом все и закончится. Но после этот воин снова был послан на службу в город Эдессу. И когда жители города увидели его, а они все знали о случившемся, потому что девушка Евфимия всем рассказала об этом случае, то приняли решение его казнить. И его казнили. Воздаяние этому человеку все же пришло.В Акафисте мученикам Гурию, Самону и Авиве поются такие слова: «Радуйтесь Гурие, Самоне и Авиве, честнаго брака небесные покровители». Так что будем им молиться, чтобы в наших семьях в этот период был мир. И еще мученики Гурий и Самон перед тем, как пойти на мученичество, помолились Богу особенным образом, чтобы Он помог им преодолеть эту брань против дьявола, который желал их погубить.Период поста – это брань с дьяволом. Поэтому помолимся этой молитвой, чтобы Господь эту брань нам облегчил. Мученики молились так:«Господи Боже наш, Тот, без воли Которого ни одна птица не попадет в сеть. Ты, Тот, Который во скорби расширил сердце Давида, пророка Даниила соделал крепче львов, отрокам же Авраамовым даровал быть победителями и мучителя, и пламени. Ты и ныне, Господи, знающий о немощи нашего естества, увидь брань, восставшую на нас. Ибо старается враг отторгнуть от Тебя дело десницы Твоей и лишить (нас) сущей у Тебя Славы. Но Ты, благосердным Твоим оком обратив на нас внимание, соблюди в нас неугасаемый светильник Твоих Заповедей. Твоим же светом исправь стопы наши, и сподобь нас наслаждаться блаженством Твоим, так как благословен Ты во веки веков. Аминь».С Праздником и с началом Рождественского Поста!Как попасть в книгу родства Иисуса Христа и остаться в ней?У нас осталась всего лишь одна неделя до Рождества Господа нашего Иисуса Христа, когда мы вспоминаем пришествие Его во плоти в этот мир. И за неделю до этого события Святая Церковь нам дает к назиданию удивительное чтение из первой главы Евангелия от Матфея, которое для современного человека, а зачастую и для многих нынешних православных христиан, является некой загадкой, некой тайной. Это чтение является, можно даже сказать, неким безумием. И действительно, когда человек первый раз в жизни открывает эту Книгу, то он встречает целый ряд непонятных имён, мужских и женских. Причём в этой Книге описывается, как мужчина почему-то рождает мужчину, и, смущаясь, человек тут же откладывает её подальше, говоря: «Это не для меня, вы православные христиане какие-то странные, у вас все загадочно и не понятно». Ну что же скрывается за чудесной печатью этого таинственного чтения? Оно начинается словами«Родословие Иисуса Христа» (Мф.1:1) или книга родства Иисуса Христа.Иисуса Христа Евангелие называет «сыном Давида, сыном Авраама». Почему? Пророк Давид был первым из еврейских царей, кому было предсказано, что его Потомок сядет на его престоле навечно, то есть не на 30 лет, не на 50 лет, а навечно. Это удивительное пророчество было не совсем понятно для людей того периода, но, действительно, он первый услышал это пророчество.Почему Иисус Христос называется «сыном Авраама»? Потому что Авраам проявил веру и доверие Богу: он не пожалел принести в жертву своего единственного сына, когда Господь повелел ему это сделать. И, действительно, мы знаем, как Авраам не пожалел ради Бога своего сына, также и Бог, видя погибель человеческого рода, не пощадил отдать на смерть за спасение мира Своего единственного Сына Господа нашего Иисуса Христа. И вот эта Его книга родства перечисляет огромное количество людей. Многие имена нам знакомы. Например, Авраам, как уже сказано, принёсший в жертву своего единственного сына. Исаак – это сын Авраама, он проявил величайшую покорность своему отцу. Дальше мы встречаем царя Соломона, который был самым мудрым из всех царей, но, с другой стороны, мы знаем и его грех, когда он от своей мудрости отпал и впал в величайший грех блуда и в грех идолопоклонства. Также в этой родословной мы с вами видим женщин лёгкого поведения, например, женщина по имени Раав, а с другой стороны, мы видим имена, которые нам не знакомы.Ещё интересный момент, что в этой родословной отсутствуют имена некоторых нечестивых израильских царей, которые настолько были непокорны Богу, настолько ненавидели Бога и сделали столько зла израильскому народу, что они были вычеркнуты из этой Книги родства Господа нашего Иисуса Христа. Также в этой Книге мы встречаем не только примеры удивительной праведности, но и примеры удивительного покаяния.В Книге родства говорится о царе Манассии, который на всех углах Израиля построил жертвенники, в Храме Соломона устроил публичный дом, приносил детей в жертву и сделал столько зла, столько пролил крови еврейского народа, что когда он был взят в плен, то царь ассирийский посадил его в медного быка, связал его цепью, а голову привязал к подбородку. И в таком скрученном положении, находясь в медном быке, именно в таком состоянии, он возопил от всего сердца к Богу о прощении за все свои беззакония. И вот эта молитва настолько важна, что она, записанная в Библии, вошла в чин православного Богослужения на повечерии. На следующей неделе, в сочельник, мы служим Великое повечерие, и мы на каждом Великом повечерии читаем молитву царя Манассии, то есть настолько были удивительны его слова покаяния, что они вошли в текст Богослужения. И важно, что Бог его простил.Таким образом, видя пример удивительных праведников, покаявшихся грешников, людей, которые были ничем не заметны, мы видим, что Бог входит в этот мир по человеческой природе, проходя сквозь века, сквозь гущу народа, сквозь людей разного социального статуса, возраста, положения, разного уровня праведности, разного греха. И это удивительная вещь: Господь не погнушался генетически принять плоть и от грешников, и от праведников, хотя и праведники, как мы знаем, были в состоянии первородного греха. Мы видим в этой родословной нашего Господа Иисуса Христа, что Господь пришел спасти и праведников, и грешников.Но почему же «мужчина рождает мужчину»? Дело в том, что в Ветхом Завете в книге Чисел в главе 36 стихе 6 есть закон о том, чтобы родословная велась по мужской линии, и именно поэтому написано, что «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова» (Мф.1:2) и так далее. Нам кажется, что это к нашему времени никак не относится, но если мы с вами заглянем в паспорт, мы увидим, что отчество – это всегда упоминание отца. Если в паспорте будет написано не Александр Иванович, а Александра Мариновна или Иван Татьянович, то мы удивимся, и такой паспорт будет считаться, скорее всего, недействительным. И поэтому сегодня реалии Божественного закона до сих пор действуют, родословие человеческого рода ведётся по мужской линии, поэтому здесь ничего необычного для нас нет.Также в родословной описывается, что всего было 14 родов от Авраама до Давида, 14 родов от Давида до Вавилонского плена и 14 родов от Вавилонского плена до Христа. Для чего так говорит Евангелист? Он таким образом показывает, что при разных формах правления иудейский народ всё равно оставался в своих грехах. Часто люди думают, что если у нас будет другая форма правления, то будто бы народ будет лучше. В этой родословной мы видим, что и в первый период судей люди грешили, в период царей люди продолжали грешить, и в период первосвященников люди также продолжали грешить. И это чтение заканчивается описанием того, как произошло Рождество Иисуса Христа.Также в конце этой родословной описывается обручение Матери Его Марии с Иосифом, и оказалось, что «Она имеет во чреве от Духа Святого, прежде чем они сочетались» (Мф.1:18). Они не вступали друг с другом в плотские отношения, то есть Иосиф был только лишь обручником – мнимым Её мужем. Он Ее охранял и обеспечивал, так как Пресвятая Мария была Девой и осталась Девой. Она имела во чреве от Святого Духа, это исполнение слов Книги Пророка Исайи, как мы с вами об этом читали: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф.1:23; Ис. 7:14).И здесь мы видим, что Господь родился сверхъестественным образом от Духа Святого без участия мужчины. Заканчивается чтение словами о том, что Иосиф хотел Её тайно отпустить. Дело в том, что беременность без мужа оценивалась в Ветхом Завете как грех прелюбодеяния, и по закону такую женщину должны побить камнями, а он, будучи праведным, не хотел Её огласить, хотел Её тайно отпустить, «но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (Мф.1:20). И он принял свою жену, поступил так, как сказал Ангел, и дал Богомладенцу имя, которое нарек Ангел – это имя Иисус, что значит «Спаситель». Он Её оставил дома, не прогнал Её, не отпустил Её тайно. И сказано, что «не знал Её, как, наконец, Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус» (Мф. 1:25).Здесь у нас возникает вопрос, некий камень преткновения. Различные еретики утверждали, что раз сказано, что Она родила Сына первенца, то будто бы от Марии родились и другие сыновья. Они учили, что Иисус Христос родился от Святого Духа, а вот потом Мария будто бы от Иосифа ещё зачинала детей. Таким образом эти люди хулят Пресвятую Деву, хулят Её девство, но как ответить на такой вопрос? Во-первых, слово «первенец» подразумевалось в Ветхом Завете как понятие«наследник», то есть Он был единственным наследником. Во-вторых, мы даже не можем предположить, что престарелый Иосиф, которому более 80 лет, после чудесного зачатия от Святого Духа дерзнул бы прикоснуться как мужчина к Пресвятой Деве. Для праведного человека это просто-напросто неприемлемо. С другой стороны, здесь есть глубочайшее объяснение – догмат Святой Троицы. Мы знаем о личном Ипостасном свойстве Иисуса Христа в недрах Святой Троицы. Это свойство заключается в том, что как Бог Он всегда существовал в Своем Отце. Он – вечное Божественное Слово, и Его личное свойство – это вечное рождение от Отца. Как мы с вами поем в Символе Веры «иже от Отца рожденного прежде всех век». До всякого времени вечно Сын существовал у Отца, и Он вечно рождается от Отца, и Он Единородный Сын у Отца Небесного, то есть один единственный Сын. Также и от Марии по человеческой природе родился один единственный Сын Первенец, и никаких других сынов быть не могло у Святой Девы.Христос должен быть как Бог единородный, так же и по человеческому рождению Он должен быть единородным. И здесь мы видим, что Сын Божий становится Человеком таким образом, чтобы ничего не поменялось внутри Самого Бога, чтобы Бог, став Человеком, Сам не поменялся. Мы знаем, что в Книге пророка Малахии сказано: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал.3:6). По природе наш Бог не изменчив, Троица не может поменяться, Бог не может поменяться, Бог не может улучшиться, Бог не может усовершенствоваться, Он не может прогрессировать или деградировать. Он находится в категориях вечности, Он – абсолютное совершенство.И вот такой Бог принимает на Себя человеческую природу, а для чего? Для того, чтобы всю пестроту и разнообразие человеческого рода, которая показана в Его родословной, взять на Себя, и в Самом Себе исцелить все наши грехи. Именно поэтому эта родословная Господа Иисуса Христа относится и к нам, дорогие братья и сестры. Эти люди, которые были праотцами и отцами Господа нашего Иисуса Христа, дали Ему генетику, человеческую природу, а мы с вами тоже вошли в родословную Иисуса Христа. Каждый из нас в момент Крещения вписывается в родословную Иисуса Христа, но не как далёкие предки, а как дети, как говорит древний Пророк Исаия: «Вот я и дети, которых дал мне Бог» (Ис.8:18). Каждый из нас является сыном или дочерью Господа нашего Иисуса Христа.Будем помнить, дорогие братья и сестры, что мы в эту родословную записаны, и Господь до момента нашей смерти будет делать всё, чтобы мы не были вычеркнуты из этой родословной. А чтобы мы не были вычеркнуты, мы должны подготовить свое сердце для Господа как Вифлеемскую пещеру. Мы должны выкинуть из своего сердца все камни, т.е. всю нечистоту, и наполнить его смирением, и только тогда в наше сердце войдёт, вселится Богомладенец Господь наш Иисус Христос.Это чтение как бы зажигает наши сердца, чтобы в эти оставшиеся дни до Праздника Рождества Христова мы подумали о том, что ещё мы не успели сделать, что ещё мы из своего сердца не успели выкорчевать, какие корни зла, какие корни страстей в нем остались. У нас осталась всего лишь неделя. Вырвем за эту неделю из сердца все корни зла, чтобы в сердце вошёл Господь наш Иисус Христос, поселился в нем, и как можно дольше там пребывал. И чтобы мы вечно Его славили и вместе с Ангелами воспевали: «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк.2:14).Таинственный смысл и расшифровка родословной Иисуса Христа«Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это,– се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф. 1:1–25).Подобно тому, как в человеке мы можем различать тело, душу и дух, так и в Священном Писании есть три уровня смыслов: буквальный, который по-другому называется историческим – это тело Писания, нравственный смысл – это душа Священного Писания и духовный смысл – это дух Библии или его таинственный смысл.За неделю до Рождества Христова, чтобы настроить нас на это событие, Святая Церковь предлагает для нашего научения родословную Господа нашего Иисуса Христа. Это самый трудный для понимания текст из Евангелия, для многих он является зачастую скучным и неинтересным.Однако в этой родословной Иисуса Христа, также как и в любом месте Священного Писания, есть буквальный смысл, нравственный и духовный. Буквальный смысл этой родословной очевиден. Перечисленные имена говорят о реальности воплощения Христа, доказывают Его человеческое происхождение от колена Иуды, показывают нам, что Он – потомок царя Давида и истинный Человек, во всем подобный нам кроме греха, ибо родословная может быть только у человека. Именно поэтому Иисус Христос не только истинный Бог, но и истинный Человек.Нравственный смысл этой родословной тоже вполне очевиден. Он весьма обширен, так как любое имя из этой родословной может нас научить какому-либо доброму качеству или покаянию. А так как в родословной встречаются и имена грешников, то даже их имена нас учат, как не надо поступать, но есть в ней и имена грешников, которые покаялись, и в этом случае, они нас учат этому удивительному покаянию.Также некоторые имена учат тому, что не надо стремиться к славе человеческой, так как в родословной встречаются имена и тех людей, о которых фактически ничего не известно, только лишь то, что они вошли в родословную Иисуса Христа. Многие, когда их читают, могут подумать, что некоторые имена нам ни о чем не говорят – это как раз нас учит быть такими же скромными и незаметными, как и те люди, которые вошли в родословную Господа Иисуса Христа.А духовный смысл этой родословной раскрывается через значение и расшифровку еврейских имён, например, имя Авраам переводится как «отец многих», Давид – «возлюбленный Богом», имя Зара переводится как«восток», Фамарь – «пальма или финик», Соломон переводится как «мир» и так далее. Что же дает нам это значение имён? Как нам их можно использовать?Это показывает нам, что человеческая природа Христа была преисполнена всеми видами добродетелей, а также, что любое доброе качество тесно связано, как по цепочке, со всеми остальными добрыми качествами, и, в итоге, она нас приведет по родословной к Господу, ставшему Человеком, ибо Он есть источник всех добродетелей и всех добрых качеств. И, с другой стороны, эта родословная – это тот постепенный путь, духовная лестница, по которой мы доходим до вершин святости и уподобления Богу.Итак, давайте обратимся к каждому имени родословной и определим его духовный смысл. Текст Евангелия нам говорит: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф.1:1). В переводе это можно перевести как книга происхождения или родства Бога, пришедшего спасти, помазанного Духом, «Сына возлюбленного», «Сына Отца многих».«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его» (Мф.1:2). «Отец многих» или «верных» дарует нам «святой смех», потому что имя Исаак переводится как «святой смех». Как понять смех? Это значит, что нам Бог Отец дает разумную радость сердца, она происходит у нас от прощения грехов и примирения с Богом, мы радуемся, когда нам на исповеди прощаются грехи, и у нас сразу же наступает радостное настроение.Дальше от радости происходит мудрость, и она держится за пятку «хвалы Богу». Имя Иаков переводится как «держащийся за пятку», и мы видим как от мудрости происходит «хвала Богу» и ещё множество других добродетелей, так как в родословной сказано, что Иаков родил не только Иуду, то есть «хвалу Богу», но и братьев его, то есть множество других добродетелей порождается от мудрости.Читаем дальше: «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама» (Мф.1:3). Это можно перевести так: от «хвалы Богу» происходит разделение или пресечение (так переводится имя Фарес). То есть хваля Бога, человек отделяется от мира, пресекает привязанность сердца к временному. Но Иуда родил не только Фареса, но и Зару, что значит, что от «хвалы Бога» также происходит внезапно некая«заря». Что такое «заря»? Это внутреннее просвещение ума и сердца благодатью, которая, в свою очередь, происходит от пальмового дерева, от финика, то есть от праведной жизни, ибо как сказано в Псалтыри: «Праведник, как финик процветает, и как кедр, на Ливане умножится» (Пс. 91:13). От этого просвещения ума благодатью и от состояния отделения от мира рождается заключение ума в сердце (Есром – значит«заключение»), когда ум огораживается законом Божиим и догматами веры от всего земного и греховного. Это состояние называется Святыми Отцами истинным ведением, которое есть щит ума.В 90-м Псалме мы с вами читаем: «оградит тебя истина как щит, оружием обыдет тебя истина его (Пс.90:4), т.е. когда ум будет пригвождён к Кресту Христову, только после этого состояния порождается воспарение ума человека в горнее, в небесное, иной мир, человек уходит умом за пределы мира, так как имя Арам переводится как«высота» или «горняя страна».«Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона» (Мф.1:4). Через пребывание ума за пределами мира человек начинает познавать Бога как Щедрого Отца (Аминадав – значит «Отец щедрости» или «Отец благородства»), как Благородного Отца, пекущегося о людях из всех народов. Человеком познается тайна Промысла Божьего о народах: как и Бог Отец, такой человек начинает желать, чтобы дар спасения получили все народы. Особенное же познание Бога как Отца щедрости порождает в таком человеке следующую добродетель – ревность о том, чтобы уловлять и укрощать древнего змея (Наассон переводится как«змей»), то есть дьявола, обольщающего народы. Человеку дается мудрость и познание козней дьявольских, дается благодать укрощать молитвой власть дьявола. А это ему в свою очередь дает следующую добродетель – тенистость (Салмон значит с еврейского «тенистый»), то есть Бог покрывает человека некой тенью или покровом благодати, чтобы огонь страстей не обжег его, и холодность равнодушия не коснулась его души.Как сказано в Псалтыри: «Солнце не сожжет тебя днём и луна ночью» (Пс.120:6), то есть чтобы человек был непоколебим в благополучии, когда всё хорошо, потому что солнце есть символ благополучия, а также был непоколебим и в бедствиях, и в скорбях, потому что ночь – это символ скорбей и проблем.Итак, Бог начинает покрывать человека под сенью своих крыльев, как мы читаем в книге Второзакония: «Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его» (Втор. 32:10–12). А в Евангелии Господь говорит «…Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф.23:37).Итак, тень крыльев – это очень быстро и мгновенно совершающееся покровительство Промысла Божиего над человеком, как объясняет это понятие Блаженный Феодорит Кирский.Читаем дальше: «Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея» (Мф.1:5). Итак, человек, укрытый под тенью крыльев Божиих, начинает ощущать в себе крепость и силу Божию, ибо имя Вооз переводится как «сила или крепость Божия». А эта сила и крепость рождается, в свою очередь, от внутренней свободы (Рахава значит «широкая» или«просторная»), даруемой Христом. Как говорил Христос: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32).И впереди такому человеку видится простор бесконечного движения к Богу, происходит осознание себя как ничтожества и того, что человек находится от Бога далеко. А духовная свобода, преподаваемая истиной, это и есть святое смирение или евангельское смиренномудрие, как толкует святитель Игнатий Брянчанинов.Ощущение же в себе крепости и силы Божией дает человеку одновременно не только осознание себя ничтожеством, но и дерзновение, ибо Христос становится близким человеку, как друг, и повергает его под ноги Бога, ибо человек считает себя недостойным этих даров и считает себя слугой и рабом, обязанным постоянно служить Богу. Поэтому Вооз родил Овида (Овид с еврейского языка переводится как «служащий Богу»).Также имя Авдий имеет значение«трудолюбивый», «работающий» или есть еще вариант «алчущий», «жаждущий». А это состояние порождается еще и от того, что человек чувствует новый уровень отношения с Богом, он становится Ему другом, т.е. крайне близким к Нему и единокровным и единодушным с Ним (Овид родился не только от Вооза, но и от Руфи – что значит «приятельница, дружественная»).За такое осознание себя ничем, но при этом и постоянное трудолюбие и жажду к Богоугождению, которое произошло от дружбы с Богом, такой человек обогащается многими дарами и добродетелями, так как он уже не возгордится ими, он уже научился все доброе приписывать Богу. Поэтому далее сказано в родословной: «Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею» (Мф.1:6).Итак, имя Иессей переводится как«множество добродетелей». И вот это обогащение добродетелями и дарами Божиими уподобляет человека Богу, делает его похожим на Него по Его добрым качествам, то есть человек становится возлюбленным Богом, ибо имя Давид так и переводится как «возлюбленный Богом». И как отец, видя, что сын, подрастая, уподобляется ему, начинает его за это ещё сильнее любить, также и Бог начинает любить человека за его множество добродетелей.Так как имя Урия значит «огонь» или «свет Божий», а бывшая за Урием – это Вирсавия, имя которой значит «дочь клятвы» или «дочь изобилия», то поэтому возлюбленный Богом человек через изобилие Божественного света, соединенного с внутреннем состоянием клятвенной верности Богу, получает совершенный мир на сердце (Давид родил Соломона, а имя Соломон значит «мир» в смысле примирения и внутренней тишины) и начинает находиться в мире с Богом, с людьми и с самим собою, он становится миротворцем (ср.Мф.5:9), то есть способным и других людей примирять с Богом, он становится светом мира и городом, который не может укрыться наверху горы (ср. Мф. 5:14).«Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу» (Мф.1:7). Мир на сердце в изобилии пронизывается Божественным светом, и поэтому притягивает к такому человеку множество народов, (Ровоам значит «умножающий народ»), благодаря чему Церковь, как народ Божий, умножается и воздает за это Славу Богу, так как множество неверных и не знающих Бога людей крестятся, рождаются для вечности и начинают называть Вечносущего Бога своим Отцом, а не как раньше, когда их отцом был дьявол, когда они были некрещеными, ибо только после крещения они перестают делать дела тьмы и познают Бога как Отца.Через такого человека, как через отца, Бог Отец рождает для Своей Церкви обилие духовных чад, ибо имя Авия означает «мой отец – Бог». Таких людей не так много, апостол Павел достиг этого уровня, он говорит в послании к коринфянам: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов» (1Кор. 4:15), а в послании к Галатам он говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4:19).После этого человек, который помог другим познать Бога как Отца и сам посодействовал рождению для Церкви многих чад, начинает их врачевать от их страстей, грехов, немощей тела и души, ибо Бог за это ему дает дары исцеления, то есть в нем порождается следующая добродетель – дар врачевания, именно такое значение имеет имя Аса («Авия родил Асу» (Мф.1:7)). «Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию» (Мф.1:8). После дара врачевания дается дар рассуждения и познания Судов Божиих (имя Иосафат значит «Бог есть Судия»), а это возводит человека на особую высоту, ибо через него Бог вершит Свой суд и открывает Свою волю, Иорам значит «Бог есть высок». После этого Сила Божия (Озия значит «сила Божия») действует в этом святом человеке, становится явной для всех, то есть ему дается дар силы, дар чудес, которые обещал Христос, говоря: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин.14:12). «Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию» (Мф.1:9). Итак, сила Божия и дары чудотворения делают человека совершенным и беспорочным (Иоафам переводится как «Бог совершенен»). Затем человек получает власть над стихиями, над животным миром, над природой и над демонами (Ахаз значит «владетель, обладатель»), то есть он получил в награду и царскую власть над миром. После наделения праведника этой особой царской властью над миром, Бог укрепляет человека неким особым образом, чтобы он мог выдержать потоки благодати, немыслимую Мощь и Славу Бога, ибо имя Езекия переводится как «укреплённый или крепкий».«Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию» (Мф.1:10). Итак, эта крепость, чтобы выдержать запредельную Мощь Бога, к которой человек становится причастным, заставляет человека забывать все земное, все скорби, все болезни и воздыхания (имя Манассия значит «заставляющий забыть»). Он начинает ставить ни во что любые страдания и боль, а затем за такое восхищение в иной мир, это состояние человека по дару Бога становится непоколебимым, у него начинается новый уровень Богообщения, в котором человек становится мастером или профессионалом, а мастер – это тот, кто может не только сам сделать, но и научить. Т.е. человеку дается дар быть мастером и учить других Богообщению (Амон – значит «мастер»). И в таком состоянии Бог продолжает человека поддерживать (Иосия переводится как «Бог поддерживает, защищает, подкрепляет»). Иными словами, Бог начинает непосредственно Сам подкреплять человека, вот почему святые и праведники могут долго находиться без еды и воды. Как говорил Христос: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). «Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон» (Мф.1:11). Бог воздвигает человека, восставляет его (Иоаким значит «Бог воздвигает или восставляет») и утверждает его в добре (имя Иехония имеет значение «Бог утверждает»), т.е. закаляет его перед искушениями. После чего человек становится твёрдым и непоколебимым в искушениях, то есть готовым к переселению в Вавилон, а Вавилон – это был город греха. Вавилон означает «смешение», т.е. праведник становится способным к тому, чтобы жить в смешении среди грешников и сиять своей жизнью среди них. Именно такое пожелание дал апостол Павел Филлипийцам: «быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:15). «По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля» (Мф. 1:12). Так как человек становится праведным и Богобоязненным, как праведный Иов, то Бог его переселяет в Вавилон, то есть дает человеку возможность показать себя в сражении с дьяволом. Дьяволу попускается нападать на человека, а для чего? Чтобы человека сделать сильнее, а дьявола посрамить. Искушения прилепляют человека всё сильнее к Богу, учат его вымаливать у Бога как себя (Салафииль переводится как «молитвенник Божий» или «побуждающий к молитве»), так и тех, кто рождён от семени сатаны (Зоровавель переводится как «семя Вавилона»).«Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора» (Мф. 1:13). Итак, опыт того, что Бог хранит в искушениях, порождает в человеке явное ощущение Бога своим Отцом (Авиуд значит «Господь – мой Отец»), после чего Бог утверждает это состояние в человеке (Елиаким значит «Бог утверждает»), и человек усыновляется Богом до уровня сыновства в отношениях с Творцом. Как сын помогает отцу, так и такой человек, как истинный сын по благодати, становится помощником Отцу Небесному в Его делах (Азор значит «помощник»), а какие вечные дела есть у Бога Отца? Это упражнение в Его вечных добродетелях, качествах Самого Бога, и это делает самого человека праведным, как бы родным Богу, поэтому написано «Азор родил Садока» (Мф. 1:14), Садок значит «праведный». Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда» (Мф.1:14).Имя Ахим означает «утверждение». Поэтому после того, как человек становится помощником Богу в упражнении в добродетелях и достигает через это подлинной праведности, Господь это состояние праведности утверждает в человеке, то есть запечатывает в человеке как сказано в 36-м Псалме: «Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь» (Пс. 36:17), то есть праведные, кого утверждает Господь, которые приводятся в колебание демонами и людьми, поддерживаются Божественной благодатью, они стоят, они превозмогают все встречающиеся с ними напасти.Как говорит святой блаженный Феодорит Кирский: за то, что Бог утвердил человека в праведности, человек уже ничего не просит у Бога, а только Его хвалит за Его Славу. В человеке начинается славословие Бога без причин, просто за то, что Бог такой есть, какой Он есть. «Ахим родил Елиуда» (Мф.1:14). Вот это и есть высшая добродетель славословия Бога без повода, так как имени Елиуд можно дать значение «Бог хвалений».«Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос» (Мф. 1:15–16).Итак, постоянное славословие и восхваление Бога вводит человека в такое состояние, что Бог помогает ему во всём (Елеазар переводится как «Бог помог»). В этом состоянии человек просит во всём помощи у Бога и все начинает делать только Его силой, после чего к человеку приходит самый высший дар Бога – это дар любви. Имя Матфан означает «дар». Апостол Павел, говоря в первом послании к коринфянам о дарах Святого Духа, пишет о том, что самый высший дар Божий – это именно любовь (см. 1Кор.12–13).«Матфан родил Иакова». Иаков означает как уже упоминалось «держащийся за пятку». В этом состоянии дара любви человек начинает постоянно держатся за «пятку» Христа, то есть за Его Тело, он крепко привязывается к Церкви, к Телу и Крови Христовой, к Причастию, желает как можно чаще соединяться с возлюбленным Небесным Женихом Христом, ибо полыхает любовью к Богу, и чем больше человек приближается к Богу, тем более Бог все больше прибавляет любви и благодати, как говорил пророк Давид в 83-м псалме: «Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе» (Пс. 83:8). Ведь имя Иосиф значит«Бог прибавит, приумножит, приложит». Поэтому Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос» (Мф. 1:16). А после этого душа становится госпожой, это один из переводов имени Мария, и госпожой душа становится над собой, ибо как говорил царь Соломон: «И владеющий собой лучше завоевателя города» (Притч. 16:32).Имя Марии можно ещё перевести как«желанная», «горькая», «отвергнутая» и «печальная». Это значит, что человек уже готов перейти к вечной жизни, душа его становится желанной для Бога, горькой для демонов и отвергнутой для мира, ибо мир его не принимает, и, наконец, душа его становится печальной, ибо она скорбит по Небесной Родине, по Небесному Отцу, по Небесным Друзьям, то есть по Святым и Ангелам, желает встречи с ними, а это уже предел святости – это Сама Святая Дева Мария, выше Которой никто никогда из людей подняться уже не может, ибо никто не возлюбил столь сильно Бога, как Она. Потому именно Она и удостоилась стать Материю Божией, родив Иисуса Христа Сына Божиего, называемого Христом, ибо Он помазан Духом Божиим (ср. Деян.10:38) и «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).Итак, до высоты Святой Девы Марии нам не подняться, но также как и Она была спасена Христом, так и нас ждёт вечная жизнь со Христом, которая начинается для каждого из нас тогда, когда мы сможем подражать Пресвятой Деве в рождении Христа. Она Его родила по плоти как человека, а мы тоже можем родить Христа, но как? В своем сердце. Мы можем в переносном смысле стать матерью Иисуса Христа, как сказал Господь в Евангелии: «Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12:50). А как рождается Господь в нашем сердце? Мы Его рождаем верой, то есть полным доверием Христу, так как должно именно «верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:17), как говорил Апостол Павел в своем Послании к Ефесянам.И об этом надо просить Богородицу, как говорил преподобный Ефрем Катунакский, величайший афонский святой: «Проси Пресвятую, как все святые просили Ее. Ни одного дара человек не получает от Бога иначе, как только через Богородицу. Пресвятая раздает дары миру».Иными словами, никакой дар, никакое доброе качество, добродетель, мы не можем получить помимо молитв и ходатайств о нас Пресвятой Богородицы, ибо в Ней соединены все виды добродетелей, это предел всего, это предел родства со Христом по добродетелям. Именно этого состояния достиг святой мученик Игнатий Богоносец, святой первого века.За несколько дней до своей смерти – перехода в вечность, он написал такие слова: «Моя любовь распялась, и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая, говорящая во мне, взывает мне извнутри: „иди к Отцу“. Нет для меня сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, Хлеба Небесного, Хлеба Жизни, Который есть Плоть Иисуса Христа, Сына Божия, Родившегося в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, – Крови Его, Которая есть любовь нетленная и жизнь вечная. Не хочу более жить жизнью человека». Такие удивительные слова он написал, а когда он предстал перед императором Трояном, и тот у него спросил: «Что значит твое именование Богоносец?», то Святой Игнатий ответил ему:«Носящий в себе Христа есть Богоносец», что и подтвердилось, ибо когда на святого мученика напустили львов, которые накинулись на него и съели его, то единственным не тронутым членом его тела осталось сердце, и когда воины по повелению императора разрубили это сердце, на каждой из половин была надпись золотыми буквами: «Иисус Христос!».Будем же просить Божию Матерь и всех святых, чтобы нам уподобиться Её Сыну Господу Иисусу Христу по Его добродетелям, чтобы стать родственными Христу, чтобы войти в эту родословную, ибо как говорил Иоанн Златоуст:«Истинное родство – это не родство по плоти, а родство по добродетелям».Да дарует Господь каждому из нас стать матерью Христовой, чтобы наше тёмное и неприглядное сердце стало той пещерой или вертепом, в котором родится Богомладенец в Рождественскую ночь и просветит нашу тьму, осияет нас Трисиянным Светом Животворящей Троицы и преобразит наше сердце, наполнив его неописуемой радостью о рожденном Христе!О рождественских подарках: кому их даритьВ сегодняшний день мы вошли в Сочельник. Сочельник Рождества Христова установлен Церковью для того, чтобы мы с вами встретили Праздник светлого Рождества Христова в состоянии отстраненности от суеты. Очень часто люди приходят на Рождество лишь только на ночную службу и в спешке. Ум их занят только земными делами и тем, какие подарки подарить ближним. Но про Рождённого Христа, про то, что ум наш должен быть чистым и освященным, к сожалению, многие забывают. Чтобы мы могли подготовиться к празднику Рождества Христова удивительными церковными песнопениями, которые нам предлагает Церковь, и установлен этот день.Как Великая Суббота перед Пасхой внутренне готовит нас к Пасхе Христовой, так и Рождественский Сочельник, подобно Великой Субботе, готовит нас к встрече с Богомладенцем Христом в тёмной пещере Вифлеема.Один из богословов VI века Иаков Саругский говорил, что нас ожидает через один день: «Сегодня из корня Иессеева вышла ветвь для того, чтобы дряхлый мир подперся ею, как посохом». Что мы можем взять из этих слов себе на заметку? Что это за корень Иессеев? Мы знаем, что Иессей был отцом пророка Давида, и корнем Иессея был пророк Давид. Из этого корня должна была выйти ветвь – сам Иисус Христос. Для чего Он должен был взойти на пречистом поле чрева Девы? Для того, говорит святой отец, чтобы«дряхлый мир подпёрся этой веткой, как посохом». Мир, к сожалению, на тот период одряхлел от грехов, страстей, философии, удовольствий мира сего. Мир фактически нравственно и духовно разваливался и распадался.В сегодняшний день пелось интересное песнопение: «Написова́шеся иногда́ со ста́рцем Ио́сифом,/ я́ко от се́мене Дави́дова, в Вифлее́ме Мариа́м,/ чревонося́щи безсе́менное Рожде́ние./ Наста́ же вре́мя рождества́,/ и ме́сто ни еди́ноже бе обита́лищу,/ но, я́коже кра́сная пала́та,/ верте́п Цари́це показа́шеся.// Христо́с ражда́ется пре́жде па́дший воскреси́ти о́браз».Церковь возвещает в этом тропаре Предпразднства, что вертеп стал для нас, как«красная палата». Слово «красный» по- церковнославянски означает в высшей мере прекрасный и красивый. Вертеп показался удивительно красивой царской палатой. Когда в какое-то место приходит царь, даже если это место не является дворцом, то само пребывание царя в этом месте уже меняет статус этого места. Вертеп сделался удивительной красной палатой от пребывания в нем Царя царей.Мы пели, что Христос рождается для того, чтобы восстановить наш падший образ, чтобы в Самом Себе исправить все наши ошибки и дать нам все силы и инструменты, чтобы себя переделать и исправить уродство своей души по подлиннику, ибо Христос – это Образ Отца, а мы были созданы по Его Образу, то есть по Христу. И вот ту изначальную душевную красоту нам нужно восстановить. Праздник Рождества Христова напоминает нам о том, что Господь грядёт в этот мир родиться, чтобы восстановить твой, человек, падший образ.Это нас учит ещё тому, что Христос пришёл это сделать не просто Сам, не автоматически. А обязательно с участием нашей воли и действий. И вот возникает вопрос: ко дню Рождества Христова каждый из нас восстановил ли в себе хоть немного силой благодати Христовой этот искаженный грехом образ Божий? Исправили ли мы хоть одну страсть за этот Рождественский пост, победили ли хоть одну злую привычку, приобрели хотя бы одну добродетель, прочитали ли хотя бы одно целое Евангелие от начала до конца?Все наши добрые дела во славу Христа и победа над какой-то страстью – это, с одной стороны, и для нас благо, потому что мы восстанавливаем тот падший образ, который мы унаследовали от наших прародителей Адама с Евой. А с другой стороны, любое наше движение в сторону добра, любое наше сражение с какой-то греховной страстью – это для Господа подарок, это дар, который мы должны в этом вертепе принести Младенцу Христу.Христос должен в Рождественскую ночь войти в наше тёмное сердце, а мы должны Ему предложить в вертепе своей души хоть какую-то добродетель. Поэтому нам нужно обязательно постараться ко дню Рождества Христова не только всем своим родственникам подарить подарки, но и обязательно подарить что-то Богомладенцу Христу.Как часто бывает: люди закупают подарки, думают, кому что подарить, а когда наступает день Рождества Христова все люди с подарками, а Христос без подарков. Как это печально звучит! Для тленного творения мы готовим такие же тленные дары, а для нетленного Творца мира никак не можем приготовить хотя бы небольшую часть нашей души.Поэтому подумаем об этом. Сделаем хотя бы сейчас что-нибудь доброе ради Господа. Можно, например, к Рождеству Христову наизусть выучить псалом и Христу сделать такой подарок, мы наизусть знаем, например, псалом 33, а нам бы выучить еще псалом. Или взять и прочитать какую- нибудь книжку Святого Отца, может и тоненькую, но прочитать, чтобы наш ум обогатился золотом нетления. Как говорят Святые Отцы, ум нужно делать золотым, нужно, чтобы он был мудрым, чтобы мы его обогащали мудростью. Тогда мы Христу приносим золото, как один из волхвов принёс. Можно очень много всего придумать, что можно сделать для Господа. Это не так сложно. Потому что, если мы Христа оставим без подарков, это будет неправильно, это будет не по- христиански.В этот Сочельник, в день строгого поста, строгого воздержания, постараемся сделать последний рывок, чтобы сделать подарок нашему Господу. Недаром в Сочельник Церковью установлен такой строгий пост, недаром стоит такая тишина, недаром слышатся такие удивительные пророчества – все это для того, чтобы нас настроить на праздник Рождества Христова, чтобы наш ум, нашу волю и наше сердце настроить на удивительное событие: когда младенец Христос, держащий в Своих руках всю вселенную, Сам будет лежать на ладонях Пречистой Девы.Удивительная вещь – Господь смирил Себя, Господь снизошел до нас с вами. Он принял образ раба, будучи Сыном Божиим, будучи равным Отцу и Духу по природе. Если Он на такое пошел ради нас, если Он отдал нам полностью Себя, сделав нам такой величайший подарок, то неужели мы не сможем от нашего сердца пожертвовать хоть немного нашему Господу.Мы грядем к этому удивительному событию, потому что мы заглянем в вертеп своего сердца, а там будет удивительный дар, там будет только начинать рождаться и возрастать в нашем сердце Христос.К моменту Пасхи мы должны Христа, рожденного в наших сердцах взрастить, после чего Он должен уже в нашем сердце поселиться окончательно. Да будет же у нас в эти святые дни поменьше суеты и побольше собранности и трезвенности, чтобы радость наша была не чувственная, не человеческая, а духовная, Божественная и нетленная. С Сочельником Рождества Христова!Подготовка творения к Рождеству ХристовуВ Праздник Рождества Христова мы вспоминаем пришествие в мир Бога во плоти. Это означает, что Бог принял на Себя человеческую природу: тело и душу, стал истинным Человеком во всем равным нам кроме греха, оставаясь при этом Богом. С этого события и началась битва Бога за нас и наше спасение.Если мы всмотримся в событие Боговоплощения, то увидим, что Бога встретил весь мир. Ангелы Ему принесли пение, небеса Ему принесли звезду, волхвы принесли Ему дары, пастухи принесли Ему дивное удивление, земля приготовила Богу вертеп.А мы, человеческий род, как мы поем на стихирах на вечернем богослужении, принесли Богу Пресвятую Богородицу! Это дар Вседержителю от всего человечества. Это всё, что мы смогли принести Ему в дар.Когда мы смотрим в этот небольшой вертеп, то ум наш приходит в изумление от того, что перед нами появляется Тот, Кто распростер небо как свиток. Для чего же родившийся от Девы Младенец, Предвечный Сын Божий, был задействован в переписи населения? Именно для того, чтобы наши с вами имена вписать в Книгу Жизни, а также для того, чтобы разорвать древнее рукописание наших грехов. Но самое главное – для того, чтобы проложить нам путь к небесам.Поэтому сегодняшний день – это, действительно, тот момент, когда блокада вселенной была прорвана. Когда наконец-то появился выход из смерти, выход из тления и греха. Сегодня нам необходимо не скорбеть, но, напротив, радоваться. Многим людям свойственно скорбеть из-за того, что пост прошел, а совершить что-то доброе едва ли удалось. Но нам необходимо радоваться, так как, по словам святителя Льва Великого: «Не должно быть места скорби там, где обретает рождение Жизнь, которая, уничтожив страх перед смертью, дарует нам радость обладания обещанной вечностью».Нам не нужно скорбеть, потому что, по словам преподобного Иоанна Лествичника, в дни Господских праздников Бог даёт своим рабам особые благодатные дары. И каждый из вас, кто за этот Рождественский пост сделал хоть один маленький шаг к тому, чтобы преодолеть себя, приблизиться к Богу, побороть свои страсти и грехи – да будет уверен в том, что Бог подаст какой-то духовный дар!Кто-то станет более смиренным, кто-то приобретет кротость, у кого-то оледеневшее сердце согреется любовью к ближним, а кто-то сможет и увидеть Бога! Увидеть Бога в созерцании и познать тайну Святой Троицы – потому что в Царствии Небесном главным нашим занятием будет вечное созерцание и славословие Бога. И Бог стал Человеком именно для того, чтобы мы уподобились Ему, но, с другой стороны, и для того, чтобы мы с Ним были соединены и смогли Господа Бога, можно сказать, осязать. Потому что до этого, как говорил святой пророк Моисей, не мог человек увидеть лица Бога и остаться в живых (см. Исх. 33:20). Также и пророк Исаия говорил: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего» (Ис. 64:1).Теперь же, благодаря Таинству Боговоплощения, мы можем созерцать Бога Отца в Его Сыне через Святого Духа. Пусть этот Праздник светлого Рождества Христова принесет в наши с вами души тот Божественный Нетварный Свет, Который коренится в Недрах Святой Троицы. Пусть в нашем сердце вся темнота будет преображена в свет. Пусть там больше не останется страстей. Пусть там расцветают прекрасные добродетели, и Господь в день Рождества Христова сохранит эту радость о рожденном Христе. Сделаем так, чтобы Христос родился в вертепе нашего сердца и преобразил нас, сделав способными вместить в себя Бога.Чему нас учат события Рождества Христова?Уже прошло более 2000 лет как совершилась эта благочестивая тайна, удивительно- таинственное событие, когда Бог, являясь по природе вечным, неограниченным, неизменным, всезнающим и везде находящимся, становится одновременно и ограниченным. Если подумать, как можно совместить в себе это? С одной стороны, всеведение, а с другой стороны, иметь второй ум, который ограничен, как ограничен каждый человеческий ум. Такой же ум был и у Господа Иисуса Христа, когда Он стал Человеком.Многим кажется, что это совершенно бессмысленный праздник. Многим Рождество нравится, потому что люди в этот день дарят друг другу подарки, при этом совершенно забывая, Чьё Рождение празднуется... Люди совершают правильные действия, но лишь по отношению к людям. Но как уже было сказано, в день Своего Рождения в мир Господь наш желает, чтобы мы принесли и Ему некие подарки.Рождество Христово, которое описывается и в Евангелии от Матфея, и в Евангелии от Луки показывает, как неодушевлённые творения Божии и люди приносили Богу каждый свой дар в день Его прихода в этот мир, когда Он стал истинным Человеком, во всём подобным нам кроме греха. Всмотримся в глубину этого события, которое хоть и кажется с виду простым, но на самом деле является величайшим, разделяющим всю историю человечества на «до» и «после». Мы десятки раз слышали повествования о Рождестве Христовом, но при этом знаем, что наше сердце не всегда на него откликается. Святейшее же Слово Божие, повествуя о Рождестве Христовом, учит нас верному отношению к Творцу мира.Сначала мы можем вспомнить чудесное событие – Вифлеемскую Звезду, которую увидели персидские мудрецы (волхвы) и за ней последовали. Как Звезда неуклонно следовала за Христом, так и нам необходимо постоянно следовать за Господом Иисусом Христом. Следовать неизменно, не отвлекаясь ни на какие приманки этого мира. Если мы будем неизменно идти за Христом, то это движение смогут увидеть и другие люди, даже неверующие, как эти волхвы, увидевшие Звезду.Мы знаем, что земля приготовила для Сына Божьего пещеру, т.е. вертеп, который для нашего взора темный и не уютный, но именно там Спаситель мира возымел желание родиться. Также и мы должны готовить наше сердце для Христа, которое является темным от наших страстей и грехов. Но необходимо, чтобы мы возжелали, чтобы Христос туда вошёл, а для этого нам надо приготовить для Него своё сердце, ибо мы знаем, что для того, чтобы в пещере поместился Богомладенец Христос, ей необходимо быть хотя бы пустой.Часто в нашем сердце присутствуют какие- то наши дела, попечения, замыслы, планы, а также грехи, беззакония и пристрастия. Они как камни. Если мы их отбросим, то, несмотря на наше темное и неприглядное сердце, Христос туда войдёт в день Своего Рождества. Поэтому будем у земли учиться, как нам готовить своё сердце для того, чтобы в него вошёл Христос.Мы помним, что пастухи принесли Христу своё удивление. Кажется, они были потрясены, услышав ангельское пение, но и пришли в состояние неописуемого восторга, радостного изумления, услышав весть о том, что Сын Божий, Вечный Царь пришёл в этот мир. Это образец и для нас, ибо всякий раз, вспоминая Рождество Господа нашего Иисуса Христа, нам с вами тоже возможно удивляться этому прекрасному событию. Оно не должно оставлять наше сердце равнодушным. А для этого нам нужно как можно чаще размышлять о том, что Христос родился в этот мир, став Человеком.И поможет нам в приобретении этого чувства удивления величайшему Таинству Боговоплощения вот такая интересная мысль: часто мы не можем удивиться этому факту по той причине, что мы не знаем цели Боговоплощения. Узнав же его цель, мы будем поражены и удивлены. Может быть, люди и верят в Бога, но очень часто бывают такие моменты в нашей жизни, когда нас от Него нечто уводит. Например, наше пристрастие к греху, пренебрежение к молитве Ему. Для спасения таких людей, равнодушных или даже враждующих с Богом, Господь и рождается в этот мир. Он рождается для того, чтобы принять страдания и Крестную смерть за нас, чтобы наказание за грехи мира взять на Себя, чтобы выкупить нас и избавить Своей Животворной смертью и Воскресением от греха, проклятия и смерти.Он рождается, чтобы вернуть нас к Богу, поднять на Трон Святой Троицы, даровать нам вечную славу и блаженство, ввести нас внутрь Божественной Жизни, т.е. обожить, что и является целью Боговоплощения. Если мы будем об этом чаще размышлять, то мы так же, как пастухи, будем этому удивляться и славить Бога. Пастухи – это ещё и символ некой простоты; простоты веры. Мы узнали об этом (т.е. о Боговоплощении и его цели) и должны в простоте этому верить без всяких умствований.Часто бывает, что разные «умники» говорят:«Да как так? Бог не мог стать человеком. Зачем это? Это невозможно. Бог не может Себя так унизить» и т.д. Если мы принимаем такие мысли, то мы не подражаем пастухам. А если мы в смиренном ужасе поражаемся тайне явления Бога во плоти, вспоминая не только этот факт, но и его цель, то тогда мы им, безусловно, подражаем.Мы помним также, что и Ангелы, узнав о рождении Сына Божьего стали Его славословить. Они воспевали Ему удивительный гимн: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение» (Лк. 2:14). Эта песнь как раз означала, что Тому Богу, Который пребывает на неимоверной высоте, по сравнению со всеми Его творениями, именно Ему подобает Величайшая Слава. За что? За то, что Он родился.А родился Он на земле, чтобы водворился мир, чтобы нас примирить с Отцом Небесным, и чтобы в людях исполнить благую волю замысла Бога. А замысел Бога заключается в том, чтобы люди стали богами по благодати, то есть уподобились Ему, стали максимально на Него похожими через святость, чтобы люди вошли в блаженство Самого Бога, чтобы они стали бессмертными, нетленными, вечно здоровыми, вечно радостными и получили немыслимое счастье и блаженство, которое никогда не закончится. Ангелы действительно воспели эту песнь, видя величайшую тайну Боговоплощения, т.е. они за это и славословили Бога. И нам надо в этот день не только удивляться, подобно пастухам, но и славословить Бога, подобно Ангелам.Недаром у нас есть традиция петь колядки, в которых прославляется Таинство Боговоплощения. Кто колядует во дни Рождества Христова, тот подражает Ангелам. Это, конечно, можно сделать иначе, взять и воспеть словами Церкви, которые мы поём на богослужении и которые слышим в тропаре и кондаке праздника:«Рождество Твое Христе Боже Наш, воссияло миру свет разума...», «Дева днесь (т.е. сегодня) Пресущественного (т.е. от Начала вечного Существующего Бога) рождает, и земля вертеп Неприступному приносит…». Каждый как может должен от всего сердца славословить Бога за это событие. И, наконец, мы помним, что упоминаются в событии Рождества Христова и волхвы (мудрецы), которые пошли за Звездой. Чему они нас учат? Тому, чтобы мы следовали за некой звездой. Что же это за звезда?Святой пророк Божий Даниил говорит нам, что «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3). Поэтому звезды – это символ наших святых, которые своей жизнью нам светят. Мы знаем, что святые, подобно Звезде, следовали за Христом. И путь трёх волхвов за Звездой – это образец для нас, чтобы мы подражали святым и следовали за их образом мыслей и образом их жизни.Что же сделали эти три мудреца? Они принесли Христу три подарка. Мы помним, что они пали на землю и поклонились Ему, поднесли свои сокровища: золото, ладан и смирну. В буквальном толковании мы знаем, что золото они принесли Христу как Царю, потому что это символ царственной власти. Ладан они преподнесли Ему как Богу, т.к. ладан (или по-другому фимиам) мы воскуряем во славу Богу, это есть образ наших молитв, которые, подобно дыму, восходят на небеса и приятны Господу.И, наконец, смирна – это некая жидкость, которая используется для того, чтобы тело умершего не тлело и какое-то время пахло благоухающим запахом. Смирна же есть символ того, что Христос не только Царь и Бог, но Царь и Бог, Который как Человек должен умереть. Это было неким пророчеством, что Царь и Бог умрет за всё человечество, чтобы нас вывести из-под власти смерти, греха и из-под тирании сатаны. Как же нам подражать этим волхвам? Какие золото, ладан и смирну мы можем поднести Богу?Есть удивительное толкование святителя Григория Двоеслова, который говорит о том, что«золото означает премудрость, по свидетельству Соломона: «Вожделенное сокровище почиет во устах мудрого» (Притч. 21:20). Ливан (т.е. ладан) выражает то, что он воспламеняет силу молитвы к Богу, по свидетельству псалмопевца, который говорит: «да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое» (Пс. 140:2). А смирна изображает умерщвление нашей плоти, поэтому Святая Церковь говорит о своих подвижниках, сражающихся до смерти за Бога: «С перстов (т.е. плеч) моих мирра капала» (Песн. 5:5).Итак, родившемуся Царю мы приносим золото, если при взгляде на Него мы блестим ясностью высшей премудрости. Приносим ливан (т.е. ладан), если на алтаре сердца сжигаем плотские помыслы святыми молитвенными усилиями, чтобы можно было благоухать приятным для Бога желанием небесного. Приносим смирну, если воздержанием умерщвляем плотские пороки. Ибо смирна, как мы сказали, предотвращает гниение мертвой плоти. А что мертвая плоть гниет, значит, что это смертное тело предается влиянию роскоши, поскольку через пророка о некоторых говорится: «Рабочие скоты сгнили в помете своем» (Иоил.1:17, латинский перевод). Ибо гниение рабочих скотов в их помете означает кончину жизни плотских людей в зловонии роскоши. Следовательно, мы приносим Богу смирну тогда, когда приправой воздержания сберегаем это смертное тело от гниения роскоши». Итак, какой вывод мы можем сделать из слов этого святого? Можно сказать, что здесь идет речь о даровании человеком Богу своего ума, сердца и воли. Золото – это символ премудрости, поэтому мы должны сделать свой ум золотым, чтобы он был преображен мудростью Бога. Для этого нам необходимо постоянно поучаться в законе Божием, читая Библию и книги Святых Отцов. Мы должны сделать свой ум здоровым.Далее мы должны Богу принести ладан. Так как он обычно воскуряется, то это – символ нашего сердца или наших чувств. Мы должны Богу из наших сердец или чувств изливать подобно фимиаму молитвы благоугодные Богу, т.е. наше сердце должно быть наполнено этим благоуханием молитвы к Богу. Нужно молиться Богу от всего сердца ежедневно дома утром и вечером и в храме; молиться и своими словами, и словами, которые нам оставили святые, которые можно найти в православных молитвословах.И, наконец, смирна, как мы уже говорили, это то, что сохраняет мертвое от тления, и мы должны Богу также принести в дар свою волю. Свою волю мы должны подчинить Богу, а свои грехи и страсти мы должны умертвить, т.е. мы должны стать мертвыми для зла. Например, нам предлагает дьявол какую-нибудь злую мысль, а у нас не должно быть на неё никакой реакции, подобно мертвецу, не реагирующему ни на что. Вот такие дары нам нужно принести Богу.То, о чём было сказано – это, на самом деле, дары несравненно меньшие по сравнению с тем даром, который однажды нам принёс Христос в день Своего Рождества. Будем помнить, что наши попытки отдать что-либо в дар или в жертву Богу, на самом деле, Богу и не нужны, хотя Богу приятны, но они более нужны, конечно же, нам.Поэтому в день Рождества Христова будем подражать и Звезде, которая следовала за Христом, и земле, которая приготовила Ему вертеп, и пастухам, удивившимся и в простоте поверившим этому событию, и Ангелам, славословящим Творца, и персидским мудрецам, отдавшим Богу самое дорогое и лучшее, что имели. Подобно им и мы преобразим наш ум, волю и сердце и подчиним их Богу.Если мы будем этому следовать, совершать хотя бы маленькие попытки такие дары приносить Богу, то и Господь в ответ на наши попытки будет давать нам взаимно дары. Кому-то они будут явны в земной жизни, а кто-то о своих будущих дарах узнает только после всеобщего Воскресения мертвых, после конца света на Страшном Суде Божьем.Часто нам Господь даёт такие дары, о которых мы даже и не подозреваем, что они в нас существуют, а не видим мы их, чтобы не возгордиться и не приписать их себе. На самом деле в нас хранится драгоценное сокровище и в каждый Праздник Рождества Христова, если мы хотя бы чуть-чуть что-то дарим Христу, то и Он постоянно одаривает нас всё новыми и новыми дарами.Будем помнить, что каждый год в день Рождества Христова, если мы хотя бы немножечко пытались что-то отдать Богу, то становились бы всё богаче и богаче за счёт духовных даров, которыми Христос нас обогащает.Поэтому давайте постараемся эти дары в себе сохранить, постараемся их не потерять, постараемся их преумножить, чтобы нас Господь за это похвалил на Страшном Суде и прославил перед лицом всего человечества в качестве примера и образца. А это немыслимая слава, несравнимая с любой доступной земной славой.Если мы будем стремиться к небесной и вечной славе, будем презирать славу земную, то эта вечная слава нас настигнет, и Господь нас прославит перед лицом всего человечества. Это будет удивительный момент. Для того и стал Христос Человеком, чтобы дать нам не только ту славу, которую имел человек в Раю, но и ту, которую имеет в Самой Себе Святая и Животворящая Троица – Отец, Сын и Святой Дух, Триединый Бог.Это немыслимая высота, то, о чём человек не может и мечтать, и Господь нам это обещает, если мы останемся верными Ему. Поэтому будем ему верными, и Он нас обогатит в день Всеобщего Воскресения, когда Он восстановит нам наши тела, полностью нас преобразит и дарует вечное блаженство!О благах боговоплощенияВ день Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа хотелось бы обратить внимание и на тему апостольского чтения, которое читается на Богослужении в день Рождества Христова. Оно довольно короткое, но по своей глубине неописуемо и удивительно, т.к. заставляет нас задуматься о величайшей тайне, которая осуществлялась в эту тихую палестинскую ночь.Мы можем себе представить, что глубокой ночью в неизвестной пещере рядом с городом Вифлеем находится смиренная Дева. Она рождает в этот мир Младенца. Рождает чудесным образом: без боли и без родовых мук. Она рождает Богомладенца Иисуса Христа в пещере, потому что им не находится нигде приюта. Бык и осёл согревают Его в корыте для скота своим дыханием, потому как они понимают, что это – Творец, и они Ему служат, как об этом предсказывал пророк Исаия за 700 лет до Рождества Христова: «Вол знает владетеля своего, и осёл – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис 1:3).Мы знаем, что Звезда стремится указать собою на то место, где находится Господь. Мы знаем, что пастухи после явления им Ангелов устремляются к этой пещере. Даже языческие мудрецы совершают путь из далекой страны, чтобы прийти в это таинственное место. Это тихое, удивительное, никому не ведомое место. Но на самом деле это – центр мира, где Господь наш совершил удивительное дело – явление во плоти в этот мир. Потихонечку, незаметно началось дело нашего спасения.Апостол Павел в Послании к Галатам в апостольском чтении, которое у нас читается на Божественной Литургии, пишет: «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону» (Гал. 4:4).Что значит полнота времени? Дело в том, что у Бога о каждом событии этого мира есть Своя задумка. И полнота времени настала именно тогда, когда Господь воплотился и пришел в этот мир. К этому событию человечество должно было подготовиться. Святые Отцы объясняют, что, с одной стороны, человечество должно было дозреть до состояния веры, а, с другой стороны, должны были достигнуть предела зла грехи рода человеческого. Люди должны были осознать потребность во спасении. Поэтому-то Господь так долго и ждал.Итак, полнота времени – это когда прошло столько именно времени, сколько угодно было Господу по Его замыслу, и в тоже время – это время, данное человеческому роду для того, чтобы люди возросли до веры в Господа и осознали своё полное бессилие в борьбе со грехом.«И когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного» (Гал.4:4). Бог Отец посылает Своего Сына. Мы знаем, что Он посылает Сына не как какое-то творение, высшего Ангела или пророка. Нет. Он посылает нам Его как Своего Собственного Единородного Сына. Другими словами, Сын Божий – это Вечное Слово Самого Бога. И Сын вечно пребывал всегда с Отцом, поскольку не может быть такого, чтобы Небесный Бог Отец пребывал без Своего Слова.И ещё до начала мира, в предвечном совете Святой Троицы, Отец уже задумал послать Сына. Эта задумка осуществилась и пришла в действие тогда, когда настала полнота времени. Тогда, когда род человеческий был к этому готов.«Который родился от жены, подчинился закону» (Гал.4:4). Важный момент в том, что не указано происхождение Христа от мужской линии, что полагалось у евреев. Он родился сверхъестественным способом. Слово «жена» применяется здесь в том же смысле, как у евангелиста Матфея: «Мариам жену» (ср.: Мф. 1:20) и Луки: «с обрученною ему женою» (ср.: Лк. 2:5). Блаженный Иероним пишет: «слово: γυνη по свойству греческого языка означает более женщину, лицо женского пола, а не супругу – рождается от жены; следовательно, без отца».«Подчинился закону». Как нам понять эти слова? Бог, рождаясь в этот мир от Девы и становясь Человеком, не идёт против Своего Собственного Закона, но подчиняется нормам Ветхого Завета, которые и определил Он Сам. Действительно, мы знаем, что Христос был обрезан, Он выполнял послушание пророкам: Он крестился, когда призывал креститься Иоанн Креститель. И на проповедь Он вышел только в тридцатилетнем возрасте, потому что иудеям не позволялось учить, не достигнув тридцатилетнего возраста. Следовательно, Господь как бы подчиняется этому Закону.И Сын Божий, Который есть вечное Слово Отца, Который равен Ему по природе, рождается в этот мир во времени от жены, от Пресвятой Приснодевы Богородицы Марии. И не только рождается, но и подчиняется закону. Для чего? «Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал.4:5).Значит, цель этого воплощения – искупить подзаконных. Под Законом, естественно, находились все люди. Закон – это «рентген» нашего греховного состояния. И мы все были под этим Законом. Но через Закон мы могли сделать лишь только диагностику своей души, понять, что без Бога мы – ничто и не можем сами справиться с грехом. В этом плане мы подзаконны. Но Господь пришёл, и Сам подчинился Закону, чтобы нас, находящихся под этим Законом, искупить. То есть избавить нас, выкупить Своей Собственной Жизнью, Своей Кровью и страданиями, дабы нам получить усыновление.Господь это делает, чтобы мы получили усыновление. Это удивительная вещь! Бог становится Человеком, чтобы мы, обычные люди, сотворённые существа, были с Богом в таких отношениях, в каких находятся Бог Отец и Его Собственное Слово, Его Вечный Сын. Это немыслимая вещь!«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» (Гал.4:6). Бог сделал нас сыновьями не номинально, Он нас усыновил через Своего Сына, послав в наши сердца Духа Сына Своего. То есть мы знаем, что когда Христос умер на кресте и воскрес, Он Своим Телом вознёсся за пределы мира, воссел на трон Святой Троицы, где Он находился всегда как Бог, но теперь Он воссел там и как Человек. И уже оттуда Им был послан к нам домостроительно Святой Дух. И Святой Дух, Который полностью наполнял человеческую природу Иисуса Христа, сошёл на землю и эту праведность и сыновство Сына Божьего передал и привил апостолам, а через них передал и Церкви. И этот дар усыновления, который мы получаем через Святое Крещение, передается человечеству Церковью до сих пор.И так как мы после Крещения становимся соединенными с Сыном Божиим, то мы становимся через это членами Его Тела. И Бог, смотря на Своего Сына, в Его человеческой природе, видит и Его, и нас, являющихся уже частью человеческой природы Сына. И, соответственно, поэтому мы теперь воспринимаемся Отцом как Его действительные и реальные дети. А как это познается? Сказано: «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» (Гал.4:6).Иначе говоря, Дух Святой в наших сердцах даёт именно такой отзвук, то есть мы имеем дерзновение к Богу обратиться со словами: «Авва, Отче!». Что означает: Ты Единственный наш Учитель, Ты нас учишь, при этом находясь внутри нас, и, с другой стороны, мы называем Тебя «Отче», ибо Ты нам как Отец. Крещеные люди, живущие по заповедям и сопричастные Святому Духу, это, на самом деле, вполне ощущают.Люди же, которые крещены, но не сохраняют обетов крещения, этого голоса своим сердцем не слышат и не ощущают. Они не могут его ощутить по причине своих беззаконий, потому что через свои грехи они усыновляются дьяволу.Если же мы исполняем заповеди Божии, как велел Господь, то этим показываем, что мы любим Бога Отца, любим Сына Его Иисуса Христа, отказываемся от дел дьявола и совершаем дела Божии. Именно поэтому мы можем ощущать в сердцах этот удивительный голос Святого Духа:«Авва, Отче!». Дух Святой, находясь в нас, как бы вместе с нами обращается к Богу Отцу, как от лица усыновленных Богу.«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал.4:7).«Посему ты уже не раб, но сын» – это для нас очень важно, это удивительное изменение статуса человеческого! Мы уже не рабы, которые боятся, что Бог их накажет, мы сыновья.Это «верхняя планка» для православных христиан. Всё, что мы делаем для Бога, мы должны делать, потому что Он наш Отец. Не просто только Хозяин или Руководитель, а еще и Отец. Как в семье, если отец просит что-то сделать детей, то они делают это по любви к нему, также и мы должны выполнять заповеди Божии, по любви к Отцу Небесному.«А если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал.4:7). Обычно родители оставляют детям некое наследство. А наследство нам от Иисуса Христа – это вечная жизнь в Царстве Небесном в Славе Самой Святой Животворящей Троицы. Этот отрывок из Священного Писания учит нас, чтобы мы про это не забывали, не забывали ту цену, за которую нам это всё досталось. Ради нас Бог стал одним из нас, уничижив Себя.Он стал Человеком, родившись от Девы, но при этом оставаясь Богом. Это удивительная вещь. Господь был на руках Пречистой Девы, как беспомощный младенец питался молоком Своей Матери, но при этом Он оставался Богом, осуществляя контроль над всем миром целиком и над каждой гранью этого мира в отдельности. Он был и Богом, и Человеком в Одном Лице, и действовал Он и как Бог, и как Человек. Мы знаем, что Он имел Ум Божественный и ум человеческий, Волю Божественную и волю человеческую.Помня об этом, мы даем Духу Святому действовать в нас. Преподобный Исихий Иерусалимский писал: «Сердце, совершенно отчуждившись от мечтаний, станет рождать помышления Божественные и таинственные, играющие внутри его, как играют рыбы и скачут дельфины в спокойном море. Море веется тонким ветром, и бездна сердца – Духом Святым».Наше сердце действительно как море, а Дух Святой как ветер. И Дух Святой будет в нас действовать, если мы своё сердце отчуждим от всяких мечтаний, если мы будем смотреть на этот мир реально, глазами Самого Бога. Для того, чтобы это у нас получилось, Бог и стал Человеком, чтобы, соединившись с Ним, мы могли на всё смотреть с точки зрения Святой Троицы. Это удивительная вещь, немыслимая для сотворённых существ, но Господь это сделал по Своей великой благости и по Своей великой щедрости.Для многих может показаться нереальным воплощение Бога Невидимого и Всемогущего в человеческом теле. Для объяснения реальности этого события сошлёмся на святителя Феодота Анкирского, который приводит такой пример: наше человеческое слово, когда мы его высказываем, другой человек не видит, потому что наши мысли невидимо рождаются от нашего ума, и он осязаемо его не чувствует и не видит наше слово. Он его не может взвесить и измерить. Но если мы наше слово напишем на бумаге, облечём его в некие видимые символы, то оно станет видимым, оставаясь при этом невидимым. На этом примере мы можем познать тайну Боговоплощения. Сын Божий, Вечное Слово Бога Отца пришел в этот мир, и Он, будучи невидимым, стал одновременно и видимым, будучи вечным, стал и ограниченным, будучи Богом стал и Человеком. Это великая и удивительная тайна благочестия, о которой Апостол Павел сказал:«великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16).Всех поздравляем с этим величайшим днём, который знаменует собой деятельное начало нашего спасения. Бог пришёл в этот мир Сам лично. Произошло то, чего никогда в этом мире не случалось. Никогда не будем об этом забывать и никогда не будем к этому равнодушными. Если мы будем чаще об этом вспоминать, то нам совершенно не захочется грешить.Именно этим надо наполнять свой ум, чего мы всем вам желаем. Чтобы вы об этом размышляли, об этом читали у Святых Отцов и согревали своё сердце. И чтобы сердце у каждого из вас полыхало пламенем Божественной Любви и стало домом Святой и Животворящей Троицы!Немыслимая глубина и тайна Рождественской ночиГород Вифлеем, ночная тишина, сияние звезд, сырая неприглядная пещера, в которой находятся лишь бык и осел и стоит кормушка для скота, называющаяся по-другому яслями. Вот в эту пещеру входит смиренная Дева Мария, которая ощущает, что ей надлежит сейчас родить Ребенка, о Котором ей говорил 9 месяцев назад Архангел Гавриил: «зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк.1:31–33).И вот Чудный Младенец мгновенно оказывается на пречистых руках Девы Марии, пройдя через Её пречистую утробу, не затронув Её девства, без всяких болей, мук и страданий. Вглядываясь в Его Пречистый Лик, Дева видит Неописуемое сияние от Лица Этого Младенца. Вот этого Младенца замечает праведный Иосиф и поражается точности слов Ангела, который говорил ему о Деве Марии: «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1:21).Дева Мария тут же спеленала Младенца Иисуса, положив Его в кормушку для скота. В этом таинственном пеленании и положении Богомладенца в ясли кроется глубокий смысл: этим действием Бог хотел нам показать, что Он Воплотился и стал Человеком, оставаясь при этом Богом для того, чтобы нас вновь одеть в одежды Божественного Света, которого мы лишились из-за греха.Одевающий небо облаками, одевается пеленами, указывая, что Он – Тот, Кто оденет нас, обнаженных грехом, в светлые ризы благодати. Содержащий в Своей Ладони вселенную повивается пеленами, чтобы нас, связанных узами грехов и страстей, разрешить и развязать от этого греховного ига и ярма, и наложить на нас Свое благое иго и легкое бремя заповедей Божиих, оживотворяющих нас и дающих нам истинную свободу.Опускается в кормушку для скота Творец всех скотов и зверей, чтобы нас опустившихся до уровня животных избавить от бессловесия, от того состояния, о котором пророк Давид говорит:«человек, будучи в чести, не уразумел (этого), сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им» (Пс. 48:13).Бык и осел согревают своего Творца своим дыханием, показывая, как они Его чтут, ведь они узнали в нем Владыку мира. Бог допускает, чтобы животные первыми Его почтили по двум причинам: во-первых, показывая нам, что мы опустились ниже животных, которые никогда не нарушают повелений Своего Творца и поэтому стали достойны первыми послужить Творцу своим дыханием и теплом, во-вторых, прообразовательно, в духовном смысле этим предсказывалось, что первыми в Церковь войдут языческие народы, которые оскотинились из-за своих грехов, они первыми откликнутся на проповедь Евангельскую, а Израильский народ отвернется от своего Господа и Владыки.Название города «Вифлеем» переводится как «дом хлеба», показывая нам, что в нем родился Истинный Хлеб Жизни, Сошедший с Небес, чтобы утолить голод наших душ. Питается сосцами Девы Истинный Хлеб Жизни, чтобы снизойти к нам, напитать всех алчущих и жаждущих правды Своими Пречистыми Телом и Кровью и напоить нас как младенцев чистым словесным молоком Своего Животворящего Евангельского слова.Из утробы Девы сегодня прозяб, т.е. расцвёл, жезл из корня Иессеева (ср. Ис. 11:1), чтобы стать посохом, на который может опереться одряхлевший грехом мир. В чудной пещере лежит Древо Жизни, Которое произросло из Рая, ибо Дева Мария – это Новый Рай Словесный. Теперь Дерево Жизни не запрещено человеку, Плод Древа Жизни лежит теперь в кормушке для скота для насыщения людей, которые по своей воле оскотинились и уподобились бессловесным животным.В темной пещере мира просияла Заря, зажегся Истинный Свет, просвещающий всякого человека, грядущего в мир (ср. Ин.1:9). Он рождается в вертепе, показывая, что Он пришел избавить от страшного состояния, в котором мы оказались из-за грехопадения, ибо мы стали вертепом разбойников, т.к. в наших сердцах поселились демоны, страсти и грехи, хотя по задумке Бога мы должны стать храмами Божиими, чтобы в нас жил Дух Святой.В подземной пещере скрывается Сын Девы, чтобы нас возвести на Небо и соделать вновь гражданами Неба, чтобы нас, созданных из праха земного, возвысить и отлепить от всего земного и тленного, ибо «наше же жительство – на небесах» (Флп.3:20).О, люди! Удивимся унижению Бога, постыдимся Царя Мира, восплачем о нашем окаянстве, не будем равнодушны к немыслимому смирению. Сегодня начался путь Бога к нашему спасению! Если мы даже и оскотинились грехом, все равно давайте подбежим к яслям. Бог желает родиться в нашем сердце, ставшим кормушкой для скота, надо лишь не проигнорировать попытку Христа войти в наше сердце и родиться в нем, ибо Он Сам говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).Вол и осел в духовном смысле – это наши ум и воля. Они должны опуститься к вертепу, т.е. в сердце, чтобы согревать дуновением и теплотой молитвы Иисуса, Рождающегося в нашем сердце.Внутри нас идет борьба, ибо наш плотской внутренний ветхий человек желает подобно Ироду убить Иисуса внутри нас, и Сын Божий часто на время выходит из нашего сердца, чтобы не дать ветхому человеку убить в Себе Бога.А дальше Бог, Рожденный в вертепе нашего сердца, так действует внутри нас, что мы вместе с Ним бываем сначала распяты для мира, а затем наша душа воскресает из мертвых, и умом мы возносимся подобно Иисусу на Небеса, пребывая вместе с Господом за пределами мира, одесную, т.е. справа от Отца Небесного, пока через покаяние не дождемся сошествия на нас благодати Духа Святого, которая нас в итоге преображает, освящает, переделывает, просвещает, соделывая нас храмом Божиим, Церковью Христовой, внутри которой начинается глубинная жизнь и общение со Христом.Бог стал Человеком ради нас, чтобы нас, связанных грехами, освободить от оков греха. Он оставил в Церкви все, чтобы мы победили грех и достигли вершин святости и стали храмами Божьими и Богоносцами. Все средства даны: нам дано бесплатное прощение грехов просто так, ради веры через власть прощения грехов, данную священникам, нам дано причастие Тела и Крови Христа, чтобы заразу греха вытравить из нашей природы, чтобы омыть нас этой Кровью, ибо«Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7).Нам дано право называть Бога Отцом, ибо Он усыновил нас Себе через Своего Сына посредством Крещения, нам обещано Небо, Жизнь Будущего Века, наследие неувядаемое на небесах, видение Бога лицом к Лицу в Его Славе. Как же безрассудно от этого отказываться и променивать вечность на тленные преходящие земные наслаждения!Если мы крещенные, то мы дети Бога, мы должны жить в доме Отца, Его Дом – это Церковь, которая является школой благочестия, внутри которой мы учимся тому, как стать домом Божиим, учимся Богобщению через молитву и Богослужение, учимся райскому этикету по примеру святых, т.е. нормам святости, учимся не бояться смерти, ибо смерть – это лишь выпускные экзамены, вводящие нас во взрослую жизнь, т.е. в вечность.Как глупо звучат заявления школьников о том, что будто бы после окончания школы не существует дальше никакой жизни, т.к. никто из одиннадцатиклассников не возвращался оттуда к ним обратно в начальную школу, также глупо звучат и слова некоторых современных людей, утверждающих, что после смерти нет вечной жизни, т.к. никто из умерших не возвращался оттуда обратно на землю. О, нет, это не так! Есть жизнь вечная, есть и мука вечная.Кто не сдаёт выпускных экзаменов, тот мучается по жизни, также и те, кто плохо учились в Церкви, прогуливали уроки, т.е. не ходили на службы, не научились молиться, не побороли своих грехов и страстей, не приобрели добрых качеств и не уподобились Богу по добродетелям, вынуждены будут вечно мучиться в огненной бездне ада вместе с главным хулиганом и его «шайкой двоечников», т.е. с диаволом и бесами. Бог же пришел в этот день в мир, чтобы нас от всего этого избавить.Подумаем, где мы сейчас, что находится в нашем сердце. Оно представляет из себя пещеру, в которой сидят разбойники, т.е. грехи и страсти, или же это вертеп, в котором уже родился через веру Иисус, Сын Божий?Чему мы отдадим сердце: греху и временному миру или же Творцу вселенной? Это зависит от каждого из нас. Да дарует нам всем Господь в День Его Рождества подарить Ему Свое сердце, чтобы Он родился в нем и спас нас, сделав нас храмами Божиими и Богоносцами! Христос Рождается, славьте Его, Христос с Небес – встречайте! С Праздником! Аминь!О видах смирения и его приобретении на примере Девы МарииВчера мы праздновали рождение в мир Бога во плоти, родила Его Чистейшая солнца Небесная Лучезарная Царица Дева Мария – Богородица. Единственная из всего рода человеческого, способная к тому, чтобы от Ее природы взял в Свою генетику чистейшую природу Сам Бог, Творец человеческого естества. Поэтому во второй день после Рождества Христова у нас Праздник – Собор Пресвятой Богородицы. Мы собираемся вместе, чтобы восхвалить Ту, из Которой в этот мир Человеком родился Сам Бог.Вспоминая Царицу Небесную, мы можем выделить самую главную Ее добродетель – Святые Отцы говорят, что это было смирение: Божия Матерь Себя не ценила и считала недостойной любого Божия благодеяния, тем более стать Матерью Господа и Бога. Это смирение и дало Ей стать Матерью Бога.Каким образом приобретается смирение? Ведь кто-то может сказать, что есть люди простые, тихие, молчаливые, и, может, они и есть смиренные? Но здесь речь не о смирении, которое дано человеку по природе. Потому что каждому человеку по природе дано смирение, потому что любой человек знает, что он был создан из праха земного. Если наш изначальный элемент просто пыль, какое же величие мы сами можем из себя представлять? Совершенно никакого. Поэтому любой человек по естеству, по природе смиренный, должен считать себя за пыль без Божией благодати, без Божиих даров. И это естественно.Но есть и сверхъестественное смирение: когда человек все приписывает Богу, когда человек любого считает лучше и выше себя, когда человек считает себя недостойным благодеяний Божиих, а других – достойными. Это звучит вызывающе, потому что часто, когда кто-то делает нам зло, мы начинаем возмущаться и мыслить о том, что «я – лучше, а он – хуже».Это говорит о том, что в нас подлинного сверхъестественного смирения, которое было у Богородицы, нет. Почему нет? Потому что оно приобретается сверхъестественным способом. Повторим: есть люди по природе кроткие, тихие и смиренные. Это значит, что в них есть те остатки Богом заложенных стремлений души к самоуничижению, к осознанию себя никем и ничем без Бога. Это есть абсолютно в любом человеке, просто через грехи мы гасим в себе это чувство собственного недостоинства по сравнению с Богом.А сверхъестественное смирение приобретается непрестанной молитвой. Мы знаем, что по Преданию именно Божия Матерь является Той, Которая изобрела непрестанную молитву. Мы знаем монашескую практику, когда монахи каждую секунду своей жизни, на каждый вдох и выдох говорят: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Эту непрестанную молитву ввела в мир Царица Небесная. Именно благодаря непрекращающейся молитве человек становится смиренным. Только так можно приобрести смирение.Не молящийся не будет смирен. Не призывающий смиренного Иисуса в свое сердце никогда не сделает свое сердце кротким и смиренным. Тот, кто не взывает и не вопиет непрестанно ко Господу и Богу своему, никогда не научится быть кротким и смиренным сердцем и не обрящет покой душе своей.И Божия Матерь именно этому нас учит: безмолвию и молитве. Именно безмолвие и молитва, погружение в Бога, просьба к Нему о помиловании, когда человек умом хочет соединиться только с Богом, когда все внешнее его не интересует, и он находится внутри себя, внутри своего сердца, из глубины которого он вопиет к своему Создателю о помиловании, ибо видит свои несовершенства, видит свое несоответствие замыслу Бога. И просит Бога исправить эти ошибки, которые допущены, и последствия этих ошибок. Божия Матерь этому нас и учит. Она, молча и молитвенно, смиряется. И молча, и с молитвой рождает в мир Богочеловека.И Церковь к нам взывает сегодня, чтобы мы обратили внимание на Ее подвиг. Внутри Ее зачался Богочеловек. Внутри нас тоже может родиться Христос, если наше сердце – вертеп – будет чист от пристрастия ко всему временному, греховному, страстному и земному. Если мы будем непрестанно взывать к Богу, то Христос в нашем сердце тоже родится. Необходимо постоянно молиться, каждую секунду. Не забывать о Боге никогда. Это не только монашеская практика. Это общехристианская практика. Сейчас дьявол отвлекает нас телефонами, рекламой, покупкой вещей, земными заботами. Лишь бы только мы не взывали к Богу. Но тот, кто не взывает к Богу, не достигает смирения, а не имеющий смирения не получает благодати. В Священном Писании сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). Это то, чему мы должны научиться у Божией Матери. Научиться смирению, которое достигается с помощью непрестанной молитвы.Будем же в эти светлые дни чаще взывать к нашему Господу, Который ради нас сошел с небес и воплотился от Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, унизил Себя, чтобы нас возвысить до высоты Небес. Будем к Нему взывать непрестанно. Он хочет, чтобы мы отдали Ему свое сердце, но если мы не молимся, то наше сердце отдается чему-то временному.Да, это очень сложно, и мало кто молится непрестанно, потому что дьявол «крутит» нас, искушает через помыслы, через дела, через заботы. Но человек должен это все иметь на втором плане, на периферии своей жизни. Он должен на первое место своей жизни поставить Бога, поставить Его сладчайшее имя, с Ним общаться, к Нему взывать, как это делала Божия Матерь.Она нас учит смирению и непрестанной молитве: очень простые два свойства, которые сделали Ее Матерью Бога. Больше нам ничего не надо. Речь не идет о Причастии, об Исповеди, о посещении Храма. Это, само собой, разумеется. Это то, что мы обязаны делать. Но цену это все получает тогда, когда мы находимся в состоянии смирения и к Богу взываем всегда, непрестанно. Будем к этому стремиться. Пусть нам в этом поможет Пречистая Небесная Царица. Ее молитвами Господь поможет нам быть смиренными и непрестанно молящимися. С Праздником, с Собором Пресвятой Богородицы вас!Как относиться к искушениям в рождественский период?Мы продолжаем с вами славословить нашего Господа, Который именно в эти светлые дни пришел в этот мир как Человек. Он стал испытывать на Себе все то, что и мы с вами испытываем на себе, живя в этом мире. Мы знаем, что Господь, когда был Человеком, не переставал быть Богом. При этом Он прошел путь обычного Человека, единственно только Он не был подвластен греху, то есть грех не был внутри природы Господа. Это очень важный догмат нашей веры, что Христос был подобный нам во всем кроме греха (Ср. Евр.4:15). Он жил обычной человеческой жизнью: вскармливался грудью, был немощным младенцем и не умел говорить как человек.При этом как Бог, как вечное Божественное Слово, Он, конечно, умел говорить. Во Христе мы видим соединение некоторых несовместимых вещей. Одновременно в Нем присутствует как немощь, так и всемогущество. Как немощный человек Он лежит на руках Пресвятой Девы и в любую секунду может быть убит царем Иродом. Но в этот же самый момент как у Всемогущего Бога в Его власти находится вся вселенная и жизнь самого царя Ирода. Как Бог Он мог спокойно взять и неожиданно забрать из мира не только царя Ирода, но испепелить всех врагов, которые хотят Его погубить. Но, мы видим, как Он позволяет в Себе преобладать человеческой природе и не пользоваться теми прерогативами, которые у Него есть по Его Божественной природе.Так чему же нас учит Господь с того момента как Он только родился в этот мир? Он нас учит тому, что только зарождающаяся в нас вера, только начинающие прорастать в нашей душе ростки благодати и добродетели обязательно будут проверяться на прочность. Этот момент очень важный, потому что после поста нам часто кажется, что если мы боролись со своими страстями, воздерживались от любимой пищи, от просмотра телевизора, от каких-то иных развлечений, то после этих замечательных праздников у нас все дальше по жизни будет проходить очень легко.Однако, Сам Господь опровергает такие ожидания. Он показывает нам, что несмотря на то, что во время поста мы трудились, приучали себя к молитве, к чтению Священного Писания, к посещению храма, к воздержанию в пище, к трезвенности ума, в котором должно быть меньше всего суетного и земного, все эти приобретенные качества обязательно должны пройти испытания на прочность. А это как раз происходит через искушения.Многие люди воспринимают эти проблемы как что-то ужасное, а ведь в Священном Писании сказано: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2–4). Действительно, эти искушения являются проверкой на прочность всех тех добрых качеств, которые мы с вами приобрели за время поста. Поэтому точно также как за Господом стал охотиться Ирод, точно также как по дороге Его чуть не убила группа разбойников, так и нам с вами предстоит преодолеть различные искушения.Стоит сказать, что один из тех разбойников, который пытался напасть на Святое семейство, увидел сияние лица Богомладенца Христа и сказал, что это настолько удивительно красивый Младенец, что если бы Бог стал человеком, то Он не был бы красивее Его. Из Предания мы знаем, что этот разбойник стал уговаривать другого разбойника пожалеть этого Младенца, отпустить Его с миром и не грабить Святое семейство. Да и что там было грабить?! Это была бедная Дева, Иосиф плотник, да и брат Господень по плоти, у которых и так ничего не было. Эти разбойники в итоге пощадили Господа.С одной стороны, это было действием благодати Божией, особым действием Промысла Божьего, а с другой стороны – это было проявлением свободной воли человека. Очень часто так бывает, что даже самые злые изнутри люди, которые уже переступили в себе какую-то нравственную черту, несмотря на это сохраняют в себе некий «компас» правильного направления своей воли. Потому что любому человеку совесть всё равно подсказывает, а каким именно является твой поступок – злым или добрым.И этот разбойник каким-то образом ощутил, что если они сейчас убьют этого беззащитного Младенца, то это будет очень страшным беззаконием. Конечно, именно совесть ему подсказала, что он хотел убить не просто какого-то ребенка, не просто младенца, а он хотел убить Бога, Творца всей вселенной, Который стал Человеком нашего ради спасения.К сожалению, другой разбойник остался при своем мнении и продолжал желать убить Младенца. Впоследствии мы знаем, что когда Христа распяли на кресте, то по правую сторону от Него висел как раз тот самый разбойник, который Его когда-то пожалел, а с левой стороны Христа висел тот разбойник, который не пожалел Господа. И вот именно тот разбойник, который смог проявить в сторону добра свою свободную волю по отношению к Христу, именно он и смог раскаяться и первым войти в рай, а тот, кто не пожалел Господа – так и остался висеть на кресте и страдать за свои злые дела. Это нас учит тому, что наше доброе направление воли, наши добрые поступки все равно каким-то образом обязательно отразятся на нашем будущем, потому что все в жизни взаимосвязано. Будем же об этом помнить и не станем поддаваться такой дьявольской провокации, когда враг нам говорит успокоиться после поста, потому что и так уже все у нас хорошо и можно расслабиться.Дьявол по-земному говорит нам, что сейчас можно начинать радоваться, прыгать и веселиться, вкушать различные яства, развлекаться и слушать мирские песни. Сатана говорит нам, чтобы мы расслабились. Но настоящие христиане поступают не так. Когда наступает Рождество, мы духовно радуемся тому глубочайшему миру, который снизошел в наше сердце в день светлого Рождества Христова. Но внешне мы помним, что все только начинается. Вот именно сейчас все наши добрые качества, наши посты, наши добродетели будут проверяться. Сразу после Рождества Христова Господь проверит нас, действительно ли мы хотим Ему молиться.Часто люди думают, что если у них куча проблем и на молитву времени нет, то это значит, что можно перестать работать над собой: раз и так ничего не получается. Однако, Господь специально посылает нам много всяких неудобств, чтобы проверить чему именно мы отдадим предпочтение – решению каких-то проблем или христианскому поведению, несмотря ни на какие искушения. Это очень и очень важно!Давайте с вами не будем об этом забывать, помня, что нашу внутреннюю радость никто и ничто не сможет у нас отнять. И что все внешние нападки, искушения являются некой проверкой от Бога на прочность. Богу надо закалить те добродетели, которые мы с вами приобрели во время поста. Всему тому хорошему, чему мы научились, требуется закалка. Она необходима для того, чтобы мы стали с вами сиять подобно золоту.Мы знаем, что ювелир опускает золото в огонь и держит его там ровно столько времени, сколько требуется для того, чтобы из золота вышел весь шлак, чтобы оно стало более блистательным. Также поступает с нами и Господь. Мы с вами во время поста постарались немного озолотить свои души Божественной благодатью, а теперь нужно весь шлак, всю черноту, все пятна несовершенства из нас выжечь. Вот именно этим Господь будет сейчас заниматься. Так что не удивляйтесь, а радуйтесь тому, что Господь будет укреплять в нас все то доброе, что удалось нам получить во время Рождественского поста.Помните, что никакие внешние скорби никак не могут отнять у нас внутренней радости о родившемся Богочеловеке.Поэтому мы молимся Божией Матери, молимся Иосифу Обручнику, молимся праведному Иакову, молимся всем святым, молимся первомученику архидиакону Стефану, память которого мы сегодня совершаем, чтобы нам не робеть душой, чтобы нам сохранить дерзновение и внутреннее спокойствие, несмотря ни на какие нападки дьявола отобрать у нас благодать. И если Сам наш Господь, будучи безгрешным, терпел нападки врага, то тем более мы грешные должны все потерпеть. Господь нам прямо говорил, что ученик не может быть выше своего учителя (ср. Лк.6:40).И если у Господа не было все замечательно и комфортно после того, как Он родился в вертепе, то, тем более, и мы этого ожидать не должны. Это не значит, что сейчас после Рождества у всех начнутся одни проблемы, конечно же, нет. Каждому Господь посылает искушения по силам, но наша задача состоит в том, чтобы все дальнейшие события в нашей жизни мы воспринимали как естественные.Если приходит скорбь, мы воспринимаем ее как закалку для своей добродетели. А в отсутствие скорби мы не расслабляемся, потому что как говорит одна известная поговорка, восходящая к высказыванию Юлия Цезаря: «затишье бывает перед сокрушительной бурей». Так что будем трезвиться не только во дни поста, но и в праздничный период Рождественских Cвяток.О том, как дьявол желает изгнать рожденного Христа из нашего сердцаСегодня Праздник Отдания Рождества Христова, когда заканчиваются светлые дни Святок. В этот период Христос делает все, чтобы родиться в сердце у человека, который Его ищет. Ибо наше сердце – это вертеп, неприглядный, темный, часто испачканный, и если Бог не погнушался пещеры для скота, тем более не погнушается и нашего сердца, если мы сами захотим туда впустить Христа. И Господь делает все, чтобы в этот период Его Рождества, человек, ищущий Его, обрел Его в своем сердце.Что значит «Христос, рожденный в сердце»? Это когда сердце человека устремлено к Боговоплощению нашего Господа, к Христу. Христос – Сын Божий, ставший Человеком. Он воплотился раз и навсегда. Он унизил Себя ради нашего спасения. Когда в твоем сердце устремления направлены только к Богу, только к вечности, к тому, как угодить Богу, если через свой ум ты молитвой сводишь Христа в свое сердце, то Он там рождается.И Господь часто по Своей благодати именно в этот период вплоть до Отдания Рождества Христова хочет одарить нас. Одарить Собственным Рождением в наших сердцах. Сейчас период празднования заканчивается, и начинается другой сложный период. Период, когда дьявол будет делать все, чтобы выгнать Христа из нашего сердца. Когда родился Христос в Вифлееме, дьявол сделал все, чтобы Господь, беззащитный, был убит. Царь Ирод хотел Его убить, поэтому Господу пришлось убежать в Египет, но потом Он вернулся. Вот так же дьявол будет пытаться после Рождества Христова через разные искушения и соблазны уничтожить Христа, Родившегося в нашем сердце через покаяние, через Причастие, через духовный труд.Поэтому нам нужно быть очень внимательными. И понимать, что, если начнется какая-то суета, мы начнем ощущать, что Бога будто бы нет вместе с нами. Нужно помнить, что это не так, что Он лишь отошел из нашего сердца, как Он тогда отошел из Вифлеема на время в Египет, чтобы дьявол не смог Его убить.Христос часто так от нас благодать Свою немного скрывает, чтобы мы эту благодать не осквернили, чтобы мы не потратили ее впустую. Бывает такое состояние, как бы богооставленности, но это Господь промыслительно нас оставляет, чтобы дьявол не уничтожил Христа в нашем сердце.Будем стараться быть в эти дни очень внимательными. Если мы будем ощущать, что Бог как бы нас «покидает», не будем предавать этому значения, будем помнить, что дьявол делает все, чтобы мы ошиблись, чтобы мы пали духовно.Поэтому даже если мы не будем ничего чувствовать, нужно продолжать делать то, что от нас зависит. Продолжать ходить в Храм, продолжать читать молитвенное правило, Псалтирь, Священное Писание, книги Святых Отцов, возрастать в любви к ближним, хоть, может, и чувствуя формальность и сухость. Нам будет казаться, что все это с большим трудом нами совершается. Но нужно делать все, что от нас зависит, чтобы дьявол не убил Христа в нашем сердце. Ведь Он в этот период родился.Уже скоро грядет следующий Праздник – Обрезание Господне. Наша задача свое сердце обрезать от греха. Христос был безгрешный, принял обрезание, чтобы исполнить Закон. А для нас главный закон – закон чистоты сердца. Будем чаще в этот период каяться, причащаться. Благодать Божья да нас защитит от дьявольских искушений. С отданием Праздника Рождества Христова!Источник: Александр Сергеев, иер. Рождественская весть на все времена. Москва, 2025. - 96 с.