Edward McNamara, LC(ZENIT Noticias / Roma, 22.03.2026).- Respuesta del padre Edward McNamara, legionario de Cristo y profesor de liturgia y teología sacramental en la Pontificia Universidad Regina Apostolorum.P: ¿Está permitido celebrar la adoración eucarística después de la misa del Jueves Santo en una custodia? Siempre me han enseñado y dicho que esa noche solo se permite la adoración en el ciborio. Veo que en muchas parroquias lo hacen en la custodia, lo que a mí me resulta bastante incómodo teniendo en cuenta la naturaleza y la solemnidad de la Semana Santa. ¿Podría indicarme la rúbrica correcta? — M.S., Grimbergen, BélgicaR: La carta circular de 1988 sobre la preparación y celebración de las fiestas pascuales, Paschalis Sollemnitatis, publicada por la Congregación para el Culto Divino, aborda este punto en términos generales:«54. Tras la oración poscomunión, se forma la procesión con el portador de la cruz a la cabeza. El Santísimo Sacramento, acompañado de velas encendidas e incienso, se lleva a través de la iglesia hasta el lugar de reserva, al canto del himno «Pange lingua» o de algún otro canto eucarístico. Este rito de traslado del Santísimo Sacramento no puede llevarse a cabo si al día siguiente no se celebra en esa misma iglesia la liturgia de la Pasión del Señor.«55. El Santísimo Sacramento debe reservarse en un sagrario o píxida cerrados. Bajo ninguna circunstancia puede exponerse en una custodia.«El lugar donde se encuentra el sagrario o la píxide no debe asemejarse a un sepulcro, y debe evitarse el término «sepulcro»: pues la capilla de reposo no se prepara para representar el entierro del Señor, sino para la custodia del pan eucarístico que se distribuirá en la comunión del Viernes Santo.«56. Después de la Misa de la Cena del Señor, se debe animar a los fieles a pasar un tiempo adecuado durante la noche en la iglesia en adoración ante el Santísimo Sacramento que ha sido solemnemente reservado. Cuando sea apropiado, esta prolongada adoración eucarística puede ir acompañada de la lectura de alguna parte del Evangelio de San Juan (cap. 13-17).«A partir de la medianoche, sin embargo, la adoración debe realizarse sin solemnidad externa, pues ha comenzado el día de la pasión del Señor.57. Tras la misa, debe desmontarse el altar. Conviene que las cruces de la iglesia se cubran con un velo rojo o púrpura, a menos que ya hayan sido veladas el sábado anterior al quinto domingo de Cuaresma. No deben encenderse lámparas ante las imágenes de los santos».Como afirma claramente el n.º 55, no debe haber exposición en la custodia; esta es una postura que también se encuentra en otros documentos.Como dijo el papa Benedicto XVI en una homilía en 2011, el Jueves Santo «termina con la adoración eucarística, en memoria de la agonía del Señor en el huerto de Getsemaní». Esto crea la atmósfera de meditación propia de esta velada de oración.La adoración eucarística no es sinónimo de exposición en la custodia. Cristo es igualmente adorado en el sagrario y en la píxide como en la custodia. La adoración en la custodia ayuda a los adoradores a concentrarse en el misterio eucarístico, pero no hace que la adoración sea esencialmente diferente del culto ofrecido a Nuestro Señor en el sagrario.Además, la adoración en la custodia suele desembocar en la experiencia gozosa de la bendición eucarística, mientras que en el caso concreto del Jueves Santo el tema esencial es acompañarle durante su agonía; no hay bendición.Puede haber algunas excepciones concretas. Por ejemplo, creo que Polonia, debido a determinadas circunstancias históricas, cuenta con un indulto de la Santa Sede que permite la adoración con ostensorio durante el Triduo Pascual. Tengo entendido que se utiliza un velo semitransparente para cubrir la custodia desde el final de la misa del Jueves Santo hasta la Vigilia Pascual. El actual Misal Romano para Polonia contiene los detalles del indulto y sus respectivas ceremonias. También pueden existir indultos similares que permitan excepciones a la ley universal en algunos otros países.* * *Continuación: Velado de crucesUn atento lector de Colombia, Misuri, solicitó aclaraciones sobre algunos puntos de nuestro artículo anterior sobre el velado de cruces e imágenes.En primer lugar, cuestionó mi uso de la expresión «universalmente requerido» para referirme al velado o la retirada de imágenes tras la Misa de la Cena del Señor. Señaló que las rúbricas utilizan términos como: «Conviene», «Si es posible» y «Es conveniente».Aunque es cierto que mi uso de la palabra «obligatorio» fue quizás un poco demasiado fuerte, lo que quería señalar es que, a diferencia de la posibilidad de cubrir las imágenes después del quinto domingo de Cuaresma de acuerdo con la tradición local, esta indicación es aplicable a toda la Iglesia.Una expresión como «conviene» o «conviene», aunque no establece una obligación legal, es aun así un poco más fuerte que «opcional». Es una forma indirecta de decir que «si se puede hacer, es mejor hacerlo».Sin embargo, el legislador también es consciente de que no puede crear obligaciones legales que puedan resultar imposibles de cumplir en la práctica, lo cual es otra razón por la que utiliza expresiones como «si es posible».Hay muchas iglesias en las que las imágenes y las cruces son excesivas en número o no son fácilmente accesibles. Tal sería el caso, por ejemplo, de muchas basílicas romanas, empezando por la propia de San Pedro. Velar las numerosas estatuas de este imponente edificio requeriría varias grúas y quizás un par de acres de tela violeta. Por lo tanto, suelen dejarse tal y como están.El mismo lector también preguntó: «Usted escribió que, “Aunque este gran crucifijo esté cubierto [refiriéndose a un crucifijo de altar], se debe utilizar una cruz procesional u otra cruz de altar para la misa, con la figura orientada hacia el celebrante”. ¿Por qué debe la figura de la cruz estar orientada hacia el celebrante? Usted citó la IGRM 308, que dice: “Del mismo modo, ya sea sobre el altar o cerca de él, debe haber una cruz con la figura de Cristo crucificado, claramente visible para el pueblo reunido”. Si bien es cierto que puede haber un crucifijo en el altar mirando hacia el celebrante, parece que el crucifijo al que se refiere esta rúbrica debería estar mirando hacia el pueblo. ¿O no es así?”En el caso que estaba comentando, partíamos de la base de que el gran crucifijo situado detrás o encima del altar, que suele hacer las veces de crucifijo de altar, se había cubierto con un velo el quinto domingo de Cuaresma. Dado que el altar sigue utilizándose para la misa, sigue siendo necesaria la presencia de un crucifijo de altar. Este puede ser la cruz procesional o una cruz más pequeña colocada sobre el altar. En este caso, el crucifijo suele colocarse de tal manera que la figura de Cristo mire hacia el altar de la celebración y no hacia el pueblo.Esto también sería así si un crucifijo de altar o una cruz procesional se utilizaran habitualmente como cruz principal para la celebración de la misa. El GIRM 308 dice que la cruz debe ser visible para el pueblo. La figura, sin embargo, siempre mira hacia el altar.Intentamos explicar el razonamiento histórico y canónico que subyace a esta práctica en un artículo anterior del 23 de noviembre de 2024.* * *Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, indiquen la palabra «Liturgia» en el asunto del correo. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara solo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que recibe.Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace. The post Preguntas sobre liturgia: ¿La adoración de la Eucaristía en Jueves Santo es en una custodia o en un sagrario? appeared first on ZENIT - Espanol.