إعداد أسامة أبو زيدمنذ اندلاع القتال في السودان في 15 أبريل/نيسان 2023 بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع، دخلت البلاد واحدة من أكثر الفترات تدميراً في تاريخها الحديث. فقد أُخليت أحياء بأكملها، ونزح الملايين، وانهارت الأنظمة الأساسية للرعاية الصحية والغذاء والحكم. وتحذر الأمم المتحدة من أن السودان يواجه واحدة من أشد أزمات النزوح والجوع على مستوى العالم، مع ظهور ظروف مجاعة في عدة مناطق، وحاجة أكثر من 30 مليون شخص إلى مساعدات إنسانية (مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية، 2024).وراء هذه الكارثة الإنسانية يكمن تحولٌ أكثر هدوءاً ولكنه بالغ الأثر: تآكل الحياة السياسية المدنية في السودان. لم تقتصر الحرب على تدمير المنازل والمؤسسات فحسب، بل أعادت تشكيل علاقة المدنيين ببعضهم البعض، وبالسياسة، وبمفهوم العمل المدني الجماعي نفسه.ينقسم المدنيون السودانيون بشكل متزايد بين موقفين رئيسيين. أحدهما يؤيد استمرار الحرب حتى هزيمة قوات الدعم السريع عسكريًا، والآخر يرفض الحرب رفضًا قاطعًا ويدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار وبدء مفاوضات. غالبًا ما تُصاغ هذه المواقف على أنها معسكرات أيديولوجية أو سياسية. استنادًا إلى مقابلات معمقة مع مدنيين يتبنون كلا الموقفين، تُجادل هذه المقالة بأن هذا التصنيف غير كافٍ. ما يحدث ليس مجرد استقطاب، بل تآكل أعمق للسياسة المدنية نفسها. يُعبّر المدنيون عن آراء سياسية قوية، بينما يرفضون في الوقت نفسه الهوية السياسية. أصبحت السياسة مُوصومة – مرتبطة بالخيانة والفساد والتنازلات الأخلاقية – بينما تُعاد صياغة المواقف السياسية على أنها خيارات أخلاقية أو وجودية: العدالة في مواجهة البقاء، والكرامة في مواجهة الانهيار. هذا التحول يحمل تداعيات عميقة على مستقبل السودان.ملاحظة منهجيةتستند هذه المقالة إلى ثلاثين مقابلة معمقة شبه منظمة، أُجريت بين عامي 2024 و2025 مع مدنيين سودانيين نزحوا بسبب الحرب ويقيمون حاليًا في القاهرة، مصر. وقد استُخدمت استراتيجية أخذ عينات هادفة لرصد المواقف المدنية المتباينة تجاه النزاع: إذ أعرب 15 شخصًا ممن أُجريت معهم المقابلات عن تأييدهم لاستمرار الحرب حتى هزيمة قوات الدعم السريع، بينما رفض 15 آخرون الحرب ودعوا إلى وقف فوري لإطلاق النار وبدء المفاوضات. وقد تم الوصول إلى المشاركين من خلال شبكات المجتمع السوداني، والروابط الاجتماعية غير الرسمية داخل مجتمعات النازحين. ورغم أن العينة لا تدّعي تمثيل جميع المدنيين داخل السودان، إلا أن النزوح بحد ذاته يُشكّل بُعدًا محوريًا في تجربة المدنيين السودانيين المعاصرة وإدراكهم السياسي، والذي يتشكل بفعل التعرض المباشر للعنف والفقدان وانهيار الدولة.من الوحدة الثورية إلى الانقسام في زمن الحربإن حدة الانقسام المدني الحالي لافتة للنظر عند مقارنتها بوحدة انتفاضة السودان 2018-2019. فقد جمعت تلك الحركة لفترة وجيزة فئات اجتماعية متنوعة من مختلف الطبقات والمناطق والأيديولوجيات تحت مطلب مشترك هو الحكم المدني وإنهاء الحكم الاستبدادي. وكما يوضح أليكس دي وال (دي وال، 2022)، مثّلت الثورة لحظة مدنية نادرة تحدّت النظام السياسي العسكري الراسخ في السودان.لم تصمد تلك الوحدة أمام المرحلة الانتقالية. فقد حافظت التسوية السياسية التي أعقبت البشير على سلطة المؤسسات العسكرية، بينما أدت إلى تفتيت وإضعاف القوات المدنية. واحتفظت قوات الدعم السريع – التي أنشأتها الدولة في الأصل وسلحتها وشرعنتها – بهياكل قيادة مستقلة وشبكات اقتصادية وتحالفات إقليمية، لتصبح ركيزة أساسية في المشهد القسري للسودان بدلاً من كونها قوة شبه عسكرية مؤقتة.انقسمت القوى المدنية حول القيادة والاستراتيجية والتواصل مع النخب العسكرية. وقد حطم انقلاب أكتوبر/تشرين الأول 2021، الذي نفذه قائد القوات المسلحة السعودية عبد الفتاح البرهان وقائد قوات الدعم السريع محمد حمدان دقلو (حميدتي)، ما تبقى من ثقة في انتقال السلطة بقيادة الجيش، وأكد هيمنة القوة المسلحة على الحياة السياسية المدنية. وعندما اندلع القتال بين القوتين في أبريل/نيسان 2023، وجد المدنيون أنفسهم مضطرين لاتخاذ مواقف فورية مشحونة عاطفياً، تأثرت بالخسارة والخوف والبقاء بدلاً من النقاش السياسي المنهجي.” اقضِ عليهم فحسب”: الحرب كضرورة أخلاقيةيرى المدنيون المؤيدون لاستمرار الحرب أن الصراع صراع وجودي ضد قوة غير شرعية وعدوانية. وتتشكل هذه الآراء نتيجةً للتعرض المباشر لعنف قوات الدعم السريع، لا سيما في الخرطوم والجزيرة ودارفور. وتوثق تحقيقات حقوق الإنسان هجمات واسعة النطاق شنتها هذه القوات على المدنيين، بما في ذلك عمليات قتل متعمدة، وتهجير جماعي، ونهب، وعنف جنسي، وتدمير البنية التحتية المدنية. وفي دارفور، وُصفت الاعتداءات على مخيمات النزوح بأنها جرائم حرب محتملة.أوضح أحد المشاركين في المقابلة ما يلي:“إنهم يكرهوننا. لقد أهانونا. لقد سلبوا منا أحباءنا. لقد بنينا حياتنا بالعرق والدموع. لم نعد نستطيع العيش معًا. فلنُنهِ أمرهم جميعًا.”ورفض آخرون ما وصفوه بالروايات التاريخية الانتقائية:” إنهم يعتمدون على مظالم تاريخية زائفة. الآن أصبحت هذه مظالمنا نحن – بعد كل ما ارتكبوه من قتل ونهب وعنف واغتصاب. فلنُنهِ أمرهم.”يحتل العنف الجنسي مكانة محورية في هذه الروايات. وقد وثّقت تحقيقات منظمات حقوق الإنسان الدولية حالات اغتصاب وعنف جنسي ارتكبها مقاتلو قوات الدعم السريع كأدوات للإرهاب والإذلال والتهجير القسري. وتتكرر في هذا السياق عدة مواضيع: يُنظر إلى قوات الدعم السريع على أنها غير شرعية أساساً وغير قادرة على الإصلاح؛ ويُصوَّر التفاوض على أنه خيانة لا براغماتية؛ ويُعاد صياغة الانتقام على أنه عدالة واستعادة أخلاقية.ومن اللافت للنظر أن بعض من أجريت معهم المقابلات يقبلون صراحةً عودة الحكم الاستبدادي أو الإسلامي باعتباره أهون الشرين إذا كان يضمن هزيمة قوات الدعم السريع. ويعكس هذا نمطاً أوسع نطاقاً يُلاحظ في سياقات انعدام الأمن الشديد، حيث يُولّد الخوف والتهديد الوجودي المُتصوَّر ما يصفه الباحثون بـ”التراجع الاستبدادي”، حيث تتسامح الشعوب مع الحكم غير الليبرالي أو حتى تدعمه باعتباره ضامناً مُتصوَّراً للنظام والبقاء بدلاً من الحكم الديمقراطي (ليفتسكي وواي 2010؛ بيلين 2012).ينبع هذا الموقف من معاناة حقيقية وعميقة، ولكنه يكشف أيضاً عن صمتٍ مُريب. تُلقى مسؤولية قوات الدعم السريع على عاتق جهات خارجية بشكل شبه كامل، بينما يُقلل أو يُتجاهل دور القوات المسلحة السودانية – والدولة السودانية عموماً – في إنشاء قوات الدعم السريع وتمكينها وحمايتها لسنوات. وهكذا، يتعايش الوضوح الأخلاقي بشأن عنف قوات الدعم السريع مع نوع من النسيان الأخلاقي فيما يتعلق بعنف الدولة.” لا للحرب”: البقاء على قيد الحياة أهم من الانتقامفي المقابل، هناك مدنيون يرفضون الحرب رفضًا قاطعًا. موقفهم لا يتأثر بالغضب بقدر ما يتأثر بالإرهاق والنزوح والخوف من انهيار مجتمعي لا رجعة فيه. وقد صرّح أحد المشاركين في الاستطلاع بما يلي:“لقد خسرت كل شيء تقريباً بسبب هذه الحرب، لكن لا يمكنني السعي للانتقام. إن صنع السلام أصعب من مواصلة القتال.”وركزت دراسة أخرى على النزوح والمنفى:“أريد السلام لأني أريد العودة إلى وطني. أريد أن يكبر أطفالي في وطنهم، لا كلاجئين.”يؤكد هذا الموقف على عدة ادعاءات: أنه لا يوجد حل عسكري للنزاع؛ وأن استمرار القتال سيؤدي إلى تفاقم المجاعة والأمراض والتشرذم؛ وأن القوات المسلحة السنغافورية تتحمل مسؤولية إنشاء ودعم قوات الدعم السريع، وبالتالي يجب عليها التفاوض لإنهاء العنف. وتعكس هذه المخاوف تحذيرات وكالات الأمم المتحدة بشأن انعدام الأمن الغذائي الكارثي وانهيار الخدمات الأساسية.أبدى بعض من أجريت معهم المقابلات صراحةً انزعاجهم: فهم لا يرغبون في أن تُحدد قوات الدعم السريع مستقبل السودان، ومع ذلك فهم على استعداد لقبول نتائج غير مثالية إذا كان ذلك ثمن وقف الحرب. يُعطي هذا الموقف الأولوية للحد من الضرر على حساب العقاب. ومع ذلك، تُظهر الأبحاث المتعلقة بمراحل ما بعد النزاعات باستمرار أن التسويات التفاوضية التي تفتقر إلى آليات مساءلة موثوقة تميل إلى ترسيخ الإفلات من العقاب، وإضعاف سيادة القانون، وزيادة احتمالية تجدد العنف (سري رام 2004؛ فينجاموري وسنايدر 2004).عندما تصبح السياسة نفسها موضع شكما يجمع هذه المواقف المتعارضة ليس الأيديولوجيا، بل رفض مشترك للهوية السياسية. ففي مختلف المقابلات، أصرّ المدنيون على أنهم “غير سياسيين”، حتى وهم يُبدون آراءً سياسية قوية. لم تظهر هذه الظاهرة مع حرب 2023 وحدها. تُظهر دراساتٌ واسعة النطاق حول الحكم الاستبدادي كيف أن القمع المطوّل والمراقبة والعنف المُسيّس تُشجّع المدنيين على النأي بأنفسهم عن الهوية السياسية الرسمية كاستراتيجية للبقاء (ويدين 1999؛ بيات 2010؛ بيلين 2012). لطالما تعامل المدنيون السودانيون مع بيئات استبدادية حيث كان الانتماء السياسي العلني يُعرّضهم لمخاطر القمع أو المراقبة أو الإقصاء. وقد زادت الحرب من حدة هذه الديناميكية بتقليصها للمساحات المدنية المحدودة أصلاً، وربطها السياسة بالعنف والخيانة وتلاعب النخب.لا يُشير هذا الرفض إلى الحياد، بل يعكس وصم السياسة نفسها. ففي السودان إبان الحرب، يُنظر إلى السياسة على نطاق واسع على أنها ساحة يهيمن عليها مسلحون ونخب انتهازية وأجندات خارجية. أما المدنيون، فيُؤطّرون مواقفهم على أنها أخلاقية أو وجودية: العدالة، والكرامة، والبقاء، والسلام. والنتيجة وخيمة. فعندما يرفض المدنيون الهوية السياسية، يتخلّون أيضاً عن دورهم السياسي الجماعي. وتصبح السياسة شيئاً يُفرض على المدنيين بدلاً من أن يكونوا هم من يمارسونها.لماذا يتعمق الاستقطاب؟تساهم عدة عوامل في تعميق الانقسام المدني في السودان. فالصدمات النفسية تدفع الأفراد نحو التمسك المطلق بالقيم الأخلاقية، بينما تُضخّم وسائل التواصل الاجتماعي الغضب وتُبسّط الحقائق المعقدة إلى سرديات ثنائية تُفضّل اليقين على التفكير والتأمل. وتستغل النخب السياسية والعسكرية معاناة المدنيين لإضفاء الشرعية على حلفائها المسلحين المفضلين، متجنبةً في الوقت نفسه مسؤولية العنف الماضي والحاضر. وكما حذّرت مجموعة الأزمات الدولية، فإن هذه الديناميكية تُنذر بانزلاق السودان إلى دوامة من التشرذم المطوّل بدلاً من التوصل إلى حلول (مجموعة الأزمات الدولية، 2023).ما هو على المحككثيراً ما يُنظر إلى الاستقطاب في السودان على أنه حالة حرب مؤقتة، لكنه ليس كذلك. إنه يُعيد تشكيل فهم المدنيين للسياسة والشرعية والانتماء. لا يكمن الخطر في استمرار العنف فحسب، بل في تطبيع نظام سياسي يُجبر المدنيين على حمل السلاح بدافع الخوف لا القناعة. إذا انهارت الحياة السياسية المدنية تماماً، فسيُحسم مستقبل السودان بالقوة وحدها.خاتمةإن الانقسام المدني في السودان ليس فشلاً أخلاقياً، بل هو فشل في إعادة البناء السياسي. ينبع كلا الموقفين من ألم حقيقي وخوف مبرر، ومع ذلك، فإنهما يُنذران بخطر إعادة إنتاج الظروف التي سمحت للسلطة العسكرية بالسيطرة على الحياة السودانية في المقام الأول.إن إنهاء الحرب يتطلب أكثر من مجرد وقف إطلاق النار. سيتطلب استعادة السياسة كمساحة مدنية، مساحة لا يعني فيها الاختلاف الإبادة، ولا يعني فيها السلام النسيان.بدون ذلك، قد ينجو السودان من الحرب فقط ليفقد إمكانية وجود سياسة مدنية بالكامل.ملاحظة حول المنظورأكتب هذا بصفتي باحثة سودانية ونازحة مدنية، تشكلت شخصيتي بفعل العنف نفسه الذي أحلله. هذه العلاقة الوثيقة لا تُنتج حياداً، لكنها تفرض عليّ مسؤولية: مقاومة التبسيط، ورفض الحلول الأخلاقية المختصرة، والإصرار على ألا يتحول معاناة المدنيين إلى صمت سياسي دائم._____________(ورقة بحثية من إعداد أسامة أبو زيد (حاصل على درجة الدكتوراه) بدعم من مركز الدراسات الاقتصادية والاجتماعية في الخرطوم)مراجعدي وال، أ. ديمقراطية السودان غير المكتملة: وعد وخيانة ثورة شعبية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد؛ 2022.مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا). السودان: نظرة عامة على الاحتياجات الإنسانية 2024. نيويورك: الأمم المتحدة؛ 2024. متاح على الرابط التالي: https://www.unocha.orgليفيتسكي إس، واي إل إيه. الاستبداد التنافسي: الأنظمة الهجينة بعد الحرب الباردة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2010.بيلين إي. إعادة النظر في متانة الاستبداد في الشرق الأوسط: دروس من الربيع العربي. السياسة المقارنة. 2012؛44(2):127-149.سريرام سي إل. مواجهة انتهاكات حقوق الإنسان السابقة: العدالة مقابل السلام في أوقات التحول. لندن: روتليدج؛ 2004.فينجاموري إل، سنايدر جيه. المناصرة والبحث العلمي في دراسة المحاكم الدولية لجرائم الحرب. المجلة السنوية للعلوم السياسية. 2004؛ 7: 345-362. doi:10.1146/annurev.polisci.7.012003.104755ويدين ل. غموض الهيمنة: السياسة والخطاب والرموز في سوريا المعاصرة. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو؛ 1999.بيات أ. الحياة كسياسة: كيف يغير الناس العاديون الشرق الأوسط. ستانفورد (كاليفورنيا): مطبعة جامعة ستانفورد؛ 2010.مجموعة الأزمات الدولية. الصراع في السودان: مسارات السلام. بروكسل: مجموعة الأزمات الدولية؛ 2023. متاح على الرابط التالي: https://www.crisisgroup.orgThe post ولاءات متصدعة: كيف تُفرغ حرب السودان السياسة المدنية من مضمونها appeared first on صحيفة مداميك.